《弟子规》 第六讲详解(附故事讲解)
有一个人遇到了小天使，小天使就跟他讲：“我带你去看天堂和地狱。
”这个人就说：“好，我先看地狱。
”到了地狱，看到一排长桌子，桌上有很多菜，两旁都坐满了人，他们正准备吃饭。
统统坐定之后，每一个人手里拿的筷子都是一公尺长。
开始吃饭后，所有的人拿起筷子夹起来，拼命要往自己的嘴里送，结果看到这些筷子都在打架，菜也没夹起来，掉了满地，所有的人面目都很狰狞，不断地怒视对方，每一个人不仅是筷子打架，眼睛也在打架，内心也在打架，惨不忍睹，令人不忍再看下去了······他们又到了天堂，这个人赫然发现，桌子还是那张长桌子，桌上还是那些菜，两旁也是坐满了人，筷子还是一公尺长，他就觉得很纳闷。
但开始吃饭后，所有的人菜夹起来，都往对方的嘴里送，大家配合得很好，每一个人都能吃到东西，和颜悦色，其乐融融。
从以上的小故事我们可以看出，一念自私自利就下了地狱；一念处处为人着想，就上了天堂，天堂的气氛非常和睦，因此天堂跟地狱只在一念之间。
古人曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
”君子所存之心，不仅是爱人敬人之心，还要爱惜物命。
在西藏草原上，有许多藏羚羊。
有一天，一个猎人看到一只藏羚羊站在那里，他马上拿起了猎枪就做好瞄准的动作。
这时，这只藏羚羊却一动不动地站在那里看着猎人，
突然它的双膝跪在了地上。
这个猎人非常惊讶，他从来没有看过这种场面，不过他还是扣了板机射死了这只羊。
然后他把羊的肚子剖开一看，原来这只羊怀孕跑不动了。
它这一跪是祈求猎人饶了它的孩子。
这个猎人看到这一幕，自己的内心相当震撼和后悔，从此他就把猎枪丢掉了，再也不杀害动物了。
凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。
有一个猎人瞄准了一只老鹰正要猎杀，这只老鹰把食物获取后并没有吃，飞到巢里放下食物就飞了出去，这个猎人很惊讶，就等它回巢。
后来这只老鹰飞回来时带着一只年纪很大的老鹰，一看就知道是它的母亲，入巢后这只老鹰就含着刚才获取的这些食物，一口一口地喂它的母亲。
这个猎人本来要射杀它，看到这一幕，他从此也放下了。
又有一个猎人，他放了一个捕兽器，要捕黄鼠狼。
一天，他看到已经捕到了，但走近再仔细一看，原来捕兽器上只剩下黄鼠狼的皮，而黄鼠狼却撕开自己身上的皮逃走了。
这个猎人很惊讶，这只动物到底上哪里去了？他顺着血迹跟踪过去，当猎人找到黄鼠狼居住的地方，就近一看，它倒在了洞里已经死了，而它的孩子正在吃它的奶水！白居易曾写了一首诗：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
”古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
”何其仁也！所以，我们绝对不能因为自己的欲望，自己好玩，就去玩弄动物、伤害动物，果报惨烈。
从以上的故事中，我们可以深深地体会到动物之间尚且有天伦，也会爱惜子女，也有母子之情。
何况我们人类！所以我们与人、与动
物之间都应该彼此尊重，彼此学习，互相关爱。
在现实的生活中，我们也经常听到人与人之间很多感人的事例：有一个老先生，他的家住在一个公寓里面。
一天，他敲着隔壁邻居的门说：“我的儿子寄来了一箱葡萄，我吃不完，你们家有没有盘子可以装些葡萄分给大家。
”于是，对门的年轻人用盘子装了许多葡萄，分到了整个大楼里面去。
大家本来不是很熟悉，在老者让年轻人帮着送葡萄后，大家开始有了交谈，相互熟悉起来。
后来，有一天这位年轻人，看到这位老先生走在路上，迎面走来一个水果摊的老板问老者：老先生，你还要不要再买一箱葡萄了？这时，年轻人恍然大悟，原来这一箱葡萄，不是老先生儿子寄来的，是他自己用钱买的，老人家真是用心良苦。
这栋公寓邻居们知道这件事之后，觉得非常惭愧，从此邻居们结束了“老死不相往来”的日子，都觉得相互之间也要透过自己的真诚为别人做点什么。
