余秋雨散文介绍PPT
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《赤壁赋》ppt课件完美版
再见！
为何而悲？
一 悲
何英
自 况雄
身 吾业
之 辈绩
平 淡 一 生
渔今 樵安 者在
而二 自悲 身与 渺天 小地
相 比
渺寄 沧蜉 海蝣 之与 一天 粟地 。，
挟羡 飞长 仙江 以之 遨无 游穷
三
悲 而长 人江 生无 短穷 暂
抱挟
四 悲
明飞
欲
月仙
求
而以
仙
长遨
而
终游
不 得
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
赤壁赋
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡
突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌 台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路 历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏 轼真正走向了成熟,余秋雨写到 “成熟是 一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而 不腻耳的音响，一种不再需要对别人察 言观色的从容，一种终于停止向周围申 诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张 的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的 豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲， 湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千 古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天 光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前 后《赤壁赋》马上就要产生。”
甚歌桨光望客歌呜曰，；美有而然，：击人吹和，渺扣兮洞之如“空渺舷天箫。怨桂明兮而一者其如棹兮予歌方声兮溯 怀 ， 慕之。呜兰流，倚，。”说 的 迎 情 ‘ 地 随 那 像喻 出 诉 点 写 力 正桨 方： 着 思 美 着 洞 思君 力 ， ， 出 。 在， 。“ 人 歌 箫 慕江 啊在， ； 抓 末 了 兴划 ”桂 ’ 的 声面 悠 ，苏表 箫 住 尾 箫 头开木 啊 声 呜浮 远 像子现 声 了 两 声 ，有清做 ， 调 呜动 茫 哭看了的箫句摄客位澈的在和地的茫泣来作怨声夸人却吹澄棹天节响月像，，者、“张心忽洞明啊边拍，光倾盼与希慕哀性魄起箫的兰遥伴像。诉望客望、”比的悲的江木远奏怨我；着饮为泣的喻感曲客水做的。恨的吹酒国、特，染，人，，
余秋雨现象 PPT课件
歌词 乐曲 唱腔
群体特点
授 市场 受
者
众
持有现状 缺失现状 接受心理
乐具
分析评价模型 作者
市
时代
场
作品
读者
这样一个时代：“后文化时代”
特徵是：精英不再引领大众，而是大众支配“精
英”。这种结构倒置的后果就是精英的全面湮灭：这
个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一 体化、市场与资讯洪流所吞没。
《道士塔》表现出对民族屈辱历史的感叹和对 灿烂文化被毁的悲哀；《抱愧山西》表现出对构建 城市文明的渴望和对经济发展的关注；《苏东坡突 围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这 种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》 表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的 追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂 泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
民族话语和道德话语
意识形态问题
只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）
道德言说问题
只要它属于中国，无论它是完物还是一堆灰烬。
事实上：一方面慰抚大众的灵魂，一方面慰抚传 统知识份子的“人格”和“良知”的自我面庞。 这种双重的话语功能——用以取悦读者的话语策 略，是余文获得市场推广成效的原因。
他的个人和灵魂一直是在向着所谓主
嫣然一笑，天涯便成家乡。”《千年庭院》 这些例子除了能够继续证明余文的煽情主 义的话语姿态以外，还表达了一种：似乎一旦 煽情，就非得令整个言说变得甜蜜起来。这 “嫣然一笑”，损害了一个被书写者早已设定 了的“苦楚”的情感基调。行旅奔波的肉身苦 痛，遭到精神欢娱和文化亲情的腐蚀 。
４双效的话语按摩器
流文化靠拢。从“学习与批判”时代到市 场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能 恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是 接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主 义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意 志。另一方面，与杨文的高亢讴歌不同， 余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋 波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一 切，因而显得更为隐秘和暧昧。
