关于汉字的起源的几种说法
有关汉字起源的知识
有关汉字起源的知识嘿，宝子们！今天咱们来唠唠汉字起源这个超有趣的话题。
咱都知道汉字那可是老祖宗留给咱们超酷的文化遗产呢。
汉字的起源那可是有好多说法。
有一种说法是仓颉造字。
传说仓颉那可是个超级聪明的人，他长着四只眼睛，能看到别人看不到的东西。
他看到鸟兽的足迹，然后就受到启发，创造出了文字。
你想啊，那时候他就像个超级英雄，在没有文字的世界里，开辟出了一条新的道路。
还有啊，汉字的起源和原始的图画也有关系呢。
原始人在山洞里画那些壁画，可能一开始就是简单地记录生活，比如说今天打到了几只鹿啊，看到了什么样的天气啊。
慢慢地，这些图画就变得越来越简化，越来越有规律，就开始向文字的方向发展啦。
从考古发现来看，甲骨文可是咱们现在能看到的比较古老的汉字形式了。
甲骨文大多是刻在龟甲和兽骨上的，主要是用来占卜的。
那些弯弯扭扭的线条，其实都有各自的含义。
比如说“日”字，就像是一个太阳的形状，中间还有一点，就像太阳的光芒。
再看“月”字，就像一弯月牙。
这多形象啊，咱们老祖宗的想象力真的绝绝子。
随着时间的推移，汉字也在不断地发展和演变。
从甲骨文到金文，金文就比甲骨文要规整一些，很多是铸在青铜器上的。
然后到篆书，篆书又分大篆和小篆。
小篆那线条可就更优美、更整齐了，就像一个个优雅的小绅士。
接着隶书出现了，隶书就变得更加简洁，书写起来也更快了。
最后就演变成了咱们现在使用的楷书，楷书那就是规规矩矩，方方正正的，看着就特别舒服。
汉字的起源还和咱们中华民族的文化有着千丝万缕的联系。
每一个汉字背后都有故事，都蕴含着古人的智慧和文化内涵。
比如说“家”这个字，上面是“宀”，表示房子，下面是“豕”，表示猪。
在古代，有房子有猪才算是一个家，这反映了当时的家庭经济和生活方式。
宝子们，汉字起源这事儿真的太神奇了，就像一个神秘的宝藏，越挖越有料。
咱们可一定要好好传承和发扬咱们的汉字文化呀。
汉字的起源
汉字的起源汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，还对世界文化的发展产生了深远的影响。
大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。
你知道汉字的起源是怎样的吗?关于汉字的起源学术界一直有不同的说法，以下是就业指导为您搜集整理的关于《汉字的起源》的资料，供参考。
【汉字的起源(一)】从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。
这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。
可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。
还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。
汉字的起源
关于汉字起源的说法——河图说
《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。 《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临 于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心 就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在 谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于 中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则 其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。
关于汉字起源的说法——结绳说
关于汉字起源的说法——八卦说
孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古） 里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦， 造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 郑樵《通志·六书略》： “文字起源于八卦。”
乾
兑
离
震
巽
坎
艮 坤
关于汉字起源的说法——八卦说
八卦与汉字起源关系分析
（1）个别汉字的产生与算筹有关，但不是所有的汉字都源于算筹。 （2）八卦与算筹是两种性质、用途不同的事物，不能因为少数几 个字源自算筹，而说汉字起源于八卦。
（3）汉字的产生与上古时期的史官有密不可分的关系。史官为记 录历史创造各种记事方法，文字则是他们发明的记事方法之一。
关于汉字起源的说法——仓颉造字
正确理解仓颉造字说
（1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。
（2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。
（3）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。 （4）汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传。
汉字的特点
汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它 文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成 的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演 变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、 声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它 具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友， 每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。 汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是 一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会象磁铁般的吸引着你，让你感受到来自 祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。每一笔， 都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有 方块字的伴随，你就会有几多慰籍几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论 是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是 那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。
有关汉字历史的资料
有关汉字历史的资料(汉字文化历史的资料)1.关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
2.最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、和汉字起源有关的出土资料。
3.这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
4.汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，汉字体系较快地成熟起来。
5.文字最早成熟于商代文字载体的门类已经很多，当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。
1、汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是商代之前为起源史，殷商甲骨文为成熟期。
2、此后出现一系列演化，特别是到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段。
3、楷书到隋唐基本定型，在宋朝刻印的书籍中被美术化成为「宋体字」，后有模仿宋体字而来的仿宋体，大体就是我们今天所用字体。
4、少数民族语言文字多，发展的类型不一。
悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的卓越的文字文化。
关于汉字的资料有哪些？这几点你应该知道中国文化博大精深，仅是关于汉字方面的知识便叫人叹为观止。
今天我们就从以下三个方面来探寻有关汉字的奥秘。
1.汉字的起源:原始的图画。
在汉字的初始阶段，没有笔画，没有字母，从画图和实物记事慢慢发展，中国自古就有“书画同源”一说，汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的图画形式，并慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”，有学者认为这可能是汉字最早的萌芽。
汉字起源的故事
汉字起源的故事汉字，是中国古代先民在生产劳动和社会生活中创造的一种表意文字。
它是中国古代的一种文字，是中国汉族的一种文字。
汉字的起源可以追溯到古代的象形文字和指事文字。
在中国古代，汉字是由象形文字和指事文字发展而来的，经过漫长的历史发展，逐渐形成了今天的汉字体系。
关于汉字的起源，有许多不同的说法。
其中最著名的是甲骨文的说法。
甲骨文是中国古代商代时期的一种文字，是中国历史上最早的文字之一。
甲骨文的发现，为我们研究汉字的起源提供了重要的线索。
甲骨文中的文字，大部分是象形文字和指事文字，这些文字的形态和构造，与后来的汉字有着密切的关系。
另外，还有一种说法是金文的说法。
金文是中国古代西周时期的一种文字，它是中国历史上最早的篆书文字之一。
金文的发现，也为我们研究汉字的起源提供了重要的线索。
金文中的文字，同样大部分是象形文字和指事文字，这些文字的形态和构造，与后来的汉字有着密切的关系。
无论是甲骨文还是金文，它们都为我们揭示了汉字的起源提供了重要的线索。
它们告诉我们，汉字的起源是一个漫长而复杂的过程，是中国古代先民在长期的生产劳动和社会生活中创造的一种表意文字。
汉字的形态和结构，既受到了象形文字和指事文字的影响，又受到了后来的篆书、隶书、楷书和行书的影响。
它们共同构成了今天的汉字体系。
总的来说，汉字的起源是一个漫长而复杂的历史过程，它是中国古代先民在长期的生产劳动和社会生活中创造的一种表意文字。
汉字的形态和结构，既受到了象形文字和指事文字的影响，又受到了后来的篆书、隶书、楷书和行书的影响。
它们共同构成了今天的汉字体系。
汉字是中国汉族的一种文字，是中国古代先民的智慧结晶，是中华文明的瑰宝。
汉字的起源
“起一成文”说
郑樵《起一成文图》：“衡为－，从为丨， 邪为丿，反丿为＼，至＼而穷。折－为┐， 反┐为┌，转┌为┕，反┕为┛，至┛而 穷„” 无事实根据，只是一种玄想。
第二节
汉字的起源
一、汉字的自源性质
借源文字 借用或参照其它文字的形体或系统而建 立的文字。 如日文、英文、法文。 自源文字 从文字产生开始就独立发展的文字，在 文字的形状和体系上是自己独创的，历 史较悠久。 如汉字、苏美尔楔形文字、玛雅文字。
四、刻契说
刻契为约也是一种 帮助记忆的方法。 刻契以计日、计数、 为凭、记事。刻契 为约的方法至今还 保存在景颇族、独 龙族、哈尼族、傈 僳族等少数民族中。
四、刻契说
古人利用刻契的形式把一些数字符号或象 形符号刻划在陶器或竹木片上，以此传递 信息。刻契记事在促进文字产生方面发生 的作用比结绳或八卦更直接。 刻契极有可能是最早的文字书写形式之一。
三、汉字的产生
