《周易》启蒙(国学权威经典全集)
察鸟兽的纹彩和土地的适应性，近的就取之自己的身体，远的就取之于万物，于是开始创作了八卦；以通达神明的德性，以模仿万物的性情。
”到了殷、周之际，纣王身居帝位，违背天意，摧残万物，文王作为诸侯顺天命而行天道，顺天应人的预测可以得到并且能够显现，于是重叠《易》的六爻，作了上下篇。
孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。
所以说《易》的道理是很深刻的，经历了伏羲、文王、孔子三代圣人，经历了上、中、下三个远古时代。
到秦始皇烧书时，《易》因为是讲卜筮的事情的，传授的人没有断绝。
下面就分别介绍一下三圣和三古：三圣指的是伏羲，文王，孔子。
三古指的是上古，中古，下古。
伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。
上古，伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。
相传伏羲画八卦，始于乾卦三画之第一画，乾为天，故说“一画开天”。
伏羲是华夏上古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。
虽然没有典籍可以考证，但任何一部讲《周易》的著作都会把伏羲氏列在首位。
关于河图洛书的传说版本多种多样。
另一说，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内，洛河中浮出一头神龟，神龟背上驮着一幅图画，献给大禹，这幅图画就是“洛书”。
大禹受到洛书的启发，治水成功，把当时中国的版图划成九个州。
后来又按照洛书的启示，制定了九章大法，用来治理社会，流传下来的收到《尚书》里面，叫《洪范》。
另一说，黄帝仓颉说：《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。
”《水经注•洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。
昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。
”南朝梁沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。
”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。
”
虽然关于“河图”“洛书”的传说的版本多样，但可以肯定的是“河
除了以上学说，我们也不难发现，爻由两个乂组成，体现了阴阳交错消长的形象，日月起落，四季轮回，寒暑交替，均体现了阴阳交错消长的规律。
表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，因此，爻有“作用相交织”的含义。
那么，阴爻- -阳爻—是怎样产生的呢？
不管是流传还是属实，学术界都一致认同爻的两个符号是由人文始祖伏羲氏所创，一个是“—”代表阳爻，另一个是“--”代表阴爻。
但在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
这也说明了《周易》所经历的是一个不断发展完善的过程。
《周易》下经震卦第51震下震上震为雷(译文)
-1-震zhèn 卦guà第dì五wǔ十shí一yī震zhèn 下xià 震zhèn 上shàng震zhèn 为wéi 雷léi《震zhèn 》：亨hēng 。
震zhèn 来lái 虩xì 虩xì，笑xiào 言yán 啞y ā 啞y ā。
震zhèn 惊jīng 百bǎi里lǐ，不bú丧sàng匕bǐ鬯chàng。
本卦为下经第五十一卦：震卦本卦是同卦相叠：震下震上 震象征雷《序卦传》说：主器者莫若长子，故受之以《震》。
震者，动也。
译：主管鼎这种器具的人没有比长子更合适的了，所以用代表长男的51震卦（震为雷：雷震而起）来接续；震代表振动。
《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。
当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，言笑如故；即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。
大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。
此卦是由两个震卦重叠而组成，震为动为戒惧，又为雷，象征长子。
从卦象看，坤卦初六变初九，最下方发生了阳，使大地震动，也有阴阳交合，发生雷电之义。
虩虩，恐惧的样子。
啞啞：同哑哑，笑声。
匕，祭祀时捞牲食的羹匙。
鬯，祭祀用的酒具。
卦辞大意说：震卦是亨通的。
震声传来，令人瑟缩地恐惧，然后喜笑颜开。
震动声传到百里之外，而主持祭祀的人还是镇定自若地祭祀着神灵。
“虩虩”为惊慌貌，“笑言哑哑”形容镇定有节的言谈。
震为雷，突然发生，难免让人惊慌，随后则恢复常态，可以安分自处。
“匕”为匙形器具用以挹取鼎食（挹：舀，把食物盛出来），“鬯”为秬黍所酿的酒，“匕鬯”两者合称，指宗庙祭祀的礼品与祭器。
震为长男，在主祭时从容而不惊慌。
震为祭器，卦中有互坎（六三、九四、六五),坎为坚多心之木，为棘，引申为木制的匕，坎为水，引申为酒，为鬯。
国学经典《易经》名言100句（含译文）
国学经典《易经》名⾔100句（含译⽂）1、天⾏健，君⼦以⾃强不息译：天道运⾏不息，君⼦当效法天道，要⾃强不息，努⼒奋进。
2、地势坤，君⼦以厚德载物译：地势顺承，君⼦当效法⼤地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿⽤译：像潜伏的龙⼀样，在能⼒或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天，利见⼤⼈译：像龙飞腾于天，利于晋见⼤德之⼈，建⽴宏伟事业。
