养生最高境界:顺应四季、四时,天人合一
中医体检健康养生建议十大特色

中医体检健康养生建议十大特色在现代医学健康养生建议比如平衡饮食、心态平和、适度运动、戒烟限酒、充足睡眠等基础上,中医会增加以下特色健康养生建议:1、平衡阴阳:中医认为人体健康秘诀就是阴阳平衡,阴阳平衡是生命活力的根本。
生命阴阳平衡的含义是脏腑平衡、气血平衡、寒热平衡、表里平衡及上下平衡。
“法于阴阳”是《内经》倡导的养生最高境界。
2、安和五脏:中医认为五脏生克制化,维护人身心整体的系统功能。
人们常说的肝脾不和、心肾不交及肝肾阴虚等即是指常见的五脏失和状态,疏肝健脾、泻南(心)补北(肾)及滋水(肾)涵木(肝)即是常用的调理五脏的方法。
3、调理体质:人分阳虚质、阴虚质、气虚质、痰湿质、湿热质、气郁质、血瘀质、特禀质、平和质。
纠正过渡偏颇体质可以预防疾病。
4、疏通经络:通过针灸、按摩、火罐、刮痧、艾灸及拍打经络等非药物疗法可疏通经络、强体养生。
5、扶正排毒:“正气存内、邪不可干”说明正气的重要性;“邪去正自安”说明排毒的重要性。
虚则补之、实则泻之是人体调理虚实的方法。
6、防病传变:中医认为疾病可以表里传变、经络传变、脏腑传遍、三焦传变。
比如知肝传脾、必先实脾等就是告诉人们及早防病传变亦是治未病重要方法。
7、形神一体:中医认为人的情志喜怒思忧恐是五脏心肝脾肺肾功能的一部分,与五脏功能密不可分又相互影响,调理情志防止七情内伤成为中医防病特色。
8、饮食宜忌:药食同源,食物与中药一样分四气(寒热温凉)、五味(酸甘苦辛咸)和归经(十二经),因此讲究饮食要因人的体质而有不同的搭配,平时要五色五味搭配合理。
民间谚语“冬吃萝卜夏吃姜”即是中医养生饮食宜忌生动写照。
9、四季养生:中医认为天人合一、人体与自然和谐共生,脏腑气血与四季昼夜阴阳消长联系密切,根据春夏秋冬《内经》已给出饮食、运动、情志与起居综合养生大法。
10、虚邪贼风避之有时:中医认为寒热暑湿燥火是外邪致病的六大因素,人们劳作起居随时随地都要谨防外邪贼风乘虚而入,这样才能脏腑安泰、气血平和,百病不生。
养生课心得体会

养生课心得体会【篇一:保健与养生学习体会心得】保健与养生学习后心得自从第一堂养生课开始,轻松互动的教学环境;引人入胜的课程内容便深深吸引了我,短短的十次养生课学习让我意犹未尽,在课堂上学到的养生知识,对我在日常生活中有极大的帮助,受益匪浅。
俗话说:身体是革命的本钱,有了好身体才能全身心得投入学习,生活,工作中去。
想要有个好身体平时要加强锻炼,找些适合自己的体育项目去锻炼。
天气好了可以进行室外运动,但是一到了冬天,天气变冷,人们就不愿意出门活,但能进行一些室内活动。
而对于我们在校学生而言,宿舍的条件有限,也不适于做些体育活动来强身健体。
以至于到了冬天,体质差的同学饱受感冒,发烧,头痛的困扰。
但是通过徐敏老师开设的保健与养生的选修课的学习,让我对保健养生有了一个初步认识,通过一些小的方法就能改善身体状况,收益匪浅! 首先我们要明白保健与养生的要点:行动,坚持,观察,适合自己。
话说心动不如行动,行动是第一步。
一个人要想有好的身体是与平时自己的生活习惯紧密相连。
通过保健与养生课程学习让我了解了一些常用的保健技巧和养生理念,也对中华传统的中医养生之道有了粗浅的认识,更加的佩服古人的聪明智慧的结晶。
以后我们在面对一些常见的、小的身体疾病问题不仅仅是只有吃药打针才可以解决,还选择通过很多传统养生保健方法也很有效。
比如按摩一些保健穴位,拔罐,食疗,等传统中医方法,不仅副作用小,而且只要长期坚持去做有些疾病就能缓解,最后达到治愈的效果。
