康巴服饰
藏戏 (1)
藏戏的特色之三——演出时间
长
藏戏演出的三个部分
一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装 者手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是 “加鲁钦批”，即太子降福。就是着太子装者登场， 象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆 嘎”，即仙女歌舞。就是着仙女装者慢慢起舞，表示 仙女下凡，与人间共享欢乐。这是藏戏开场的序幕。
藏戏的特色之一——
面具
面具运用（ 剧中的人物（
、
）的手法，使戏
、 ）。
面具运用象征、夸张的手法，使戏
剧中的人物
形象突出、性格鲜
明。
白色面具
表示人物性格纯 洁、善良、温和， 无害人之心，意 味老者长寿。
黄色面具
表示容光焕发、 功德广大、知识渊 博，系活佛、仙翁 所戴。
蓝色面具
表示正义、勇 敢，为勇士相。
绿色面具
象征贤良智慧； 美貌端庄，属于 示足智多谋、智勇双 全。凡扮演国王、大 臣者均戴红色面具。 有时藏戏里宗教跳神 中一些男性呈忿怒状 也常用红色。
黑色面具
表示凶恶，为凶怒相。
半白半黑面具
表示嘴甜心毒，两面三 刀，专门挑拨离间者。
藏戏剧种
那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁， 数不清的牛皮船，被掀翻在（ ）的激 流中，许多试图过江的百姓，（ ）。
那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁， 数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激 流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水 吞噬。
藏戏的特色
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？ 世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？ 世界上还有几个剧种是一部戏演出三五天还没有 结束的呢？
5.传说故事剧目
《白玛文巴》 《卓娃桑姆》
《顿月顿珠》
女士商务形象
1、颜色选择
颜色选择 女士职业套装/套裙的最佳颜色是深色 和素色,如黑色、藏青色、藏蓝色、银 灰色、米色、灰色和暗红色。
2、衬衫搭配
衬衫搭配
(1)搭配套装可穿着衬衫或吊带衫。衬 衫可以带花边修饰也可以穿普通衬衫。
(2)女士衬衫的选择要求并不严格,一般 情况下,衬衫可以是纯色的,也可以是花 色的。
步骤二：选择衬衫
面料要求轻薄而柔软，可选择真丝、麻纱、纯棉 色彩要求雅致而端庄，且不失女性的妩媚 衬衫色彩与套裙的色彩协调，内深外浅或外浅内深，形
成深浅对比 最好无图案
衬衫下摆掖入裙腰里 纽扣一一系好 不可在外人面前脱下上衣，直接以衬衫面 对对方 最好不穿透明而且紧身的衬衫
步骤二：选择衬衫
提包：女士用的提包 不一定是皮包，但必 须质地好、款式庄重， 并与服装相配；
建议女士的公事包中放入以下物品
一把可以折成很小的雨伞 一双新袜子 一包纸巾 一个化妆包 一个针线盒
女性首饰泛指耳环、项链、戒指、手镯、手链、胸针等。
有碍于工作的首饰不戴 炫耀其财力的首饰不戴 突出个人性别特征的首饰不戴
请帮李雯挑选和设计一个适合她的商务形象。
穿着的礼仪哲学
服装作为形象塑造中的第一外表，是众人关注的焦点；
“见人不可不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼 不立”——孔子
