雷平阳的诗(1)
那之后， 我曾想， 神从我身边把她拿走 但仍然把她的种籽深埋在了我的躯体中 让我在亡失中学会怀想， 在贫贱中学会感恩 她把我留在原地， 也把我完整地还给了神 在今年春天， 我读过一本小册子 关于耶和华， 说他清楚地记得 人类对他所犯下的罪行， 当他被押往 加尔瓦略山， 有人用荆条抽击他， 有人向他 吐唾液……所有的数量他都一清二楚 神记下人子的罪 那我就必须疯狂？ 我怀疑这本小册子 我不怀疑苦难重重的每一颗心灵 那些把我推向深渊的手， 诗人庞培说过 只是一些忧伤的器官， 它们应该得到安宁 我愿意像现在一样， 坐在灯下 望着窗外的夜， 有雨点穿过它 但我看不到它的破洞。它依然在流淌 像无数双天使的翅膀。它经历的事
! 白色大坝 "
我 不 是 你 要 的 那 一 种 — — — 头 重 脚 轻 语无伦次： 一个美国佬曾经这样 写蛇： 它们射进了土地。但我还是要说 我沿着澜沧江往北走， 我始终 找不到射的感觉， 这条柔软的大江 它头重脚轻， 语无伦次 在经过漫湾的那一天， 我看见白色的大坝 它几乎高过了四周所有的山峰 但在它的脚下： 那些没有撤走的
少年时代的鹰， 正向着春天飞去 它黑色的影子， 映衬着裸露的岩石 我不知道这充满了力量的景象 还将持续多久， 它让我的心灵窒息 如此无谓的流亡， 我已历经很多 在射猎者集合的地方 蚂蚁正在将我折断的翅膀 运载到黑暗的泥土中？
〔责任编辑 柳宗宣 海 啸〕
雷平阳， 男， 曾在本刊发表过组诗。现居昆明， 供职于昆明文联。
０８６
诗星宿
!河 流"
被劈开的空气， 在它走远之后 才发出破碎的声音。它已经什么都不知道 在它的身后， 我们被黑夜所笼罩 空气， 是黑色的。作为惟一的亮色 它曾经带给我们很多梦想 我们都想像它一样： 患有多动症 而且能把所有的高山劈成两半 我相信所有的河流都是一支刀斧大军 正如我相信在亡灵游荡之处， 我是孤独的
!流 淌"
像我这样的人， 虽然没有经历 足以把自己变成空壳的大悲， 但细小的疼痛 还是如蚁群一样， 漆黑的一片， 爬满了灵魂 有时候， 我也曾试着讨厌周围的一切
甚至非常认真的去恨过一些人与事 它们、他们， 往往又随着时间， 金沙江一样的 时间， 流淌一程之后， 变得遥远了 比如那一个带走我爱情的人， 她很美 在我的诗歌中， 却一度是一个丑陋的女巫 乳房冰冷， 骨头锋利。可现在我一点也不恨她 她又恢复了美的模样。去年夏天 我看见她在阳光下， 拿出乳房， 喂着孩子 她的乳汁， 流遍了我的全身 站在屋檐下的阴影里， 我像一个缺氧的狮子
!记 忆"
去年冬天的江苏， 今年春天的武汉 我都去过， 那些在江边表演杂技的人 现在， 他们都变成了书页中罕见的沙粒
而这本写水的书， 是如此的干燥 已经开裂。我几乎忘记了那一个下雨的黄昏 从汉口到武昌， 或者从江阴到盐城 我都有人陪着， 我们喝足了酒 却作为破碎者的奴仆， 把一堆堆锈块 填满了一只只酒杯。不是说向死而生的时候 我的手心里， 还藏着无数 蝴蝶标本， 它们透明， 皮肤下面的小心脏 皮肤下面的小骨头， 用我们一生的泪水 也无法再使之回到空中。我对江苏说 “把 死 去 的 一 切 埋 在 苏 北 的 沙 丘 地 带 ， 那 儿 有 富 足 的 沙 粒 。 ”我 对 武 汉 说 “我 的 背 脊 正 是 为 它 而 弯 曲 ” 它让我们从汉口步行到武昌 那是一次类似于黑颜色的行走 在日常生活， 只有巫师才把它视为 一只蜘蛛， 在黄昏， 把自己从身体中 脱离出来， 然后在想像中反扑， 练习刺击 最终死在身体之外
