阳明心学在生活中的案例
阳明心学第4课第一等事心得
阳明心学第4课第一等事心得《阳明心学第4课第一等事心得》学习阳明心学第4课关于第一等事的内容，让我有了许多深刻的感悟和思考。
我慢慢发现，阳明先生所说的第一等事，不是那种功名利禄层面的追求。
在当今社会，大多数人被外界的标准所左右，认为有车有房、有一份高薪的工作就是人生极致的追求。
但就像我自己看到身边很多人，他们看似有着令人羡慕的工作，每天却疲惫不堪且内心常常感到空虚。
这让我想明白，这种被世俗定义的所谓成功可能并非真正的第一等事。
特别有感触的是阳明先生能够在年少时就思考“何为第一等事，当读书做圣贤耳”。
对比我们现如今的教育环境和成长过程，很多时候我们被灌输的是要上名校，找好工作，却少有人问我们内心真正想成为什么样的人。
对于我自己而言，曾经我也是这样，在大学选择专业的时候，更多听从家人建议选择了所谓热门而且就业前景好的专业，而压根没有去想自己是否热爱这个领域。
可是在学习和就业的过程中，我渐渐感到迷茫。
现在回想起来，内心的空虚源于没有找到自己真正的第一等事。
那到底怎样才能找到属于自己的第一等事呢？我觉得这需要深入的自我探索。
就像阳明先生在不断的修行与思考中形成心学一样。
我们也要静下心来，远离喧嚣和外在的诱惑，倾听自己内心的声音。
对了还有个体会，第一等事它不一定是一个伟大遥远的目标，也可能就在我们每一天的生活中。
比如我看到一些从事志愿服务的人，他们在奉献中找到了快乐和意义。
他们把帮助他人这件看似平凡的事变成了自己的第一等事。
那么对于我来说，未来的思路也许是在日常的工作生活里，尝试寻找那些能够让自己内心充实并且充满意义的事。
哪怕这件事很小，只要能让内心有所触动，不断接近真实的自己，我想那就是朝着第一等事努力的开始。
而且这个过程不会一帆风顺，可能会有自我怀疑，会有外界干扰，但就如同阳明先生在困境中坚持自己的学说一样，我也要不断坚守内心的本真，去探寻真正的第一等事，方才不负此生。
阳明心学南赣乡约有感
阳明心学南赣乡约有感读王阳明《南赣乡约》有感读王守仁《南赣乡约》有感【篇一】我国的乡约制度由来已久，早在7000年前余姚河姆渡史前人类集居遗址中，发现其生产生活十分有序，表明了群聚中已有乡约制度的雏形。
阳明先生在南赣等地推行的乡约，其目的之明确，形式之严肃，内容之详细，堪称乡约制度典范。
也是先生躬行致良知的生动案例。
先生能撰写如此详细和极具操作性的乡约文稿，不知前期作了多少调研。
而我们不少制度和政策操作性差，还是对问题的研究分析上用心不够。
读文中20。
17章节，如身临其境。
文中“今有善而为人所彰，固可喜，苟遂以为善而自恃，将曰入恶矣!”一说，震耳发聩。
我们有时有点成绩，往往会沾沾自喜，如不日日进取，不修自身，恶就会滋长。
切记!读王守仁《南赣乡约》有感【篇二】乡约原是指乡村、城坊的民众以美风俗、安里弥盗为宗旨自发订立的乡规民约。
其首创于北宋吕大钧所创的《蓝田吕氏乡约》。
《宋史·艺文志》载:“《吕氏乡约仪》一卷，吕大钧撰。
”《吕氏乡约》定规约四条，即德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
可见，在宋代，乡约作为民间群众自订的规条，是一种乡里之民互劝互助，扬善惩恶的形式。
明朝建立后，明太祖朱元璋十分重视教育，提倡以社会教化为治国之先务。
为了实施教化，明太祖于洪武三十年特颁布《圣训六谕》作为教化万民之大纲，其内容为“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，无作非为。
”这是《南赣乡约》制定的蓝本。
王守仁作为明代心学的集大成者，王守仁一反程朱“分心与理为二”的主张，提出“心与理是一个”的学说，并提出了“知行合一”的学说。