服饰是非言语交流的主要媒介，反映了一个人的社会地位、 身份、职业、收入、爱好、甚至一个人的）--上衣为松身 式，裙子多为紧身式， 并且以筒式为主。它的 基本造型，实际上就是 上松下紧。一般来说， 它意在遮掩着装者上半 身的短处，同时表现出 下半身的长处。此种造 型的套裙往往会今着装 者看上去亭亭玉立、端 庄大方。
无袖职业套裙
女士正装穿着
藏族文化
现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶， 每百斤奶可提取五六斤酥油。 酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝，也可放在糌粑里调和着吃。逢年过节炸果子，也 用酥油。 藏族群众平日喜欢喝酥油茶。制作酥油茶时。先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶 水倒入藏民称为“董莫”的酥油茶桶，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽 几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。藏族酥 油茶民提炼酥油的方法比较特殊．先将奶汁加 热，然后倒入一种称做“雪董”的大木桶里(高 4尺、直径l尺左右)，用力将“甲罗”——打酥 油茶用的木棍，上下抽打，来回数百次，搅得 油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质，把 它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。在 碗里盛适量酥油茶，搁一片酥油使之溶化，再 掺入糌粑搅拌而成“玛巴”。抓糌粑时，大拇 指扣住碗沿，其余四指不停地转动，待酥油与 糌粑拌匀便捏成小团而食。
藏族服饰基本特点： 1、长袖、宽腰、大襟、 右衽、长裙、长靴、 编发、金银珠玉饰品 2 、造型丰富的人体装 饰品 3 、有等级的 地位的 区别
安多服饰类：青海湖周围牧区型： 以海南州为典型； 海东农区型； 若尔盖型：阿坝、红原、若尔盖； 华锐型：开祝、乐都、大通、互 助； 甘南型：碌曲、玛曲、夏河、卓 尼上部； 舟曲型：白马、文县、迭部； 卓尼型：临潭、沙冒、卓尼下部、 阿子滩、 大族（农区式）、恰盖、车巴沟、 麻路（牧区型）。
• 丰富多采的藏族服装、眼饰，具有悠久的历史。据史书记载， 九世赞普布带贡甲时，已能够纺牛毛线用来织帐篷、纺羊毛线 织氆氇做衣裳。７０年代，清理拉萨大昭寺文物时，发现寺内 珍藏的松赞干布的一件衣服和公主的一双鞋。松赞干布的衣服 用质地较好的拉瓦（是氆氇的一个品种）制作的肥腰、长袖、 大襟的藏袍。公主的鞋样式与现在的“嘎咯”鞋差不多，以牛 皮作底，氆氇鞋帮，鞋面是在绿色氆氇上绣有简单的花朵。西 藏迄今发现最早的人体装饰品出自昌都地区的卡若新石器文化 遗址。卡若遗址共出上５０件装饰品，种类包括发笄、璜、环、 珠、项饰、镯、贝饰等，以石、玉、骨等多种材料制成。从装 饰部位看，卡若先民们与今天藏族人的习俗一脉相承，从上到 下包括发饰、项饰、胸饰和手饰。这些材料说明，早在新石器 时代，西藏先民便有了形制稳定、造型丰富的人体装饰品。
西藏的康巴文化感受藏族人民的豪放与热情
西藏的康巴文化感受藏族人民的豪放与热情西藏的康巴文化：感受藏族人民的豪放与热情西藏是中国的一个自治区，这里有着独特的地理环境和丰富的文化遗产。
而在西藏当中，康巴文化作为藏族人民生活的重要组成部分，展现了他们的豪放与热情。
本文将介绍康巴文化的特点，探讨它在藏族人民身上的体现以及对现代社会的影响。
