草书势
历代书论集萃
历代书论集萃目录：1、书论导读1（1）秦汉部分2秦：李斯《论用笔》2汉：崔瑗《草书势》3汉：许慎《说文解字序》3汉：赵壹《非草书》4汉：蔡邕《九势》、《笔论》4（2）魏晋／南北朝部分5钟繇《用笔法》5成公绥《隶书体》6卫恒《四体书势》6索靖《草书状》7卫铄------卫夫人《笔阵图》7王羲之《自论书(传)》8羊欣9王僧虔《笔意赞》10（3）隋唐／五代部分11欧阳询《八诀》11虞世南《书旨述》12李世民《王羲之传论》13张怀瓘《书断》14颜真卿《述张长史笔法十二意》20孙过庭《书谱》21（4）宋代部分23米芾《海岳名言》23欧阳修《试笔》24苏轼《论书》24黄庭坚《论书》27赵构《翰墨志》29（5）元／明部分30郑杓、刘有定《衍极并注》30董其昌《画禅室随笔》31祝允明《奴书订》33徐渭34傅山35（6）清代部分36刘熙载：《书慨》36包世臣：《艺舟双楫》37何绍基37李瑞清40康有为《广艺舟双楫》42于右任432、书法述要44书法的欣赏513、学古编534、海岳名言575、笔髓论586、墨影禅心597、寒山帚谈64权舆一64格调二68学力三71临仿四74用料五76评鉴六78法书七81了义八82附录：金石林绪论84 8、广艺舟双楫88原书第一（88）尊碑第二（90）购碑第三（90）体变第四（93）分变第五（93）说分第六（95）本汉第七（97）传卫第八（98）宝南第九（99）备魏第十（99）取隋第十一（100）卑唐第十二（101）体系第十三（102）导源第十四（103）十家第十五（103）十六宗第十六（104）碑品第十七（105）碑评第十八（105）余论第十九（106）执笔第二十（106）缀法第二十一（108）学叙第二十二（109）述学第二十三（110）榜书第二十四（110）行草第二十五（111）干禄第二十六（112）论书绝句第二十七（114）历代书论书论导读中国书法是一种独特艺术。
它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。
汉代的书法理论
四、蔡邕关于书法形势的生成书法审美 要素理论
▪ 夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生， 形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌 肤之丽。故曰:势来不可止，势去不可遏，惟笔软 则奇怪生焉。
二、关于“象”形字理论
▪ 1、关于“象”字 ▪ 《说文解字》：“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳，象
儿牙四足尾之形。”段玉裁注：“按古书多假象为像。人 部曰：像者，似也。似者像也。像从人象声。许书一曰指 事，二曰象形。当作像形。全书凡言象某形者，其字皆当 作像。《周易·系辞》曰：象也者，像也。”
▪ 2、许慎与汉字之“象形”，“书者，如也”说
▪ 《草书势》的主要内容：以一个欣赏者的姿态，以审美的 眼光来描述作者欣赏草书所得到的种种意象和感受。同时 还对草书的合法地位进行了一番交代，称草书“应时谕 指”，并提出“纯俭之变，岂必古式的思想”。
▪ 《非草书》主旨是责难草书，记录了当时人们对草书的狂 热，也提出了一些从美学上值得注意的问题：强调了人的 气质与书艺的关系；书法应表现个性。
假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也。
▪ 由象形引出“书者，如也”的观点
▪ 许慎在肯定文字具有表象特征的基础上，提出了“书者， 如也”的论断。段玉裁《说文解字注》云：“谓如其事物 之状也。”这就规定了汉字书写的基本要求。虽然许慎是 针对汉字的表意功能而说的，而实际上，这一论断成为后 世书法理论主旨之一。虽然随着书体的不断发展，书法逐 渐摆脱了象形的特征，而更多的成为一种表意的符号，但 历代书论家在评书时还是不忘能得物象之美的审美标准。
汉代的书法理论
主讲 熊沛军
▪ 汉代书法理论资料: ▪ 1、许慎《说文解字·叙》 ▪ 2、崔瑗《草书势》 ▪ 3、赵壹《非草书》 ▪ 4、蔡邕《笔论》、《九势》、《篆势》《笔赋》 ▪ 汉代的书法批评理论概况：扬雄的“书为心画”
历代书论中的“势”字研究