5、君⼦体仁⾜以长⼈，嘉会⾜以合礼，利物⾜以和义，贞固⾜以⼲事译：君⼦以仁为体就能够做⼈们的⾸领，⾏为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确⽅向固守下去就能成就⼤事。
6、不易乎世，不成乎名译：⾃⼰的意志不为世俗所改变，不为了名声⽽去成就事业。
7、遁世⽆闷，不见是⽽⽆闷译：隐遁世间⽽不感到苦闷，不被世⼈认同也不感到苦闷。
8、乐则⾏之，忧则违之译：天下有道，我⼼以为乐，便见⽽有所为；天下⽆道，我⼼以为忧，便隐⽽⽆所为。
9、居上位⽽不骄，在下位⽽不忧译：处在上位⽽不骄傲，处在下位⽽不忧愁。
10、庸⾔之信，庸⾏之谨，闲邪存其诚，善世⽽不伐译：语⾔常信实，⾏为常谨慎，防范邪恶不使⼊侵内⼼，保存内⼼的真诚，为天下做出贡献⽽不⾃夸其德。
11、同声相应，同⽓相求译：同样的声⾳能产⽣共鸣，同样的⽓味会相互融合。
12、本乎天者亲上，本乎地者亲下译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13、与天地合其德，与天地合其德，与⽇⽉合其明，与四时合其序，与⿁神合其吉凶译：德⾏要像天地⼀样覆载万物，圣明要像⽇⽉⼀样普照⼤地，⾏动要像四季交替⼀样规律有序；吉凶要同⿁神⼀样灵验。
14、先天⽽天弗违，后天⽽奉天时译：⼲开创性的事，天道不会违背它；⼲⾮⼲不可的事，也会合乎⾃然规律。
15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃译：积德⾏善之家，吉庆及于⼦孙，积恶作祸的⼈家，灾殃及于后代。
16、君⼦敬以直内，义以⽅外译：内⼼修养上，君⼦内⼼专⼀⽽⽆杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，⽅正得宜。
周易第64卦：未济卦（火水未济）
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亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
象曰：火在水上，未济。
君子以慎辨物居方。
白话文解释未济卦：亨通。
小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。
看来此行无所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。
火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。
君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
《断易天机》解未济卦离上坎下，为离宫三世卦。
未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。
北宋易学家邵雍解不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。
得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：运势颠倒，务必谨慎。
财运：诸事不顺，步步为营。
家宅：改变方向；门户不合。
身体：血脉不顺，用药谨慎。
传统解卦这个卦是异卦（下坎上离）相叠。
离为火，坎为水。
火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。
《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
《周易》谦卦第十五权威经典(原文+译文+图文打印版)
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六五：因为照顾邻居，而使自己不富足，适宜侵蚀扫除我自己心中骄傲自满的心态，六五是君主，难免骄傲自满，若将其侵蚀扫除，自然无有不利。
《象传》说：适宜侵蚀扫除我自己心中骄傲自满的心态，从而去端正不服者，使之服从。
上六：上六用婉转柔顺的声音及谦卑恭敬的态度向下位者九三谏言，实际上，无论是上对下，阳对阴，还是下对上，阴对阳，都适宜用谦，这样则有利于制造出自己的团队，制造出听命于我的军队，从而端正大夫之邑，诸侯之国的行为。
《象传》说：用婉转柔顺的言语声音及谦卑恭敬的处事态度向上位者谏言，正固吉祥，这是说六二中正，内心有德，对上位者六五的善意谏言能够获得回报。鸣谦是即照顾到了上位者的面子，又可保护自己免受伤害的一种行为。
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《 》 ：有好结果，吉祥。
《象传》说：勤劳而谦虚的君子，天下所有的百姓都会服从他。三与五同功而异位，三多凶，五多功，但唯独谦卦三爻吉祥，因为九三具备勤劳谦虚的美德。
六四：没有任何不适宜、不和谐、不吉利的事，只要发挥谦虚、谦逊、谦卑的美德。
《象传》说：没有任何不适宜、不和谐、不吉利的事，只要发挥谦虚、谦逊、谦卑的美德，这不违背天道的法则。六四阴爻阴位，纯阴柔弱，能力有限，只能做到守成，无法成就大事，六四如同无事可做的政府官员，事情都被勤劳强能的九三做好了，甚至连检查督导都不用，于是六四也很惶恐，其实这没有什么不利的，只要发挥谦虚、谦逊、谦卑的美德就可以了。实际上人不论能力大小，都应该做到对上下皆谦。
《彖传》说：谦卦，通达。天的法则是向下救助万物而光大中道明德，地的法则是让万物身份低卑并行谦卑之礼而向上发展。天指下卦九三，地指上卦坤卦。
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（2）梅花类