一、康巴文化特点康巴文化是指藏族人民所创造的、代表其生活方式和价值观的文化形态。
康巴文化的特点主要体现在以下几个方面：1. 藏传佛教的影响：藏族人民深信佛教，并将其融入到日常生活中。
在康巴文化中，佛教元素无处不在，比如经幡、经筒、佛塔等。
藏族人民对佛教的虔诚信仰赋予了他们内心的力量和宽容的心态。
2. 牧民生活的烙印：西藏地处高原，大部分人民以牧民为主。
康巴文化中充斥着牧民生活的痕迹，比如传统服饰、舞蹈、歌曲等。
他们崇尚自然、热爱自由，同时也以勇敢和坚韧的品质著称。
3. 丰富多样的民俗文化：康巴文化还包括丰富多样的民俗文化，如藏戏、唢呐、藏房等。
这些文化形式代表了藏族人民的传统生活方式和审美观念，具有浓郁的民族色彩。
二、藏族人民的豪放与热情藏族人民身上流淌着豪放与热情的血液，这种特质在他们的生活中得到了充分展现。
1. 对待客人的热情好客：无论您是在城市还是农村，只要您踏入西藏，藏族人民总是以最热情好客的态度迎接您。
他们擅长唱歌、跳舞，经常在节日或重要场合举行隆重的欢迎仪式，为来访者展示他们的热情和好客。
2. 勇敢面对困难：藏族人民生活在恶劣的自然环境中，他们勇敢地面对严寒、缺氧等困难。
他们信奉“风雪无阻”，敢于挑战极限，展示出不畏艰苦的精神。
3. 爱国热情的表达：藏族人民有着浓厚的爱国情怀，他们对国家和中华文化充满热爱。
在重大节日或纪念日，藏族人民会组织丰富多彩的活动来表达他们对国家的热爱之情。
三、康巴文化对现代社会的影响康巴文化作为一种鲜活的文化形态，不仅仅在西藏地区有影响力，同时也对整个现代社会产生了积极的影响。
少数民族服装理论
1、服装造型结构分类：织造型缝合型剪裁型满族，旗袍：满族男女均身着长袍，亦称“旗袍”，满语称为“衣介”，是旗人特有的袍子，其式样为圆领、大襟（左衽）、窄袖，束腰，有的带箭袖、有扣襻，下摆四面开叉，便于鞍马骑射。
满族妇女旗袍：旗袍在衣襟、袖口处镶花条或彩牙，以多镶为美，清朝“十八镶”，即镶上18道花边。
除长旗袍外还有短旗袍，下面套绣花长裙，裙有六幅罗裙、八幅罗裙、十二幅罗裙之分，上衣较长，裙子露出较短。
旗鞋：按其跟底形状分为“马蹄底鞋”、“花盆底鞋”。
老年妇女多穿平地旗鞋，其样式为：以木或硬布为底，绸缎或布为鞋帮，样式特别，鞋底短、鞋面长，鞋面前端伸出底外，忌穿无花纹的鞋。
朝鲜族：朝鲜族有“白衣民族”之称，淡雅素静的白色和浅色显示了清洁、朴素的民族情操。
短上衣：称之为“则羔利”的斜襟灯笼袖短衣，衣长仅到胸部，无扣，以长绸带打结，既起到了纽扣的作用，又是美观漂亮的装饰品。
上衣色彩多为白色或浅谈的颜色，领部镶白色领条，飘带色彩多鲜艳，领口与紧袖口有加色边的。
下裙：少女穿短裙，婚后穿长裙，少妇爱穿长裙、缠裙、筒裙，裙子色彩一般比上衣深或与飘带一色。
蒙古袍：蒙古族男女老少一年四季均穿大襟长袍，俗称蒙古袍。
春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍或棉袍。
男子：1、喀喇沁、巴林、科尔沁等东部区，袍长肥大且开叉。
2、陈巴尔虎、布里亚特蒙古族男子多戴披肩帽，服饰特点鲜明。
3、鄂尔多斯、阿拉善成年男子袍外套坎肩。
4、男子袍服色彩多为蓝色、棕色，夏天淡蓝色、乳白色。
蒙古人偏爱白色，认为白色是圣洁、吉祥、幸福的象征，在盛典节庆时多穿白色长袍。
蒙古族袍服艳丽华贵，面料多为织金锦（元代称“纳矢石”）制成女子：穿长袍，袍服下摆宽大，便于骑乘，高立领、大襟右衽，也有对襟式；2、科尔沁、巴林等东部地区女袍较紧身，显示身材苗条健美。
3、布里亚特蒙古女袍束腰，起肩有褶皱，高于肩部。
布利亚特妇女长袍在腰、肩、肋等部位有分割工艺。
布里亚特外套半臂式长袍。
追寻雪线邮路上的英雄传奇——《雀儿山高度——其美多吉的故事》采访创作札记