以前脚踏车都排得很杂乱，现在也主动排整齐；一些邻居家的孩子找不到工作，有一户开公司的老板，就主动让这些晚辈到公司去工作；谁的家里有了病人，无论白天晚上，大家都主动帮忙送医院；年轻妈妈上班，孩子放学了，都到老奶奶家里，等妈妈下班后，再领回家，就这样自然而然互动起来了。
假如人跟人没有沟通，就会越来越疏远，现在在这位老者的带动下，公寓里的人们相互都有人情味了。
我们在交往中要学习这位老者，用无求的心在与人交往，即“施恩不求报，与人不追悔”，这样别人也会用无求回馈的心付出，老者的无求的心，当邻居知道以后才会被这样的感动，才会收到这么可喜
的成果。
孔子说：“里仁为美”①。
所以，要靠每一个人自己的修身、齐家做起，进而很自然地把影响力扩充开来，使我们每一个人都生活在和谐、快乐的环境中去，我爱人人，人人爱我。
同时也要做到：凡是物，皆须爱，我们不要时刻都为自己着想，多关心和爱护我们周围的一切人事物，只要人人都有这个念头，那么我们周围的生活环境，也一定会变得像天堂般的美丽。
【注释】①“里仁为美”源自《论语·里仁》篇，“里”指居住，“仁”指有仁义道德的地方。
意思是居住在有仁德的地方是完美的，不选择有仁者的居地，怎么能明智呢？
清朝道光年间，英国向中国大量输入鸦片，这时的中国，上自朝廷贵族，下至平民百姓都在吸食鸦片，国人体质日渐衰弱的同时，大量白银外流，形势很紧迫，严重影响了人民的健康和经济的发展。
在这危急关头，林则徐多次上书道光帝，痛陈鸦片的危害，主张要严厉禁止。
最后，道光皇帝采纳了他的建议，１８３８年１２月，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州主持禁烟工作。
在广州，林则徐与两广总督邓廷桢一起筹划加强海防，一面组织军民准备抗击来犯的英军，一面命令外国鸦片贩子上缴走私鸦片，迫使英美商贩交出鸦片二百余万斤，并保证以后不再运鸦片到中国。
林则徐在虎门海滩进行了全世界最大的一次鸦片销毁运动，并完全按照科学方法进行，即命人挖了
大池子，放海水进去，掺上石灰，将鸦片全部销毁了，这种方法非常高明，没有污染大自然。
销烟期间，群众络绎不绝地前来参观，无不为之喜悦振奋。
林则徐虎门销烟的壮举，挽救了整个中华民族的命运，使中华民族得以延续，表现了中华民族清除烟毒、反抗外国侵略的坚强决心和伟大力量。
林则徐也成为了家喻户晓的民族英雄。
林则徐不仅是位民族英雄，而且还给后人留下了很多精神财富和智慧宝藏，特别是他的“十无益”的格言，我们可以从中得到许多有益的启示：
1. 父母不孝，奉神无益。
２.兄弟不和，交友无益。
３．存心不善，风水无益。
4．行止不端，读书无益。
５．心高气傲，博学无益。
６．作事乖张，聪明无益。
7. 为富不仁，积聚无益。
８。
劫取人财，布施无益。
９．不惜元气，服药无益。
１０。
淫逸骄奢，仕途无益。
北宋大文学家欧阳修曾以著名的散文《醉翁亭记》名扬千古。
他不仅文采飞扬，还是一位性情敦厚、光明磊落、襟怀坦荡、从不计较个人恩怨的正人君子。
他曾在朝中担任过十分重要的职务。
在此期间，曾向皇帝推荐过三位可以担任宰相的人选。
这三个人分别是：吕公著、司马光和王安石。
令人不解的是，这三个人都和欧阳修格格不入。
吕公著曾猛烈攻击过欧阳修；司马光和他长时期政见不和；而王安石则十分固执己见，不愿与他多交往。
可是，欧阳修不但不对他们加以报复，反而建议提升他们的官职。
他宽大为怀的品德深受世人的称赞。
弟子规全文注音版(A4打印版)及弟子规译文和小故事
dìzǐguī弟子规zǒng xù总叙dìzǐguīshèng rén xùn 弟子规圣人训shǒu xiào tìcìjǐn xìn 首孝悌次谨信fànài zhòngér qīn rén 泛爱众而亲仁yǒu yúlìzéxuéwén 有余力则学文rùzéxiào入则孝fùmǔhūyìng wùhuǎn 父母呼应勿缓fùmǔmìng xíng wùlǎn 父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīng 父母教须敬听fùmǔzéxūshùn chéng父母责须顺承dōng zéwēn xiàzéqìng 冬则温夏则凊chén zéxǐng hūn zédìng 