电影《浪潮》的启示
卡罗，那个穿红衣服的女孩儿
——电影《浪潮》的启示
文／俗士
老师放映了《浪潮》（Die Welle）这部德国电影，在看了几篇相关影评后，就感到这是一部必看的影片，而且坚信能写出一篇观后感。然而，在看了两遍以后，竟无从写起。那些震撼我的元素和情节，早已被许多人写入评论了，我竟跳不出他们的框框。于是就打算放弃写的想法了，然而，想写的冲动挥之不去。
随着对这部影片持续的关注，看了很多有关影评，有些写得很深刻，有些则泛泛。久而久之，有了一种异样的不好的感觉——似乎大家都在重复一种调子——极权主义的起源，恨不能把《浪潮》当成汉娜?阿伦特《极权主义的起源》一书的电影版。保持审慎和独立思考是我一向的原则，当一种思潮达到极致就自然会警觉起来，疑惑也随之而来。为此，我又一次把影片找出来看，并对影片有了新的认识，下面是一些点感想（一点说明：本文意不在批判极权主义，并不是我不想批判，而是因为，批判极权主义是很多《浪潮》影评的主要内容，我就不赘述了）。
一、被忽视的寓意——对“人”的反思
电影《浪潮》是改编于一个真实的事件。1967年4月，美国加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩?琼斯（Ron Jones）在“第三帝国”的课堂上，无法回答一个学生的提问：为什么德国人声称，对于屠杀犹太人不知情？为什么无论农民、银行雇员、教师还是医生都声称，他们并不知道集中营里发生的惨剧？为了让学生们亲身体会到纳粹独裁，罗恩?琼斯进行的一次实验。那次实验给人们这样的警示：其实纳粹离我们很近——从自由到独裁只需要5天，即使是在热爱自由的美国也一样。
最后罗恩?琼斯对他的学生说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。”
35岁的德国导演丹尼斯?甘赛尔（Dennis Gansel）将这一事件发生地移植到现代的德国，但他不是对事件简单地重复，而是做了提升——成功的将这一事件引向对在那个“恐怖而疯狂的年代”（虽然故事是现代）德国人的反思，而不仅仅是机械的对极权主义进行批判。影片刻画了反叛者——莫娜和觉醒者——卡罗两个人物，以告诫人们：即使在那种“疯狂思潮”下的盲从和狂热之外，同样也有反叛和觉醒。她们反叛和觉醒的深层原因，源自于她们对自由的热爱和对自己根本权利——自由权的捍卫。
我们知道，当年，上世纪三十年代，美国和德国一样面临经济危机。但德国却从一个民主政体（虽然还不长久）一步一步走向独裁。然而，美国却战胜了走向独裁的种种诱惑，日益强大。这里，导演似乎想告诉人们，究其根源，或许就在于，德国人当时没能意识到自己失去自由的恶果，因而盲从、狂热，或者成了“沉默的大多数”。最终，或成为狂热份子、或助纣为虐，当然大多数是所谓的“平庸的恶”——由“普通德国人”变成“普通法西斯”。如果，当时的德国人能像莫娜那样反叛、能像卡罗那样觉醒，那么德国就一定不会有那个“恐怖而
疯狂年代”，这是值得每一个德国人深思的，也是《浪潮》真正意义所在。
我认为这是《浪潮》这部影片对“库柏莱高中纳粹实验课”的升华，但很遗憾，这恰恰是被大家忽视的（在我看过的影评中，没有一篇提到这点）。似乎大家更愿意从对影片中寻找制度的原因，或许“制度之恶”可以成为个人行为之恶的借口，至少可以为“平庸的恶”心安理得。却忘了，从自由到独裁只要五天，恰恰不是对制度的批判，而是对人的警示。
如果，人们不对一些看似正确的事保持警惕、如果，人们为了利益轻易放弃自己的自由权，即使，有民主制度的保障，也遏制不了别有用心的人，践踏法律制度，最终走向独裁。
二、卡罗，那个穿红衣服的女孩儿
开始，所有的学生都是自由和具有叛逆精神的，而且也讨论值观之类的问题，对社会上和同学中那种颓靡之风深感到担忧。对纳粹也是深恶痛绝的，只是这种深恶痛绝仅仅停留在口头上。所以，赖纳老师用集体意识和“纪律铸造力量、团结铸造力量”等说辞一下子就让大家痴迷和盲从——走向“通往奴役之路”。
但是，作为智者和勇者象征的莫娜，在赖纳要求大家穿统一服装后，选择了反叛——换课。之前，她总是很敏锐的发现赖纳的问题，并曾多次挑战过赖纳的权威。这里需要说明一下：其实，第一个离开教室的是凯文，但他不是真正意义上的反叛，他对自由的理解也是模糊的，所以，他后来又重新加入了“浪潮”。凯文的离开只是自己感到自己受到限制——不自由了。但是，这只不过是个人主义，虽然，个人主义看上去有许多自由主义的元素。
卡罗没有莫娜敏锐，开始她对赖纳的课程很认同、很投入。所以第一天，回家后她很兴奋地向母亲讲述课堂上的所学。而且，她还活学活用地想让母亲用纪律约束自己那个不学好的弟弟，她说：“纪律对利昂绝没害处。”而她母亲的答复很令我这个为人父的非常震惊，她说：“你弟弟应该自己发现他的底线。”（这是一个很有意义的话题，但不便在这里讨论）。第二天，她也积极参与了制服的讨论。
促使她觉醒的是，她内心深处最根本的对自由权利——“女孩子爱美的天性”的伸张。
这一天，她穿了件红色的上衣去上课。路上，他男友马尔科说她自私；课堂上，在一片象征圣洁的白色之中，她的红衣服像一团火。她遭到了同学们异样的目光和指责，以及老师的冷遇。不过，在别的同学都为集体取了很激进的名字的时候，她还是试图用“变革者”这个温和的名字，希望集体保持某种温和的姿态。不过，在整个集体都已开始步入疯狂的时刻，她的意见显然不会有人响应。集体最后用了“浪潮”这个看似中性的名字，而且，命名过程似乎是民主的。然而，这个民主，用当下时髦的话语方式，我把他称作：被民主（原因后面详述）。
随后，她越走越远，终于决定用行动制止这场闹剧。她和莫娜一起撰写、印制，并到学校发放揭露“浪潮”的传单。在她们去发放传单的时候，整个校园黑暗（是晚上）、压抑而有些令人恐惧。看到这里，我竟想起《希望与抗争》中绍尔兄妹发放传单的镜头，也许是导演有意这样安排的。
一般来说，莫娜的睿智和勇气是我们无法效仿的。而卡罗从盲从到觉醒，最后到抗争的经历，也许使她更贴近我们。正是这个原因，我给本文取了现在这个名字。其实，无论绍尔兄妹还是林昭，他们都经历了“盲从——觉醒——抗争”的历程。
三、几个有意思的细节
1.谎言
一般认为，专制和独裁的统治基础是：暴力和谎言。然而谎言并不都是统治者别有用心的宣传，有时它产生于普通参与者某种高尚的行为。影片中就有这么一幕，延斯为了大家都能穿统一制服上课，主动对一位不愿意花钱买白衬衫的同学说：“我家里有两件衬衫，可以给你一件”，实际上，他一件也没有。他的谎言为他赢得了一个表扬，赖纳说：“这就是团队精神，延斯！”
而莉莎，在商店买白衬衫时，看到延斯买了两件同样的白衬衫时，并没因意外察觉延斯撒谎感到惊讶，反而，会心地一笑，克服了穿白衬衫不漂亮的心里障碍，下定决心买下一件白衬衫。
这里是个隐喻：在独裁政体下，人们为了某种看上去崇高（高尚）的事业（情），撒谎是自热而然的，并不需要统治者进行强压。你心中的神圣感会有一种魔力，让你去为了个人荣誉和集体利益撒谎。所以，独裁者只需要不停地宣扬某种荣誉和集体主义精神就可以了。
2.制造歧视和仇恨