1去年二月底,接到中国作协采写其美多吉报告文学的邀请时,我正在写一部长篇小说,且刚刚找到感觉。
因聚焦于小说,那时我几乎屏蔽了整个外部世界,因此我对其美多吉一无所知。
上网百度,关于其美多吉的信息汹涌而来:藏族。
康巴。
川藏线。
邮车。
几个关键词像是结实的桩脚,打进我的意识,立刻构建起巨大的想象空间。
我还注意到他是德格人,格萨尔王的老乡;他是歌手亚东的铁哥们,也有亚东一样的好嗓子。
当然,他的事迹也是感人的:驰骋雪线邮路三十年,救人很多,义举不计其数。
尤其是他为了保护邮车,被歹徒砍了十七刀、断了四根肋骨和左边手脚肌腱、头盖骨都被揭掉一块———就这几个粗线条,已经勾勒出一个英雄的轮廓。
一边是时代的英雄,一边是个人的小说,天平立刻向前者倾斜。
2然而,“其美多吉先进事迹报告团”已经组建,其美多吉即将开始巡回演讲。
因此,我和他匆匆一见之后,只能独自开车前往康巴高原。
时间是三月下旬。
仅仅是二郎山一条隧道的距离,一端是成都平原的桃红柳绿,一边却是康巴高原的鹅毛大雪。
在康定城外的一个斜坡上,我明显地感到车屁股甩了一下。
我明白,路上有冰了。
在平武白马挂职时,我的车曾经在冰雪路上失控,原地掉头,滑下边沟。
虽然车子被好心的过路司机们合力拉了上来,但是对冰雪路上溜滑的敏感,病根一样留在了身上。
我看看满天飞追寻雪线邮路上的英雄传奇阴陈霁———《雀儿山高度———其美多吉的故事》采访创作札记虚构窑雀儿山高度雪,更加无法想象,在雀儿山海拔四五千米悬崖边沿的冰雪路上,其美多吉和他的兄弟们,是怎样把庞然大物一样的邮车开过去的?在康定的一间茶楼里,甘孜州邮政分公司总经理李显华和我聊了一个晚上的雪线邮路。
从他嘴里,我才知道康巴高原有多么威严。
省邮政的专家袁成东,从成都到康定出差,当晚因为高原反应而昏迷,这时只能往低海拔的地方走才有救。
过不了二郎山,于是救护车顺大渡河到石棉,转雅安,再送成都,袁成东才保住了性命。
李显华参加工作时的副科长吕幸福,到德格出差时因为路上太冷,感冒引发肺水肿。
试论四川藏族服饰文化的多元特征
１ ３
第１ ８卷 第 ５ 期
康 定 民 族 师范 高 等 专 科 学校 学 报
２０ 年 ｌ ０９ Ｏ月
此 ， 服 饰 的 其 他 组 成 也 形 式 多 样 。 如 服 装 材 料 ， 就 有 毛 织 氆 氇 、 丝 绸 、 毪 子 、 皮 革 、 棉 布 、 麻 质 物 以 及 各 种 机 质 绦 纶 等 面 料 。 头 衣 类 不 仅 有 各 种 帽 子 ， 比 如 金 花 帽 、 博 士 帽 、 虎 皮 帽 、 羔 皮
四 川 藏 区 地 处 青 藏 高 原 东 部 边 缘 ， 与 其 他 几 个 藏 区 相 邻 ， 包 括 甘 孜 、 阿 坝 两 个 自治 州 和 木
里 自 治 县 一 带 。 四 川 藏 族 服 饰 是 藏 族 服 饰 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 与 整 个 藏 族 服 饰 具 有 不 可 分 割
康 定 民族 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＫＡＮ ＧＤＩ ＮＧ ＮＡＴ ＯＮ Ｉ Ｙ Ｉ ＡＬ Ｔ Ｔ Ａ Ｅ ＣＨＥ Ｓ ＣＯＬ Ｅ Ｒ Ｌ ＧＥ
第 ｌ ８卷 第 ５期
２０ ０ ９年 １ Ｏ月
Ｖｏ１１ ．５ Ｏ ｃｔ ０ ． ８ Ｎｏ ．２ ０９
一