认为“知”和“行”在本体上并无分别，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，举乡约便是知行合一，便是格物(心)致知。
王守仁的心学思想从知与行的角度为乡约的举行提供了理论指导和方法论，明代乡约的发展从此也进入了一个新的历史时期。
正德十一年(1516)九月，以兵部尚书王琼的举荐，王守仁由南京鸿胪寺卿升为都察院左佥都御史巡抚南赣汀漳等处，他的乡约方案不久也正式出台并付诸推行。
无中生有阳明心学读后感20字左右
无中生有阳明心学读后感20字左右示例文章篇一：《无中生有阳明心学》读后感哎呀，读了《无中生有阳明心学》这本书，我可真是有好多好多话想说呢！阳明心学，听起来好像是那种很深奥、很遥远的东西，就像天上的星星，看着闪亮，可好像怎么也够不着。
但是当我真正开始读这本书的时候，才发现，哇，它其实就在我们身边，就像我们每天吃的米饭一样实在。
书里讲王阳明先生的心学，有一个特别重要的概念，那就是“致良知”。
良知是什么呢？我一开始想，良知是不是就是知道什么是对，什么是错呢？后来我发现，可没那么简单。
良知就像是我们内心的一个小指南针，它不仅仅能告诉我们善恶，还能引导我们怎么去做事情。
就好比我们在森林里迷路了，这个小指南针就会给我们指出正确的方向。
我记得书里有个小故事，说有个人捡到了别人丢失的财物，他的心里就有个声音在说，要把东西还给人家，这个声音就是良知在说话呀。
如果他不听这个声音，把东西据为己有，那他就违背了自己的良知。
我就想啊，我们生活中是不是也经常会听到这个小声音呢？有时候在考试的时候，想偷偷看一眼别人的答案，心里就会有个声音说：“这样不对哦。
”这就是良知在提醒我们呢。
还有“知行合一”这个说法，我觉得也超级有趣。
我以前总是觉得，知道了就是知道了，做又是另外一回事。
就像我知道要好好学习，可是有时候还是会忍不住偷偷去玩。
但是阳明先生说，知和行是一体的。
知道了就一定要去做，要是不去做，那就不算真的知道。
这就好比我知道跑步对身体好，可我就是不去跑，那我能说我真的知道跑步的好处吗？肯定不能呀。
我跟我的小伙伴讨论这个事儿的时候，小伙伴说：“哎呀，我觉得这个好难做到啊。
”我就跟他说：“可不是嘛，但是如果我们都像王阳明先生说的那样，努力去做，那我们肯定会变得更棒的。
”我在想啊，我们现在的生活中，大家都忙忙碌碌的，有时候都忘记去听听自己内心的声音了。
就像我爸爸妈妈，每天忙着工作，有时候都没有时间好好坐下来想想自己做的事情是不是符合自己的良知呢。
阳明心学心得分享
阳明心学心得分享全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：阳明心学是中国传统文化中的一种重要思想流派，起源于明代思想家王阳明，主张“知行合一”、“致良知”，强调人的良知和内心的正直。
阳明心学强调立德立言，注重修身养性，求真理实践，是一种融合哲学、伦理和实践的综合性思想体系。
在当今社会，阳明心学的价值和意义依然深远，对于个人成长和社会和谐起着积极的引导作用。
阳明心学强调人的内心世界是决定一个人行为和命运的基石。
在阳明心学看来，人的内心存在着永恒不变的良知，可以指引人们做出正确的选择。
这种良知是人性的天赋品质，每个人都有着与生俱来的道德感和判断力。
通过发掘和培养良知，人们可以树立正确的人生目标，做出符合道德准则的行为，建立积极向上的人格品质。
阳明心学提倡“知行合一”，认为知识和行为应当统一起来，只有将理论与实践相结合，才能真正实现人的自身价值。
在传统教育中，强调“知”，注重传授知识和理论，但往往忽略了实际操作和体验。
而阳明心学则主张“行”，强调实践和体验的重要性，通过实践来检验知识的正确性，并将理论付诸于实践之中。
只有在实践中不断完善自己，才能真正做到“知行合一”，使道德准则内化于心，成为自己的行为准则。