晨则省昏则定chūbìgào fǎn bìmiàn 出必告反必面jūyǒu cháng yèwúbiàn 居有常业无变shìsuīxiǎo wùshàn wéi 事虽小勿擅为gǒu shàn wéi zǐdào kuī苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng 物虽小勿私藏gǒu sīcáng qīn xīn shāng 苟私藏亲心伤qīn suǒhào lìwèi jù亲所好力为具qīn suǒwùjǐn wèi qù亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yíqīn yōu身有伤贻亲忧déyǒu shāng yíqīn xiū德有伤贻亲羞qīnài wǒxiào hénán 亲爱我孝何难qīn zēng wǒxiào fāng xián 亲憎我孝方贤qīn yǒu guòjiàn shǐgēng 亲有过谏使更yíwúsèróu wúshēng 怡吾色柔吾声jiàn búrùyuèfùjiàn 谏不入悦复谏hào qìsuítàwúyuàn 号泣随挞无怨qīn yǒu jíyào xiān cháng 亲有疾药先尝zhòu yèshìbùlíchuáng 昼夜侍不离床sāng sān nián cháng bēi yè丧三年常悲咽jūchùbiàn jiǔròu jué居处变酒肉绝sāng jìn lǐjìjìn chéng 丧尽礼祭尽诚shìsǐzhěrúshìshēng 事死者如事生chūzétì出则弟xiōng dào yǒu dìdào gōng 兄道友弟道恭xiōng dìmùxiào zài zhōng 兄弟睦孝在中cái wùqīng yuàn héshēng 财物轻怨何生yán yǔrěn fèn zìmǐn 言语忍忿自泯huòyǐn shíhuòzuòzǒu 或饮食或坐走zhǎng zhěxiān yòu zhěhòu 长者先幼者后zhǎng hūrén jídài jiào 长呼人即代叫rén bùzài jǐjídào人不在已即到chēng zūn zhǎng wùhūmíng 称尊长勿呼名duìzūn zhǎng wùxiàn néng 对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyī路遇长疾趋揖zhǎng wúyán tuìgōng lì长无言退恭立qíxiàmǎchéng xiàjū骑下马乘下车guòyóu dài bǎi bùyú过犹待百步余zhǎng zhělìyòu wùzuò长者立幼勿坐zhǎng zhězuòmìng nǎi zuò长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dī尊长前声要低dībùwén quèfēi yí低不闻却非宜jìn bìqūtuìbìchí进必趋退必迟wèn qǐduìshìwùyí问起对视勿移shìzhūfùrúshìfù事诸父如事父shìzhūxiōng rúshìxiōng 事诸兄如事兄jǐn谨zhāo qǐzǎo yèmián chí朝起早夜眠迟lǎo yìzhìxīcǐshí老易至惜此时chén bìguan jiān shùkǒu 晨必盥兼漱口biàn niào huízhéjìng shǒu 便溺回辄净手guān bìzhèng niǔbìjié冠必正纽必结wàyǔlǚjùjǐn qiè袜与履俱紧切zhìguān fúyǒu ding wèi置冠服有定位wùluàn dùn zhìwūhuì勿乱顿致污秽yīguìjiébúguìhuá衣贵洁不贵华shàng xún fèn xiàchèn jiā上循分下称家duìyǐn shíwùjiǎn zé对饮食勿拣择shíshìkěwùguòzé食适可勿过则nián fāng shào wùyǐn jiǔ年方少勿饮酒yǐn jiǔzuìzuìwéi chǒu 饮酒醉最为丑bùcōng róng lìduān zhèng 步从容立端正yīshēn