般 裙 之 别 。 根 据 服 饰 类 型 风 格 差 异 来 划 分 ， 四 Ｊ『 族 服 饰 可 以 分 康 巴 型 、 安 多 型若 干 种 。 从 服 装 形 制 上 讲 ，甘 孜 或 阿 坝 的 大 部 分 地 方 都 着 藏 袍 ， 如 康 巴 服 饰 和 安 多 服 饰 ， 其 基 本 特 点 是 长 袖 、 大 襟 、 右 衽 、 宽 腰 等 ， 同 一 文 化 系 统 内 部 各 县 之 间 的 服 饰 也 有 微 小 的 差 别 。 在 藏 区 边 缘 地 带 的 服 饰 却 差 异 甚 大 ， 尤 其 是 女 性 服 饰 ， 有 的 属 于 完 全 不 同 的 形 制 ， 比如 ，白 马 妇 女 穿 对 襟 式 或 缺 襟 式 短 袖 宽 口连 衣 裙 ；乡 城 女 装 则 是 一 种 左 衽 百 褶 连 衣 裙 ；
浅析口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异
浅析口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异1. 引言1.1 背景介绍康巴藏族是中国西南地区的一个重要少数民族，其传统文化源远流长，其中口耳相传的民间故事是其文化传承的重要组成部分。
康巴藏族的民间故事融合了民族历史、宗教信仰、自然景观等元素，反映了康巴藏族人民的生活态度、价值观念和情感表达方式。
康巴藏族的民间故事经过口耳相传世代传承，逐渐形成了独特的风格和特色。
这些故事以其富有想象力、生动传神、深邃含义而被人们传诵，成为康巴藏族文化的重要标志之一。
在传承过程中，康巴藏族的民间故事也发生了一定的变异。
这种变异可能来源于口头传承时的个体理解与表达差异，也可能受到外部因素的影响。
了解这种变异的原因和影响，有助于更好地保护和传承康巴藏族的民间故事，传承康巴藏族的文化遗产。
本文将从口耳相传的康巴藏族民间故事、传承中的变异、影响因素、传承方式和文化保护与传承等方面展开探讨，希望能够为康巴藏族文化的保护和传承提供一些思考和建议。
1.2 研究意义康巴藏族民间故事是康巴藏族文化的重要组成部分，承载着民族的智慧和情感，是康巴藏族人民传统文化的珍贵遗产。
口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中经历了变异，这种变异反映了文化的发展和演变过程。
研究口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异具有重要的意义。
研究口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异可以帮助我们更好地了解康巴藏族文化的历史和演变过程。
通过对这些变异的分析，可以揭示康巴藏族民间故事在不同历史时期的演变轨迹，揭示民族文化的发展脉络。
研究口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异可以有助于保护和传承康巴藏族的传统文化。
传统文化是一个民族的精神家园，是民族凝聚力和认同感的重要来源。
通过研究变异现象，可以找到有效的保护和传承策略，确保康巴藏族民间故事的传统不被遗忘。
研究口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异还可以为跨文化交流和理解提供参考。
不同民族的文化之间常常存在相似之处，通过研究康巴藏族民间故事的变异现象，可以拓展我们对不同文化之间联系和互动的认识，促进文化多样性的发展和传播。
少数民族传统服饰文化研究--评《中国民族服饰文化研究》
广告・书评少数民族传统服饰文化研究——评《中国民族服饰文化研究》作者：戴平出版社：上海人民出版社服饰是人类生活的基础物质资料，是历史文明发展的痕迹。
少数民族传统服饰是少数民族文化的重要构成部分，是少数民族文化中的精神财富。
中国少数民族服饰文化底蕴深厚、内涵丰富、种类多样、地域特征鲜明，是中华民族服饰文化中的核心构成部分之一。