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列》， 黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士
文，都推荐阅读。
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》
、《易林 补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
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》、
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《周易》家人卦第37(译文)
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
xiàng yuē fēng zì huǒ chū jiā rén
《 象 》曰：风 自 火 出，家 人；
jūn zǐ yǐ yán yǒu wù
君 子 以 言 有 物，
ér xíng yǒu héng
而 行 有 恒。
《象传》说：《家人卦》的卦象是离下巽上，离为火， 巽为风，为风从火中生出之表象，象征着外部的风来 自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己 内部一样。君子由此领悟，应特别注意自己的一言一 行，说话要有根据，行动要有常法。家人卦下离上巽，
男 正 位 乎 外，男 女 正 ，
tiān dì zhī dà yì yě
天 地 之 大 义 也。
jiā rén yǒu yán jūn yān
家 人 有 严 君 焉，
fù mǔ zhī wèi yě
父 母 之 谓 也。
fù fù zǐ zǐ xiōng xiōng dì dì
父 父，子 子，兄 兄 ，弟 弟，
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liù èr wú yōu suì
六 二：无 攸 遂，
zài zhōng kuì zhēn jí
在 中 馈， 贞 吉。
xiàng yuē liù èr zhī jí
《 象 》曰：六 二 之 吉，
shùn yǐ xùn yě
顺 以 巽 也。
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六二：不要随心所欲，自作主张，追求功名，能够料
译：在外面受到损伤的人一定会回到自己的家中，所 道才能端正，家庭才能和睦幸福。
以用代表家庭关系的 37 家人卦（风火家人：诚威治
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《周易》第64卦（火水未济）详解
《周易》第64卦（⽕⽔未济）详解未济卦原⽂未济。
亨，⼩狐汔济，濡其尾，⽆攸利。
象⽈：⽕在⽔上，未济。
君⼦以慎辨物居⽅。
⽩话⽂解释未济卦：亨通。
⼩狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。
看来此⾏⽆所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为⽕；下卦为坎，坎为⽔。
⽕在⽔上，⽔不能克⽕，是未济卦的卦象。
君⼦观此卦象，有感于⽔⽕错位不能相克，从⽽以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其⽅位。
《断易天机》解未济卦离上坎下，为离宫三世卦。
未济就是未完成，此卦⽘位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。
北宋易学家邵雍解不能资助，待时⽽动；由⼩⽽⼤，不可躁进。
得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由⼩及⼤，稳步进取，要耐⼼去突破难关，则终可成功。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：运势颠倒，务必谨慎。
财运：诸事不顺，步步为营。
家宅：改变⽅向；门户不合。
⾝体：⾎脉不顺，⽤药谨慎。
传统解卦这个卦是异卦（下坎上离）相叠。
离为⽕，坎为⽔。
⽕上⽔下，⽕势压倒⽔势，救⽕⼤功未成，故称未济。
《周易》以乾坤⼆卦为始，以既济、未济⼆卦为终，充分反映了变化发展的思想。
⼤象：⽔性下注，⽕势向上，⽔⽕不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势：运⽓⽋佳，但必须耐⼼突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻⼼。
⾃我节制⾮常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进⾏适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于⼤变动的前⼣，前景如何尚不明显。
这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可⾏动过度，适度节制，观察动向，决定⾏动。
求名：长期的努⼒和追求即会有结果。
在成败的关键时刻应泰然⾃若，听天由命，顺其⾃然。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。
决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途⽆量，有充分发展的可能。