在第二天，赖纳将调整座位的原因说成是：“我想打破平常的小团体。你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量终归有限，团结力量大。……所以我让一名成绩差的学生，坐在一个成绩好的学生边上。”歧视是很明显的，但他的理由却是团结。而且，在莫娜提出质疑“我无法相信，所有的坏学生现在像是被拎出来展览一样”的时候，他抓住莫娜一个用词狡辩说：“莫娜，我从没提到过什么坏学生，只提到过成绩差。对于我来说，不存在坏学生，比如你，我的课你成绩很好，但数学课成绩差，利萨数学很好，你们可以相互帮助。”将两个人的缺点明白的指出（这点我们中国人可能并不在意，因为从小就这样，习惯了），借口却是很光鲜的。
顺便，他还认可了作假（抄袭）行为，当有同学问：“这意味着我们可以互相抄袭吗？”时，他回答说：“如果这意味着，你们最终可以取得更好的成绩，那么是的。”
在大家还没醒过味来的时刻，他紧接着话锋一转，说：“整件事还有另外一个好处，我们班作为一个整体，表现会更好，起码比楼下的无政府班好！”成功的制造了一个假想敌，把大家带到一种兴奋地状态，于是，“仇恨开始了”①。
利用集体意识掩盖歧视、支持作假、利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹，学生们完全失去了判断。其实，只要稍微仔细想想，就会发现，这些已经颠覆了人类最基本的善、恶价值观——尊重他人、诚实和友爱，但大家非但对此毫无警惕，反而随之疯狂。正如：“纵然希特勒的行动是在颠覆一个法制国家，他仍然得到了大众的普遍拥护。大多数人
相信这首先可以摆脱运动中的无政府主义极端分子。这是一个令人痛心的错误。”②
3.被民主
在给这个集体命名的过程中，程序看上去是民主的，最终“浪潮”以最高票胜出。然而，整个过程都在赖纳老师的掌控之中。他利用自己的权威地位，对名称表示出了明显的好恶，在马尔科提出“浪潮”后，他说：“就知道你会起这种名字。”这时他已明确的把自己的意识传达给学生了，所以“浪潮”胜出其实是他操纵的。这就是我说：“被民主”的原因。
谈个很有意思的事情。在英国，为了不让女王（国王）的好恶影响大选，英国女王成了英国唯一没有选举权的成年人。而且，她也不能对候选人表示自己的立场。虽然，她的好恶究竟会对选民有多大影响很难说，英国人还是怕“被民主”。
4.告密
告密在《浪潮》中并没有真正出现，但片中赖纳老师关于告密的话很值得深思。在蒂姆想向他表功，准备告诉他市政厅大楼上的“浪潮”标志是自己刷上去的时候，他以为蒂姆要向他告密。他马上制止了蒂姆，因为这不是课堂，而是现实生活。
蒂姆：“文格尔先生，我知道市政府大楼的涂鸦是谁做的。”
赖纳：“蒂姆，我要求告诉我是谁干的了吗？我不想知道是谁做的！因为要是我知道了，我就必须告诉校领导和警察，这是损坏公物。我希望这一周的经历教会了你要团结，而不是相互出卖。”
同样一件事，蒂姆说出来是告密、是出卖，而赖纳报告校领导和警察则是职责。
四、一点反思
我觉得，现在社会上，有一种思潮需要审慎对待，即：对专制和极权主义制度的批判过于消极、机械和片面。似乎一谈到这个方面，就全将责任推给制度，完全不对人的行为进行批判和反思。以至于，对个人的批判和反思会被批为伪道德，或者“五毛”。
人们把一切都归咎于制度，有一个深层的潜意识，那就是：把“制度之恶”当成“个人行为之恶”的借口和挡箭牌。所有的“烂桃子”都往“制度的破筐”里扔，什么：“集体无意识”啦、什么“平庸的恶”啦，甚至“清官比贪官更坏”啦……
对于这些无意再多说，最后，用另一部反思二战的德国影片《帝国的毁灭》的女主角（希特勒的秘书），在结尾的一段自白来结束本文：“在纽伦堡审判期间，我听到那些可怕的事情——600万犹太人、持不同政见者和其他种族的人惨遭杀害。他们的死深深震动着我，但我没有将这些与我的过去联系起来。我一直安慰自己，作为个人我并没有过错，对此毫不知情，也不知道问题如此严重。直到有一天，我经过竖立在弗朗兹?约瑟夫大街的苏菲?绍尔的纪念碑时，我看到她我看到她和我同年生，她在我开始当希特勒的秘书那一年遇害。我这才认识到，年轻并不是借口，反而，更有机会经历一些事情。” ③
电影《浪潮》观后感
“浪潮”——专制统治的试验田 影片开始以热情的摇滚音乐引入本片主人公赖纳·文格尔，即“浪潮”的核心人物，一位高中教师，在学校举办的活动周中，原本打算讲“无政府主义”，却被另一位教师维兰德抢先预订了，他被迫准备“独裁统治”的课程，然而第一节课效果却非常差，大家都抱着轻松好过的心情来上课，课堂上学生们随意懒散，对课堂内容也毫无兴趣，赖纳为了改变这一情况，大胆的设计了一个“独裁统治”的实验——“浪潮”，却取得了出人意料的效果，然而这场小实验的势头也越来越无法控制。在活动周结束时，他宣布停止“浪潮”，这使许多学生痛苦、不解，最终酿成悲剧，影片结尾响起低沉舒缓的音乐，文格尔先生警察被带走，表情由痛苦茫然转为恍然大悟。 影片中有许多情节与我们所学的政治心理学的知识相关，给我感触最深的是影片中所反映出的极权主义人格和群体政治心理。 首先是对极权主义人格的反映。蒂姆是一个缺乏家庭温暖，渴望被关注，寻找归宿的人，而在文格尔的课堂上，他得到了老师的关注和认可，但是当他兴奋地向家人讲述自己的感受时，家人回应他的却是冷漠，他渴望集体的力量，所以当他送给锡南一群人大麻时说“不要钱，送给你们，大家都是兄弟”，他进入浪潮这个集体后，不惜烧掉自己的名牌衣服，爬到高楼画“浪潮”的标志，甚至购买手枪。当两个混混找蒂姆买大麻遭拒后，欺负蒂姆时，身着白衬衫的锡南和邦贝及时出现，帮他赶走了混混，蒂姆更加深刻地感受到集体的力量，也更
加热爱浪潮这个集体……种种表现正是“个人为了获取他已经丧失掉的力量，不惜放弃自我的独立而使自己与外在的他人或他物凑合在一起的倾向”的极权主义人格。活动周中，文格尔扮演了“虐待狂”的角色——“完全绝对的控制他人，使他完全服从于我的意志，使自己成为他的绝对统治者，成为他的上帝，把他视为自己手中的玩物”，而以蒂姆为代表的学生扮演的是“被虐待狂”——“个人被一种不堪忍受的孤独感和无足轻重感所驱使，企图通过消灭他的自我（指心理上而不是肉体上）来克服这种孤独感和无足轻重感”，蒂姆其实是社会弱势群体的代表，没有权力，受人欺负，无人关注，他的被虐特质发展到极端，使他成为“浪潮”的狂热追求者，他服从于文格尔，又渴望成为文格尔那样的能领导“浪潮”的核心人物，只有在这种极权主义意识形态神话中，他才能找到起码的自尊，而他最后的“牺牲”也就是他对这种极权主义的终极臣服。 其次是对群体政治心理的刻画。在文格尔的班上，他通过给同学们下达统一指令，让他们感受到集体的力量，并说“让我们的敌人吃天花板的灰”，以激发大家的激情和斗志，同时，他让大家为集体命名、设计标志、统一服装和问候手势，大家在这样一个集体里都是平等的，没有成绩好与成绩差之分，自觉的个性消失，获得了一种不同于个人独处时的集体心理，一群自由、散漫、叛逆的高中学生，仅仅五天内，就完成了向独裁统治顺民的转变，大家都为了把“浪潮”这一运动扩散传播而努力。影片中，卡罗因为不想穿白衬衫而被其他人“像麻风病人那样对待”，学生们在整个城市张贴标记，在水球比赛中的表现也出
浪潮电影观后感
