[艺术成就,兰州,历史渊源]兰州刻葫芦的历史渊源及其三大家族艺术成就探析
品味老兰州的那缕古风古韵
品味老兰州的那缕古风古韵金城关文化风情区东邻白塔山公园，西至金城关小学，占地约90亩，建设面积4.5万平方米，与白塔山公园、兰州碑林、中山桥等浑然一体。
冬天的兰州，到金城关去看看是个不错的选择。
兰州有一个专门用泥土捏“丑”人的民间艺人，他以红土为原料，大胆运用写真、夸张、抽象的艺术手法，塑造出近神态炯异的3000多个形态各异的丑人脸谱，各种丑态百出的“丑人”，虽然“丑”到了极点，但仔细品来给人一种美的艺术享受。
“泥人岳”岳云生上千幅泥塑作品中，其所有作品的艺术形象，均反映的是西部人物的画面。
刻葫芦,是兰州久负盛名的传统工艺品,是甘肃民间手工艺品的一朵奇葩。
兰州刻葫芦重于雕刻，以针和刀为主要工具，讲究用雕刻技法来表现中国传统书画的线条。
这是兰州刻葫芦区别于我国其它地域葫芦艺术（如烙画、浮雕、彩绘）的最主要区别。
兰州刻葫芦刻葫芦乃是葫芦艺术品中的一种，而兰州刻葫芦更是全国独一无二的民间技艺，属微雕艺术一门。
兰州刻葫芦，主要用特制钢针在葫芦表面以极细的线条刻出山水、花鸟、人物和文字，然后涂上松墨，令其线条明晰生动。
随着技艺高超的历代民间艺术家的不断发展创新，兰州刻葫芦形成了自己独特的风格，成为人们相互馈赠、欣赏收藏的艺术品。
水车历史悠久，外形奇特，起源于明朝，是兰州市古代黄河沿岸最古老的提灌工具。
兰州水车，又叫“天车”、“翻车”、“灌车”、“老虎车”。
兰州的水车制造工艺日前进入第一批国家非物质文化遗产保护目录，甘肃剪纸艺术概述甘肃的剪纸艺术分布很广,从东到西,遍布全省各地。
陇东、陇南、天水、定西、兰州与河西走廊的广大农村,剪纸活动非常普及,几乎家家户户都有剪纸能手。
特别是陇东黄土高原,人们世代居住窑洞,而窑洞特殊的构造方式和地理特征,使其缺乏楼室的明亮与奢华,爱美的当地居民就用剪纸作品来装扮窑洞,剪纸就作为一种必不可少的艺术形式融入人们的日常生活中,具有浓郁的地方特色,体现了陇东地区的民俗风情和深厚的历史人文底蕴,成为当地民俗艺术的一大特色。
兰州刻葫芦在文化旅游背景下的创新发展思路
兰州刻葫芦在文化旅游背景下的创新发展思路李晓燕【摘要】始见于光绪年间的兰州雕刻葫芦,在百余年的发展中不断壮大,今天已成为省级非物质文化遗产之一。
本文介绍了兰州刻葫芦的历史渊源、发展现状及文化意义,探讨如何在国家大力支持发展文化旅游的大背景下,在文化产业和旅游产业融合的过程中推动雕刻葫芦的推广与发展,焕发新的生机与活力。
【期刊名称】《兰州文理学院学报：社会科学版》【年(卷),期】2016(032)004【总页数】6页(P69-74)【关键词】文化旅游;兰州刻葫芦;葫芦文化【作者】李晓燕【作者单位】西北师范大学地理与环境科学学院,甘肃兰州730070【正文语种】中文【中图分类】F590.32016年3月17日，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》全文发布，二十篇、八十章的内容中至少有15处直接提到旅游产业未来五年的规划，提出深入推进西部大开发，大力发展文化旅游等特色优势产业，推进“一带一路”建设，联合开发特色旅游产品。
兰州是古丝绸之路上的重镇，素有“丝路明珠”的美誉。
兰州作为甘肃省的省会，经过多年的发展，旅游业已成为全市增加经济收入、改善产业结构、提高人们的现代意识、推动区域经济和社会进步的重要支柱产业。