雷平阳的诗
雷平阳
!白 昼"
这玫瑰之上的白昼 这鬼使神差的我的替罪羊 它是我手边的， 而非远处的 它是我要捏碎的， 而非无力把握的 — — — 这 组 幸 亏 、幸 运 、幸 福 的 布 上 花 纹
如果我现还是少年 我一定在它的表面上像鹰一样飞翔 可现在我只能在它的表面之下
诗星宿
在悬空的地方 为自己努力寻找站着睡觉的天堂
我甚至会喜欢上它们的步态： 它们并不熟练的 极 限 上 的 、小 小 的 自 由 方 式 记得那是在许多年前， 我还没有生活在昆明 而是在滇东北的一个小镇上。我曾写过一首诗 里 面 有 这 样 一 句 “我 是 大 地 的 囚 徒 却 在 地 上 行 走 ” 这不是此时与彼时， 也不是少年与中年。 囚徒是其间的关键词。正如我现在 要说出的那些飞鸟， 它们的翅膀
!蜘 蛛"
是的， 她的身体是我的小庙 在荒山野岭之上， 被风雨不停地拍打 又被飞鸟装饰的那一类 而且我也不是风尘仆仆的信徒
一个过路客， 像途经伤口的刀叶 我能留给她的仍然是破损与斑斑驳驳 能够做罪人中的一个 能够在走远了之后毫无悔恨和愧疚 在这样的欢乐之中， 我绝不会 逢人就讲。她的身体像一朵百合 她的身体， 其实， 我们都去过 那儿有一只蜘蛛， 红颜色， 但无毒
０８５
水电工人， 他们守着生锈的钢模 慵倦地往江水中投掷着细小的石头
!枝 条"
这些纯洁的花朵让我无地自容 它们在一根根枝条上走动 枝条， 在这一带的山冈之上， 每一根 都是有灵的， 山冈一动不动 枝条， 一根枝条的体内 飞翔着一百根枝条的头颅 还有一千朵— ——或者更多的花， 在它体内 如此密集， 如此纯洁， 奔跑、死亡或下沉 我仅仅握住一枝， 可我的悲伤 却布遍了死亡的河床
! 篆塘码头 "
我以昨夜的沉思供奉， 这些流水之外的沉默 反正一切都已经被遗忘， 船、撑船人和坐船人， 鱼头 以及那个多病的小雏妓， 她抱着橹片睡着了 现在的楼房比桅杆高了许多， 住在附近的诗人危辰 他的寓所曾经在一个雨夜进水。生活在底层 我们一样的贫困， 抽烟、喝酒、偶尔与女人出去
已经被卸掉。而它们， 也终将 被我的记忆悄悄埋藏
让大地之心保持平静的跳动 静静地， 含着笑容， 牺牲在风中
!埋 葬"
在我的窗台上 整齐地放着几封没有寄出的信 触窗而亡的飞蛾， 零乱的小尸体 自由地打开， 但又冰冷地收缩着 它们在信封上， 可能是地址 但也可能是路途。我的窗外 这些天一直在下雨， 用恋人的话说 雨水淋着世界， 人类拒不忏悔 恋人的话， 激起我对晴天的期待 我想， 一旦天放晴， 我就去邮局寄信 顺便把死去的飞蛾 埋葬在都市的沙丘地带？
抱着温软的女人， 码头遗址上吹来的风， 是臭的 我们不敢怪罪时间， 在任何年头 终生没有归宿的人， 总是占了最大的份额
!囚 徒"
要说出那些记忆中的飞鸟 我就必须先将它们的翅膀卸掉 要知道， 这是午夜， 任何东西丢失 黑夜都不会还我。所以我得警惕这些自由的 飞鸟： 它们只能从我的记忆中走出来， 而不是飞
! 少年时代的鹰 "
在守候者的雪光之间， 一只
诗星宿
０８７
比我多得多， 它掌握的秘密或它孕育的东西 我只能望洋兴叹。而我， 多想把我今夜的平静 如数给它， 还有我的祝福， 我的善意 全部给它， 让它带给已经睡熟了的所有生灵 当阳光重返大地， 照亮地上的每一根草 温暖街上的每一张脸庞， 我觉得我不会有 新生的感慨， 因为黑夜真的没给我留下创伤 这么多年， 我之所以坚忍地在云南奔走 从一座山峰走向另一座山峰 我只是想， 让我的灵魂， 与金沙江的灵魂 在自由的流淌中相逢， 有源之水， 归入结局 永远坚持向下的姿态， 牺牲在风中 静静地， 含着笑容， 让牛羊把身上的汁液汲走