在阳明心学的理念中，修身养性是实现“知行合一”的关键。
修身养性不仅是指外在的仪表和礼仪，更重要的是内心的修炼和修养。
阳明心学认为，要想实现内外统一，首先要有清净的内心和正直的品性。
只有建立起纯洁的内心世界，才能做到言行一致，做到道德与行为的统一。
阳明心学主张要从内心开始修身，提高自身的道德素质和修养水平，才能对外界产生积极的影响。
阳明心学的核心思想是“致良知”，即使每个人都具有良知，应当通过努力实践来使之发挥作用。
致良知是一种主动的过程，需要不断地反思和修正自己的思想和行为，引导自己朝着正确的方向前进。
只有通过不懈的努力和实践，才能使良知得以充分发挥，成为人们行为的指导原则。
阳明心学认为，要做一个真正有道德修养的人，就要不断地勤奋修身，坚持不懈地追求道德的境界和人格的完善。
阳明心学未发之中一课读后感
阳明心学未发之中一课读后感读完阳明心学里关于“未发之中”这一课，就像是在脑海里开启了一场奇妙的冒险。
一开始，“未发之中”这四个字听起来真的超级玄乎，感觉像是武林秘籍里的高深口诀。
但是呢，随着慢慢深入理解，就好像在迷雾里看到了一点点亮光。
阳明先生说的这个“未发之中”，我感觉就像是在我们内心深处有一个超级稳定的核心。
就好比是大海里的定海神针，不管海面上海浪怎么翻腾，狂风怎么呼啸，这个定海神针是不动的。
在我们的生活中也是这样，外界的事情乱七八糟地发生着，今天可能是工作上被老板批评了，明天可能是和朋友闹了点小矛盾，这些就像是大海上的风浪。
如果我们没有找到自己内心的那个“未发之中”，那我们就会被这些事情搅得心烦意乱，就像一艘没有锚的小船，只能随着风浪飘来荡去。
这一课里让我印象深刻的是那种强调内心的觉察。
就好像我们要在心里装一个小小的探测器，时刻能感知到自己内心的状态。
有时候我们在愤怒或者悲伤的时候，其实是已经偏离了这个“未发之中”。
比如说，在路上有人不小心撞了我一下，如果我马上就火冒三丈，那我肯定是被情绪牵着走了，而没有守住内心那个平静的状态。
这时候就应该像阳明先生倡导的那样，停下来，觉察自己的内心，告诉自己“我现在生气了，但是我不应该被这个生气的情绪控制，我的内心深处是有一个平和稳定的地方的”。
而且呀，这个“未发之中”还让我想到了一种自我修养的境界。
它不是说让我们变成没有感情的木头人，而是在各种情绪产生之前，我们有一个可以回归的地方。
就像是一个情绪的避风港。
当我们在这个避风港里修养好了自己，再去面对外界的事情时，我们就能够用一种更加智慧的方式去应对。
比如和别人有分歧的时候，我们不是马上就脸红脖子粗地争论，而是从那个“未发之中”出发，心平气和地去沟通交流。
我觉得阳明心学里的“未发之中”对我们现代人来说，就像是一剂心灵的良药。
现在的生活节奏太快了，大家都忙忙碌碌的，很容易就迷失在各种琐事和情绪当中。
要是我们能把这个理念融入到生活里，那可就太酷了。
阳明心学读后感励志勤学改过泽善
阳明心学读后感励志勤学改过泽善示例文章篇一：《<阳明心学>读后感》最近，我读了一本超级厉害的书，叫《阳明心学》。
哎呀呀，这可真是让我大开眼界，收获满满！一开始，我其实不太懂什么是心学，心里还犯嘀咕：这能有啥好玩的？可是当我真正读进去，才发现这里面藏着好多宝贝！王阳明先生说，要励志！这就好比我们在跑步比赛的时候，得先给自己定个目标，比如我要跑第一名！没有这个志向，那不就像没头的苍蝇，到处乱撞嘛？我就问自己，我的志向是什么呢？是当科学家，去探索宇宙的奥秘？还是当画家，画出美丽的世界？想到这些，我心里就激动得不行，仿佛看到了未来那个闪闪发光的自己！再说勤学，这可太重要啦！就像盖房子，没有一砖一瓦的积累，怎么能建成高楼大厦呢？我身边的小伙伴们，有的一学习就叫苦连天，可我觉得，学习就像一场有趣的冒险，每解开一道难题，就像找到了宝藏一样开心！“我难道不比他们更厉害吗？”还有改过，谁还没个犯错的时候呀？但是能认识到错误并且改正，那才是真正的勇敢！有一次，我因为粗心做错了一道数学题，本来还想蒙混过关，可后来想想，这样怎么能进步呢？于是我认认真真地改了过来，还告诉自己下次可不能再犯啦！这难道不是成长吗？最后是泽善，要多做好事，帮助别人。