相比于旅游发达城市，兰州的旅游资源并不丰富，因此，在旅游产品的特色上下功夫，使兰州有别于其他西北旅游城市，突出金城地域文化特色，是推广兰州旅游发展的必由之路。
兰州旅游业经过三十年的发展，特别是2004年兰州成功创建中国优秀旅游城市后，市委、市政府高度重视和支持旅游业发展，明确把旅游业纳入全市转变经济发展方式、调整经济结构、拉动内需的重要内容加以发展。
继国务院和省委、省政府出台《关于加快旅游业发展的意见》之后，2010年，市委、市政府出台《关于发展培育多元支柱产业的意见》和《关于加快旅游业发展的实施意见》，提出“把旅游业培育成兰州经济发展的战略性支柱产业、多元支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”。
雕刻葫芦艺术的传承与保护
雕刻葫芦艺术的传承与保护作者：青妍君来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第03期摘要：葫芦，谐音“福禄”，是我国传统的艺术题材，而葫芦雕刻艺术也是我国历史悠久的非物质文化遗产，在我国，各地都有感染了浓郁地域文化的葫芦雕刻艺术，其中新疆的雕刻葫芦艺术最具特色。
本文详细讲述了新疆葫芦雕刻艺术的特点，介绍了其历史和传承，分析了葫芦雕刻艺术保护的现存问题，并提出了合理化的保护对策，供参考借鉴。
关键词：雕刻；葫芦艺术；传承；保护中图分类号：J305 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0029-01在漫长历史长河的浸染下，葫芦现已成为一种文化表现载体。
与其他地区擅长葫芦微雕艺术不同，新疆由于盛产形状较大的油葫芦，形成了其独特的葫芦雕刻艺术。
一、新疆葫芦雕刻艺术的特点新疆葫芦艺术的表现技法多样，采用雕塑、刀刻、彩绘、烫烙等不同技法完成作品创作。
甘肃“鸡蛋葫芦艺术”中的针刻是用针划出的效果，属于微雕技法，与此不同，新疆葫芦艺术因其器型大的缘故，所采用的针刻技法是用针扎眼或用钻打眼的方法完成的。
以烙铁做笔的烫烙技法是新疆葫芦艺术中常用的一种传统技法，在现今的葫芦艺术中依然使用。
雕刻采用阳雕法、阴雕法、透雕法、双勾勒线等刀法，也有采用木刻创作中的技法，借鉴了传统木刻技法中的一些刀法用在了阳刻技法的底色之中，有的作品能在葫芦上进行三层雕刻处理。
新疆的葫芦艺术具有悠久的历史和广泛的群众基础，具有明显的地缘文化特色，造型、内容、技法等各方面都体现出多民族文化融合的特点，显示出带有新疆伊斯兰文化特征的汉、蒙、满族的文化印记，反映出新疆多元文化融合的地缘特色，从中原传统的汉族文化到新疆石窟艺术，以及受伊斯兰教文化影响的宗教题材和少数民族风俗文化等均在表现内容之列。
二、葫芦雕刻艺术的历史和传承雕刻葫芦工艺起源于魏晋。
北魏建国初期派使者出使西域，丝绸之路上的胡商带来用作盛水的巨型葫芦，被工匠雕刻上文字和图案，进行出售和把玩，这便是最早的雕刻葫芦的雏形。
“一带一路”上的手艺
“一带一路”上的手艺作者：胡欣雨袁旭图来源：《华人时刊》2017年第12期雕刻葫芦：80后女大学生接过家传手艺故事得从两千多年前说起，魏晋时期丝路盛兴，东西商业往来不断，金城兰州正是位于丝绸之路咽喉重地，胡商聚集，各国商人荟萃。
胡商从和田带来盛水用的巨型葫芦，兰州工匠将民间诗画刻于之上，便是最早的兰州刻葫芦。
两千多年后，位于黄河之滨，白塔山下，兰州金城关传习所内，阮氏第四代传承人阮熙越坐在案前，一手刻刀，一手葫芦，神情专注，一本手稿图册摊放于案上，多是阮文辉老先生的作品。
“我姥爷说，‘大’字，‘人’上一杠，代表做人，想要伟大，就得扛得起东西。