历代书论中的“势”字研究秦琴;陈汝敏【摘要】The“potential” is an important concept in ancient calligraphy Chinese.The calligraphy of“potential” can be seen combingthe“potential” mainly refers to the tendency of testimonies, strength, speed.To investigate the role of“potential” in calligraphy is helpful to the further understanding, research and exploration of Chinese calligraphy culture.Calligrapher to create a“potential” works, we must understand and grasp the concept of“potential” .%“势”，是中国古代书论里的一个重要概念，古人论书以势为先。
通过对历代书论中“势”的梳理可以看出“势”主要是指法度、力度、速度、趋向。
“势”在中国古代书法中不仅表现在用笔中、结字中，也表现在书法审美欣赏之中。
考察“书势”、“笔势”、“形势”“体势”在书法中的作用有助于进一步了解、研究、探索中国书法文化。
书法家要创作出得“势”的作品，必须要理解和掌握“势”的概念，书写者要注重字形之外的神韵、骨力等笔势方面的东西。
【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2016(035)010【总页数】5页(P73-77)【关键词】历代书论;书法品评;书“势”【作者】秦琴;陈汝敏【作者单位】宿州学院美术与设计学院，安徽宿州234000;潍坊工程职业学院，山东潍坊262500【正文语种】中文【中图分类】J29“势”作为抽象概括，富有哲学意味，是中国古代哲学与美学范畴，作为修辞范畴它产生于魏晋南北朝时期，发展于唐五代，兴盛于清朝。
书法史（5）：汉代书体的演变
书法史（5）：汉代书体的演变汉代篆、隶、草三种字体都在应用，篆书主要用于刻石、刻符和官方重要文书和经籍的书写。
隶书多用于中级的官方文书和经籍的书写，东汉时还多用于墓碑；草书则供低级的官方文书和一般奏牍草稿及民间日常书写使用。
1. 篆书西汉的碑刻篆书较少，书风由秦代的圆转逐渐趋向方正。
东汉立碑之风兴起，著名篆书碑刻有《开母石阙铭》、《少室石阙铭》、《袁安碑》、《袁敞碑》等，结体茂密，体势方圆结合，用笔遒劲。
汉代碑刻篆书最为丰富多彩的是碑额，结构有的方正整齐，有的婀娜多姿，笔法也层出不穷，或圆转俏丽，或方折挺拔。
如著名的《景君碑》、《韩仁铭》、《孔宙碑》、《华山碑》等碑额，各具特色。
《鲜于璜碑》碑额汉代篆书也多凿刻在铜器上。
如《新莽铜量铭》代表了新莽时期的风格，小篆方正工整，垂脚修长，结体舒展挺拔，风格典雅秀丽。
2. 隶书汉代成就最为突出的是隶书。
西汉石刻隶书形式主要是古隶，承秦代余绪而有发展，如《五凤二年刻石》，结构已是隶书的体势，但笔画尚未见典型的波磔。
两汉之际是隶书成熟时期，形体由长方趋向宽扁，由纵势转向横势，笔画已趋工整，讲究点画俯仰呼应，结体、用笔都走向成熟，这种风格可以在青海大通115号墓简书上可以看到。
东汉隶书用笔技巧更为丰富，提按顿挫，起笔止笔，波势明显，有“蚕头燕尾”之称。
结构上疏密多变，呼应变化，达到了既规整又自由灵动的境界。
他们的风格多种多样，每一通名碑都有自己的风格特色：《张迁碑》敦实重拙；《鲜于璜碑》严谨古朴；《景君碑》直笔下垂如悬针；《衡方碑》肥厚古拙；《曹全碑》典雅秀丽；《礼器碑》遒劲凝练；《乙瑛碑》雄浑端庄，严谨自然；《孔彪碑》秀润清逸。
《张迁碑》局部《肥致碑》局部《孔宙碑》《乙瑛碑》汉代隶书的墨迹主要有简牍书和帛书。
用于书写先秦典籍和官方诏令的简牍多工整严谨，如居延出土的《尧典》残简，罗布泊出土的《论语》残简等。
帛书用长沙马王堆汉墓出土的医术及先秦典籍等。
3. 草书草书是汉代新出现的一种书体，可以分为章草和今草两种，汉代属于发展初期的章草阶段，东晋为成熟期的今草阶段。
古代书画论丛书及法书要录目