养生的这种特性,使得在使身体更加健康的同时还陶冶着心性。
说起保健养生应从四季养生开始。
因为春生、夏长、秋收、冬藏,是大自然一年中运动变化的规律。
中医认为“人与天地相应”,人体必须顺应自然四季变化的规律,保持机体与自然的平衡,才能顺利安康的度过一年四季。
冬季养生;冬季天寒雪冰,大地龟裂,生机潜伏,阳气内藏,是万物收藏的时令,在五行中属水,与人体的肾和膀胱有密切的关系。
冬季养生我们也应该注意一些问题:一、要有充足睡眠,睡眠时注意防寒保暖,免受寒冷风的侵袭,引发感冒、呼吸系统等疾病。
儒道养生智慧初探

21 0 0年第 6期 ( l 第 2卷
总第 5 4期 )
NQ 6 2 1 ( 11 S m Nq 5 ) 0 0 V0. 2 u 4
儒 养 智 初 道 生 慧 探
● 李招娣 , 向 达
( 陕西理工学院 经济与法 学学院,陕西 汉 中 7 30 ) 2 0 0
摘
要: 主要 由儒 道 两家所构成的 中国传统 文化 , 主张修德顺道 , 追求养生的最 高境界一一 天人 合一 儒 家从人道 出发 ,
说 的总纲 , 是 人正确处理 身心关系 、 际关系 以 及 ^ 自 也 人 然关 系 的 与
子说 : “ 智者乐水 , 仁者乐山”嘲用山和水来类比和描述“ 和“ , , 仁” 知” 说明仁者和智者与 自然是和谐融洽 的关系。很明显, 孔子在这里是
从人与万物都是生命体这—共同性上讲的 , 这就意味着在孔子的内 心深处, 人与物有平等之意 , 因此才有不忍 和爱物之J 。对此,
养生 是 ^ 的永 恒主题 , 是 ^ 的美好 愿望 , 类 长寿 们 人—生 的功业
主张。对此, 杨泽波先生认为 :作为 ‘ “ 诸德之家’ 的仁是人在伦理道 德领域中特有的心理境况和境界 , 简称 ‘ 伦理心境 ’ 。这种‘ 伦理心 境’ 是社会习俗和理性思维在个人内心的结品。 ] 6 也就是说, 仁既是
的具体| 化。
一
现。正是这种身 和谐、 心理结构才可能导致人 际关系和谐和人与
自然和谐。所 以, 和谐的“ 是人际和谐和人与 自然和谐的心 身J 仁”
理 。 、ຫໍສະໝຸດ 儒家: 的养生智慧 ‘ ‘ 仁
第二 , 人际和谐 。孔子在他的“ 的思想理论 中, 仁” 从身心和谐
推及到人际和谐, 并认为“ 是儒家处理 人 仁” 际关系的原则, 是一种高 尚的品质 。从最基本的方面来说 , 孔子把仁定义为爱人, ^ 爱 、 是仁的 本义, 是仁的实质和基本内容。《 说文解字》“ , : 亲也 , 仁 从人 , 从二。 ” 此种爱人是推己及人 , 由亲亲扩大到泛众。所以, “ 樊迟问仁 , 子日爱 人。 爱 人是养生的基本要求 , 也是一个总体要求。由于亲人之间 关系的和谐是社会人际和谐的基础, 因此, 孔子又把“ 与孝悌连在 仁”
彭祖养生

彭祖养生学刍议彭镃康摘要:彭祖养生学对古今中外的影响很大,其突出特征是“天人合一”,主要表现为养生哲学、摄养术、导引术、服气术、房中术、饮食养生等方面。
关键词:彭祖;养生学;天人合一;健康长寿毛泽东主席指出:彭祖是中国有文字记载的第一位养生学家。
中国第一部养生学著作是《彭祖经》。
彭祖在中国历史上的影响很大。
(《我做毛泽东卫士十三年》李家骥文,中央文献出版社1998年版)彭祖养生学是我们上古祖先与大自然变化和社会进步相适应的生存环境中产生、发展和总结,具有突出的“天人合一”特征。
《彭祖经》不是养生哲学专著,但它具有相当丰富深刻的养生哲学内涵。
彭祖是古今中外公认的、崇敬的、向往的“老寿星”形象。