这让我想起了我们班的一次活动，去养老院看望爷爷奶奶们。
我们给他们唱歌、跳舞，陪他们聊天，看到他们脸上的笑容，我心里比吃了蜜还甜！这不就是在泽善嘛！读了《阳明心学》，我感觉自己就像找到了一把神奇的钥匙，能打开好多好多的门。
我跟小伙伴们分享我的感受，他们有的眼睛发亮，说也要去读一读；有的却不以为然，觉得这有啥呀！我就着急地说：“你们怎么就不明白呢？这可真是好东西！”爸爸妈妈也很支持我，爸爸说：“孩子，能从书中学到这些道理，很棒！”妈妈笑着说：“好好努力，按照这个做，你会更优秀的！”我想说，《阳明心学》真的就像一盏明灯，照亮了我前进的路。
我要励志，要有大大的梦想；我要勤学，不断充实自己；我要改过，让自己变得更好；我更要泽善，给别人带来温暖和快乐。
现代生活中的阳明心学
现代生活中的阳明心学随着现代社会的发展，人们的物质生活水平得到了极大的提高，但精神上的富足却难以保障。
生活节奏加快，压力不断增大，人们越来越追求内心的平静和宁静。
这种需求与阳明心学的核心理念不谋而合，可以说阳明心学在现代人的生活中具有重要意义。
阳明心学是中国明代哲学家、思想家王阳明所创立的学派，其核心在于“致良知”。
在阳明看来，“良知”是人的内在天赋，是一种感性的直觉能力，是区别善恶、正邪的标准。
而“致良知”则是要把良知发挥到最大的准则，以达到“知行合一”的境界。
现代生活节奏快，人们常常处于一种“双重压力”之下：压力来自社会和工作，也有来自自身。
社会竞争激烈，要想生存下去就必须付出更多的努力，而自身的内部压力则包括对未来的不确定、家庭、事业等等。
塑造积极向上的心态对于现代人变得极为重要，而阳明心学恰好可以帮助人们从思想上找到内在的平静和宁静。
首先，阳明心学认为人的内在自我是最有权威的道德评判标准，良知是一种感性直觉的本质，让人知道什么是对的和错的，从而引导人们行为、思想和意识的表现。
因此，面对许多选择和困境，人们应当倾听自己内心的声音，将良知作为自己行为的准则。
挑战和危机往往会让人们失去自己的方向，失去自己的内心声音，而阳明心学则可以帮助人们重获这个方向，从而保持自己内心的平静和抉择。
其次，阳明心学提倡“致良知”理念，即发扬自己的良知，否定所有这些超出人类理解的理论和思想，拓展开思想空间。
在现代社会中，人们常常接受许多事实或观念，而不去深入思考它们背后的真实意义。
这种被动的思考常常会让人们的生活变得枯燥无味，缺乏内在的满足感。
而阳明心学所提倡的思考方式，则可以帮助人们充分挖掘自己内在的潜力，发现生活中更多的美好。
最后，阳明心学还充分强调“知行合一”的理念。
生活中，做出正确且优秀的决策往往是一种非常困难的行为，这需要人们不断地学习和思考，强化自己的思维能力和理性表达能力。
阳明心学则提出了“知行合一”，即要将自己的知识变成行动，使人们不仅仅知道什么是对的，而且知道如何去做，并且去做。
心中有阳光的古代名人事例
心中有阳光的古代名人事例
1、王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明答道：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
”花开花落本无事，万事万物皆由心。
人生百年，无法享有世间一切，只要心中有光，便不畏将来。
2、《菜根谭》中说“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
”王阳明认为：苦不入心，心便不苦，生活中最大的不幸就是失去乐观的心态。