”现在，整个传习所靠阮熙越一人“扛”着，这位毕业于西北师范大学外语系的80后姑娘，肩上挑着的不仅是刻葫芦艺术的传承与创新，还是中国非物质文化遗产的传播与发扬，更是阮氏家族的精神与气节。
“敢于迈出第一步的，是我大姨阮琦和舅舅阮力，他们去了江苏宜兴，将雕刻葫芦的技艺运用到当地紫砂壶雕刻上去，可以说是第一次使家传百年的技艺走了出去。
”阮熙越眉宇间流露出一丝自豪，却又显得十分真诚。
母亲从九十年代开始就在敦煌生活，那里大漠孤烟直，有着非常丰厚的敦煌、丝路、飞天文化，能够迸发很多创作灵感，近年来敦煌的客流量也带动起了雕刻葫芦的传播。
2010年，英国大英博物馆的一名研究员走进了阮氏刻葫芦传习所。
传习所内存放着上百件雕刻工艺精美、题材富有文化底蕴的作品，当时初为学徒的阮熙越的作品由于还带着一丝“稚气”，被摆放在一个角落。
可这位研究员偏偏走到角落，指着阮熙越以“竹”为题材的葫芦，说他要收藏这件作品。
“每个人喜欢的作品风格都是不同的，有人喜欢我母亲笔工精细的精美之作，也有人喜欢我初期简单古朴、略带稚气的作品，觉得很真实。
”“一带一路”倡议的提出，雕刻葫芦成为兰州文化特色旅游产品从“丝路”走出去。
“这是一个不可多得的平台。
今年上半年，母亲带着兰州雕刻葫芦前往俄罗斯交流学习，收获颇多。
兰州刻葫芦文化的符号学解读
兰州刻葫芦文化的符号学解读作者：蒋学梅来源：《校园英语·中旬》2015年第04期【摘要】兰州是丝绸之路的必经之地，作为甘肃非物质文化遗产之一的兰州刻葫芦是集兰州的传统文化以及地域特色于一身的民间工艺品。
每一件刻葫芦作品都是一个文化印符，本文从符号学角度解读兰州刻葫芦文化，更深刻地领会刻葫芦符号传达的意义及其文化内涵。
【关键词】刻葫芦符号意义文化内涵符号学为研究和阐释文化现象提供了一种新的思维方法。
“符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。
”可见，每一种符号都能表达某种意义。
文化符号作为一种特殊的符号，抽象性极强，内涵十分丰富。
兰州，是丝绸古道上一座具有2000多年历史的文化名城。
由于其属于温带大陆性气候，常年干旱少雨，且地势较高，因而十分适宜葫芦的生长。
葫芦，谐音“福禄”，一直以来被人们看做吉祥物。
独特的刻葫芦文化在兰州孕育而生。
每一枚刻葫芦都是一个符号，都具有其特殊的意义和文化内涵。
一、刻葫芦中的符号生成机制索绪尔认为，“符号是能指和所指相结合产生的整体，二者不可分割，能指唤起所指，特定的能指和所指具有一定的意指关系，一旦建立，便具有相对的稳定性”。
“能指”可以是一些声音、图片、物体等，其直接作用于人体的感官，“所指”是这一符号所传达的意义。
符号意义的生成是能指的意指过程，即意识形态的产生过程。
刻葫芦不仅仅是一件简单的工艺品，而是符号化了的工艺品。
刻葫芦作品作为能指，其所指比较丰富。
每一件刻葫芦作品都是一个文化符号，而每个文化符号又承载了不同时期、不同地域的民族文化和风土人情。
因此，每一个刻葫芦符号均传达出一定的意义。
二、刻葫芦符号传达的意义符号的本质在于它是人类意义世界的代码，在符号学理论中，符号可以传达功能意义、象征意义等。
作为文化符号的刻葫芦，包含很多层含义。
1.刻葫芦符号的功能意义。
刻葫芦作为一种符号，它传达以下几种功能意义：首先，它具有美学功能，这是作为艺术品而言最基本的功能。
兰州的传统文化ppt
兰州市在保护文化遗产的同时，也注 重传承和发展，通过传承人的培养、 技艺的传承等方式，让传统文化得以