浪潮电影观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 浪潮电影观后感（一） 《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后惨淡收场的全过程。整个《浪潮》的过程其实就是一个样本，生动的说明了极权主义运动的形成过程及其特征。任何极权主义运动的形成都有他不可或缺的要素，包括意识形态，一个政党（组织），一套方略等。 意思形态是有阶级性的。如果我们把《浪潮》中的这些中学生看成一个阶级，那么这个“中学生阶级”往往感到与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依。他们的这种相同的感觉我们可以称之为“中学生的意识形态”。而文格尔老师创造了一种使人人平等的，使生活充满希望的“浪潮的意识形态”。当一个人并没有或者无能力去发掘出自己内在真正的自我价值的时候，他就开始趋同于其他主流人群或者非主流人群。他需要一种归依感，尽管这种归依感是虚无的，但只要他觉得自己是混在人群中的人，他并没有被人群抛弃，那么他就得到了满足。蒂姆无疑就是这种人的典型，他的生活中缺少最基本的关爱，又往往被人欺负。所以他急切地在“浪潮的意识形态”中寻求慰藉。同时，许多像他一样的人继续完善了这种意识形态。 一个极权政党要有一个领袖，一个领袖还要有一批死忠。领袖和
他的死忠构成一个政党的核心，是政党的主力军。从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权政党的特性。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权政党领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是领袖的死忠。那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是被其神秘魅力吸引的外围人员。外围的人员就像一堵保护墙，将核心成员和外部的正常世界隔开，使他们觉得自己所在的世界与外部世界完全不一样。他们开始敌视外部世界，凡是不属于自己世界的人都被视为敌人。所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，他们也明确地树立了一个敌人，那就是楼下学习无政府主义课程的班级。与敌人的作对使这个组织更团结，更有活力。 当然一个政党还要有他的标致，仪式。通用的标志和统一的仪式，使组织内部的成员与外界有了鲜明的区分。这种区分使内部成员感受到了强烈的归属感和向心力。 一个政党想壮大起来必须有一套策略。不管什么策略，这些策略必须与人的心理暗合。 社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊。与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依，使“浪潮意识形态”的侵入有了可乘之机。标新立异，人人平等，又与中学生的内心需要暗暗结合。
教育电影《浪潮》观后感
教育电影《浪潮》观后感 14-生物科学1455080 草草看完长达100分钟的一部德国心理电影《浪潮》，其留在我心中的印象却连绵不绝、回味无穷，大概可归因于该电影的寓意深厚、故事情节扑朔迷离、深入人心。这部电影给我的整体印象可从两方面概述，其一是场景设置，没有好莱坞大片恢宏大气的视觉特效，也缺乏一般题材电影给人的视觉冲击。其二在于影片高水准逻辑缜密的情景构思及拍摄手法，其内容衍接也别具一格，这是该电影的魅力之所在。 《浪潮》德语为Die Welle，亦被译为恶魔教室。该译名更能揭示影片的故事情节，“恶魔”两字一针见血地反映出了影片中所发生的主要事件的性质，“教室”交待了事件的发生地点。但“浪潮”是影片的核心元素，也就是“纳米主义运动”团队的名称，其深远意义与“恶魔教室”相比有过之而无不及。 新学期伊始，学校举办了一个以“国家体制”为主题的活动周。富有才华而又精力充沛的体育老师赖纳·文格尔本来已经选定了“无政府主义”的课程，没想到却被同事捷足先登；他只好无奈接受了“独裁政治”的教学任务。课堂上，学生们表现出不屑，一致认为纳粹德国不可能在现代社会重现。面对着这些大部分只为修学分而出勤的学生们，他心血来潮，决定组织一次活动，让学生们体验一下真实的独裁政治。 于是，“浪潮”诞生了。被激发了兴趣的学生们商定了统一的标志、服装（白衬衫）与手势，而文格尔老师则要求学生们必须严肃地尊称自己为“文格尔先生”。当堂，他便令学生们起立集体用力踏步，将楼下的“无政府主义”课堂搅得不得安宁。短暂的磨合后，大家都适应于并爱上了它。 于是，兴奋的学生们或粘贴、或涂鸦，让“浪潮”的标志一夜之间出现在全城的每一个角落，一名格外狂热的学生为此甚至不顾生命危险徒手爬上了一栋尚在建的大楼顶端，在圆形屋顶上喷涂上一个巨大的标志——次日，这座楼上的标志便登上了报纸头条；他还携带了手枪，捍卫自己，甚至整夜坐在文格尔的家门外，捍卫自己的领袖文格尔先生…… “浪潮”不断发展壮大，学生们甚至自发占据了学校的某运动场地，不准非“浪潮”成员进入。渐渐地，一些学生，以及Wenger的硕士妻子，感觉到事情有点不太对劲。他们劝他立即停止这场闹剧，然而此时他也已沉浸在巨大的权力欲与成就感中无法自拔。他曾因自己与妻子间悬殊的学历差距而自卑，然而在“浪潮”中他感到了前所未有的满足。那些觉悟的学生们想方设法试图阻止活动的继续，却被同学视为叛徒而遭到孤立甚至报复。 终于，妻子的决然离去以及第五天一场水球比赛上学生们的大打出手，让文格尔惊觉事态的失控。于是，他在第六天将“浪潮”的所有成员召集到礼堂，点明一周以来他们所作所为之恐怖，意图就此结束课程。然而晚了，那名狂热的学生因此幻灭而精神崩溃，开枪打伤了一名同学后饮弹自尽。影片的最后，文格尔被警察带走，而觉醒的学生们相拥而泣…… 电影改编自1976年罗恩琼斯在美国加州一所学校进行与法西斯主义有关的社会实验第三浪潮。作家托德曾根据这个实验写了一本同名为《浪潮》的书籍。为了让观众感受到这种实验的诱惑力，导演丹尼斯请来著名演员约根沃格尔扮演发起这场运动的发起人，采用一步步指导学生的实验方式拍摄。 观看此部电影的目的不应当只体现在从影片中是否获得了某种刺激或心理平衡，而更应该注重的是从影片中拓展到现实生活中，看它是否给观景者的原本生活增添一丝色彩。文格尔先生无疑是位才华出众年轻有为的人，但文格尔先生智者千虑，必有一失，他失在了没有注重对立统一发展规律。 马克思在《资本论》中早就对对立统一规律有所阐述，事物联系和发展的一系列基本环节的展开，包括并体现为一系列基本规律，规律就是事物联系和发展过程中所固有的本质的、
电影《浪潮》感想