他在龙场谪居期间，写下了千年传诵的《瘗旅文》，记载了这样一个故事：正德年间，有一个小官带着儿子和仆人，从龙场路过去上任，阴雨天黑，投宿于一苗民家。
没想到，第二天这个小官死了，下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。
王阳明命两名童子去把三具尸体埋了，悲伤感慨：如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，就应该开心上任，为什么要这么忧郁呢？路途遥远，餐风宿露，哀愁积心，内外夹攻，岂有不死之理？我离家来此已有两年了，同样也经历了这些，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，从不像你这样悲悲切切。
完全没有情绪，不是活人。
但能不能克制，就是愚者与智者的区别。
心不安定，则一事无成，拥有积极的心态才是生活的开始。
王德峰——王阳明心学及其现代意义
王德峰——王阳明心学及其现代意义王阳明心学是中国哲学最高成果（人生哲学）。
《传习录》是必读的书。
人有无限心人生总是有所求，但是求有两种，孟子说：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
人最难对付的就是自己的生命内部的麻烦，心的安顿。
孔子说：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
不仁者，心没有安顿好的人，心中无人之常体者。
能生出烦恼的心，来源于心的无限的一面。
无限心。
安顿无限心。
无限心无法安顿在有限的事物上（现实世界）。
所以第一步就是超越现实世界，就是出世。
再入世，以出世的精神做入世的事情。
西方哲学的主题是知识问题。
中国哲学的主题是人生问题。
儒道佛出世后入世的路：•儒：无所为而为。
•道：无为而无不为。
•佛：无心而为。
儒：无所为而为不是为了做了一件事而达到了一件有利于我们的目标，而是这件事本应当做。
所以人生永不失败。
道：无为而无不为人为就是伪，就是造作。
中国哲学讲天人合一，儒家重点在人，道家在天。
道家认为，人类生活的幸福都来自天，人类的麻烦和苦恼都来自人自己。
所以道家要做减法。
列子说，生非贵之所能存，身非爱之所能厚。
道家吃饭，饿了再吃，不要吃到十分饱。
比如公司出现了一件人际关系冲突，先把自己退出来，去掉一切来自我的人为因素。
等事情一定要处理的时候再出来，这个时候时机刚好，顺应天道。
道家了解天道的方法就是减去人为的东西。
把人为的因素去掉，就看到了天道，顺应天道就无不为了，其效果出乎你意料之外。
读道家就是要用做减法的方法来读，他们交给我们如何做减法。
佛：无心而为我们带着业力来的，做事就是消业。
做事最好没结果，但做事一定有结果，那么结果最好和你没关系，那就不是你的新业了。
认真做事，但是不关心事情的结果（心别上去）。
除心不除事。
我终日吃饭，未曾咬着一粒米。
孟子心学儒道佛合流为陆王心学，心学不是心理学，心学开端于孟子（仁）。
仁是儒家的核心观念。
从仁学走向心学是孟子。
阳明心学教案模板及反思
课时：2课时教学目标：1. 让学生了解阳明心学的核心思想，包括心即理、知行合一、致良知等。
2. 培养学生的思辨能力和批判性思维，引导学生运用心学思想解决实际问题。
3. 增强学生的文化自信，激发学生对传统文化的热爱。
教学重点：1. 阳明心学的核心思想。
2. 心学思想在现实生活中的应用。
教学难点：1. 理解心即理、知行合一、致良知等核心概念。
2. 将心学思想应用于实际问题的解决。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍王阳明及其生平。
2. 提出问题：阳明心学有哪些核心思想？二、讲授新课1. 讲解心即理：心与理的关系，心是理的体现。