延续。
兰州市还结合现代科技手段，将传统 文化与现代文化相结合，创新出更多 具有时代特色的文化产品和文化服务
。
通过举办文化节、展览、演出等活动 ，兰州市还促进了不同文化之间的交 流与融合，为文化遗产的传承和发展
兰州的传统文化需要在保持原有特色 的基础上不断推陈出新，适应时代发 展的需求。可以通过与现代艺术、科 技等领域的结合，推动传统文化的创 新与发展。
兰州的传统文化具有独特的魅力，可 以借助国际交流与合作的机会向世界 传播兰州的文化特色和价值。
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文化认同与社区建设
兰州文化对于增强当地居民的文化认同感和归属感具有积极 作用。同时，通过保护和传承兰州文化，还有助于建设更加 和谐、有特色的社区。
兰州文化的历史与发展
历史渊源
兰州作为丝绸之路的重要节点城市，自古以来就是多元文化的交汇之地。不同地 域的文化在这里相互交融，为兰州文化的形成和发展奠定了基础。
客前来参观和体验。
兰州传统文化在现代艺术中的融合
03
兰州的传统文化被广泛应用于现代艺术创作中，丰富了艺术作
品的内涵和表现形式。
兰州的传统文化对现代社会的影响
促进文化认同
兰州的传统文化作为当地独特的文化标识，有助于增强当地人的 文化认同感和归属感。
传承民族精神
兰州的传统文化承载着中华民族的智慧和历史，传承和发扬这些 文化有助于弘扬民族精神，增强民族自信心。
游的重要场所。
兰州的现代建筑
高楼大厦
随着城市的发展，兰州的高楼大厦越来越多，这些现代 建筑不仅满足了人们的生活需求，也展现了兰州现代化 发展的成果。
她的葫芦雕刻成“兰州一宝”
龙源期刊网 她的葫芦雕刻成“兰州一宝”作者：来源：《文萃报·周二版》2019年第28期昼长夜短的夏日深受兰州艺人陈兵的喜爱，光线好的情况下，她伏案雕刻葫芦的时间亦随之增多。
年过五旬，拿起刻刀开始雕刻葫芦，陈兵的专注力不减当年。
; 家中的餐桌亦是她的工作台，桌案上摆着大大小小形状各异的葫芦。
陈兵是陈氏雕刻葫芦的第二代传承人，受父亲影响，她从小生活在与书法、绘画、手工技艺相伴的环境中。
; “吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰”，葫芦音同“福禄”，在中国的传统文化中被视作吉祥物，雕刻葫芦和兰州牛肉面、羊皮筏子并称兰州三宝，是独具特色的民间技艺。
陈兵说，擅长在葫芦上表现长线条，上下口图案严格雕刻是父亲创立的陈氏刻葫芦的独特之处。
; 区别于大多数雕刻艺人用传统黑白色雕刻，陈兵在父亲的教导下，学习使用工笔画的形式利用套色的技术，将更丰富的色彩展现在寸许的葫芦之上。
擅长雕刻敦煌壁画、敦煌飞天的陈兵，一把刻刀上下翻飞之后，飞天形象裙裾飞扬、神态逼真。
; 圖文并茂是陈氏刻葫芦的另一个特色。
陈兵拿起自己十余年前雕刻的一件作品介绍说，长二十几厘米的葫芦上，她总共雕刻了敦煌礼佛图的五十二个人物以及一毫米大小的七千余字金刚经及大悲咒等文字，历时一年左右。
因为这件作品，陈兵被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号。
雕刻葫芦过程的每一步，陈兵都做到认真精细。
从田间地头收购来的葫芦，要经过清洗、刮表皮污渍、晾干、抛光等一系列复杂的处理，才能真正进入到雕刻的环节。
在陈兵看来，每一个葫芦都有其独特之处，善于利用这种独特，往往会创作出更好的作品。
; 从小耳濡目染到开创自己独特的风格，陈兵希望用后半生的时间雕刻出更多的精品。