群体特点
授 市场 受
者
众
持有现状 缺失现状 接受心理
乐具
分析评价模型 作者
市
时代
场
作品
读者
这样一个时代：“后文化时代”
特徵是：精英不再引领大众，而是大众支配“精
英”。这种结构倒置的后果就是精英的全面湮灭：这
个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一 体化、市场与资讯洪流所吞没。
《道士塔》表现出对民族屈辱历史的感叹和对 灿烂文化被毁的悲哀；《抱愧山西》表现出对构建 城市文明的渴望和对经济发展的关注；《苏东坡突 围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这 种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》 表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的 追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂 泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
民族话语和道德话语
意识形态问题
只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）
道德言说问题
只要它属于中国，无论它是完物还是一堆灰烬。
事实上：一方面慰抚大众的灵魂，一方面慰抚传 统知识份子的“人格”和“良知”的自我面庞。 这种双重的话语功能——用以取悦读者的话语策 略，是余文获得市场推广成效的原因。
他的个人和灵魂一直是在向着所谓主
嫣然一笑，天涯便成家乡。”《千年庭院》 这些例子除了能够继续证明余文的煽情主 义的话语姿态以外，还表达了一种：似乎一旦 煽情，就非得令整个言说变得甜蜜起来。这 “嫣然一笑”，损害了一个被书写者早已设定 了的“苦楚”的情感基调。行旅奔波的肉身苦 痛，遭到精神欢娱和文化亲情的腐蚀 。
４双效的话语按摩器
流文化靠拢。从“学习与批判”时代到市 场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能 恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是 接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主 义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意 志。另一方面，与杨文的高亢讴歌不同， 余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋 波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一 切，因而显得更为隐秘和暧昧。
道士塔 PPT课件 29 人教版
位于山西省大同市的 云冈石窟，有窟龛252个， 造像51000余尊，代表了 公元5世纪至6世纪时中国 杰出的佛教石窟艺术。
千古以来，人们为断 臂维纳斯之美深深折服， 殊不知位于中国山西的 云冈石窟，其中也折射 着古希腊的雕塑风格。 它们迥然不同，却同样 在世界雕塑史上辉映千 古，传承后世。
近 观 莫 高 窟
作品
《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台 湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、 上海市出版一等奖等。
我无法不老，但我还有可能年轻。我 不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈， 却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的 回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍 老后的年轻。 ——择自余秋雨“自序”
二、思考： 民族悲剧的根源：
1、敦煌石窟得罪人—王道士（低下的交易） 直接原因 2、统治阶级的腐朽，无能。根本原因 3、 外国侵略者的掠夺。 外部原因
三、分析本文诗化的语言（几乎每一个语
句都以情感“着色”，都具有凝练的表意内 涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱）。 举例：1、这是一个巨大的民族悲剧。 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 王道士是卑微的，愚昧的，他的 背后是一个落寞的民族，他是统 治阶级制造的怪胎，统治阶级的 无能、愚昧才是悲剧的根源
内
容 简 介 ： 本书是余秋雨教授第一本文化散文集。其 中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。 全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵 魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和 中国文人的人格构成。
让读者在阅读秋雨经典美文的 同时，感受那一份浓郁的文化韵 味以及历史的怀旧与悠远。 现在回想起来，写作这本书的 最大困难，不在立论之勇，不在 跋涉之苦，也不在考证之烦，而 在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得 平易可感，把玄奥细微的感触释 放给更大的人群。这等于用手掌 碾碎石块，用体温熔化坚冰，字 字句句都要耗费难言的艰辛，而 艰辛的结果却是不能让人感受到 艰辛。” ——余秋雨新版 《山居笔记· 新版自序》
余秋雨-《千年一叹》读后感 PPT
“我只能行走，不行走时就无法思考。”