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川雷平阳是中国新时期的诗人和散文家，他的作品以其独特的风格和对自然的热爱而闻名。
他的作品中常常描绘了云南的山川景色，以下是他笔下的云南山川的描写。
云南是中国西南地区的一个省份，以其丰富多样的地理风貌而闻名于世。
雷平阳的诗歌中常常描绘了云南的山川景色，他的笔触细腻而真实，带有对大自然的敬畏和对生命的赞美之情。
他在一首诗中写道：“云南山川壮美醉，湘江长恨天连、自哈利里木可以一饮而尽。
”他以“壮美醉”形容云南的山川景色，这说明他对云南的景色感到震撼和醉心。
他还描绘了湘江的长恨天连，表达了对自然的敬畏之情。
他提到了哈利里木，这是云南的一条河流，他以一饮而尽的形象来形容其宽广和壮丽。
在另一首诗中，他写道：“绿水青山峡谷间，猿鹤乐舞仙人旁。
”他以绿水青山来描绘云南山川之美，这是云南的典型地貌特征。
他还提到了峡谷，这是云南特有的地貌，在山川之间形成了壮美的景色。
他用“猿鹤乐舞仙人旁”来形容山川间的生机勃勃，描绘了生态的繁荣和自然的美妙。
雷平阳的诗歌中还不乏对云南山川的赞美之词。
他写道：“巍巍云南山，点缀大地间，奇峰耸入云，云鬓授高岩。
”他用“巍巍”来形容云南的山脉，这让人感受到其宏伟壮观。
他提到了奇峰，表示云南山脉的特点，而“云鬓授高岩”则表达了山脉的峻峭和与云相连的美妙景色。
雷平阳的诗歌中充满了对云南山川景色的赞美和敬畏。
他的笔触细腻而真实，带有强烈的情感和感悟。
通过他的作品，读者可以感受到云南山川的壮美和自然的力量。
他的诗歌不仅描绘了云南的自然风光，还探索了自然与人的关系，让人们对大自然产生了更深的思考和敬畏之情。
评雷平阳的《诗无邪》
评雷平阳的《诗无邪》作者：任毅来源：《文学教育》2014年第06期2014年3月1日《诗刊》社将年度诗歌奖颁给了云南诗人雷平阳的组诗《诗无邪》。
第五届鲁迅文学奖获得者雷平阳是当下最具活力的诗人之一。
终评评委吴思敬、张清华等认为，“雷平阳的诗歌沉着坚实，有着深厚的文化源流和独特的地域特征。
他的诗，有如云南土地上的植物，茂密、蓬勃，根系发达，直抵生命和大地的内部。
”组诗《诗无邪》包含9首诗，“情怀诚挚悲悯，笔力遒劲沉郁，视野开阔辽远，语言决绝锋利。
”[1]本文选取其中4首来评说。
组诗第一首《养虎》化用“佛祖舍身饲虎”的佛教典故（参见《大正藏》第4册第352页）。
诗歌开头“天空中有人在赶路”是诗人的想象，也是世俗社会人们对欲望的无尽追逐。
“养虎的和尚”为实现自己的佛性修行，满怀罪孽之心，多年来以面牛面狗饲养老虎，使之勿食人类。
“老虎”却只想食肉吃人，兽性难改。
和尚以身饲虎便可双重解脱，但双方“斗争着，绝望着”。
诗人暗示，现代人欲望无边，身体与欲念的矛盾由来已久，将永远持续难以救赎。
《山西饮酒后》以历史的豪迈与歌舞来反衬当代人生的虚无。
相对于古人的豪气，今天的人们正“走投无路”，人生苦短，灵魂漂泊，“大槐树”的后代只能靠民族悠久的文化支撑现实的自我。
与生俱来的历史感使“每一次独酌”都变成与古人对饮。
“河东的歌舞场”与“河西”战死的亡灵，让空虚迷茫的我们警醒，“把堆到脖颈的落叶一一清走”。
醉生梦死之间我们已无颜面对历史先祖，后代子民人性堕落，“鲜活的人几近绝迹”。