新角度剖析《浪潮》之感想 《浪潮》讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场，到野火般迅速蔓延，再到不可名状的狂热，直到最后死的死，抓的抓，落得惨凌收场的过程，然而，这样看似漫长的过程的事件仅仅是在六天内得以完成的。 基于本部电影的观看，笔者主要是从新的角度进行剖析，从而浅谈“自由”的问题，结合影片的片段进行深入的阐述。对自由的分析，笔者主要是将其分为四个方面：物理上的自由、政治上的自由、哲学上的自由、法制上的自由。 物理上的自由，诸如常见，在空中抛出一个物体，最终它会下落，从高空中抛下一个铅球，我们说它是在自由落体运动，然而，它是自由的吗？它真的是自由的吗？其实，换个角度来讲，它并不是自由的，因为它是由于受到物理上讲的引力（重力等）的作用，从而才做此运动，因此，我们得出铅球的下落并不是自由的，这样的结论显然不为过，即是，由于受到物理上的引力的影响，是物理上的自由受到了限制。自然的春夏秋冬，本是遵循它自有的规律而进行，物体的自然下落也是遵循它自有的性质、规律，而人们偏偏给它戴上了“科学的帽子”，于是，牛顿的三大定律得到世人的认可。当然，笔者并无否定科学结论的倾向，仅仅是针对性地谈一下物理上的自由作罢。 政治上的自由，人从生命、财产以及人身安全、公民权利和政治权利，经济、社会和文化权利等不受到侵犯，得到应有的保障。在此，笔者主要强调政治上的自由，即是指公民有表达自己真正的意见、参加相关决策的评论、提出自己的意见，抑或是见解等方面的自由，才使得政治上自由得以保障。电影之中，学生、老师从某种角度上来讲，确实拥有了一定程度上的自由，无论最终结果怎样，他们使自己得到彻底的表达。 哲学上的自由，其主要是围绕“理性”二字出发，结合“理性主义”思想中对自由的认识。理性代表的是必然性规律，而排除偶然性出现的可能性。理性告诉我们不能乱伦、不得随意杀人、、自然的春夏秋冬、以及人的自然天性，趋善避恶则为人的自然天性（自然法所讲述）。因此额、，我们就想当然地得出：理性原则，其类似于形而上学，即是，认为有永恒的、最本质、最终的事物，并且，一切事物因它而起，换句话来讲，即是，宇宙、人类自身发展处于规则的发展的过程之中。例如，希腊的自然哲学家，用“水、火等表示物质上的形而上学的根据所在。理性主义，更深一层次的理解，即是在每个领域里寻找不变的、永恒的法则。此种情况之下，人的精神、行为，一定存在有理性法则的支持（不变的、永恒的），促使这些活动进行。 理性，人只有充分认识和发挥自然律，进行与其合二为一，和谐共存，才能达到真正的身心上的自由，此时谈自由才是有意义的。哲学上的自由，前提就是自律，即是外在的法律、纪律此时已经成为一种次要，自己服从自己的理性，则此时可以称：你达到了自由，哲学上的自由。当然，人去发挥自然律，又存在一定的前提，就是，人首先得认识到自己是个理性的人。尽管“人认识和承认自己是个理性的人”问题本身也是个问题，在此并不深究。当然，要进行自由与放纵的辨析，而不能混为一谈。 在《浪潮》之中，假想一下，格尔一开始就能理性地认识到本次活动中进行的实验可能会出现无法收场的局面，那么就不会有如此的最终结果。文格尔怀着满腔的热血到学校，自然是心情舒畅，然而却被告知，其所教的课程被换掉了，并且必须去教他自己一点都不感兴趣的课，加上学生们对于课程的无所谓态度，更是激发他一试本次试验。在家庭里，表面上和妻子很恩爱，但是实际上其充满了自卑感，心里不平，同在一所学校任课，妻子的文凭比较高，对应的地位高，能力得到认可。（至少文格尔是这样认为的）。各种的天时、地利、人和，加上文格尔内心深处渴望得到他所谓的认可，本次试验正式开始了，在此过程中，统一了服装（白衬衫）、统一了问候手势，渐渐地，浪潮活动疯狂地进行着，原本爱学习的、爱玩的学生都参与进来，失去了原本的理智，并且乐在其中，大家陷入了集体无意识状态。
中国电影商业化浪潮
弊与反驳 1.电影过度商业化操作： 前期宣传狂轰滥炸 恶性营销、炒作 眼球效应 编造绯闻、争斗、事故、粗口、走光 植入广告 “贺岁片在宣传营销方面的进步，远远快于电影本身的进步。这使得贺岁片在营销方面，产生了过度宣传、过度包装的现象。” 电影的粗制滥造现象依然存在，文化内涵的确实和人文精神的缺乏是的我国目前的电影制作往往沦为炫技派，缺乏品牌代表和创意。当美国人根据我国的花木兰故事，将其拍成电影进入我国市场时，我国的创意产业基本为零。（但《功夫熊猫》随后也在国内上映，填补了空白） 2. 由《让子弹飞》引出的争议 “中国电影不能以‘文化贫血症’来迎合票房GDP。” 尹鸿：“今天的娱乐早已超出低俗的水平。而国产商业片为追求票房，娱乐观众的方式还是那么低级趣味。手法显得很幼稚。” 尹鸿认为中国电影与欧美电影相比，还处在市场化的初级阶段，在商业诉求上显得太浮躁，太急功近利。某些商业电影过度依赖明星资源，过度依赖商业炒作，过度依赖暴力色情，过度依赖插科打诨，难免出现叫座不叫好、养眼不养心、雅俗不共赏等负面现象。这也导致电影文化品质受到影响，被过度山寨化搞得不伦不类。 3.商业电影赞美邪恶、颠倒黑白、混淆荣辱，用自然界的丛林法则取代人类历史发展的正义法则。 4.好莱坞电影的商业模式值得借鉴，但我们也必须清醒地认识到好莱坞电影发展的瓶颈，即创意的匮乏将为他们带来巨大的打击，特效的重复将降低他们影片的艺术水准。同时也必须看到，好莱坞点应该之所以能够大行其道，和美国所倡导和推行的全球化策略有关。“美国的电视，美国的音乐，好莱坞电影，正在取代世界上其他一切东西。”（后现代型已经具有文化消融于经济和经济消融于文化的特征） 5.2010年，我国生产了500多部影片，所创造的效益仅相当于好莱坞一部《阿凡达》在全球获得的收益，这不得不让人担忧国产电影的前途和未来。我们中国不缺文化，缺的是文化的提炼和内涵的锻造。我们中国不缺故事，缺的是故事的整合和故事的再造。我们中国不缺电影，缺的是对电影合理包装与商业推广。 6.制片企业数量的锐减对中国制片业来说意味着首度繁荣的衰落，但这种衰落也给生存下来的实力较强的制片企业提供了市场整合的机会。 7.中国第一次商业片浪潮1927-1931年 第一次商业片浪潮中的古装片既没有做到“发扬古代文化价值”，也没有在电影艺术上取得成绩，而是采取了片面追求商业利益的极端化制片路线。 第一次商业片浪潮的弊： 与新文化运动背道而驰的古装片、武侠片和神怪片降低了国产片的文化品位，使得城市中上层观众对国产片渐疏渐远。 大量粗制滥造之作特别是“双胞案”现象扰乱了市场秩序，给制片业带来沉重打击。 古装片、武侠片和神怪片的创作过多受制于南洋片商。 古装片、武侠片特别是神怪片的商业利益至上倾向流毒社会。使得本来就有封建意识的小市民，无论如何跳不出封建思想的手掌了。
电影《浪潮》观后感
《浪潮》(Die Welle) ----影片观后感 导演：丹尼斯?甘赛尔(Dennis Gansel) 国家：德国 剧情介绍：德国一所高中，在主题是“国家体制”的活动周上，中学老师莱纳·文格尔想通过一个实验让学生们亲身体会一下独裁体制的产生。本来只是一个教育性质的实验，却没料到会带来灾难性的后果。一开始只是强调纪律、集体，渐渐的却转变成了一场名为“浪潮”的运动。当五天的教学实验结束时，一切早已失去了控制…… 石婷 2010级农硕学科教育（英语）
电影《浪潮》观后感 这部德国影片《浪潮》讲述了在一所高中里，政治老师莱纳·文格尔在学校的活动周要讲授“独裁统治”。可是走进课堂时，他发现自己要面对的是一帮散漫，“结党营私”，浑浑噩噩的学生，他让学生谈谈“专制”的概念，学生们一致认为纳谇成为过去。为了让学生们理解法西斯主义，文格尔老师大胆地进行了的一场教学实验，利用五天的时间向他的班级灌输纪律性和集体精神。令人惊讶的是，学生们非常顺从，步调一致地投入其中。他们精神抖擞，穿上制服，做课间操，互相监督，很快凝聚成一个新的团体，加入的学生越来越多，学生的热情也越来越高涨，成为一场名为“浪潮”的运动。五天之后，当文格尔告诉这些学生这只是一次教学实验时，很多学生因为无法接受“浪潮”的结束，有个学生甚至疯狂的开枪打伤了另一名学生，之后又饮弹自尽，而文格尔老师也被警察带走。影片悲剧的结局令人深思。 影片中一个学生写的关于“浪潮”的体会与感受中说道：“我想要的我应该都有了，衣服、零花钱，诸如此类，但我却时常感到无聊。这几天的经历很有趣，谁最漂亮、谁成绩最好都不再重要，浪潮让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不再重要，我们都是一场运动的一份子。