◦ 古希腊文明、古埃及文明、两河文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文
明等
◦ 以对这些人类古代文明及他们的后代当下生存状态的考察与反思为逻辑 起点, 以中华文明乃至人类文明的发展方向为价值终点。 ◦ 以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了这些古代文明的衰落。 ◦ 以辽阔的视野,近距离的触摸方式,寻找着人类古代文明的路基, 感受着宗 教、战争对现代人的困扰,在反思中试图解读各大古代文明衰落的原因与 共同规律以及中华文明强韧生命力之所在。
居鲁士墓
巴基斯坦
当我们发现已经在这个地区整整行进了一千五百多 公里，就不能不作出判断，不管我们尚未抵达的这个国 家的首都如何漂亮，辽阔的印度河平原的极大部分，无 可掩饰地呈现出一种最惊人的整体性贫困。
伊斯兰堡
印度
街边路头的景象，普通人群的神貌，比很多文章和调查报 告更能真实地反映一个社会的本相.何况，我们这次并没有故意 深入他们的偏远地区，而是横穿了号称富饶文明的整个北印度， 面对的是声名显赫的恒河平原。
◦ 4、实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义。
◦ 5、科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
总结
◦ 在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的 视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。我们应该开拓自己的视 野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是 宝贵的。 ◦ 我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失， 而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能 会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些 什么，让我们的人生更有意义。 ◦ 无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否 能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是 炎黄子孙而骄傲。 ◦ 《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但 在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深 层次的思考，促使我们对自己进行反思。
《文化苦旅》阅读推荐ppt课件
5
推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
6
7
如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
4
本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
9
10
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
6
7
如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
4
本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
9
10
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。
余秋雨ppt
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•Байду номын сангаас
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作者在叙述自己的人生历程时，表现 了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、 叩问世界的转型期精神选择，也表现了这 种精神选择所带来的畏难和孤独。 余秋雨先生在创作上擅长于文体的创 造和实验。本书以平正、真实的记忆性内 容组建成一部文学作品的实验，以散文笔 调贯通成一部史诗的努力，都具有重大意 义。此外，本书还交糅了体验与论述，激 情与冷静，宏观与细节等诸多对立性因素， 呈现出全方位的表现力度
借我一生
• 余秋雨先生的父亲在年前去世，家人打开他天天 紧锁的私人抽屉，发现了大量的文字资料，这些 文字资料为什么留存到生命最后，却又不愿意在 生前让后辈看见？由这些疑问出发，余秋雨先生 开始逐一寻访自己前辈的人生历程，发现最重要 的答案已经随着父亲的去世而永远失去，这种几 天之间的咫尺天涯使他产生了强烈的写作冲动， 并找到了文学感悟的基点，这个基点就是即将由 作家出版社出版的《借我一生》。 •
作家
余秋雨
作者介绍 。 • 余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏
剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知 名的学者和作家。
• 为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研 典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期 辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的 遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多 成为海内外民众争相游观的热点。
•