“第三杯，东方欲晓，我敬落日/只盼它一夜之间，脱胎换骨”，这是诗人的希望，期盼现代人的觉醒与振奋：文化悠久与先辈壮烈不是后人前行的包袱，而应是动力源泉。
《访隐者不遇》抒写诗人对传统乡村家园的矛盾心态，斥其保守落后，怀念其历史记忆。
“像埋在泥土里的石头，他不在乎/文明的毒素，只关心/用什么东西可以填饱肚腹”，这是一个旧式乡村农民对传统农业的依赖，他不关心外部的变化，保守而顽固。
雷平阳 沈乔生
Lei ping yang 雷平阳，男，1966年秋出生于云南昭通，当代诗人，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。
曾获诗刊年度大奖、诗刊年度诗人奖、人民文学诗歌奖、十月文学奖、中国青年作家批评家论坛年度青年作家奖、华语传媒文学大奖诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。
现居昆明。
旧作《大象之死》当代 陈先发诗《丹青见》唐 李白诗《题情深树寄象公》旧作《荒城》Shen qiao sheng 沈乔生，江苏省作家协会专业作家，中国作家协会会员，国家一级作家。
沈乔生自1981年在小说界发表中篇小说《月亮圆了》，至今共发表文学作品500多万字。
著有长篇小说《股民日记》《白楼梦》《就赌这一次》《狗在1966年咬谁》《枭雄》等5部。
中短篇小说《月亮圆了》《苦涩的收获》《今晚蓬嚓嚓》《小月迢迢》《娲石》《书痴》《饥饿与餮饕》《儒林新传》等８０余篇；散文数百篇。
并创作20集电视连续剧《就赌这一次》和２７集电视连续集《股市枭雄》剧本。
中篇小说《苦涩的收获》获上海首届“小说界”优秀作品奖。
短篇小说《小月迢迢迢》获“人民文学”短篇小说奖。
长篇小说《狗在1966年咬谁》获紫金山文学长篇小说奖。
长篇小说《股民日记》获全国图书畅销书奖。
电视剧《就赌这一次》获江苏省优秀剧本奖等。
散文多次得奖。
沈乔生对书法艺术有钻研。
他从8岁起学写毛笔字，从颜字入手，打下楷书的厚实基础，从而上溯王羲之、王献之、张猛龙碑、石门铭，下学黄山谷、米芾、董其昌、傅山诸家。
又复归唐朝，研磨张旭、怀素、李北海、孙过庭。
遍学诸家，自成面貌。
书法作品参加多种展览，在报纸杂志上广泛刊登。
当代 北岛诗《回答》唐 李白诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》宋 辛弃疾词《永遇乐 京口北固亭怀古》对联：洗砚鱼吞墨 煮茶鹤避烟。
丧家之犬长歌当哭--论雷平阳的长诗《去白衣寨》
丧家之犬长歌当哭--论雷平阳的长诗《去白衣寨》
王四四
【期刊名称】《长春大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2017(027)003
【摘要】雷平阳的长诗《去白衣寨》从现实出发,拥抱住乡村的病患,揭示了城市对乡村的剥夺和破坏,戳破了城市知识分子对乡村的想象和进城知识分子虚拟中的乡村乌托邦.长诗反映了乡村底层民众的生命存在,是一首农村留守者的生命哀歌;表达了读书人传统式的路径焦虑,是一首颇具哲学意味的"求索者"的葬歌;深切地关注云南民族文化的危机状况,又唱出了一首边城悲歌.乡村文明的坍塌瓦解了农村的生活惯性,粉碎了知识分子的乐土想象,消费了国人对边寨的理想情怀.作品从三个层面指出了乡村文明的失守导致"现代人"在精神上的无家可依,最终沦落为游魂野鬼和丧家之犬.