健康长寿是现今人们普遍追求的美好愿望,尤其世界进入“老龄化”的今天更为需要和迫切。
近年来,武夷山等地“健康旅游”新概念的提出,“名宴”金奖“彭祖药膳”的推行,彭祖圣地四川彭山“长寿城”的建立,以过好“原始生活”来防治“现代病”的呼吁等等,表明大家都在期盼着彭祖养生学的回归。
由于彭祖“述而不作”,弟子撰写的《彭祖经》原著又早已失传,现仅从散见于后学所撰写的名著及近年来考古新发现,采撷一些有关彭祖养生论述,试作如下刍议。
一、关于彭祖养生哲学哲学是讲人生境界,讲人对世界的态度或关系的。
如果说,把人与世界万物看成是血肉相连的内在关系,而人是世界万物的灵魂,万物是肉体的话,那么,无世界万物,人这个灵魂就成了魂不附体的幽灵;无人类,世界万物则成了无灵魂的躯壳,世界也就没有意义了。
这种关系用中国哲学语言说,就叫做“人与天地万物一体”或“天人合一”。
人的本质有自然和社会双重属性,而双重属性的有机结合,也就是“天人合一”。
彭祖养生学是建立在“天人合一”的理论根基上的,它是根据自然界四时阴阳往返循环运动、变化的规律,采取相应的养生措施,促进人的身心阴阳平衡,以达益寿延年之目的。
人和自然界是统一的整体,自然界的一切生物都受四时变化的影响,人也不能例外。
道家养生:善养生者,上养神智、中养形态、下养筋骨。

道家养生:善养生者,上养神智、中养形态、下养筋骨。
“善养生者,上养神智、中养形态、下养筋骨。
”。
养生不单单是锻炼身体养筋骨,吃饱吃好养形态,更要滋养我们的心神,荣养我们的心智。
而现在的社会环境,压力很大,每个人都在忙忙碌碌的为了名利生活。
无暇顾及自己的情志与健康。
往往当一个人功成名就之时,他的神智也耗散了,健康也就失去了。
那么,如何滋养自己的神智呢?如何让自己达到养生的最高境界呢?这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化——道。
道。
是宇宙的根本。
而道家养生,最关键的就是——天人合一。
如何做到天人合一?老子讲“人法地,地法天,天法自然”道既规律,规律又有大小之分。
一定时空下的规律不是永恒不变的。
例如冬天,北方零下十几度,而南方还是温暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律,这种大规律是无始无终,小至精微,大到无穷。
你看不见她,但是你又无时无刻的在体验着她。
一年四季,春夏秋冬,风霜雨雪,寒来暑往……养生能懂得顺其自然,也就是真正开始接近了天地万物。
才能够,天人合一。
每个人都是一个小宇宙,各有自身的独到之处。
而每个人又都或多或少的接受的来自自然和大宇宙的信息和灵感。
当人体的小宇宙,与自然的大宇宙十分的吻合,毫无偏差的时候,也就是天人合一的最高境界。
这时,养生的意义就不单单是健康的生活,而是以超越一帮常人的寿命,健康的生活在这个世界上。
现在的大众养生,还只是停留在健康的基础上。
认为吃的健康一点,运动合理一点,就能够健康一点。
生活质量也就随之提高一点。
但还没有人提出活的长久一点。
活的自在一点的观念。
而道家的很多东西,都揭示了长寿的秘密。
人的生命是有一定限度的。
所谓限度,是指自然寿命可以活到的年龄,中医学称之为“天年”。
那么,究竟人应该活到多少岁数呢?《黄帝内经》认为是一百岁,如《素问·上古天真论》里说:“尽终其天年,度百岁乃去”。
《礼记》称百岁为“期颐”。
《尚书》又提出“一曰寿,百二十岁也”,即活到120岁,才能叫做活到了应该活到的岁数。
轩辕黄帝与“长寿仙丹”