从刻划符号到文字，如同从图画到文字， 也是一个质变的过程。 图画或记号和有声语言联系起来，其形式 跟一定的音义关系稳固地结合起来时，才 脱离原始的记事方式而成为文字。
四、汉字体系的形成
汉字体系形成的标志是假借字、形声字的 出现。 最初的国家管理活动促使了汉字体系的形 成。 “巫史”起了主要作用。
五、汉字产生和形成体系的年代
《尚书》：惟殷先人，有册有典，殷革夏 命。 《吕氏春秋》：桀将亡，太史令终古执其 图书而奔于商。 （唐兰）历史是文字很发展以后才能产生 的。夏时代，文字一定已很发展。 （郭沫若）中国文字，到了甲骨文时代， 毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。
汉字起源说之一（共5篇）
汉字起源说之一（共5篇）第一篇：汉字起源说之一汉字起源说之一：汉字起源于结绳记事汉字的起源是上古社会的物质生产和社会发展到一定程度上的产物，是伴随着先民自身的器官、思维能力的发展和健全而逐步产生的，目前对汉字的起源大致有以下几种观点：结绳记事说、仓颉造字说、图腾族徽说、八卦说、陶符说、起一成文说和众人造字说等多种学说。
无论哪种观点，都与中华先民所生存的社会环境有不可分割的关系。
人类由自然群体发展到母系氏族社会，继而发展到父系氏族社会，在人类的发展史上，发明文字是一个重要的转折，标志着人类从愚昧走向文明。
人类在群体生活中，由于信息、情感和思维的交流，产生了语言，文字是语言的记录，也是凝固的语言，有声语言是依据声音传递信息，它受到时空的局限。
这些局限，迫使我们的先民自觉或不自觉地去开发视觉的功能和长处，使视觉中的某一对象能与语言建立起对应的关系，这一视觉的对象或媒介能准确表达和体现语言的意义，又能加以复制和保存，并能传送到空间的其他位置，文字的产生也就是必然的事情。
今天汉语的语音相对要比已知的上古时代，来得丰富多样，即使今天要分辨汉语语义中有如此众多的同音和近音现象，需要用别的词语或书写来加以说明，更不用说上古时期，先民所用相对较少的语音来表达自然、社会和人生的错综复杂的概念，更需要用视觉能得以体现和加以定格的载体来。
需要就是发明的最原始和最直接的动力，汉字的产生就在这样的社会背景下产生了。
汉字起源之一：结绳记事说绳子，在今;天的人们看来，似乎是极其不起眼的，但它却是人类自身在进步过程中所发明的工具和器物中的一件划时代的产品。
试想一下，要是人们没有绳子，何以把捕获的野兽带回洞穴，何以把野性十足的动物加以栓养和驯服，何以把战俘捆绑凯旋，何以去抢亲成婚，更何以让自身得以遮体避羞。
绳子取材的广泛性，加工的简易性和绳子本身具有的延伸性、柔弱可曲性和易于成形性，使人们从视觉对象上找到一样日常的固态物体来表达和体现瞬间消失的语言。
关于汉字的来历和起源
关于汉字的来历和起源汉字的来历和起源1汉字源远流长，是世界上最古老的文字之一。
我们现在能见到的最古而又完备的汉字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。
而汉字产生的年代应该比甲骨文早得多。
关于汉字的产生，过去曾有过多种说法。
关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。
古时候，还没有发明文字的时候，要利用打结的绳子来记事。
一天，仓颉请属下去市场用一匹马换二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让仓颉伤透脑筋。
仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。
于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。
把文字的创造归功于仓颉，传说仓颉是黄帝的史官，他长着四只眼睛，目光炯炯，面相奇异，能仰观天象，俯察地理，辨鸟兽之迹，见人所不能见。
传说中这样一个超乎寻常的人创造了文字，可见文字对人类的巨大影响。
当然仓颉造字只是传说，汉字不是个人发明创造，而是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。
如果历史上真有仓颉，可能也是文字的采集或整理者。
关于结绳记事。
是汉字起源最早的说法。
《易·系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”意思是上古时代没有文字，人们用结绳来帮助记忆，到了后世，圣人才用文字取代了结绳。
结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、男人或女人，打结的位置和不同形状，表达不同的意思，我国古书里有“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”的记载。
不仅我国，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾结绳记事。
结绳是帮助记忆，传递消息的方式，曾被广泛使用。
但结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字，可以看作是发明文字前的探索。
八卦说。
孔安国《尚书》序(属伪作，但年代甚古)里说："古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
"《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;离卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，风字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兑卦，泽字的古文。
汉字的起源范文
汉字的起源范文从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。
这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。
可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。