【总页数】5页(P49-53)
【作者】王四四
【作者单位】广西民族师范学院文学与传媒学院,广西崇左 532200
【正文语种】中文
【中图分类】I207.25
【相关文献】
1.“没有你，我们找谁看病去”——一位乡村医生用自己的青春和热血23年书写另类“白衣天使” [J], 焦兴田;孙雪;
2.云山雾绕『九狮寨』『互联网+』撩去云雾高山有机茶走向世界 [J], 源经
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5.故乡鼓舞者的长歌——读雷平阳系列长诗 [J], 雷杰龙
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关于雷平阳
雷平阳简介雷平阳，著名作家、诗人，1966年出生，笔名欧阳默，云南昭通人。
1985年毕业于云南昭通师专中文系。
同年被分配至中共盐津县委办公室工作。
1986年开始发表作品，1991年调昆明《云南建筑报》任编辑，2002年加入中国作家协会，中国作家协会会员。
2003年调昆明市文联《滇池》杂志社任编辑，云南省文学院签约作家，昆明市作协常务理事。
诗集《云南记》获第五届鲁迅文学奖。
另著有散文集《风中的群山》、《普洱茶记》、《云南黄昏的秩序》、《像袋鼠一样奔跑》、《我的云南血统》等。
组诗《秋风辞》获第三届人民文学奖。
2004年5月获第二届华文青年诗歌奖、2005年11月获第三届"茅台杯"人民文学诗歌奖、2006年获中国青年作家批评家论坛年度青年作家奖。
是当下诗歌界倡导的“草根性和地域性写作”及“中间代”诗群的代表性诗人之一。
因为他的独特和另类，所以他的诗歌和散文一直倍受称赞。
雷平阳曾这样描述自己：“石头的模样，泥巴的心肠，庄稼的品质。
笑起来，厚厚的嘴唇像石头开裂；不笑的时候，嘴巴荒芜，鼻梁落满白霜，小眼大雾茫茫。
我从来不用额头思考问题，但皱纹一层叠一层，头发悄悄变黄。
我知道我皮肤的漆黑，像有一片不变的夜色把我与世界隔开，所以我怕太强的光，所以我一直身体向内收缩，像个患了自闭症的诗人，默默地生活在故乡。
”关于雷平阳的评论雷平阳的妻子陈黎描述丈夫，格外诗意，“他就是一个身体里面装满了沙子的人”，“每一颗都很干净、很纯洁”，但也是有分量的，“这些沙子融入了他的身体，成就了他的生命意义，而他乐于接受这份责任，他觉得这是他活着的意义”。
报刊中这样评论作家雷平阳：“一位只写自己故乡的诗人”，雷平阳说“不写写云南，我总觉得对不住它”。
在某一次的获奖词中，他说：“生死有艰险，乡愁无穷尽。
这些我身边的生活画卷足够我写作一生。
为此，我深知，作为云南这片土地上，像一棵树一样的生长者，我的写作，永远没有高高在上的时候。
[精品]著名诗人雷平阳出版诗手稿《袈裟与旧纸》
![[精品]著名诗人雷平阳出版诗手稿《袈裟与旧纸》](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/a83c22ce647d27284a735198.webp)
原文地址：著名诗人雷平阳出版诗手稿《袈裟与旧纸》作者：温星入滇记著名诗人雷平阳出版诗手稿《袈裟与旧纸》“手写，感觉一个个字都醒着”作者：雷平阳/出版：中国青年出版社/小众书坊■主笔温星 2017年10月22日春城晚报·悦读周刊“诗歌里有寺庙，汉字显影于旧纸。