轩辕黄帝与“长寿仙丹”王廷治胥燕四川省剑阁县中医院轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,“华夏之父”。
轩辕黄帝的“长寿仙丹”就在《黄帝内经》中,《黄帝内经》是一本养生著作,其中的养生总原则(法于阴阳,和于术数)和四大养生素养(饮食有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱),这就是“长寿仙丹”,做到了就能(尽终其天年,度百岁乃去)而天年天寿。
秦始皇没有做到,故他只活了49岁,圣人们做到了,圣人们就长寿。
《黄帝内经》成书年代,归结起来,意见有三:一为“成于战国时期”、二为“成于西汉时期”、三为“自西周经春秋、战国、泰、汉而定型,又经六朝、唐、宋医家学者修订补充而成书”,作者当是几代人。
故“长寿仙丹”也可以说是集人民的智慧,从公元前2700年至春秋战国时期,经历了两千多年演义集合群众智慧而成的。
黄地,又名黄帝、轩辕黄帝,公元前2717-前2599年--120岁。
轩辕黄帝四大健康素养做到了做好了,故能享有天年天寿120岁,最后成龙升天。
一、养生总原则《黄帝内经》说:“上古之人,其知道者:法于阴阳,和于术数。
”黄帝轩辕黄帝也,公元前2717-前2599年,轩辕黄帝是华夏之父,也是养生始祖。
他说上古之人都知道(人要生存必须遵循天地之道而顺应自然)天的时序永远是春夏秋冬,春暖夏热秋凉冬寒也。
地的方位永远是东南西北中,在人体肝应东心应南肺应西肾应北脾应中央。
顺应自然,天人合一,人处其中。
养生保健的总原则,即是“法于阴阳,和于术数”,这也是养生之道的最高境界。
1、真人:提挈天地,把握阴阳。
2、至人:和于阴阳,调于四时。
3、圣人:法于阴阳,和于术数。
4、贤人:法则天地,逆从阴阳。
真人的养生之道,圣人的养生之道,我们都只可意会,不可言传,言传难免挂一漏万,只及其千分之一或万万分之一。
他们的养生之道是很高深的,正如老子《道德经》说“道可道,非常道”是也。
养生之术是探讨保养生命的方法,包括衣、食、住、行等各个方面,方法和理论的升华就是养生之道,最终达到颐养天年的目的。
养生课心得体会.doc

养生课心得体会篇一:保健与养生学习体会心得保健与养生学习后心得自从第一堂养生课开始,轻松互动的教学环境;引人入胜的课程内容便深深吸引了我,短短的十次养生课学习让我意犹未尽,在课堂上学到的养生知识,对我在日常生活中有极大的帮助,受益匪浅。
俗话说:身体是革命的本钱,有了好身体才能全身心得投入学习,生活,工作中去。
想要有个好身体平时要加强锻炼,找些适合自己的体育项目去锻炼。
天气好了可以进行室外运动,但是一到了冬天,天气变冷,人们就不愿意出门活,但能进行一些室内活动。
而对于我们在校学生而言,宿舍的条件有限,也不适于做些体育活动来强身健体。
以至于到了冬天,体质差的同学饱受感冒,发烧,头痛的困扰。
但是通过徐敏老师开设的保健与养生的选修课的学习,让我对保健养生有了一个初步认识,通过一些小的方法就能改善身体状况,收益匪浅!首先我们要明白保健与养生的要点:行动,坚持,观察,适合自己。
话说心动不如行动,行动是第一步。
一个人要想有好的身体是与平时自己的生活习惯紧密相连。
通过保健与养生课程学习让我了解了一些常用的保健技巧和养生理念,也对中华传统的中医养生之道有了粗浅的认识,更加的佩服古人的聪明智慧的结晶。
以后我们在面对一些常见的、小的身体疾病问题不仅仅是只有吃药打针才可以解决,还选择通过很多传统养生保健方法也很有效。