yuán bài gōng jìng 揖深圆拜恭敬wùjiàn yùwùbǒyǐ勿践阈勿跛倚wùjījùwùyáo bì勿箕踞勿摇髀huǎn jiēlián wùyǒu shēng 缓揭帘勿有声kuān zhuǎn wān wùchùléng 宽转弯勿触棱zhíxūqìrúzhíyíng 执虚器如执盈rùxūshìrúyǒu rén 入虚室如有人shìwùmáng máng duōcuò事勿忙忙多错wùwèi nán wùqīng lüè勿畏难勿轻略dòu nào chǎng juéwùjìn 斗闹场绝勿近xiépìshìjuéwùwèn 邪僻事绝勿问jiāng rùmén wèn shúcún 将入门问孰存jiāng shàng táng shēng bìyáng 将上堂声必扬rén wèn shuíduìyǐmíng人问谁对以名wúyǔwǒbùfēn míng 吾与我不分明yòn grén wùxūmíng qiú用人物须明求tǎng bùwèn jíwéi tōu 倘不问即为偷jièrén wùjíshíhuán 借人物及时还hòu yǒu jíjièbùnán 后有急借不难xìn信fán chūyán xìn wéi xiān 凡出言信为先zhàyǔwàng xīkěyān 诈与妄奚可焉huàshuōduōbùrúshǎo 话说多不如少wéi qíshìwùnìng qiǎo 惟其是勿佞巧jiān qiǎo yǔhuìwūcí奸巧语秽污词shìjǐng qìqièjièzhī市井气切戒之jiàn wèi zhēn wùqīng yán 见未真勿轻言zhīwèi dìwùqīng chuán 知未的勿轻传shìfēi yíwùqīng nuò事非宜勿轻诺gǒu qīng nuòjìn tuìcuò苟轻诺进退错fán dào zìzhòng qiěshū凡道字重且舒wùjíjíwùmóhū勿急疾勿模糊bǐshuōcháng cǐshuōduǎn 彼说长此说短bùguān jǐmòxián guǎn 不关己莫闲管jiàn rén shàn jísīqí见人善即思齐zòng qùyuǎn yǐjiàn jī纵去远以渐跻jiàn rénèjínèi xǐng 见人恶即内省yǒu zégǎi wújiājǐng 有则改无加警wéi déxuéwéi cái yì唯德学唯才艺bùrúrén dāng zìlì不如人当自砺ruòyīfúruòyǐn shí若衣服若饮食bùrúrén wùshēng qī不如人勿生戚wén guònùwén yùlè闻过怒闻誉乐sǔn yǒu lái yìyǒu què损友来益友却wén yùkǒng wén guòxīn 闻誉恐闻过欣zhíliàng shìjiàn xiāng qīn 直谅士渐相亲wúxīn fēi míng wéi cuò无心非名为错yǒu xīn fēi míng wéiè有心非名为恶guònéng gǎi guīyúwú过能改归于无tǎng yǎn shìzēng yìgū倘掩饰增一辜fànài zhòng泛爱众fán shìrén jiēxūài 凡是人皆须爱tiān tong fùdìtong zài 天同覆地同载xìng gāo zhěmíng zìgāo 行高者名自高rén suǒzhòng fēi mào gāo 人所重非貌高cái dàzhěwàng zìdà才大者望自大rén suǒfúfēi yán dà人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsī己有能勿自私rén suǒnéng wùqīng zī人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín 勿谄富勿骄贫wùyàn gùwùxǐxīn 勿厌故勿喜新rén bùxián wùshìjiǎo 人不闲勿事搅rén bùān wùhuàrǎo 人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiē人有短切莫揭rén yǒu