近年，她开始进入校园代课，陈兵用自己四十年的经历向下一代讲述家乡的文化特色。
（据中新社）。
关于葫芦雕刻的作文
关于葫芦雕刻的作文葫芦在中国传统文化中有着非常重要的地位，它既是一种器具，又是一种饰品，更是一种寓意。
在中国传统的文化中，葫芦象征着吉祥、福气和长寿，所以人们常常把葫芦作为一种饰品挂在家中或者佩戴在身上。
而且葫芦还有着丰富多彩的民间传说和故事，其中最为著名的莫过于《葫芦娃》这个著名的民间故事。
这些传说不仅丰富了葫芦的文化内涵，也为葫芦雕刻赋予了更加深刻的意义。
葫芦雕刻的历史可以追溯到中国古代，最早的雕刻作品可以追溯到商周时期，而且葫芦雕刻一直以来都受到了人们的喜爱和推崇。
古代的葫芦雕刻主要以实用为主，人们会在葫芦上雕刻各种花鸟鱼虫之类的图案，以增加葫芦的美观性和装饰性。
随着时间的推移，葫芦雕刻逐渐发展成为一门独立的艺术门类，工匠们开始注重雕刻的技法和艺术性，通过精湛的技艺和丰富的想象力，他们创作出了许许多多具有艺术价值的葫芦雕刻作品。
葫芦雕刻是一门需要耐心和细心的工艺，整个制作过程需要经过多道复杂的工序。
首先，工匠们会选择一颗形状完美的葫芦，然后进行打磨、洗净、晾干等一系列工序，以保证葫芦雕刻的顺利进行。
接下来，工匠们会根据葫芦的形状和大小，构思出适合的雕刻图案，并且用笔在葫芦上勾画出初步的草图。
然后，他们会用专业的雕刻工具，如刀、刨、凿等，将葫芦上的图案一点一点地雕刻出来。
在雕刻过程中，工匠们需要根据葫芦的不同形状和表面特性，采用不同的雕刻技法和手法，以保证雕刻出来的图案和纹饰具有立体感和层次感。
由于葫芦的形态特殊，加上葫芦皮的质地柔软，使得葫芦雕刻的难度非常大。
艺人们需要有耐心、毅力和精湛的技艺，才能雕刻出符合审美标准的艺术品。
最终，雕刻出来的葫芦作品不仅形态美观，而且还充满着浓厚的文化气息和艺术价值，成为展示中国传统文化和民间艺术的重要载体。
葫芦雕刻作为一门传统的工艺，虽然在当今社会已经逐渐式微，但是在一些传统的农村地区还有着一定的市场需求。
人们会购买这些葫芦雕刻作品作为装饰品，放在家中供观赏和收藏。
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兰州刻葫芦的历史渊源及其三大家族艺术成就探析
[摘要]始见于光绪年间的兰州雕刻葫芦，在百余年的发展中不断壮大，今天已经成为非
物质文化遗产之一。本文介绍了兰州刻葫芦的历史渊源及其三大家族的优秀雕刻家和继承人，
探讨了兰州刻葫芦的艺术特点和成就。
[关键词]兰州刻葫芦 ;工艺美术;写意葫芦
在我国的葫芦市场上，北京有纸模葫芦(也叫范制葫芦)、天津有押花葫芦(也叫砑花葫
芦)、山东有烙葫芦，而兰州有雕刻葫芦。兰州雕刻葫芦是我国乃至世界上独一无二的民间技
艺，主要用刀或者针在葫芦表面进行阴刻，来体现中国传统绘画山水、花鸟、人物和书法，
然后涂上松墨，令其线条明晰。虽然它与牙、玉、木、石雕刻所用的材料及表现手法不同，
却有异曲同工之妙，其艺术价值丝毫不比其他雕刻逊色。随着历代民间艺术家的不断发展创
新，兰州雕刻葫芦形成了自己独特的风格，成为工艺美术宝库中一颗璀璨夺目的明珠。
一、兰州雕刻葫芦的历史渊源
说起兰州刻葫芦的历史，第一人应是王裁缝，但从有记录的真实姓名的人中说开来，则
首推李文斋。据说当年李文斋刻得好的，一个葫芦能卖一个大洋。李文斋擅长书画，诗文俱
佳，他将王羲之爱鹅、竹林七贤、十八罗汉、渊明赏菊、《桃花源记》、《兰亭集序》、《赤壁赋》