比如按摩一些保健穴位,拔罐,食疗,等传统中医方法,不仅副作用小,而且只要长期坚持去做有些疾病就能缓解,最后达到治愈的效果。
养生的这种特性,使得在使身体更加健康的同时还陶冶着心性。
说起保健养生应从四季养生开始。
因为春生、夏长、秋收、冬藏,是大自然一年中运动变化的规律。
中医认为“人与天地相应”,人体必须顺应自然四季变化的规律,保持机体与自然的平衡,才能顺利安康的度过一年四季。
冬季养生;冬季天寒雪冰,大地龟裂,生机潜伏,阳气内藏,是万物收藏的时令,在五行中属水,与人体的肾和膀胱有密切的关系。
冬季养生我们也应该注意一些问题:一、要有充足睡眠,睡眠时注意防寒保暖,免受寒冷风的侵袭,引发感冒、呼吸系统等疾病。
曲黎敏教授讲解《黄帝内经》智慧养生笔记

黄帝内经与智慧养生一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。
上医医国,中医医人,下医医病。
圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人,就是能够掌控自己身体和欲望的人。
如果又能够让别人听从自己,就可以由人而王。
天下即人身,人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构,它自己有一个和谐的机制。
古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。
假如肝火太盛,木(肝)生火(心),我们的心就会烦乱,做事就会很急躁。
如果肾经不足的话,我们就思维就不够。
拿破仑有一句话:人的身体结构即命运。
中医的话是人的身体结构和功能即命运。
生命医学又是人类学中最高的学问。
中国文化强调从医入道(和)道以医显。
2.可以认知自我生命活力:魄力精神意志胆识聪明人身难得,真法难闻,中国难生魄在中医里涉及到它是肺的神。
肺神,肺气足了以后它的外现就叫神。
力,涉及到肾,力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题,所以魄力关系到本能的问题,是学不来的。
不可以向别人学魄力。
精神,在中医里,肾的最基本的物质就是指精;神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆识涉及的是胆气足不足。
胆,是主决断的。
意志,意是脾(精)的外现,心之所存谓之意。
脾主运化,脾精足不是记忆性的问题,而是关联性的问题。
关联性好,就是运化,就是头脑灵活的表现。
志是肾之神,肾主收藏。
意志是人体运化能力和收藏能力的体现。
运化灵活,又能定住坚持,就是有意志力。
聪明,肾开窍于耳,肝开窍于目。
聪明与否,看肝肾能力。
学习《黄帝内经》,培养更多地向内观察我们人身的能力。
它是国学经典里边最为寂寞的一项。
向内看很痛苦也很难,所以自古圣贤皆寂寞。
西方是要认识自己,而中国文化是要天人合一。
天人合一就是天和人的和谐,大宇宙和小宇宙的和谐,人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。
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养生最高境界:顺应四季、四时,天人合一循天时之变,一年四季,自然规律表现为春温、夏热、秋凉、冬寒的气候变化,春生、夏长、秋收、冬藏的发展规律。
从中医学传统的理论来看,季节不同,对人体各方面的影响也明显不同。