因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。
⾯对⼈⽣，唯有勤勤恳恳，极⼒尽⼈事，听天命，不必过分计较成功与否。
国学经典《周易系辞下传》(原文+译文)
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天地之大德，在于使万物生生不息， 圣人之大宝，在于有崇高地位。 如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。 如何招致人群呢？那就要有财物。 调理财务，端正言行， 禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。
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gāng róu xiāng tuī
刚 柔 相 推，
阴阳两爻，递相推移，
biàn zài qí zhōng yǐ
变 在 其 中 矣。
r mìng zhī
系 辞 焉 而 命 之，
dòng zài qí zhōng yǐ
动 在 其 中 矣。
各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆， 于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。
tiān xià zhī dòng zhēn fú yī zhě yě
天
下之
动 ，贞
夫 一 者 也。 天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有 成就。
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传承国学文化 弘扬民族精神
fú qián què rán shì rén yì yǐ
夫 乾 ，确 然 示 人 易 矣；
fú kūn tuí rán shì rén jiǎn yǐ
吉 凶 见 乎 外，
gōng yè xiàn hū biàn
功 业 见 乎 变，
shèng rén zhī qíng xiàn hū cí
圣 人 之 情 见 乎 辞。
品读圣贤经典 开启智慧人生
乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道 呀。 坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非 常简易的呀。 圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。
《周易》上经乾卦第一乾下乾上乾为天(译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”， “元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-11-《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-12-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
周易第34卦_大壮卦（雷天大壮）_震上乾下
周易第34卦_大壮卦（雷天大壮）_震上乾下本卦第34卦：大壮卦(雷天大壮)互卦第43卦：夬卦(泽天夬)错卦第20卦：观卦(风地观)综卦第33卦：遁卦(天山遁)目录[隐藏]•周易第34卦详解•周易第34卦初九爻详解•周易第34卦九二爻详解•周易第34卦九三爻详解•周易第34卦九四爻详解•周易第34卦六五爻详解•周易第34卦上六爻详解周易第34卦详解周易第34卦初九爻详解周易第34卦九三爻详解周易第34卦九四爻详解周易第34卦六五爻详解周易第34卦上六爻详解本卦互卦错卦综卦第34卦：大壮卦(雷天大壮) 第43卦：夬卦(泽天夬)第20卦：观卦(风地观)第33卦：遁卦(天山遁)周易第三十四卦详解大壮卦原文大壮。
利贞。
象曰：雷在天上，大壮。
君子以非礼弗履。
白话文解释大壮卦：吉利的卜问。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。
君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
《断易天机》解大壮卦震上乾下，为坤宫四世卦。
此卦中的大壮表示壮大，阳隆盛，象征君子，君子壮大当然亨通。
北宋易学家邵雍解光明正大，强盛壮大；容忍和气，切忌冲动。
得此卦者，运势过于强盛，宜心平气和，谨慎行事，否则必生过失。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：成名不难，不可骄傲。
财运：得价即售，不可过贪。
家宅：小心防火；相敬如宾。
身体：保养脚部。
传统解卦这个卦是异卦（下乾上震）相叠。
震为雷；乾为天。
乾刚震动。
天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。
刚壮有力故曰壮。
大而且壮，故名大壮。
四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
大象：雷声响亮，光明天际，为正大光明之象，又为强烈地动之象，为六冲卦之一。
运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。
事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。
不可逞强，否则自取凶险。
对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。
对事业应勇往直前，但切忌冒进。