浪潮让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想和目标。”说的很好，如果说一开始给这些年轻人灌输的“纪律铸就力量”等思想是独裁者借以操纵他人的手段，那么上述学生的内心感受深刻地表明团体的巨大影响力。 在《浪潮》里让我十分吃惊的一点是，教师复制了很多纳粹控制党徒的手段，竟然是我们日常生活中被认为是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如学生们要穿校服，要喊口号，好学生和差学生被安排在一起坐，成员之间互相帮助团结，反复被宣讲集体主义，集体荣誉感。在现实生活中，尤其是现在的学生，他们在物质上得到了满足，可是精神上却缺乏归属感、认同感，在学校在家里，家长老师更多的是关心他们的学习，很少有人去关心他们对什么感兴趣，他们想要什么以及他们想成为什么样的人，所以他们会觉得学习索然乏味，生活漫无目的。可是一旦将他们组成一个团体，一个有着令人甘愿跟随的精神领袖、严明的纪律；有统一的制服、统一的手势、统一的徽章；有对现实社会的强烈不满的团体，情况发生了显著的变化，人人得以被平等对待，团体中的每个人似乎都充满激情，眼中时刻闪现着激动的光芒，满腔热血地做着自认为有意义的事情，极度崇敬高高在上的精神领袖，一个小型的独裁体制就这样轻易地实现了。 或许我们会觉得这个电影有点夸大其词，接受了十几年的良好教育，这些学生怎么会在短短五天里发动一场浪潮运动呢？而且引起这场小规模运动的只是一个中学老师。如果这件事情扩大化，是不是会有更多的学生更加热情高涨的加入其中？又如果这个老师是个国家领导人，那么是不是整个民族都会掀起一场类
《浪潮》电影观后感
集权政治的重现 ——《浪潮》电影观后感 上个世纪的法西斯主义的集权政治未曾离我们远去，只要在一定条件之下，它仍旧有可能随时复辟。 一、一个集权组织形成的基本要素 第一，是有一个权威代表性的领导。浪潮是一个普通中学学校的历史老师——文格尔老师为了让学生生动地体验集权政治，就模拟了法西斯的模式而发起的。他要求课堂上学生们统一称呼他“文格尔先生”，有点与希特勒的崇拜主义相似。不这样称呼他的学生就会被请出课室，不允许进入这个组织。 第二，共同的目标。当时无另一门无政府课就在他们的所在教室楼下，文格尔老师带领学生一起活动身体，他故意说：“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”于是学生们的情绪高涨，为了比过无政府课，他们一起踏步踏得更加整齐起劲。 第三，成员需要统一服装。文格尔老师要求自己的学生们在下一天都穿上白色衬衫、牛仔裤。服装是组织与身份的象征与代表。服装的统一化，能够在一定程度上掩盖个体之间的差异性，使个体的原本地位、家境、审美品味等等差别弱化，使每个人看上去基本上毫无差别，并与那些不穿该服装的人的身份鲜明地区分开来，是不是属于这个组织的人就会一目了然。其中一位较为理性也富有个性的女孩卡罗因为没有遵从要求穿白衬衣，结果第一次受到了同伴们的冷漠。
第四，这个组织还需要一个名称。“浪潮”这个名称是在文格尔老师带领下，让成员们罗列并一起投票表决选出的。有了这个名称的存在，即代表着这个组织的合理性合法化，象征着荣耀与高尚。 第五，一个响亮明了的口号。浪潮的口号是：“团结筹造力量！纪律筹造力量！行动筹造力量！”这个口号成了日后成员进行一系列行动的重要鼓舞力量，提高了他们的士气。 第六，一个符号标识和手势。浪潮组织的标识和手势是一个亮点。浪花的图像标志和用右手在胸前画出波浪形的动作成了内部成员进行相互确认和暗示、以及向外界宣扬的鲜明方式。浪潮成员们在My Space上设立主页，在贴纸、纹身、明信片、帽子等等印上浪潮的标志符号，甚至要求其他学生必须要做出这样的手势否则就剥夺其进入一些场所的资格。 当这些条件发展成熟之后，事态便进一步迅猛发展：很多之前逃了课纳粹主义课的学生被吸引回来上课，甚至无政府课的学生也放弃了原来的课而加入了“浪潮”；“浪潮”不断地吸引新成员的加入，渐渐扩展到整个学校，甚至影响到了城市各个角落。蒂姆等人在城市的各个角落都疯狂地涂上了浪潮的标识甚至不顾危险地爬上了很高的建筑物喷涂。浪潮活动渐渐脱离了文格尔老师的掌控。 原本个人主义倾向的西方年轻人开始像军人入队一般，放弃了他们自己原本的装扮和小交往圈子、生活方式等等，融入了浪潮
浪潮观后感
从民主到独裁的五天——观《浪潮》有感 我早在民主学者熊培云的评论《世界离独裁只有五天》里接触过《浪潮》这部影片，但是完整观看下来还是感到震惊和难以理解：这是在自由和民主之风吹遍全球的时代里会发生的事件吗？这是领略过法西斯主义疯狂恐怖的作为之后仍然会上演的一出闹剧吗？影片给出了肯定的答案，集体无意识来得那样突然，以至于人们还来不及细细品味集权主义带来的力量和狂热就给自己和他人造成了无可挽回的后果。这个实验真正反映了生活中人们对于集体无意识的服从、奴役和自愿放弃自由的倾向。 这部由美国真实事件改编而成的德国电影讲述了一场名为“浪潮”的微型集权主义运动从游戏般的开场到野火般迅速蔓延，再到不可名状的狂热，最后悲剧收场的全过程——虽然这只是一个德国高中里的课程教改实验，观众们得以较为从容的全盘审视之，不过管中窥豹也能以小见大，整个《浪潮》的过程其实就是一个缩微样本，生动的说明了集权主义运动的特性。 当故事刚刚开始的时候，“浪潮”运动还未成型，谈不上什么像样的理念甚至纲领，但是随着运动的发展，学生们越来越沉迷其中，而那种对普通学生的吸引力，已经越来越具有独裁政治意识形态的特点——集权、团结、排外。此时，“浪潮”开始展露出它纳粹的一面：文格尔先生让学生们起立，一齐原地踏步。为了调动学生们的积极性，文格尔说维兰德的无政府课就在他们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，脚步踏得更整齐有力。看起来，这是一个很好笑的细节，但这个细节中的逻辑——用敌对的方法将一个群体与另一个群体区别开来——其实就是纳粹的逻辑，进一步发展下去，扩展到整个种族的层面，这就是不折不扣的种族主义。 故事继续发展。文格尔先生让学生们积极思考一个集体如何区别于另一个集体，于是就有了醒目的名称、统一的制服、独特的标志和问候手势，文格尔先生也提出了“团结铸造力量！纪律铸造力量！行动铸造力量！”的口号。通过一个又一个的努力，“浪潮”成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生们心中掀起了巨浪，他们身上原来那种懒惰的、随心所欲的、令人厌倦的个人主义消失了，取而代之的是积极进取的团队精神。此时，象征“反抗集权主义的清醒者”的卡罗已经开始意识到这个活动诡异的走向，但是她并没有提出太多异议，“浪潮”也在这个阶段发展壮大，这是为什么呢？我认为是由于组织中的每个人都找到了各自追求的需求，尽管那实际是被积极进步的外壳包裹着的邪恶的种子。 马尔科和卡罗有这样一段对话： 马尔科：“浪潮对我意义深远。”
《浪潮》观后感