古代书画论丛书及法书要录目三、中国书画论丛书(湖南美术出版社) (一)汉魏六朝书论崔瑗《草书势》许慎《说文解字序》赵壹《非草书》蔡邕《篆势》《笔论》《九势》钟繇《用笔法》成公绥《隶书体》卫恒《四体书势》索靖《草书状》卫铄《笔阵图》王羲之《自论书》《题卫夫人笔阵图后》《书论》羊欣《采古来能书人名》虞和《论书表》王僧虔《书赋》《论书》《笔意赞》江式《论书表》陶弘景《上武帝论书启三》《上武帝论书启四》《上武帝论书启五》袁昂《古今书评》萧衍《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》庾肩吾《书品》(二)初唐书论欧阳询《八诀》、《三十六法》、《传授诀》、《用笔论》虞世南《笔髓论》、《书旨述》李世民《笔法诀》、《论书》、《指意》、《〈王羲之传〉论》孙过庭《书谱》李嗣真《书后品》(三)张怀瓘书论《二王书录》、《书议》、《书估》、《书断》(三卷)、《文字论》、《六体书论》、《评书药石论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》(四)中晚唐五代书论窦臮《述书赋》窦蒙《〈述书赋〉注》、《〈述书赋〉语例字格》蔡希综《法书论》徐浩《论书》、《古迹记》颜真卿《述张长史笔法十二意》李华《字诀》陆羽《僧怀素传》、《论徐颜二家书》怀素《自叙》1李白《草书歌行》韩方明《授笔要说》林蕴《拨镫序》韩愈《送高闲上人序》、石鼓歌刘禹锡《论书》卢携《临池妙诀》韦续《二十六种书并序》李煜《书述》、《评书》 (五)宋代书论欧阳修《六一书论》苏轼《东坡论书》朱长文《续〈书断〉》黄庭坚《山谷论书》米芾《海岳名言》赵构《翰墨志》陈槱《负暄野录》姜夔《续〈书谱〉》陈思《书小史》(十卷) (六)《宣和书谱》(二十卷) (七)元代书论郑杓、刘有定《〈衍极〉并注》(八)明代书论解缙《春雨杂述》文徵明《文待诏题跋》丰坊《书诀》杨慎《升庵论书》何良俊《四友斋书论》孙鑛《〈书画跋〉跋(书跋)》项穆《书法雅言》徐渭《文长论书》汤临初《书旨》董其昌《画禅室随笔》赵宦光《寒山帚谈》 (九)清前期书论孙承泽庚子销夏记宋曹《书法约言》傅山傅山论冯班《钝吟书要》2姜宸英湛园题跋笪重光《书筏》郑板桥板桥论书梁巘《评书帖》钱泳履园丛话论书阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》朱履贞《书学捷要》吴德旋《初月楼论书随笔》包世臣《艺舟双楫》(十)晚清书论刘熙载《艺概•书概》周星莲《临池管见》朱和羹《临池心解》康有为《广〈艺舟双楫〉》四、唐张彦远《法书要录》(辽宁教育出版社) 【卷一】后汉赵一《非草书》，晋王羲之《论书》、《教子敬笔论》(不录)，晋卫夫人《笔阵图》王羲之《题笔阵图后》宋羊欣《采能书人名》齐王僧虔《答太祖书》王僧虔《论书》宋王愔《文字志目》齐萧子云启【卷二】梁虞和《论书表》梁武帝《观钟繇书法十有二意》、《与陶隐居论书启》九首梁庾元威《论书》庾肩吾《书品论》梁袁昂《古今书评》陈释智永《题右军〈乐毅论〉后》后魏江式《论书》【卷三】唐虞世南《书旨述》唐褚遂良《右军书目》李嗣真《书后品》武平一《徐氏法书记》3徐浩《论书》、《古迹书》何延之《兰亭记》褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》崔备《壁书飞白“萧”字记》李约《壁书飞白“萧”字记》大武相国高平公萧斋记蔡恽《书无定体论》(不录) 【卷四】颜师古《注急就章》(不录) 张怀瓘《书估》、《二王等书录》、《书议》、《文字论》、《六体书论》(不录)《唐朝叙书录》韦述《叙书录》卢元卿《法书录》【卷五】《述书赋》上(前简校刑部员外郎窦臮撰、检校国子司业窦蒙注定)【卷六】《述书赋》下《述书赋语例字格》《述书赋》附【卷七】张怀瓘《书断》上(并序) 【卷八】张怀瓘《书断》中【卷九】张怀瓘《书断》下【卷十】《右军书记》4。
浅析中国书法之“势”
浅析中国书法之“势”作者：章丽来源：《艺术科技》2014年第03期摘要：“势”作为中国古代一种重要的美学范畴，在文学、书法、绘画等各种艺术形式中都有广泛应用。
在我国古代书论中，“势”也是一个独特而重要的概念，常见于字势、笔势、体势、形势、气势等用语中。
本文通过解读“势”在中国书法艺术中的具体表现形式，赋予书法艺术形式上以独特的审美价值，并结合相关古代书法作品及书论，剖析其背后所蕴含的深刻的美学意蕴。