四季养生强调人必须遵循天时变化,调养精神、饮食与起居,来适应四时的变化,达到保养精神和元气、避免病邪侵害、健康长寿的目的。
《黄帝内经》明确提出“五脏应四时,各有收应”,具体说就是“心者,生之本……为阳中之太阳,通于夏气;肺者,气之本……为阳中之太阴,通于秋气;肾者……为阴中之少阴,通于冬气;肝者,罢极之本……为阳中之少阳,通于春气。
”这段话的意思就是说五脏各有对应的季节,肝对应春天,心对应夏天,肺对应秋天,肾对应冬天。
所以,根据季节的不同,每一个脏器的养生调理侧重点也应该有所不同。
人来源于自然。
人类的活动也要遵循自然规律,做到顺天应时,天人合一。
如此则气血运行畅达,健康长寿自然而来。
人和树木是一样的。
秋天的时候,分布在树枝上的营养开始向根部收了。
秋末,枝叶相对处于营养不足的状态,树叶就会逐渐变黄、掉落。
冬天,树枝上的营养藏于树根,树木完全停止生长,处于休眠状态。
到了春天,营养又从根部开始向树枝走。
但因里边的营养向外发,外边还没有准备好条件,就会长出一个芽。
夏天,所有的营养都到外面来了,所以枝繁叶茂。
而秋分一起,营养成分又开始从外面向里面收了,树叶又开始变黄脱落。
总之,春温、夏热、秋凉、冬寒构建了自然界一切生物的春发、夏长、秋收、冬藏这么一个自然规律。
我们人除了整个生命周期有少年、青年、壮年、老年四个阶段与自然界的四季相似外,在一年里受四季影响也十分明显。
一年四季之养生春生,早睡早起精神好,春应肝而养生。
《黄帝内经》说:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝。
”既然肝脏对应的是春天,春天养生自然应该以养肝为主。
春季万物萌生,欣欣向荣,是阳气初生且逐渐转旺的时节。
在五行上春季属于“木”,此季多风。
春季人体阳气渐趋于表,皮肤舒展,人体循环系统功能加强,皮肤末梢血液供应增多,汗腺分泌增加,各器官负担加重,对中枢神经系统产生一种镇定催眠的作用,从而使人倦懒嗜睡,这就是民间说的“春困”。
但是睡觉不利于阳气升发,因此,应当控制睡眠时间,早睡早起,到户外活动锻炼,使春困消除。
春季里要保持心情愉快、舒畅,胸怀开朗,要喜爱大自然,使自己的情志与春季万物生发之气相和谐,这样人体的肝气就会调和畅达,使周身气血和畅、五脏和平。
春天,人体的气血从里向外走,内里气血相对不足。
所以春天人容易困倦,常常睡到半夜就醒。
这是因为肝阴不足。
把人的气血从里向外调动的主要脏器是肝,所以中医认为春气与肝气相通。
春天养生需要注意的是早睡早起。
早睡有助于阴气闭藏,经常到外面去走一走,接触一下大自然那种万物生发的感觉,与自然界构成一种和谐状态。
春天是一个生发的季节。
中医说,五脏里肝有抒发的作用,它可以让你的气血往外走。
肝喜调达而恶抑郁,所以春天一定不要郁闷,一郁闷肝气就要受到影响。
春天由于气血向外走,肝血不足,应注意养肝,有慢性病的人要忌食易发病食物,如笋、鸡、动物肝脏等。
笋性寒、滑利耗气。
人有痼疾,其气多虚,食笋后更虚,易引发咳嗽、哮喘、咯血等病复发。
鸡能动风助肝火,肝能补肝,春季正值肝阳上升时节,食肝和鸡易引起肝木偏亢,导致慢性肝炎及高血压等病复发。
可多食些柔肝养肺的食品:如荠菜,益肝和中;菠菜,利五脏通血脉;山药,健脾补肺;淡菜,滋肾养肝;银耳,润肺生津、养阴柔肝;燕麦,益肝和脾,能补虚损、止虚汗、降血脂。
还可喝一些菊花桑椹茶,此茶有疏风清热、平肝柔肝、养血益肾润肺作用。
夏长,晚睡早起多运动,夏应心而养长。
《黄帝内经》说:“南方生热,热生火,火生苦,苦生心。
”既然心对应的是夏天,夏天养生自然应该以养心为主。