浪潮观后感 字典中的浪潮的基本含义指是如潮水般汹涌起伏的波涛。 而影片中的浪潮则是描述了因一位中学老师提出的“假想独裁政治”而涌起一场如浪潮般疯狂的游戏。 影片讲述了这样一个故事，老师赖德·文格尔为了让学生明白什么是独裁政治、独裁政治是否会重现而发起了一场为期一周的教学实验。期间他提出了三个口号，分别是“纪律铸造力量”、“团结铸造力量”和“行动铸造力量”。不仅如此，赖德·文格尔更是要求学生们对他绝对服从、严格纪律、统一服装、统一名称手势等等。出乎意料的是学生们十分顺从，没多久这个名为“浪潮”的团体迅速发展壮大并开始渐渐地不受控制。当赖德·文格尔从学生的盲目崇拜中醒过来时，事情已经朝着不可挽回的方向发展了——一名狂热的学生因无法接受现实，在持枪射伤同学后吞枪自尽。影片到此结束了，然而悲剧性的结局却引发了我们的深思：到底是什么造成了这样的悲剧？ 我们可以看到，在文格尔先生的引导和学生们的努力下，“浪潮”变成了一个团结一致的集体，类似“法西斯”的集体，每一个“浪潮”成员都狂热的追捧着这个集体，他们为了这个集体不惜牺牲个人的时间、精力甚至是自由，一切以“浪潮”为中心。所谓欲取之必先予之，“浪潮”取得了其成员们的绝对忠诚，那么它给予了成员们什么？ 影片中，一个“浪潮”积极分子的话作出了这样的回答：“这几天的生活十分有趣，谁最漂亮，谁成绩最好都不重要，‘浪潮’让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不重要，我们都是一场运动的一分子，‘浪潮’让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想。” 即，平等、归宿和自我实现。 “浪潮”成员的话很容易让我们联想到马斯洛层次需求理论。该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。不得不承认，团结的力量是伟大的，“浪潮”满足了成员们的一些需求，使他们生活变得更美好。但是我们必须明白一点，凡事必须有个度。列宁说过，只要再多走一小步，
电影浪潮角色分析
在这部电影中最为中心的几个人物：体育老师文格尔，富家子弟凯文，出身平穷学习勤奋的马尔科，什么都优秀的卡罗，生活中总是被欺负的蒂姆。现在我针对这五个人的行为和行为背景一一进行分析，首先是对“浪潮”的提出者赖纳进行的分析。 赖纳·文格尔：文格尔先生是自考成为一个教师的，在学校中的地位也很低下。从片子开始处我们可以看出，他不能教自己喜欢的无政府主义课程（即使他拥有更好的经历）而是教了别人挑剩下来的独裁主义课程。在家里面对一个拥有高学历的妻子，他心理上的压力必定也不少。在建立“浪潮”以后，学生们将文格尔老师看做自己组织的元首，唯文格尔老师的话为宗旨，这大大平衡了生活中的文格尔先生受到的不公平待遇。他的满足感和自我认同感大大加强，这也是他在几个有思想的学生的抗议之后依旧不解散组织的重要原因。 蒂姆：从他烧毁自己的耐克衣服以及为同学们提供大麻、买枪事件来看，他的家庭应该是富足的。但是由于学校中同学的排挤和父母的漠视，他得不到满足的首先就是归属感。但是“浪潮”作为一个仿法西斯的组织，强调的便是组织性和集体感。其他同学对他的关心和帮助，让他找到了一个情感抒发点，让他的归属感大大加强。这也是为什么在赖纳决定要结束浪潮时候，蒂姆害怕自己会变回原来的样子，而开枪杀人自己也饮弹自尽。正是由于这两个关键人物的存在，“浪潮”才会更加牢固地生存，并影响了越来越多的人。 马尔科：一个没有家的学习很努力的人，他的努力没有换来他想要的东西。在他自己的女朋友面前总是任劳任怨，他认为自己的家庭条件不好比较自卑。然而加入到“浪潮”后，在这个集体中有一个女孩给了他理解和关心。这是一种不同于卡罗的爱，也正好是他所欠缺的。在心理学上这叫“共鸣”，所以让他也深陷浪潮的快感之中。 凯文：一个富家子弟，他拥有别人所没有的物质生活。但是他的生活缺少欢乐，他不缺少关心也不想赖纳一样有生活压力。所以在开始的时候，“浪潮”对他没有任何的吸引力。但是自己的好朋友都去了，自己变得孤独的时候只好也加入进去。因为在“浪潮中”他才能得到朋友。 卡罗：是马尔科的女朋友，她是这五个人中唯一一个相对有健全人格的人。在她的生活中充满了一切，她想要的东西。然而浪潮却夺走了她的一切，这也就是她为什么后面一直反对浪潮的原因。同时也是她为什么看出这个活动的可怕之处。
电影浪潮观后感
《浪潮》观后感-----群体的毁灭性力量 团结就是力量，但也有可能成为致命性的毁灭力量。 影片以一个德国高中校园活动周开始。教师赖纳·马克文被学校要求教“独裁政治”的课程，照本宣科无法赢得学生的兴趣，有的学生说独裁不会再有了，法西斯已是历史，没必要再讲了。为了使课程继续，马克文决定采取课堂实践的方式，用符合独裁政治的因素来要求学生，让学生切身体验独裁政治。开始学生们并不配合，因为他们都是受独立开放教育观念而成长的，个性，随意，自由是他们的准则，个性就是上帝。拉帮派，贩毒，做爱乱性，自我主义，比赛时单打独斗是这群高中生的常态。这一切看起来似乎很颓废，很糟糕。但影片显然不是来批判这些的。 为期六天的活动周以星期一马克文老师提议上课要起立回答问题，经过允许才讲话，严格遵守组织纪律开始了。对没有受过任何拘束长大的学生来说，有人坚决抵制这种集体去个性化而退出，也有人因为新鲜而留下。事情进展很顺利，接下来的几天，马克文带领大家做统一踏步来体验集体的力量，更多的人感到有趣而加入，貌似颓废的学生们开始乐衷于集体这一统一形式。于是有人提议穿统一制服，白衬衣加牛仔裤，以便更好体现集体精神。大家忙着买白衬衣；蒂姆深陷集体主义，把其他个性衣服烧掉;卡萝没有穿白衬衣上课，被马克文老师故意忽略，卡萝最终退出课程学习，并因此与男友马尔科争吵，双方陷入误会中。大家为集体起名为“浪潮”，并为之绘图作为标志，“浪潮”开始行动，到处贴发图标，在汽车，橱窗，建筑物上漆喷图标。后来又有人发明手势，作为“浪潮”人员见面的手势。越来越多的人加入“浪潮”，“浪潮”成员开始阻止其他非成员进入校园，并强迫他人作统一手势。在在第五天下午的水球比赛中，“浪潮”成员让每个进入赛场的人必须身穿白衬衣，否则禁止入场。在比赛时，个性的马尔科不再单打独斗，似乎一切顺利，但“浪潮”成员为集体荣誉与对手发生暴力冲突。卡萝意识到“浪潮”向邪恶不可控制的方向发展而散发传单阻止“浪潮”，马尔科因此愤怒动手打了卡萝；马克文也与妻子因“浪潮”事件争吵，马克文太太愤而出走。马克文与马尔科认识到问题的严重性，决定第二天在礼堂结束“浪潮”，但陷入太深的蒂姆用手枪逼迫马克文不要结束，而开枪误杀同学，继而自杀，马克文被警方逮捕。而“浪潮”成员用两条生命换来血的教训，深刻体会到什么是独裁。影片以卡萝与马尔科和好，同学们痛苦深思，马克文在警车里深思结束。 影片开始有同学说，独裁不会再有，法西斯已是历史，而影片结尾马克文说，我们的所作所为正是纳粹法西斯的形式。它悄悄地不为人知的轻易控制了每个人的思想，麻痹了每个人的意识，也轻而易举的吞噬了任何反对的声音。极其统一的集体，没有个性，不存在反思，每个人都服从统一的思想，而从来不会思考这些思想是否是正确的。在高度统一的集体里，彼此没有差别，每个人都是其中的一份子，为所谓的集体荣誉失掉应有的个性，并深以为傲。在这种集体无差别的热情与期待中，这个集体就很容易被煽动，哪怕把曾经深受喜爱的同学揪出来作叛徒也毫不留情面。集体的狂热感占据着每个成员，从而不自觉失掉了同情心，失掉了人情味，失去了判断力，失去了明辨是非的能力。狂热的集体主义排斥其他任何反对的思想，排斥压迫任何不服从集体的人，在排斥的过程中，释放出人性最疯狂最丑陋最卑鄙的一面----一切不同于集体的东西都要想方设法毁灭，哪怕用最残忍最血腥的方式。 影片中只是一个看似简单的校园课程实验，却演变成一场创立者都无法预测难以控制的集体狂热集体崇拜，以致只有死亡的血腥才能将其控制，代价无法也难以想象。影片开始同学们表现出的那些颓废与集体狂热后的血腥死亡相比，已不是什么了。 集体自有它的好处，强大的力量，高效的执行力，但若不加控制走向极端，集体主义就演化成魔鬼撒旦，任何不可预知，任何形式的灾难都会因之产生。而我们所要警惕的是如何有效合理的使用集体力量，不让任何人打着集体利益的口号来控制个性，反对真理，防止任何形式的独裁形式，不要让法西斯，文革的历史悲剧重演。