sīqièmòshuō人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn 道人善即是善rén zhīzhīyùsīmiǎn 人知之愈思勉yáng rénèjìshìè扬人恶即是恶jízhīshèn huòqiězuò疾之甚祸且作shàn xiāng quàn déjiējiàn 善相劝德皆建guòbùg uīdào liǎng kuī过不规道两亏fán qǔyǔguìfēn xiǎo 凡取与贵分晓yǔyíduōqǔyíshǎo 与宜多取宜少jiāng jiārén xiān wèn jǐ将加人先问己jǐbúyùjísùyǐ己不欲即速已ēn yùbào yuàn yùwàng 恩欲报怨欲忘bào yuàn duǎn bàoēn cháng 抱怨短报恩长dài bìpúshēn guìduān 待婢仆身贵端suīguìduān cíér kuān 虽贵端慈而宽shìfúrén xīn bùrán势服人心不然lǐfúrén fāng wúyán 理服人方无言qīn rén亲仁tóng shìrén lèi bùqí同是人类不齐liúsúzhòng rén zhěxī流俗众仁者希guǒrén zhěrén duōwèi 果仁者人多畏yán búhuìsèbúmèi 言不讳色不媚néng qīn rén wúxiàn hǎo 能亲仁无限好dérìjìn guòrìshǎo 德日进过日少bùqīn rén wúxiàn hài 不亲仁无限害xiǎo rén jìn bǎi shìhuài 小人进百事坏yúlìxuéwén余力学文búlìxíng dàn xuéwén 不力行但学文zhǎng fúhuáchéng hérén 长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén 但力行不学文rèn jǐjiàn mèi lǐzhēn 任己见昧理真dúshūfǎyǒu sān dào 读书法有三到xīn yǎn kǒu xìn jiēyào 心眼口信皆要fāng dúcǐwùmùbǐ方读此勿慕彼cǐwèi zhōng bǐwùqǐ此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng 宽为限紧用功gōng fūdào zhìsètōng 工夫到滞塞通xīn yǒu yísuízhájì心有疑随札记jiùrén wèn qiúquèyì就人问求确义fang shìqīng qiáng bìjìng 房室清墙壁净jīàn jiébǐyàn zhèng 几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān 墨磨偏心不端zìbújìng xīn xiān bìng 字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu ding chù列典籍有定处dúkàn bìhuán yuán chù读看毕还原处suīyǒu jíjuàn shùqí虽有急卷束齐yǒu quēhuài jiùbǔzhī有缺坏就补之fēi shèng shūbǐng wùshì非圣书屏勿视bìcōng míng huài xīn zhì敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqì勿自暴勿自弃shèng yǔxián kěxún zhì圣与贤可驯致弟子规译文和小故事（一）总叙2010-05-16 18:04弟子规圣人训首孝悌次谨信[译文]《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。
入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬地聆听。
父母责备教训时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
《弟子规》拼音、注解图文!一生的学问!