”北京东城区后圆恩寺胡同，《袈裟与旧纸》首发式暨分享会上，主角雷平阳面带憨拙、质朴的微笑，阐述其最新诗集的名字，语气轻盈，语言如诗。
诗集的特别之处，在于它是一本完全手写的手稿集，而出版手稿，在当代国内文坛堪称罕见。
一本由“小众书坊”策划、标榜“小众”的诗集，诗人来自边疆云南，却在北京的这个周末受到追捧，李敬泽、商震、霍俊明、周晓枫、王单单，十几位大大小小的“腕儿”悉数出席，还有数十读者自发前来。
诗歌固然“小众”，但现场气氛颇为热烈，出版社准备好的诗集签售了不少。
自上世纪八十年代中期开始写作以来，雷平阳一直坚持手写，随着电脑普及，许多作家尤其中青年作家纷纷“换笔”，用电脑写作，他依然故我。
他并不抵制电脑，但总觉得不习惯，难以跟“高科技”建立亲密的倾诉关系。
“坚持手写当然有许多不便，比如修改，比如录入及发稿，但也让我和汉字之间始终保持着一种不变的肌肤相亲，有了无法拆散的互相依偎，以及同病相怜和共同喜悦。
”不仅手写创作，雷平阳还有一个嗜好，用西双版纳勐混镇等地生产的一种手工土纸，来抄录自己的诗作。
这种以构树皮加工而成的纸，坚韧、厚实、纤维毕露，多用于佛寺中抄写贝叶经，既有底蕴，又有质感，在他看来，散发着一种迷人的魅力，甚至充满着某种神性。
相较于电脑打印稿，手写稿字里行间能在某种程度上体现作家本人的气质和写作当时的心情、思想状态，因此，便具有了每份手稿皆独一无二的稀缺性。
在雷平阳看来，“文字是手稿的灵魂”，手稿本身其实没有多大意思，关键决定于“手稿上的文字必须是稀缺的”。
正因为一直保持手写，才有了这本诗手稿《袈裟与旧纸》的出版。
共有99首诗作手稿收录其中，包括《祭父帖》《母亲》《春风咒》《杀狗的过程》等“雷式风格”鲜明的代表作。
故乡鼓舞者的长歌_读雷平阳系列长诗
故乡鼓舞者的长歌故乡鼓舞者的长歌读雷平阳系列长诗雷杰龙摘 要:具有浓重乡愁的诗人雷平阳,更加隐秘而真实的身份是一位故乡鼓舞者!;在许多时候,他把自己的写作视为送葬!。
而故乡鼓舞者!的角色和把自己的写作视为送葬!的书写方式,正是解读诗人雷平阳最近创作的系列长诗的精神情感密码的钥匙。
关键词:雷平阳;故乡鼓舞者;挽歌式书写一在近年的中国诗坛上,不管诗人雷平阳是否乐意,他的许多诗歌都不断被讨论,成为一个又一个诗歌事件!。
最近,他的∀祭父帖#、∀木头记#、∀春风咒#、∀昭鲁大河记#等系列长诗,又加入了被讨论的行列,成为新的诗歌事件!。
如何解读他最近集中发表的系列长诗,诗人雷平阳隐秘而更加真实的身份故乡鼓舞者!的角色,可能是一把最好的钥匙。
在谈及自己写作的故事中,诗人雷平阳讲到一个童年的故事。
在诗人的故乡云南省昭通市土城乡欧家营村,儿时的雷平阳被舅母抱着,在一个下雨的日子,沿着利济河的河堤,参加了爷爷的葬礼。
看见所有人都哭了,自己也跟着大哭不止。
后来,看见了那十几个跳鼓舞的人,我的哭泣便告一段落,以致许多年后,我的舅母每每提及此事,都会笑着说:∃小孩子不懂事,爷爷去了,他还笑个不断,像遇上什么喜事似的。
%!&诗人说,自己记住了当天的一切,大抵是因为看见了送葬队伍中忽前忽后,疯狂地跳着鼓舞的那几个青年男子!∋。
令那时的雷平阳始料未及的是,自己后来也成为了一位故乡的鼓舞者。