第三次浪潮读后感
第三次浪潮读后感 篇一：读《第三次浪潮》有感 读《第三次浪潮》有感 这个假期，我凭着“一部给几代人指明未来方向的不朽经典，思想震撼至今不绝，持续热销二十年，已被翻译成三十余种语言，全球发行上千万册”这一书评，带着敬畏的心把《第三次浪潮》读了一遍。读完后，深有感触，感觉好像穿越了时空飞去过去又来到未来。 作者阿尔文·托夫勒是当今最具影响力的社会思想家之一，1928年出生于纽约，纽约大学毕业，1970年出版《未来的冲击》，1980年出版《第三次浪潮》，1990年出版《权利的转移》等未来三部曲，享誉全球，成为未来学巨擘，对当今社会思潮有广泛而深远的影响。 人类的发展历史是一幅巨大的画卷，从诞生到现在高速发展的时代，人类的思维从未停止过对历史的思索。如果简单地对人类社会的历史阶段进行划分，大致可以分为农业社会，工业社会和信息化社会三个阶段。这一理论是由阿尔温·托夫勒创立的，在《第三次浪潮》这本书中进行了详细的阐述。作者把人类社会的发展分为三个阶段，并以“浪潮”二字来形容，第一次浪潮是农业阶段，土地是经济、生活、文化、家庭结构及政治的根本，利用基本的生产工具来生活，第二浪潮是工业阶段，大量的机器、工人、厂房出现，并带来摄影机、多种的传播方式、交通工具的发展等，第三次浪潮为信息化阶段，跨国公司
的出现、diY运动的盛行、人们在家工作的现象出现等。 托夫勒着力于研究当代社会的变革方向，形成了著名的三次浪潮理论。托夫勒认为，今天的变革是继农业文明、工业文明之后的第三次浪潮，这是人类文明史的新阶段，是一种独特的社会状态。他强烈主张，人类应该在思想、政治、经济、家庭领域里来一场革命，以适应第三次浪潮文明。托夫勒不是经济学家，但他的著作中探讨了大量变革时代的经济问题。 1980年托夫勒出版的轰动世界的《第三次浪潮》，形成了自己的未来学思想体系。“第三次浪潮”，“把注意力集中在人和社会在适应这企变化中的种种困难和障碍”，它强调人们如果不尽快适应这些转变，将同样付出沉重的代价，而且，“第三产供销浪潮”“对明天的社会”进行了认真的构思.确实，你不得不佩服托尔勒，虽然对于那个时代的人来说，那一切根本就是未知数的、一切都是浮云，但现在，我们不得不佩服他的那惊人的预言——他科学地解剖了当时社会的发展状况，用碎片式世界的观点展现给世人一个赤裸裸的世界。就像英国吉登斯说的那样：“托夫勒将社会学通俗化了，让人们都来关注社会变迁。他是一个站在一个世纪预言下一个世纪的天才式人物！” 这样一本巨作，确实超出了我力所能及的范围：它所涉及的东西真的是太多了，多到让你觉得有点空虚，甚至是害怕，他从经济、政治、工业、商业写到家庭、社团组织、国家以及国际组织再到城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等...无不体现他对世界发展的信心，更加重要的是他那独立自主以及全面的观
《浪潮》有感
《浪潮》有感 摘要 电影《浪潮》的这位中学教师，为让同学深刻了解法西斯主义构建了这个名为“浪潮”的有纳粹独裁主义倾向的组织，经过了从行为（行为影响的心理）以及外在的硬性条件的约束来使同学们彻底融进这个团体。从步调一致的踩地板、统一服装、制作浪潮logo、到广募成员、晚上一起行动将浪潮标志贴满城市的大街小巷;从一开始老师在教导学生如何融入“集体”到学生自我初步认定影响他人，慢慢产生集体归属感和荣誉感。可以看到，人之融于社会便是必须按照社会中所规定的框架来进行思考，也由外在的行为与要求内化内心的力量；同样在集体组织中的归属感和荣誉感使组织成员在心理上产生了一种依赖和寄托甚至全身心投入。人的社会化历程贯穿人生的始终，这其中一定有坎坷、有歧路但是我们在个体与社会的互动中不断学习与实践使人的个性得到完善和健全，以更好的融于社会。 关键词：《浪潮》；社会组织；集体；社会化；群体
Abstract The movie "wave" of the middle school teachers in order to let the students understand fascism to construct the name as "wave" of the Nazi authoritarian tendencies of the organization, after the behavior (Behavior Psychology) and external hard conditions of constraints to enable students to thoroughly melt into the group. From concerted step on floor, uniform clothing, making wave logo, to widely raised by members, evening together action wave signs posted over the city streets, from the beginning teacher to teach students how to integrate into the "collective" to students' self initially identified to influence others, slowly made students' sense of collective sense of belonging and honor. Can see, people melt into the society is the must be in accordance with the society under the framework of thought, also by external behavior and require internalization inner strength; also in the collective sense of belonging and honor sense to make the members of the organization in psychological produced a dependence and sustenance and devoted. The socialization process throughout the life of the beginning, which must have ups and downs, crossroads but we in the interaction between the individual and society continue to learn and practice the personality improved and sound to better integrate into society. Key Words: "Wave",socialorganization,lectivity,ocialization,group