还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区王蕴智认为，汉字体系的.正式形成应该是在中原地区。
汉字是起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
文字最早成熟于商代就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。
当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
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关于汉字的起源的几种说法一、关于汉字的起源的几种说法人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。
有了文字，就可以记录语言、交流信息。
语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。
文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。
有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。
１、结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已”，记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。
２、八卦说：孔安国《尚书·序》（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
”３、河图洛书说：《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”“图”“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。
虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。
４、仓颉造字说：“仓颉造字说”在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。
”《荀子》《韩非子》也有记载。
许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。
”仓颉到底是什么人呢？传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
５、图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。
一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。
拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。
二、汉字的结构关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。
“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说：１、象形：许慎《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”字、“月”字就是这种字。
“日”字篆文像太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义；“月”字篆文像弦月形，中间一画，也是饰画。
如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：羊，甲骨文像羊头形。
木，甲骨文像有枝干根梢的树形。
水，甲骨文像流水形，本义为河流通称。
２、指事：许慎《说文解字·叙》说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”字和“下”字就是这种字。
指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。
指事字例如：本，金文、小篆在木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。
末，金文在木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。
旦，金文像旭日初升，下边还连着地面（一说为云气）之形，本义为天明、早晨。
３、会意：许慎《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。
”意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”字、“信”字就是这种字。
“武”字篆文由止戈二字组成，“止”本像人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字篆文由人言二字会合成意，本义为诚实，人言必须诚实。
会意字例如：光，甲骨文从火在人上，表人头顶上有火光照耀。
本义是光辉。
宗，甲骨文从宀从示，表示室内置示（即神主）。
本义是宗庙。
从，甲骨文从二人相随，本义是相听从。
４、形声：许慎《说文解字·叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
”意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，“江”字、“河”字就是这种字。
形声字例如：暮，甲骨文，从日在四屮（草的象形字）或四木中，会意字，本义是日将落时，隶定为“莫”。
后在“莫”下加形符，成为从日莫声的形声字“暮”，以表其本义。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形；小篆从皿从水。
二者均为“益”字，本义是水漫出。