关键词：中国书法；势；美学意蕴“势”的概念，在中国可谓源远流长，最初应见于春秋末期的《孙子兵法》中。
后来被引入艺术领域之后，便成了一个重要而独特的美学范畴。
而在中国古代书法艺术中，“势”一直倍受书法家的重视。
近代著名书家康有为在其书法理论专著《广艺舟双楫》卷五“缀法”中写道：“古人论书，以‘势’为先。
中郎曰《九势》，卫恒曰《书势》，羲之曰《笔势》。
盖书，形学也。
有形则有势。
兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同，得势便则以操胜算。
右军《笔势论》曰：一正脚手，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。
张怀瓘曰：作书必先识‘势’，则务迟涩；迟涩分矣，求无拘系；拘系亡矣，求诸变态；变态之旨，在乎奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采。
”[1]由此可见，“势”在中国书法艺术史上的重要地位。
势，蕴含了书法创作中的力量与速度，反映了书法作品的运动与趋势，同时还创造出了一种和谐的节奏和韵律。
1“势”在书法中的具体表现形式1.1势蕴含了书法创作中的力量与速度在许慎的《说文解字》中并没有“势”这个字，往往是与“执”字相通。
在《说文新附》中则有，“势，盛力，权也。
从力，执声。
”可见，势的本意与力量、权势有关。
书法是书写的艺术，需人执笔方才能书，自然离不开人的力量。
故蔡邕《九势》有云，“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
”另一方面，势与速度有关。
《孙子兵法》对“势”的定义便是：“激水之疾，至于漂石者，势也。
学书者,必知的10则古人书论。
学书者，必知的10则古人书论。
许以熟知，先以真知。
导语：学书者，不可不知的10则古人书论……一李斯《用笔法》夫用笔之法，先急回，回疾下;如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。
送脚，若游鱼得水;舞笔，如景山兴云。
或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。
二赵壹《非草书》余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过于希孔、颜焉。
孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。
于是后学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。
余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也;又想罗、赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗、赵、息梁、姜焉。
三崔瑗《草书势》书契之兴，始自颉皇;写彼鸟迹，以定文章。
爰暨末叶、典籍弥繁;时之多僻，政之多权。
官事荒芜，勦其墨翰;惟多佐隶，旧字是删。
草书之法，盖又简略;应时谕指，用于卒迫。
兼功并用，爱日省力;纯俭之变，岂必古式。
观其法象，俯仰有仪;方不中矩，圆不中规。
抑左扬右，望之若欹。
兽跂鸟跱，志在飞移;狡兔暴骇，将奔未驰。
或□□点□，状似连珠;绝而不离。
畜怒怫郁，放逸后奇。
或凌邃惴栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝。
绝笔收势，馀綖纠结;若山蜂施毒，看隙缘巇;腾蛇赴穴，头没尾垂。
是故远而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一画不可移。
几微要妙，临时从宜。
略举大较，仿佛若斯。
四许慎《说文解字》序古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”;“夬扬于王庭”。
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。
著于竹帛谓之书，书者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七有二代，靡有同焉。