等故事、传说和诗文变成刻葫芦作品，在形似的基础上追求神似，引起了工艺美术界的瞩目，
从此使兰州刻葫芦得以名扬天下，登上了工艺品的大雅之堂。
二、兰州刻葫芦三大家族及其艺术成就
从李文斋时代发展到现在，兰州刻葫芦的艺人队伍日趋庞大，最有名的是以陈家、阮家
和王家为代表的三大家族。
(一)陈氏家族及其成就
陈氏刻葫芦第二、三代后继有人，陈唯一的两个女儿陈红、陈兵等都是甘肃省名列前茅
的艺术人才，和父亲一起被业内誉为三陈。目前陈家三代计有15人从事微雕葫芦的创作和经
营。他们打破以往刻葫芦只有单色的古老模式，大胆创出多彩葫芦，使画面更加丰富。
(二)阮氏家族及其成就
阮家早期的代表人物是阮光宇，它出生于河北省丰润县宋家营镇一个书画世家。他把高
超的诗书画印修养和雕刻技艺引入这一古老民间艺术中，不仅把兰州刻葫芦艺术推上了一个
新高度，也奠定了阮氏微雕葫芦的根基。他在继承前人成就的基础上，刻意求新，把《西厢
记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等作品中的人物巧妙地刻画在葫芦上，并配以诗词文字、风景
山水，使刻葫芦这一民间工艺更臻完美。他还组建了兰州特种工艺社，推出专业刻品，使兰
州刻葫芦大放异彩。20世纪50年代被新闻电影制片厂拍摄专题片在国内外介绍。史志称他
为刻葫芦专家。
阮氏微雕葫芦也后继有人，其子女阮琦、阮琳、阮力和弟子吕崇辉都是其中佼佼者。
(三)王氏家族及其成就
王家即王德山一脉，这也是直承李文斋技艺的唯一一个世家。王德山祖籍山东，清末时
其父辈移居兰州，以种地为生。王德山没上过学，但他喜欢画画，且很有天赋，在李文斋死
前一两年才拜师学刻葫芦，后来技艺大进，留下了不少传世珍品，因其不识字，其作品刻好
后，通常都是别人代为题款。王德山继承了李文斋遗志，博采中国传统画技之长，仿刻出历
代名家的名画作品，使雕刻葫芦工艺更臻完美，题材更加广泛，雕技更加精良。王德山刻葫
芦开始从民间走出国门，畅销西欧各国。王德山的作品，曾在20世纪70年代被中国军事博
物馆收藏;作品《抗美援朝》、《刘胡兰》等被国家永久性收藏。20世纪70年代，王德山与其
师兄陈唯一合作了许多作品。其中刻葫芦《桃园问津》(诗配画)也被国家收藏。
王德山有四个儿子，长子王家弟攻书画，后来失踪，下落不明;次子王玉山即王小弟的父
亲，在刻葫芦方面也是行家里手;三子在北京，也以刻葫芦为业，唯第四子脱离了祖上的技艺。
写意葫芦即是王家的第三代传人王小弟的独创技艺。近年来，王小弟的创作情况和作品屡屡
见诸媒体。他的作品《张果老倒骑驴》，笔力拙朴，简单意幽，用的就是写意手法。以前的刻
葫芦只用针，全是线条组成的图案，他既用针又用刀，线面结合，把中国画的画法和意境糅
合在雕刻中，如一幅写意水墨画。
三、结语
兰州刻葫芦其实并无门派之称，这几个葫芦世家只是几代人从事雕刻或者长期从事这个
行业，并不代表其中某一个人在艺术上的水准一定能够开宗立派。众所周知，家族传承仅仅
是一种学习方式，艺术上的成功与否除了要勤奋努力外，还要看个人自身的艺术天赋及创新
能力。目前的兰州地区，雕刻人员数量并不多，兰州是刻葫芦的发源地，但随着社会的变迁，
现在很多年轻人们都不愿意从事手工艺这个行业，导致雕刻人员的数量在锐减，兰州的几位
大师的后代从事这个行业，虽然取得很多令人瞩目的成绩，但作品意境已经不如前辈，多局
限在模仿前辈、没有创新的境地，这门手艺面临着如何发展和传承的问题。
[参考文献]
[2]阮文辉.中国工艺美术大师阮文辉作品选[M].兰州：甘肃民族出版社，1999.