《弟子规》拼音、注解图文！一生的学问！学习改变命运现在学习、改变、践行还来得及中国正在掀起全民学习圣贤经典的热潮《弟子规》很多企业在学习很多学校在学习很多家庭在学习很多个人在学习中国需要《弟子规》世界需要《弟子规》感谢您学习《弟子规》感恩您传播《弟子规》一、《弟子规》全文第一章：入则孝第二章：出则悌第三章：谨第四章：信第五章：泛爱众第六章：亲仁第七章：余力学文dìzǐ guī弟子规弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。
这里是用一种意义上的“弟子”。
zǒng xù【总叙】dìzǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cìjǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众而亲仁有余力则学文解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào【入则孝】在日常生活中要孝顺父母fùmǔ hū yìng wùhuǎn fùmǔ mìng xíng wùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
fùmǔ jiào xū jìng tīng fùmǔ zéxū shùn chéng父母教须敬听父母责须顺承解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
弟子规节选六
以下为你提供《弟子规》不同的六节内容及解释，你可以根据具体需求进行选择：入则孝之六亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
解释：父母有过错的时候，应小心劝导改过向善。
要和颜悦色、态度诚恳地劝说。
如果父母不听规劝，要耐心等待，等父母高兴的时候再继续劝导。
如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔。
出则悌之六长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
解释：长辈呼唤别人，自己听见了，要立刻替长辈去传唤。
如果所叫的人不在，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
谨之六朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
解释：早上要早起，晚上要晚睡。
人生短暂，转眼间就从少年变成了老人，所以应珍惜此时的宝贵时光。
信之六凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
解释：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是行不通的。
泛爱众之六凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
解释：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生、万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
余力学文之六不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
解释：如果只知道学习知识而不实践，就会增长浮华不实的习气，将来能成为什么样的人呢？如果只是一味地去实践，而不肯读书学习，就容易仅凭主观见解行事，而不明白道理的真谛。
国学经典：《弟子规》原文及注解
国学经典：《弟子规》原文及注解总叙概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
）冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
《弟子规》全本讲解含历史故事
▪ 易解：《弟子规》所讲述的，是至圣先师孔子的 训导。首先要孝顺父母，尊敬兄长。其次做事小 心谨慎，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德 的人，做好这些之后，还有剩余力量，就再去学 习文献。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。 其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。 《弟子规》中的“弟子”所指的就是学生；再广泛来讲， “弟子”可以说是每一个人。人“活到老，学到老”， 可以说一辈子都在学习。既然都在学习，理所当然就是 学生。我们每一个人都是圣贤人的学生。“规”就是规 范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从 这三个字，就可以了解这本书的用意就是：教我们如何 做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌 的人。
诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，
最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。
故事8：
一个玩笑 抱憾终身
有这样一个真实的故事：在学校课间休息的时候，一个同 学在他的同桌要坐下的时候，把椅子挪开了，结果这个同学 坐在地上，脊椎摔断，终身瘫痪。一个玩笑导致这样的后果， 双方家庭都抱憾终身！受伤的同学将在床上躺一辈子，很苦。 他的父母就更苦，孩子养了这么大，突然变成残废，父母比 他还难受，还要伺候他，每天看到他都要偷偷地流泪。我们 想一想关心你的人往往何止父母双亲，所以一个人的过失， 有时会给多少人带来痛苦！造成大错无法弥补，而开玩笑同 学的家庭也要承担沉重的经济负担和良心的谴责。所以，任 何对人身安全有损害和危害到社会的不良行为，我们是绝对 不能做的，见到时也要极力劝止。