只不过,这位鼓舞者成年之后,从昭通土城乡来到了昆明市,鼓舞的道具全都变成了语言,舞蹈的动作大都变成了诗行(某种意义上,诗人雷平阳的散文以及被许多人忽视的小说依然是一位故乡鼓舞者的舞蹈动作),而一成不变的,则是一名故乡鼓舞者的灵魂。
这正如诗人所说的:有时候,在内心里,我也把自己的写作,视为送葬,为布满了记忆刻痕的、渐行渐远的村庄,为那些只有在清明节才回家来与未亡人团聚的我的死去的亲人。
!(把自己的写作视为送葬!的写作无疑是沉重无比的写作。
“在寺庙边上写作”——论雷平阳的“旷野书写”
雷平阳曾将自己的写作命名为“旷野书写”，并明确指出其反抗的意图，一是以进步为旨归的现代工业文明，二是将诗歌作为某种工具的功利主义观念。
雷平阳的“旷野书写”不是在寺庙里面写作，而是“在寺庙边上写作”。
在行走滇南向形而上领域拓展时，雷平阳始终坚持现实之于写作的意义，在自我与旷野之间，雷平阳的书写中有丰富的现实、历史、道德等内容。
一、残山剩水时代的纸上旷野面对农耕世界的消逝，雷平阳并没有呼唤那个虚幻的的家园。
我们其实还未准备去好接受这场所谓进步的现代性风暴，进步意味着故乡的失去，背井离乡带来的是剧烈的阵痛。
诗人既受到新事物新观念的刺激，又依恋着曾经生活其间的故乡，他在绝望中呼唤曾经与人类共生的野草和荆棘重新回到人的生活空间，而不是被当成可以被清理掉的垃圾或废物。
雷平阳并没有美化他的故乡，他看到了属于前现代的非人性、非理性的成分，“吃人”的是贫穷与无知。
不同于鲁迅，雷平阳并没有采用启蒙或批判的视角，重要的不是谴责，而是必须面对非理性情境下人的生存真相。
人在他的诗中是一种尘埃式的存在，人不是完全因为机械唯物观而变得渺小的，而是一开始就像尘埃般漂浮在空气中，无处不在却又无人在意。
在两首分别书写母亲、父亲的诗中，雷平阳不经意间使用了两个相似的词汇，“循环”与“轮回”。
“古老尘埃的循环”是指一种不断重复的生命形态，生命既没有进也没有退，在时间的洪流里只能遵从、顺应某种命定的轨迹，被安排着生与死。
在《尘土》一诗中，雷平阳说自己也是“古老尘埃的循环”的产物，始终“戴着一个廉价的小小的人形护身符”。
这些感性表达，其实都是雷平阳对人之本质的再思考。
在乡村逐渐失去自身历史版图的当下，对循环时间的诗性书写很容易就被定性为对失落世界的现代怀旧。
但从情感归属来看，雷平阳的乡愁并没有得到解决，在许多作品中，其自我都处于无所皈依的状态。
二、现代文明社会的危机自我“旷野书写”另一个反抗的对象是现代病态文明，雷平阳的书写不仅表现了人与病态的现代文明之间的冲突，而且还认识到冲突表象背后的思想基础，即以进步为目标、无视个人价值与尊严的历史意识。
用“祷辞”重建空间与秩序——读雷平阳长诗《春风祷》
一
个我 们 曾经熟悉 的世界作 为一 种老 旧的
空间和秩序正在可怕地消失。
仍～贯地停 留在“ 云南 ” 空间。这样的好 处在于能
够强化一个诗人 的风格 ， 而存在 的限囿和 问题则 是容易导致某种程度的 自我封 闭。雷平 阳的诗歌 性格冷静而克制 ， 孤苦而决绝 。他的诗歌更像是黄 昏中顽健老牛的尖角，在安静的背景之下向下 向 内挖掘的同时不断给人以持续性的颤动与撞击。
孑： 诗 刊 ２ ０ １ ４ 年第 １ 嬲 总第 Ｒ ８ 期