夏季万物繁茂秀美,阳气旺盛,是生育万物、长养万物的季节。
在五行上夏季属“火”,因此,气候炎热,阳气旺盛,人体消耗增大。
人们往往精神不振,注意力难以集中。
年老体弱者更觉得无精打采,懒散贪睡。
所以夏季要注意夜晚入睡,早早起床,避开午间的炎热,还可选择用午睡来爱惜自己,使身体得到缓冲。
在情志上要保持精神愉快,澄和心神,切忌发怒,以使人体气机通畅。
可适当做一些户外运动,同时也要避免烈日下暴晒,以防大汗淋漓而中暑。
夏天,人的气血都到外面来了,里面的阳气不足,容易出现胸闷、气短、汗多等症状。
这是因为夏气和心气相通。
夏天人容易烦躁发脾气,本来气血都到外面了,再一发脾气血压就上来了。
所以一定要记住夏天忌怒。
中医讲夏天应注意“晚卧早起,无厌于日”,这里的“晚”也不是无限度。
以什么为限度呢?就是要跟着太阳走。
夏天应该让身体经常出汗才有助于阳气向外生发。
现在,很多人夏天唯恐空调开得不大,在单位开、家里开、汽车里还开,这是违背自然规律的,不利于气血向外走,久而久之就容易生病。
夏季宜养心气。
这时由于气温高,身体出汗多,心脏病患者本来就心气虚,出汗多则心气更虚。
这时喝一点“参脉饮”有助于心气的滋养。
“参脉饮”里面就三样药:党参、麦冬、五味子。
党参是补气的,麦冬是清肺热的,五味子是收敛心气的,让你的汗别出那么多。
夏天喝一点“参麦饮”可以改善胸闷、气短、汗多的症状。
老弱者锻炼强度不可过大,且时间应选择在早晨,以微出汗为度。
从夏应养心的角度说,最好运用气功调整呼吸,使心神安定,以利消除烦躁感。
饮食上要以清淡为主,多喝水,多食蔬菜、水果、杂粮,少食油腻和甜食,忌食动物心脏。
因为出汗多,盐分损失也较多,要注意补充盐分。
中医认为夏季宜多食酸味以固表,多食咸味以补心。
年老体弱者应多吃消暑益气、生津、易消化的食物,慎食生冷。
因为夏季外热则内寒,外实则内虚,过食生冷就容易闹肚子。
当然,老弱者在盛夏饮食也不能过于清淡。
出汗多除了水和盐的流失外,还有大量的蛋白质、维生素和钙、锌也会随汗排出。
所以,老弱者夏季应适当吃些瘦肉、鱼类、蛋类。
如紫菜汤,不仅能消暑热、补身体,对动脉硬化、高血压也有很好的治疗作用;莲子粥,有滋阴养神、清热解暑之功效,还能治疗躁热失眠;用茯苓、糯米制成的阳春白雪糕是肠胃虚弱之人最好的补品;绿豆粥有清热解毒利水消肿之功效。
秋收,早睡早起敛神气,秋应肺而养收。
《黄帝内经》说:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺。
”既然肺对应的是秋天,秋天养生自然应该以养肺为主。
秋季,西风飒飒,燥气当令,自然景象因万物成熟而平定收敛,是阳气渐退,阴气渐长,万物收获的季节。
起居作息应作相应调整,早睡顺应阳气之收,早起使肺气得以舒展,以防收之太过。
长时间睡眠后期,脑血管中血流速度越来越慢,容易形成血栓,适当早起可以预防脑血栓之类的疾病。
心情要保持安宁,收敛神气,而不是神思外驰。
只有这样才能适应秋季的气候特点,才能保持肺气的清肃,保持正常的生理功能。
秋天,树叶一落的时候人的气血从外面向里面收。
肺气有宣发和速降的作用,它可以使气血顺利地从外面向里面走,所以肺气与秋气相通。
秋天要早卧早起。
这是因为白天人的阳气在外,晚上阳气归于内,早卧早起符合气血逐渐向里贮藏的状态。
秋天要注意保护肺,不宜过于悲伤,过悲伤肺。
《黄帝内经》在谈到秋季养生时明确指出要“养阴”。
中医所说的“阴”是指人体的津液、血液、阴精等,这些都是营养人体的最基本物质。
但因秋季人的气血开始由外向里收,外边气血相对不足,就容易发生“秋燥”。