2. 讲解知行合一：知与行的关系，知行不可分割。
3. 讲解致良知：良知的含义，如何致良知。
三、案例分析1. 分析心学思想在历史事件中的应用。
2. 分析心学思想在现实生活中的应用。
四、课堂讨论1. 学生分组讨论：如何将心学思想应用于自己的生活和学习？2. 学生代表发言，分享自己的观点。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的内容，提问：阳明心学的核心思想有哪些？2. 学生回答，教师点评。
二、深化讲解1. 深入讲解心学思想在政治、教育、文化等领域的应用。
2. 结合实际案例，引导学生思考心学思想的意义。
三、课堂练习1. 学生根据所学知识，撰写一篇关于心学思想在生活中的应用的短文。
2. 学生互相批改，教师点评。
四、总结与反思1. 总结本节课的学习内容。
2. 学生分享自己的学习心得和体会。
教学反思：1. 教学过程中，注重引导学生运用心学思想解决实际问题，提高学生的思辨能力和批判性思维。
2. 通过案例分析、课堂讨论等形式，激发学生的学习兴趣，提高课堂参与度。
3. 在教学过程中，关注学生的个体差异，因材施教，使每位学生都能在课堂上有所收获。
4. 在教学过程中，注重培养学生的文化自信，激发学生对传统文化的热爱。
5. 在教学过程中，及时反思教学效果，不断调整教学方法，提高教学质量。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阳明心学在生活中的案例
2012年8月，我来到泉城济南，承蒙马方院长的认可，加入了泰山管理学
院，做传统文化与企业管理融合方向的研究。
传统文化博大精深，浩如烟海，从哪里下手呢？想来想去，当下把传统文化
和企业管理融合做得最好的，当属稻盛和夫先生，既然稻盛先生推崇阳明心学，
何不直接从阳明心学下手，深度研究与企业管理的结合呢？我的这一想法得到马
方院长和《儒风大家》杂志李总编等多位朋友的赞同，于是我就静心下来攻读阳
明心学。
就这样，从2012年8月中旬开始，我开始了为期半年的阳明心学攻读之旅：
在靠近山东省图书馆的小区里，租了一套两居室的老房子，听了所有能听得到的
心学讲座，看了所有能看得到的心学著作，囫囵吞枣，心无旁骛，过上全天候的
书生生活，不参加任何无关应酬，不参与任何咨询项目……两耳不闻窗外事，一
心只读阳明书。
中学时代，喜欢哲学，而立之后，喜欢上国学，这两点爱好与经历，给了我
一点“资粮”去理解和转化阳明心学。
大约在2012年9月份的时候，应朋友邀请，去给他们团队内部分享了一次
阳明心学，这是我第一次用神舟飞船和空间站对接的图像来比喻主客体世界之间
的对接融合，并认为阳明心学是连接主客体世界的桥梁！
半年的苦读心学之后，感觉自己对心学的认知理解和实践还很肤浅，但在此
之后的很多机会却莫名其妙地纷至沓来：
2013年，我得到了《醒狮国学》杂志张雪峰主编的认可，为我开了一年的
“传习录现代解读”专栏，因着这个缘分，那本黄色封面的《传习录》成为我有
生以来读的时间最久的一本书；
2014年，我首次在山东大学的电商总裁班上用阳明心学解读互联网思维，
促成了“互联网心学”理念体系的逐步形成，而后因着这个机缘，先后对国内知
名的互联网企业——韩都衣舍和红领集团做了专项课题研究，对互联网经济有
了深度的心学认知；
2015年秋，我开始担任济东戒毒所的“心学辅助戒毒”国学课题组负责人，
首次尝试把阳明心学和戒毒矫治相结合，形成了“致良知·破心贼”的三层五段
戒治模式；
2016年，因我把阳明心学应用在产业园规划和招商上取得了一定效果，某
家企业集团为我投资成立了“益道乾行产业（互联网）经济咨询中心”，专业从
事产业园和产业经济的规划与运营方向的研究与咨询……
这一切，都是因阳明心学而改变了我的生活轨迹。