《中国民族服饰文化研究》一书对中国55个少数民族服饰文化逐一进行介绍和分析，主要内容包括分布地域、人口数量、历史沿革、生产及生活状况、宗教信仰、社会习俗等背景资料，以及服饰用料、造型、纹样、搭配等内容，分析了少数民族服饰文化的重要历史地位和社会价值。
在此基础上，对少数民族服饰文化的现状和发展前景进行分析，在做好保护工作的同时，探讨少数民族服饰文化传承与发展的方式，为保护少数民族服饰及服饰文化做出重要的借鉴与参考。
我国是一个多民族国家，55个少数民族分布在我国的1000多个县市中，不同少数民族的传统服饰文化均有所不同，这与各个民族之间的生活环境、生活方式有着密切关系。
生活环境方面，《中国民族服饰文化研究》一书提出，由于各个少数民族分布全国各地，分布区域地理环境与气候环境均有所不同，因此所穿着的传统服饰以及背后的文化也存在显著的差异性。
如北方、南方，林区、牧区等。
如生活寒带与温带区域的北方地区少数民族，服饰面料以皮革、棉布居多，以起到保暖防风的作用。
我国西部地区青藏高原，气候寒冷，早晚温差极大，生活在青藏高原的藏族同胞都身穿宽大的藏袍，中午温度升高时就把袍袖脱下系在腰间，露出上半身散热，夜晚温度下降则重新穿戴整齐，以便保暖，这种传统服饰穿着方式十分独特。
而生活在南方的少数民族，由于气候炎热、雨水丰厚，服饰面料大多为单薄的棉纱，轻便凉爽，如水族、傣族等少数民族，为了适应潮湿炎热的气候环境，服装大多宽敞而短，便于透气干爽。
生活方式方面：不同少数民族的生活地理环境不同，则必然形成“靠山吃山靠水吃水”的生活方式。
藏族近代服饰简述
PROJECT ·EXPLORATION课题·探索文 苏丽英藏族近代服饰简述服饰是承载着民族文化、民族精神及审美内涵。
藏族服饰,从头到脚一应俱全，主要有动物皮、氆氇制作的僧俗帽类，藏袍、袍裙、长布衫、皮毛坎肩、围裙，衬衣，僧装，帮典还有传统藏靴。
藏族不论男女极喜爱穿金戴银，佩饰就地取材，常用红珊瑚、绿松石、玛瑙、翡翠蜜蜡镶嵌点缀，给人厚重古朴的质感。
衣领、袖口、饰物图案花纹丰富特征明显，辨识度极高。
近代前期藏族服饰样式变化不大，基本沿袭甘丹颇章时期的传统。
根据藏族主要的分布地区，可以划分为以下三个区域。
一、卫藏服饰城镇居民服饰，平民男子以长袖装为主，襟大、袖长，用料为氆氇。
内穿棉布衬衫，脚穿牛皮底的藏靴，靴面用借植或平绒。
夏天戴毡制礼帽，冬天戴橙植或狐皮帽。
平民女子夏装为斜玛、稽毽质的无袖长袍，内穿粗布衫，冬装穿里子为羔皮或夹棉的藏袍，外套棉布罩，腰束帮典。
戴次仁金果帽，靴子用氆氇制成。
牧区服饰，主要指阿里高寒地区。
男子以长袖皮袍为主，襟、袖和底边镶上黑色平绒、灯芯绒和毛呢，女子藏袍以着皮袍为主，在板皮外边镶上五彩的帮典料，然后用红、蓝、绿等颜色作花纹，在襟、袖口和底边镶上黑色羊绒、灯芯绒或毛呢，增加服饰的色彩感和立体感。
黑氆氇的藏袍，肩披绸缎为面料水獭皮镶边的披肩，藏语称“甲不力”。
二、康区服饰康区包括云南迪庆藏族自治州，四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治县，西藏的昌都，青海的玉树地区。
史上称康巴为“人域”，人杰地灵，风景秀美。
一年之内的民族节日盛会很多，藏历年、金马节、迎秋节，每逢节日，康巴汉子、姑娘着盛装欢庆。
农区藏袍大襟、宽腰、长袖、无扣。
注重色彩的艳丽明快。
男子藏袍以挂金丝缎或毛呢等为面料，下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮，白色衬衫外，穿锦缎袄褂夏装与冬装基本相同，只是冬天里子加羔皮，夏天为单层，脚穿钩鼻厚底藏靴，显得粗犷刹悍。
康区女子服饰有较大的差异，玉树、昌都、甘孜等地的女子藏袍制作极为考究，多用织锦缎、毛料为面子，边镶一尺余宽的黑白相配的水獭皮，具有很强的立体感和对比感。