历代书法名家一览表
行书、楷书 行书、楷书 篆、隶、楷、
行、草
行书、草书
楷书、行书
行书 赵体、楷、行
行草 颜体、赵体
《韭花帖》 《赤壁赋》《石钟山记》 《草书九帖》、《多景楼诗帖
》 《婴香方》、《王长者墓志稿
》 《宋蔡忠惠文集》、《荔枝谱
》 《幽竹枯槎图题词》
《赤壁赋》 《大字诗赞》 《路马湖记》
奔放奇逸 丰腴跌宕 纵横拗崛
苍劲
《沁园春》
豪迈苍凉
《三馀吟草》、《三馀续吟》 气势恢宏
、《三馀诗词选》
格调高逸
《欧阳中石书沈鹏诗词选》、 清新高雅
《中石夜读词钞》
俊朗飘逸
古朴华美
宋代四大书家 宋代四大书家 宋代四大书家 宋代四大书家
“华亭派”的代表 与祝允明、唐寅、徐真卿并称
“吴中四才子”。
中国书法家协会主席
楷书四大家
雄健劲挺
初唐四大家
《古诗四帖》
奔放豪逸
其草书当时与李白诗歌、裴文 剑舞并称“三绝”
《祭侄文稿》
雄秀端庄 和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 楷书四大家源自《自叙帖》、《苦笋帖》圆劲有力
与唐代另一草书家张旭齐名， 人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
柳书、楷书 《神策军碑》、《玄秘塔碑》 劲媚 和颜真卿并称：“颜筋柳骨”。 楷书四大家
时代 秦朝 汉朝 三国 西晋 东晋 南北朝 隋唐 唐朝
五代 宋朝
金代 元朝 明朝
清朝 近代 当代
代表性 书法家
李斯 史游 崔瑗 张芝 蔡琰 钟繇 皇象
陆机
索靖 卫瓘 王羲之 王献之 卫夫人 羊欣 萧思话 丁道护 智永
欧阳询
褚遂良
虞世南 薛稷
张旭
颜真卿
浅谈书法中的“势”
浅谈书法中的“势”关键词；势；笔势；体势；动势一、势的概念“势”在许慎《说文解字》中并未出现，《说文解字》段注：“盖古用执字为之。
”执，古文字作手持农具种植状。
种植是要用力的，所以后来广泛使用的“势”，有意在“执”下面加一个“力”。
朱骏声《说文通训定声》：“势”为气势之势，按，力也。
势植用力最劳。
”说明“势”本质上体现为一种力。
这种力是带有方向的运动。
如卫夫人《笔阵图》中说“一，如千里阵云，隐隐然其实有形；丶，如高峰坠石，磕磕然实如崩也；……。
”这些笔画中都体现了力的运动方向，也就都体现了势。
二、“势”的来源先秦文献中的“势”具体用法主要有以下几个方面：《周易·上经》中的“地势坤”，“势”指的是地形高下之势。
《尚书·周书》中的“无依势作威”，“势”指的是君臣卑微之势。
《孟子·公孙丑上》中的“不如乘势”，指的是时运前后之势、时机、机会。
“势”是《孙子兵法》的核心范畴，既是本体论又是其方法论。
全文中直接提到势的有15处之多，涉及《计篇》、《虚实》、《地形》等其中《势篇》是阐述“势”的专篇，其它篇幅虽未直接提到，但都是围绕如何“借势”、“蓄势”展开的。
东汉以后各阶层文人对书法的热衷与自觉的艺术追求开始蔚为风气，书家成为社会各阶层尊崇的对象，并形成师承、流派以及家族传承的家学，出现了纯粹的书法理论文章，书写工具与材料也获得了重要的改进。
这些都表明书法已正逐步成为一个自觉、独立的艺术门类。
书法理论也相继出现，细心梳理书法理论过程过发现很多理论都是围绕书法中的“势”展开的，如蔡邕《九势》、卫恒《四体书势》、索靖《草书势》、王羲之《笔势论十二章》等等历代书家对势的描写具有神秘色彩，如“孤蓬自振，惊沙坐飞”；如“飞鸟出林，惊蛇入草”；如见舞剑、见担夫争道；如见道上斗蛇；如闻嘉陵江声；……总之是悟得个“势”字。
由此可见“势”是最能体现书法艺术本质的重要美学概念。
书法是表现生命的艺术，“书肇自然”、“书为心画”，宇宙自然推移之奥赜、情感意绪律动之微妙，全凭形态的生动变化来展现，而所谓势，正是书法艺术形态的运动趋向，即他的动感、动态、动向、动势。
中国书法简史第六章
第六章 汉隶宗风 （三）两汉书家 崔瑗:
崔瑗，字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，东 汉著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔 杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代 草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草 书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称 “草圣”的书法家。“草圣”张芝自云“上比崔杜 不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工 巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。
东汉《张迁碑》
全称《汉故谷城 长荡阴令张君表颂》。 东汉灵帝中平三年 (186)镌立，出土于 明代万历年间，原石 今藏于山东泰安岱庙 内。此碑以方整著称 于世。笔法方劲平实、 厚重外拓，笔短意长； 结构方正充盈，参差 变化，稚中寓巧。
东汉《鲜于璜碑》
全称《汉雁门太守鲜于 璜碑》。东汉延熹八年 (165)刻立，此碑用笔方中 带圆、含蓄规整、沉着厚 重，结体宽博丰腴，布白 方整匀称、紧密严谨、长 短参差、跌宕有致，笔画 横重竖轻。碑阴用笔不如 碑阳工整，结体略显松疏， 字形大小悬殊更著，不为 界格所囿，多了些自然之 趣，可与《张迁碑》媲美。
第六章 汉隶宗风 蔡邕：
蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。 陈留郡圉（yǔ ）（今河南省开封市圉镇）人。 东汉时期著名文学家、书法家，著名才女蔡文姬 之父。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。 蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡 广。蔡邕除通经史，善辞赋等文学外，书法精于 篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡 邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。创“飞白” 书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评蔡 邕飞白书“妙有绝伦，动合神功”。
东汉《礼器碑》
东汉《礼器碑》
全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。东汉桓帝 永寿二年(156)韩敕镌立，在山东曲阜孔庙内， 故又称《韩敕碑》或《韩明府修孔庙碑》。此碑 结体典雅凝练，疏朗俊秀，用笔方圆相参，方笔 居多，瘦劲挺直，干净利索，如切玉剖金。一画 之中提按幅度极大，节奏感强烈。清·王澍《虚 舟题跋》说：“隶法以汉为极，汉隶以孔庙为极， 孔庙以《韩敕》为极。此碑极富变化，极超妙， 又极自然。此隶中之圣也。”又说：“瘦劲如铁， 变化如龙，一字一奇，不可端倪。”
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草书势
崔瑗
书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶、典籍弥
繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧
字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，
爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中
矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡
兔暴骇，将奔未驰。或¤¤点¤，状似连珠；绝而不离。畜怒怫郁，
放逸后奇。或凌邃惴栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝。
绝笔收势，馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没
尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。
几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。