主要表现为口干、唇干、鼻干、咽干,大便干结,皮肤干燥甚至皱裂等。
秋燥可损伤人体阴液,造成津液不足。
因此秋天须注意养阴。
可以多吃一些能防躁护阴的食品,如芝麻、蜂蜜、乳品、甘蔗、梨等;少食辛辣食品,如辣椒、生姜、葱等。
因为辛辣太过易损伤人体阴津。
对于已患温燥者(表现为咳嗽少痰,咽干鼻燥,口渴头痛,无汗发热等),可用大甜梨一个、川贝母粉3克、冰糖9克食疗。
方法是,将梨去核,把川贝粉和冰糖放入梨中,再将梨扎好,隔水蒸熟,每日两次,每次吃半个,连服两天。
患凉燥者(表现是咳嗽痰稀,咽干唇燥,鼻塞不通,恶寒头痛,轻微发热,无汗)可用大甜梨一个,去核,加冰糖9克,并在梨中心插入净麻黄6—11根,将梨扎好,隔水蒸熟,每日服半个梨,连服两天。
秋天要避免过度运动,因为剧烈运动会造成大汗淋漓,致津气耗散。
此外,亦不要过劳。
因为秋季的人精气内收,劳累过度也会损伤精气。
冬藏,早睡晚起保阳气,冬应肾而养藏。
《黄帝内经》说:“北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾。
”既然肾脏对应的是冬天,冬天养生自然应该以养肾为主。
冬日北风凛冽,天寒地冻,草木凋零,昆虫蛰藏,生机潜伏,阳气内藏,是万物蛰藏的时令。
人体阳气自然也潜藏于内,阴精充盛,正是人体养藏的最好时机。
所以冬季要顺应冬季昼短夜长的规律,保证充足的睡眠时间,以利于阳气潜藏,阴精积蓄。
待日出而作,以避寒就暖,使人体阴平阳秘。
在一年四季当中,冬季就相当于一天中的夜晚,应该多休息一些。
冬天,所有的气血都到里面去了,外面处于相对不足的状态,即所谓阳气内藏。
中医认为肾的功能是“藏”,所以冬天与肾气相通。
冬天室内温度不可过热。
因为这时人的气血是闭藏的,如果太热气血就容易耗散出去,这是违背自然规律的。
中医说:“冬不藏精,春必病瘟”。
专家认为,冬天在供暖状态下,室内温度应控制在20度左右为宜。
冬天要“早卧晚起,必待日光”。
就是一定要跟着太走,等太阳出来了再起床。
因为冬天整个天地都处在闭藏中,过早起来锻炼,机体毛孔就要开放,不利于精气的储藏,又因早晨太阳出来之前,空气中的二氧化碳浓度较高,负离子太少,难以呼吸到新鲜氧气,故应以太阳出来锻炼为宜。
在情志中要避免惊恐。
因为惊恐伤肾,不利于肾气内藏。
冬天饮食的基本原则是“保阴潜阳”。
可以吃一些鳖、龟、藕、木耳、胡麻等食品。
冬季天气寒冷,饮食中应有一定量的脂肪摄入,以提供充足的热量和营养,有利于抵御寒冷;多安排一些热汤,既可增食欲驱寒冷,又可以润肺。
在调味上可以多用些辛辣品,如辣椒、胡椒、葱、蒜等。
还应注意摄取黄色和绿色蔬菜,如胡罗卜、油菜、菠菜、绿豆芽等,避免发生维生素A、维生素B、维生素c 缺乏症;切忌粘硬、生冷食物,以免耗伤脾胃之阳。
冬季人体精气内潜,进补容易被吸收藏纳,滋养五脏,还可为来年的春天作准备。
所以民间有“冬补三九”的习俗。
又由于冬天与肾气相通,故重在补肾。
男同志凡肾气弱的,可以用一些六味地黄丸或金匮肾气丸。
女同志如果是在更年期以前,则重在补血。
可以吃一些阿胶、大枣、冰糖、核桃仁,把这几样做成膏更好。
过了更年期的女同志就可以用点六味地黄丸来补肾。
总之,人体必须顺应自然四季变化的规律,保持机体与自然的平衡,才能有利于身体的各种生理需要,进而减少疾病的发生,顺利安康地度过一年四季。
在四季养生中,有两个节令值得特别注意:一个是冬至,一个是夏至。
冬至时太阳到了最南边,是最冷的时候,也是阳气开始产生时,所以古人讲:“冬至亦阳生”。