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康巴人的服饰和佩饰
作者：妮玛娜姆日期: 19980501 藏族是我国一个具有悠久历史文化的民族,他们所处地域较广,大多都
在积雪终年不融的雪山脚下,居住地平均海拔3000米左右。
这个民族拥有同一
文字同一信仰,但有不同的方言、不同的生存方式和不同的装束。
俗言道“佛需
金鎏,人需饰修”,大凡有生命的动物,都无不有爱美和展美之心。
藏族地区的服
饰是颇具独特民族色彩的,而就康巴服饰言,更是以其自然环境条件和人对美的
追求而衍变发展成的、具有独特风格的服饰。
寒暑不易的袍康巴传统藏族服装
予人以雍容华贵之美,各种装饰品绚丽昂贵——由金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡
翠、松耳石、珍珠、宝石、弥腊、骨等精工细制而成,故一套衣装饰品价值可高
达10万元。
藏族的长袖袍款式大方,实用,日遮体夜御寒,有男女之分,也有冬夏之别,
还有农区牧区之差。
袍,康巴语称为“葛热”,均以三幅两襟开摆式,平肩宽袖大
衣襟,右襟窄,宽大的左襟盖右襟,右腋下有扣,多以银、珠、铜为扣,有的男装以
彩带扎结系住。
袖长超手尖约5寸。
春夏装袍料是以细呢、灯心绒、毛料、贡
缎、氆氇(藏区自纺的羊毛织品)为主,冬装多是羊羔皮做里、复衣料为面的皮袍,
康语称“察日扎巴”、“谷巾扎巴”。
皮袍以约5寸到一尺左右宽的豹皮、獭
皮镶领襟、袖口、下摆,一则增加厚度保暖,二则显豪华,示人以该袍的价值。
女式长袍分长袖和短袖两种。
上层贵族或城市妇女的袍长度以盖至足背为
限,农区、劳动妇女其袍长则到踝关节以上,以便于行走、劳动。
男式袍与女式
袍式样大同小异。
男士穿袍是将袍下缘提到膝盖部位,大襟盖小襟,扎带束腰,前
平后打褶。
贵族、绅士、博学者袍长以膝下2-3寸为宜;普通人、年轻人则最长
以膝为准。
上身可穿两袖,但一般露右臂将袖垂于背后;也可不穿袖,将两袖系在腰上,显得精神,潇洒自如。
如何穿,可根据气候温差以及行动方便与否而定,没有严格的规定。
牧区的袍称为“扎巴”,夏袍为羔羊皮做的,冬袍为较厚的老羊皮,为适应牧区高寒气候,此袍一般不挂面子。
着衣为冬长夏短,不易换洗,故人曰:“一朝着身,寒暑不移”。
男式袍以豹皮、虎皮镶边,加墨色襟边为饰;女式袍以红、蓝、黑三色布镶边。
这种以皮或布镶边的习俗历史悠久。
传说公元7世纪中叶,吐蕃军队四处征战,军队规定对有功英雄记功,奖赏是将名贵的水獭皮、虎皮、豹皮割为条状带,授时将皮条像哈达一样挂在脖子上,三种不同的兽皮表示三种不同等级的功勋,随后为表其立过功而将此皮缝合在衣领上作为标志。
随着时代的变迁,以这三种兽皮镶边已不再是功绩的等级区别,而成为习俗,是财富多少的标志了。
它既美化了单调的皮袍,又显示了各自的经济实力。
康衣别致康巴妇女的衣有衬衣、短袖外褂两种。
衬衣以各种颜色的绸、丝、绉、印度棉绸为料,但不包括桔黄、浅黄两色,因此二色只有僧人、贵族男性、头人才能用。
款式有两种:一种领柱为单扣、双扣和三排扣,嵌黑色压条为饰,主要流行于康定、乾宁、道孚一带;而巴塘、甘孜、昌都一带是宽边圆形翻领(现代称青果领)。
男衣则有衬衣和短褂两种。
坎肩多以羊皮、狐皮、狗皮制成,左襟盖右襟,长度齐腰臀间不一。
短褂用金丝缎镶边,一般用毛料、呢子、灯心绒等为面料,有单夹棉皮之分。
古有文字记载:“康人衣别致,缀罗之珍,绸缎之美,库金为缘,紫铜着扣,袭多用绢、绉……”可见康区服饰早已被先人所评述。
繁多的帽帕康区藏族讲究戴帽子、包头帕。
用时区别于地区、气候,人的身份、地位等。
如僧人与俗人,过去贵族与平民……都有差异。