后在“益”字旁加形符，成为从水益声的形声字“溢”，以表其本义。
唯，甲骨文像鸟形，即“隹”字，与“鸟”本为一字。
甲骨文、金文常借以表发语词，后世加形符“口”，成为从口、佳声的形声字“唯”，其本义为应答声。
５、转注：许慎《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
”６、假借：许慎《说文解字·叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”六书是战国以来人们分析、总结汉字的形体结构和使用情况而归纳出来的六种条例，象形、指事、会意和形声四书讲造字法，转注和假借二书讲用字法。
要知道对事物进行分类，每次只能根据同一标准，不同类者不可为比，这是一般常识，古人既以“六”统“书”，便可知此“书”字在“六书”一词中只能有一种含义，不能既当造字法又当用字法讲，因此传统六书说从本质上讲决不可能是造字法和用字法的混合。
三、汉字的形体演变汉字是不断发展演变的，其演变包括文字结构的演变和文字形体的演变，它们不仅与时代有关，也与国家或区域、文字用途、书写材料等等的不同都有关系。
汉字的形体，是指的文字的书写外形，即通常所说的字体。
人们一般习惯把自汉字产生以来至小篆的字体书写的文字，统称为古文字；把用秦隶书以后的字体书写的文字，统称为今文字。
１、甲骨文：甲骨文，是刻在一般用于占卜的龟甲兽骨上的文字。
远在新石器时期的河南省舞阳县贾湖遗址和龙山文化时期的陕西省长安县花园村遗址就已发现了甲骨契刻符号。
现已发现的商代甲骨，约有十余万片，有字甲骨总数在６２０００片左右，整理出单字３９７８个。
现能识读确认的甲骨文有９００多个，多为较常用字；不能识读确认的有３０００多个，多为人名、地名、族名等专名字。
２、金文：金文，是指先秦刻铸在各种青铜器上的文字。
古人称铜为金，固得此名，实为铜器铭文的省称。
青铜器中，乐器以钟最多，礼器以鼎最多，一般用钟鼎代表古代青铜器，故又称钟鼎文。
其中凹下去者称为阴文，也称作款，款是空的意思；而凸起来者称作阳文，也称为识，识是标志的意思。
合称款识。
至今刻铸有铭文的先秦青铜器，已出土８０００多件，上有不重复的单字３０００多个，可识读者在１８００字左右。
３、大篆：大篆，指春秋战国时期的秦文字。
上承西周金文，下启小篆，笔画更加线条化，文字逐渐走向定型。
４、小篆：小篆，指秦始皇统一中国以后通用的秦国文字，又称秦篆，是大篆的对称。
秦始皇兼并六国后，为了巩固政治上的统一，进行了一系列的改革，其中之一就是统一文字，以改变战国时期文字异形的纷乱局面。
小篆文字形体定型化，一般每字只规定一种统一的写法，废除了古文字许多旧有异形字。
字体进一步符号化。
字形向着简化的方向发展。
５、隶书：隶书，是在战国晚期的秦国以篆书的草率写法即俗体为基础而形成的一种较篆书简便易于书写的字体。
这种字体开始时专供秦代的狱卒使用，故称隶书。
隶书汉字形体上全面符号化，即完全抛弃了古汉字的象形因素，使文字变成纯由笔画组成的符号，失掉了原有的象形和以形会意作用。
例如：鸟、马、鱼、燕，小篆多少还有象形的遗意，而隶书把鱼和燕的尾巴与鸟和马的足、尾都改为四点，原形再也看不出来了。
彻底笔画化，即解散篆体，改圆转的笔画为方折或截断了的笔画，把字形分解成若干基本笔画的积累，逐渐形成点、横、直、曲、撇、捺、挑、钩等几种笔画。
６、草书：草书，是书写便捷而产生的一种今文字字体。
草书之“草”是草率的意思。
常见的草书有章草、今草、狂草三种。
草书由于难写难认，不便于使用和流传，加上在相当程度上破坏了汉字的结构体系，使其失去了交际的作用，故一直是辅助字体，不能正式使用，只作艺术品供人欣赏。
草书由于笔画比其他字体简单，故对后来的汉字简化影响很大。
今天所用的简化字中就有许多草书楷化来的变体字，可见草书在汉字发展过程中还是有一定的进步意义的。
７、行书：行书，是介于楷书和草书之间的一种字体。
产生于东汉末年，盛行于魏晋，直到今天，还是日常写信、记录、起草文稿等时运用得最广泛的手写体。
行书的特点是近楷不拘，近草不放，笔画连绵，各字独立。
篆、隶、楷、草各种字体，均各有一定之规，惟独行书，却没有一定的规则。
如果写得规矩一点，楷书成分多的，就叫行楷或真行；写得放纵一些，草书成分多的，就叫行草或草行。
晋人王羲之，历代推为书圣，公认其《兰亭序》为天下第一行书。
８、楷书：楷书，是由汉隶经过简省演变成的一种字体。
本名正书或真书，唐以后改称现名。
楷，指法式，即规格整齐，可为楷模的意思。
人们多认为西汉末年已有楷书的萌芽，魏晋南北朝是楷书逐渐趋向成熟，隶书逐渐趋于消亡的阶段，至于现在通行的楷书，其风格大体上是由唐代书法家的作品所奠定的，唐人楷书完全革除了南北朝楷书中残存的隶书遗意，因而唐代楷书才完全成熟。
楷书的主要特点是形体方整，横平竖直，笔画清楚。
楷书同汉隶的结构基本相同，只是有些字楷书比汉隶简化，隶书有的还残留一点儿篆书的结构、笔画，而楷书却没有了。
二者主要区别在于笔形不同，汉隶长横有波势，而楷书没有，汉隶的长横和捺最后要上挑，而楷书则不然。
四、汉字与中国文化汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。
汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。
对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。
对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。
人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。
１、汉字与古代物质文化：甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。
字形中的短画，像踏脚的横木。
甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。
甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。