电影浪潮影评
德国电影《浪潮》是根据1967年美国加州的高中历史教师罗恩琼 斯的一场教学实验改编的。 《浪潮》有一个百无聊赖的发端：老师文格尔教了不想教的课，学生们听得乏味，老师教得更沉闷，于是文格尔才想出了这么个点子来激发学生的学习积极性。当故事刚刚开始的时候，“浪潮”运动还未成型，谈不上什么像样的理念甚至纲领，但是随着运动的发展，学生们越来越沉迷其中，而那种对普通学生的吸引力，已经越来越具有极权主义意识形态的特点。我们可以看出，文格尔先生目的是让学生懂得自由的珍贵。但他期待的好结果并没有出现，反而迎来了一场流血事件，背上了一条人命的债。其实单从影片看，浪潮本身似乎并没有什么不好的。它不但帮助胆小懦弱的小混混重拾生活信心，让无依无靠的孤儿体验到家庭般的温暖，还使不可救药的校园黑势力团伙迷途知返，重回集体怀抱。但是影片最后拍成悲剧，两名少年无辜死去，似乎都不是浪潮运动发展的结果。 看完电影不由得想问：一个中学老师为什么都可以如此轻易的煽动一场小规模的群众运动呢一个个普通的德国中学生，怎么好好的就成了极权主义的恶魔 在片中我们可以看到，作为“浪潮”的发起者和领袖，文格尔老师其实有点游离于运动之外——他一开始纯粹把这看成了一场课堂教学游戏，没有太过认真，整个活动过程大部分的参与者都是学生，他只是起到了引导作用，只是后来发现事有蹊跷，才现身制止。文格尔老师，虽然他一直告诉自己，这是一场很快结束的实验而已，目的是让学生懂得
自由的珍贵。但他期待的好结果并没有出现，反而迎来了一场流血事件，背上了一条人命的债。影片终曲，老师被警察带走了，所有人望着他，眼神里充满了鄙夷和愤怒。他们被这个老师深深伤害了。老师茫然无措地坐在警车里，脸上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁祸首，不管出于什么美好的目的，他毕竟这么去做了。他做了，就是他造成的。他并不是在反独裁统治”，他就是在进行独裁统治” 单从这一点上来说，文格尔做的就很不好，教师的职责是全面关心、爱护学生，努力作好教书育人工作，促进学生在品德、智力、等方面的全面发展，而不是“享受课堂上他们崇拜你的瞩目”、学生把你看做榜样，而你利用这一点操纵他们，其实这背后都是你的私心在作怪”，他没能全面的去关注学生们在思想上的变化，没有及时的去引导学生，一些学生的思想已经扭曲，悲剧不可避免的发生了。教育不是一场场的实验，教师职责是传授知识，并不是改变他们的人生历程。为了教学，没有必要将学生变成实验室的小白鼠，让他们经受一些强加的内心挫败。可以说文格尔选取的教学方法就存在很大的过失，给孩子们的心灵造成伤害，即时学到了知识，这种教育还是一种失败的教育。 当然，《浪潮》中的主人公只是中学生，十六七岁的青少年，正处于青春期，有些叛逆，有些迷茫，家庭的疏离、对现实生活的厌倦，都使他们绝望，失意，迷茫和看不到未来，憎恨自我，想逃离自我。蒂姆，一个懦弱平庸的年轻人，在问题家庭中长大，缺少人关爱，得不到尊重，经常被人欺辱。在这场实验中得到最大的幸福感，也是这个团体最忠诚的皈依者，因为群众运动能够“治疗那些严重的失意者，不在于提供一
浪潮之巅读后感
浪潮之巅读后感 《浪潮之巅》算是一本IT行业的科普书籍，我向来对于这类书籍没有过多耐心的，可是看这本书却是一气呵成。虽说我是电子商务专业的学生，但在阅读本书前，对于IT行业的历史，真的是知之甚少。所以，这本书很大程度上，给我普及了一把IT行业的各种知识，有些时候，很多东西放在历史中理解就能理解更深。书中介绍了很多公司，虽然他们来自不同的领域，尽管有些已经衰落或者正在衰落，但它们都极度辉煌过，本书系统地介绍了这些公司成功的本质原因及科技工业一百多年的发展，揭示了在这些公司兴衰的背后的必然的规律性。通过阅读历史的潮流，使我对于IT行业的相关公司以及整个行业的了解更深一步。与其说是在读一本科普类书籍，倒不如说是一本IT行业历史书，而且是一本没有讲完的历史书，没有讲完的部分也正是我们还没有错过的部分。此书的价值不仅仅是让我们了解历史，更多的是开阔了我们的思维，学习到了些许多的智慧，有关管理，有关经营，和有关人生的一些看法，使我们更清楚地看清未来，身为即将迈向IT行业的大学生来说，在未来的IT职涯中，对于如何作产品、作公司有非常大的启发。 首先，创新精神是企业发展的源泉，这一点在IT企业中表现得格外明显。在美国，IT业的灵魂就是创新,没有创新就不会在他们那里生存下来,就会被淘汰掉.而我们国内的IT 行业几乎看不到什么创新.几家门户靠着网站靠着山寨和吃老本以及GFW防火墙生存着.而且还有很大一部分软件公司靠着政府活着。大部分原因在于，传统行业的创新往往是“微小”的，而且大多是在产品层面进行。而IT行业的创新则是革命性的，大多数需要在思想层面产生变革。“要保证创新，公司的体制非常重要。这就如同一个国家，它的体制决定了它的发展。”吴军先生很敏锐地阐述了“基因”这个IT企业的中心，和创新和体制这两个“基本点”。Google的崛起，苹果对移动互联网行业的重新定义，以及当下以Facebook和Twitter 为代表的社交网络的流行，无一不是巨大的创新。而创新背后的人才体制、分配体制、管理体制的变化，是创新能够成功，并且保证企业持续发展的推动力。钱不是万能的，技术不是万能的，如果没有良好的体制保障，赚钱的生意有可能做成赔钱的，再好的技术也无法转化成生产力。 然后，回头看看我们国内的IT产业，先从IT人才的后备力量大学说起。虽然有一小部分人能在这里面成长并且成材，但是有很大一部分却是为了以后生存的工作，以及工作的敲门砖在学习，这完全已经脱离了教育是为了解惑的本质。为工作学习这本身并没有错，但是现在却有一些在国内号称“985”、“211”的理工类大学上学的学生仍在担心以后毕业后工作没着落，这不得不说是教育的一种失败。而且更加失败的教育是因为找不到工作而去考研的学生。再来说知识产权，我们在电视上经常看到某某发明了某样东西而申请了某种专利。但是如果这种专利被别人商用的话会怎么样？在美国可以打官司并得到很大一笔钱，而在中国，即使是胜诉了，罚款金额对于一家企业来说也只是毛毛雨，起不到丝毫的惩戒作用，反而助长了这种不良风气。试想，这样的法律能保护我们的个人利益吗？能保护创新吗？而且我们政府在一定的程度上也阻碍了互联网的发展，比如GFW。如果没有它，国内IT业必须要解决创新的问题，不然那些山寨产品统统都会被用户抛弃掉。但是我相信GFW这个东西迟早有一天会被摩尔定律消灭掉，因为他不能阻止世界的潮流。写到这里我不得不佩服华为公司去海外开阔市场与大鳄思科拼杀的勇气，这果然是一头狼,是一家了不起的公司。 其实，世界上没有绝对的对没有绝对的错，没有必然的胜利没有必然的失败；相信必然的人向后看时一切都是必然，向前看时有可能会错过下个浪潮。我相信浪潮也是事后总结的结果，没有人能百分百确定自己的航向就是下一浪潮。以史为鉴，方知兴替。身为即将进入