早在敦煌出土的《吐蕃赞普传》中及明代的戏剧家汤显祖的剧作里都有生动形象的描绘,可见藏族此习俗历史
悠久。
帽大致可分为金毡帽、狐皮帽、大盘帽、遮阳帽。
金毡帽康方言称“郎西夏莫”,意为四耳帽,过去用印度进口的黑色毡呢做,帽环5-6寸宽,圆筒形,下缘有对称的两大两小耳翼,翼以黑呢为面,里料为黑色皮毛,筒以金丝缎面,缠枝纹、卷叶纹、水波纹为饰。
男帽纹饰素,筒高,戴时四耳外翻,看去华贵、高雅。
这种帽只流行于城市和农区。
狐皮帽有两种,一种是用整张皮为一顶,戴时包缠头部,其头尾相系于后脑部或尾垂于肩,颇有活狐盘于头之感;也可作围脖,美而威,令人不觉畏惧三分;另一种是将一张狐皮做两顶帽子,面料一般也是金丝缎,筒式开叉,叉口于后。
该帽男女皆宜,只是男式叉口是飘带。
毡笠式帽,白色毛呢为料,帽为圆锥形,防水御寒,主要流行于与安多相邻的半农半牧区。
遮阳帽也称博士帽,用于春夏季,为各地藏族所喜爱。
打箭炉和木雅地区有一种女式帽,款式独特,戴着雅观。
该帽以黑色布料为帽筒,即先做成圆台筒形状,1.5尺左右为帽襄,帽的尖端为褶封口,有红黄绿三色环形装饰圈,帽的底端开叉口,贴有6-7寸宽的羊羔皮做里,面上以红绿黄三色条镶边,最边缘为1寸宽的獭皮帽沿。
皮端覆前额头顶,整个帽襄后垂于背,发辫盘于头上以固定帽子。
昌都、德格、甘孜、道孚、丹巴、巴塘等地的妇女多顶头帕,特别是昌都一带的男性普遍包赤色、紫色头帕,有“红帽绅士”之称。
颇有特色的靴脚穿的鞋,对于藏民族而言过去主要穿靴,靴必有筒,故有长筒短筒之分。
康巴一带以马靴为主,筒长至膝,多是皮革做成,款式多样,男女有别。
长筒靴一则在雪地行走不湿,保暖,二则适于骑马,不易掉,上下马方便。
俗称的藏靴有两种,一种是以彩色皮革、呢子制成。
红色皮革白呢子两色的软靴为僧靴,黑红皮革、红呢子制成的靴为普通靴,底部厚1
寸多,帮似船形,靴尖圆形,顶向上翘,类似犬鼻,靴筒以软呢料制作,筒长至膝
盖,有专用靴带束之。
靴带宽1寸左右,有毛织品、丝织品、棉织品,许多种纹饰图案,颜色、图案随编织者意。
一种是极为普遍的自制原色皮革做成,靴底为一张厚皮,靴中垫有牛羊毛或软草,靴帮也是船形。
这种靴多流行于农牧区。
还有一种叫云南迪庆靴,船形帮,靴底厚约1寸,且钉满了圆钉,靴帮为黑色呢子、平绒或灯心绒,有男女式之分,是云南迪庆的特产之一,多流行于城市。
腰带围腰藏民族的男女老幼、僧俗人等,无不束腰带。
腰带有毛织、丝织、线织品,宽窄不一,质量价值也不同,一般长约1-1.7米,有单层和双层之分。
围腰,藏语称帮典,是由棉、毛、丝织成的、有多彩条纹的纺织品,它确实是藏族的一种特殊标志。
在康区,大部份妇女系的帮典是用有暗花的黑色布、黑贡缎、黑丝绸为料,大致1.5×2平方尺左右。
这种仅流行于康定、道孚、丹巴、乾宁等地。
巴塘、昌都、德格一带的已婚妇女系多色彩条围腰。
城市妇女的围腰小巧而精致,颜色搭配淡雅,上端两角有花纹或贴花;农村妇女围腰宽而长,色彩艳丽,彩条相对宽些。
佩饰工艺品藏族民间工艺品是他们物质生活与精神文明两方面的反映,它集中体
现了藏族古老文化的多姿多彩和鲜明的民族特性,特别是手工艺品、金属制品和毛纺织品。
如钣金成形、雕镂花纹、浮雕暗印、拉丝盘纹、鎏金技艺、嵌技等技术。
明清两代已有将藏族工艺品作为礼品赠送王宫王室和与邻国交往中的馈赠品的记载。
藏族佩饰的选择与佩戴是随年龄、身份、地位、爱好、衣着不同而不同的。
佩饰大体可分为头饰、首饰、腰饰等。
头饰有发饰、头顶饰,如珊瑚树、琥珀做成的顶在头上的各种装饰品,也有用金、银、九眼珠等做的。
首饰可分为耳环、戒指、手镯、项链等。
藏族过去戴的耳环多是金银包珠,而不是环状耳饰;戒指不仅是装饰品,又称驱环,有避邪之意,其更主要的意义在于是爱情婚姻的信物,。