故事3： 孟 母 断 机
孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。 这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的 梭子折断，扔在了地上。孟子很奇怪，就问母亲为 什么发火。母亲说：“织布要一寸寸地织，才能织 成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一 匹布吧？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦 了，什么时候才能成为有用之才呢！”孟子听了母 亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一 代大师。
《弟子规》全文及详尽解释
弟子规概述：《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。
贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。
图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。
为求解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
《弟子规》的普适性为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。
弟子规第六篇亲仁
弟子规第六篇亲仁亲仁一篇共分为七个小节，每小节都围绕着亲人之间的关系展开论述。
在亲仁的道路上，必须首先从对父母敬孝开始。
作为一个弟子，要以敬爱的心态对待父母，时刻尊敬他们，尽孝道之责。
父母养育了我们，是一种天然的亲缘，我们应该珍惜这份缘分，并用行动来回报父母的养育之恩。
在亲仁的过程中，还要学会尊重长辈。
长辈是我们生活中的智慧源泉，他们有着丰富的生活经验和知识，我们要虚心向长辈请教，学习他们的长处，遵从他们的教诲。
与长辈相处，要以礼貌为先，不可失礼，更不能有不敬之态。
只有这样才能保持家庭和睦、和谐。
此外，在亲仁的道路上，还要关心兄弟姐妹之间的关系。
兄弟姊妹是共同生长的伙伴，是我们共同生活在一个家庭里的亲人，我们要互相关心，和睦相处。
遇到问题时，要学会宽容，包容对方的过错，拉近彼此的关系。
亲仁不仅仅局限于家庭内部，还包括对亲戚朋友的关爱。
在亲戚朋友之间，应该互相尊重，互相关心，互助互助。
在别人遇到困难时，要伸出援助之手，给予帮助和支持。
同时，也要学会感恩，记得自己所受到的帮助和关爱，用心回报他人的恩情。
在人际关系中，尤其要注意遵守道德规范，不做出对不起亲人的事情。
要做一个守信用、守承诺的人，言行一致，让人信赖。
只有这样，才能拥有良好的人际关系，让亲仁之道得以弘扬。
亲仁之道是弟子修身养性的一部分，它不仅是一种言行举止，更是一种生活态度。
弟子们要时刻铭记在心，用自己的实际行动来践行亲仁之道，以此来塑造品格，提升修养，成为真正的有德之人。
通过对《弟子规》第六篇亲仁内容的解读，我们更深刻地了解了亲仁的重要性，以及如何在日常生活中贯彻亲仁之道。
只有将亲仁之道融入生活中的点点滴滴，才能实践道德，提升修养，成为一个更加优秀的人。
愿我们每个人都能以亲仁之道为指引，共同努力，共同成长。
《弟子规》图文详解，请收藏！下
《弟子规》图文详解，请收藏！下年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
）（老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。
应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。
走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。
《弟子规》全文讲解
《弟子规》全文讲解《弟子规》全文讲解如果有了空余时间，就可以学习其他学问。
什么是其他学问呢?《周礼》中讲了六艺：礼、乐、射、御、书、数。
“礼”是礼节;“乐”是音乐;“射”是射箭(当然出家人不能学);“御”是驾车;“书”是书法;“数”是计算。
佛教中也有相似的观点，如《经庄严论》、《萨迦格言》中言：如果你有充裕的时间，应精通五明或十明的一切学问，如医学明、声明、诗学等;即使你没有多余的精力，孝、悌、谨、信等也不得不学，因为作为一个人，明白这些必不可少。
我经常想：《弟子规》的内容，应该用佛教观点来解释，这样刚好有一些补充。
否则，单单只考虑眼前几十年，却从来不提前后世、业因果，不去关注更为长远的生命，就太有限了。
若能与佛教理念配合起来，进行灌输，孩子们一生中的印象会比较深。
想想我们小时候，如果在学校读过这些，可能就不会给父母、给别人带来那么多痛苦了，反而应该还有很大饶益。
以上讲了总叙，下面正式讲七个问题中的第一个：入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒在家中，父母呼唤你，一听到就该立刻答应，不要慢慢吞吞。
无论父母叫你做什么事，不要拖拖拉拉，要立即去做“父母呼，应勿缓”：表面上这好像很简单：父母喊你，马上答应就可以;父母让你做事，马上做就可以，但它有甚深的道理。
我们儿时都做过孩子，那时，是不是父母一叫就答应呢?恐怕很多人不是。
尤其现在独生子女居多，父母当宝贝一样疼爱，这让孩子失去了生活自理能力。
像很多大学生，不会洗衣服，别人叫也不吭声;再大一些，不懂人与人之间怎样交往，这都与儿时教育有相当大的关系。
小时候父母娇惯你，喊多久都不应一句，即使回答，也是恶狠狠地说：“干嘛!什么事?”没有一点恭敬和孝心，长大以后自然对谁都不理不睬。
因为父母是最亲的，他的呼唤你都不应，那到了单位或面对亲友时，更不会恭敬对待了。
所以，儿时的教育很重要，它导致了每个人在修养上的差别。
学习这部论典，很多道友可能会有一种懊悔：“小时候父母说什么，我应该好好地听。