３ ０
用“ 祷辞 ＂ 重建空 间与秩序
— —
读 雷平 阳长诗《 春风祷》
霍俊 明
“出入 无 时 ． 莫知 某 乡。 ”
诗歌承担起 了挽歌的艺术 责任。那些黑 色记忆正 在诗歌场域 中不断弥漫和加重 。雷平阳无疑是一 个真诚而朴拙 的写作者 ， 而用真诚完成 的诗歌精 神更为可靠。他的真诚和朴拙使得他将诗歌视野
里的江南 ” 。是 的， 一切都快烟消云散 了。雷平阳 的出生地 已经从“ 欧家营” 变成 了“ 爱国村 ” 。强硬 的带有 “ 时代合 法性 ” 的铁 臂正在 取代 一切 曾有 的秩 序—— 尤其是精神 秩序。然而 ， 诗人在 此刻 必须 站到前台上来说话 ！在此 ， 诗人不 自觉地让
条流到中途就消失 的河流 ， 他都在承受虚 无和迷
被“ 新时代 ” 视 为“ 不合法 ” 的 事 物和 景 观 都 以 不
可思议的速度在消亡—— “ 心慌 、 不安和 焦虑 ， 已
经让 一座 座纪念碑 ／ 每天夜里 ，都梦见 了轧轧驶
条 消失 的小 路 ， 一座颓圮 的寺庙 ， 还是对 于一
来的推土机 ” ， “ 老去 的 ／ 是烟 囱上面 的天空 ， 厂房
雷平阳的诗歌意象浅析
昭通作家作品研究雷平阳的诗歌意象浅析朱 江(镇雄县第一中学, 云南 镇雄 657200)摘要:雷平阳诗歌的意象回到事物本身,通过语言的细节化还原了生活;在语言上表现为通过对词语的准确运用表现形象的场景,有很好的形象性和情景性。
关键词:雷平阳; 诗歌; 意象; 形象性; 情景性中图分类号:I207.25 文献标志码:A 文章编号:1008 9322(2008)02 0022 03收稿日期:2007 08 27作者简介:朱江(1971 ),男,云南镇雄人,中教一级,主要从事语文教育教学研究。
雷平阳的诗在回归事物本身的过程中大开大合,在大胆的想象中凸现清新与自然,在理性的思考中表现出了悲悯与孤独。
他的诗歌是当代诗歌的代表。
本文拟就他的诗歌意象作一些浅析。
一、回到事物本身的意象雷平阳有一首诗!枝条∀,它的写法是通往物的内部、回到事物本身的。
诗中有#枝条,在这一带的山岗上,每一根/都是有灵的,山岗一动不动∃,从修辞的角度,用#枝条#与#山岗∃对比,回到了枝条本身,通过有我之境暗示了无我之境,#每一根都是有灵的∃,表面上,有作者的痕迹,但与后一句#山岗一动不动∃合在一起,#每一根都是有灵的∃又不是作者的感受,是枝条在山岗这个背景下自行的感受。
如果说,这两句只是回归,还没有进入#枝条∃内部,那么,后两句深入到#枝条∃的内部:#枝条,一根枝条的体内/飞翔着一百根枝条的头颅/还有一千朵 或者更多的花,在他的体内/如此的密集,如此纯洁、奔跑、死亡或下沉∃。
这种想象非常大胆,它预示的是诗人对事物把握的一种深度。
而!枝条∀的开始两句:#这些纯洁的花朵让我无地自容/它们在一根根枝条上走动∃,作者要写的是#枝条∃,为何一出笔就写#花朵∃?这里表现出起兴,先说枝条也许就没有意思。
#我∃预示了什么?作者与#枝条∃合二为一。
从整首诗来看,枝条与花朵是相依为命的,两者被#互文∃在整首诗中,以至于诗歌在敞开的过程中,暗示了一种群体的美,因为,#可我的悲伤/却遍布了死亡的河床∃,它为什么所感染?为#花朵∃而已。