父亲的人生历程牵涉到祖母、祖父、叔叔、姑姑， 又牵涉到母亲、外公、外婆、姨妈，每个人都是典型。 余秋雨先生从童年开始，用近似于《铁皮鼓》中那个 小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增 长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。 《借我一生》以这些普通人的群像，勾画了一部 真切具体的现代民间生态史，由于一切从自我感觉出 发，全书的主角很快从前辈转移到作家自身，因此， 现代民间生态史只是成了背景，真正的着重点是一位 当代文化学者的成长史。 这中间，包含着作者对于文革灾难的民间版本， 对于二十几年来经济转型和文化保守主义之间的巨大 落差，对于仕途和学界的社会百态，特别是对于文化 灾难的复燃机制和蔓延机制，都做了一系列描绘与思 考。
余秋雨介绍剖析课件
余秋雨的文化研究涉及历史、文学、哲学等多个 领域，为跨学科研究提供了有益的启示。
深入挖掘文化内涵
余秋雨注重文化内涵的深入挖掘，对于文化研究 的深度和广度都有所拓展。
文化传承与创新
余秋雨强调文化传承与创新的重要性，为文化研 究指明了方向。
对个人成长的启示
培养人文素养
余秋雨的作品蕴含丰富的人文精神，有助于个人提升人文素养。
艺术价值
余秋雨的文学作品具有很高的艺术价值，他的语言优美、情节紧凑、人物形象鲜明。他的作品在文学艺术上具有很高 的造诣和水平，是中国文学艺术的重要组成部分。
社会影响
余秋雨的文学作品对中国社会产生了深远的影响，他的作品通过对历史、文化、人性的探讨和分析，深 刻地揭示了社会现实和人性的本质。他的作品不仅启迪了人们的思考，更激发了人们的情感共鸣和社会 行动。
人类文明的发展进程。
03
文化思考
余秋雨的文化思考深入而广泛，他对中国传统文化有着深刻的理解和独
到的见解。他的作品通过对文化的探讨和分析，反思现代社会的文化现
状和发展趋势。
文学价值与影响
文化价值
余秋雨的文学作品具有很高的文化价值，他对中国传统文化和现代文化有着深刻的理解和独到的见解。他的作品不仅 是对文化的传承和发展，更是对文化的创新和推动。
公共知识分子
余秋雨积极参与公共事务和社会问题，他的言论和行动具有很强的 社会责任感和公共意识，是中国当代著名的公共知识分子之一。
文化传承与创新
余秋雨致力于文化传承与创新，他的作品和思想具有鲜明的时代特色 和现代意识，对中国文化的传承和发展做出了重要的贡献。
余秋雨自我评价与反思
自我评价
余秋雨认为自己的学术研究和社会责任感是相辅相成的，他始 终坚持独立思考和自我反思，不断追求学术和思想的进步。
深入挖掘文化内涵
余秋雨注重文化内涵的深入挖掘，对于文化研究 的深度和广度都有所拓展。
文化传承与创新
余秋雨强调文化传承与创新的重要性，为文化研 究指明了方向。
对个人成长的启示
培养人文素养
余秋雨的作品蕴含丰富的人文精神，有助于个人提升人文素养。
艺术价值
余秋雨的文学作品具有很高的艺术价值，他的语言优美、情节紧凑、人物形象鲜明。他的作品在文学艺术上具有很高 的造诣和水平，是中国文学艺术的重要组成部分。
社会影响
余秋雨的文学作品对中国社会产生了深远的影响，他的作品通过对历史、文化、人性的探讨和分析，深 刻地揭示了社会现实和人性的本质。他的作品不仅启迪了人们的思考，更激发了人们的情感共鸣和社会 行动。
人类文明的发展进程。
03
文化思考
余秋雨的文化思考深入而广泛，他对中国传统文化有着深刻的理解和独
到的见解。他的作品通过对文化的探讨和分析，反思现代社会的文化现
状和发展趋势。
文学价值与影响
文化价值
余秋雨的文学作品具有很高的文化价值，他对中国传统文化和现代文化有着深刻的理解和独到的见解。他的作品不仅 是对文化的传承和发展，更是对文化的创新和推动。
公共知识分子
余秋雨积极参与公共事务和社会问题，他的言论和行动具有很强的 社会责任感和公共意识，是中国当代著名的公共知识分子之一。
文化传承与创新
余秋雨致力于文化传承与创新，他的作品和思想具有鲜明的时代特色 和现代意识，对中国文化的传承和发展做出了重要的贡献。
余秋雨自我评价与反思
自我评价
余秋雨认为自己的学术研究和社会责任感是相辅相成的，他始 终坚持独立思考和自我反思，不断追求学术和思想的进步。
文化苦旅PPT
文化苦旅
余秋雨
作者简介
余秋雨，1946年生，浙江 余姚人，我国著名美学家 和作家，艺术理论家，中 国文化史学者。曾任上海 戏剧学院院长、教授，上 海写作学会会长。现任上 海戏剧学院教授，上海写 作学会会长。在内地和台 湾出版中外艺术史论专著 多部，曾赴海内外许多大 学和文化机构讲学。1987 年被授予“国家级突出贡 献专家”荣誉称号。
本书内容简介
分篇赏析
阳关雪
黄河文明的盛衰 历史的深邃苍凉之感见于笔端
白发苏州
江南小镇
《白发苏州》《江南小镇》
：柔丽凄 迷的小桥流水、新婉约江南文化、世 态人情、形神俱佳。
风雨天一阁
莫高窟
都江堰
《道士塔》
他们在沙漠里燃起
了股股炊烟，而中 国官员的客厅里， 也正茶香缕缕。 这里不用任何外交 辞令，只需要几句 现编的童话。
余秋雨著名的散文集、回忆录除《文化苦旅》
外还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千 年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书 的主题是凭借山水风物 探求文化灵魂、人生真 谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构 成。既表现了历史的深 邃荒凉，又展现了江南 文化的清新婉约；既展 示中国文人的艰难心路， 又不忘揭露世态人情。
余秋雨
作者简介
余秋雨，1946年生，浙江 余姚人，我国著名美学家 和作家，艺术理论家，中 国文化史学者。曾任上海 戏剧学院院长、教授，上 海写作学会会长。现任上 海戏剧学院教授，上海写 作学会会长。在内地和台 湾出版中外艺术史论专著 多部，曾赴海内外许多大 学和文化机构讲学。1987 年被授予“国家级突出贡 献专家”荣誉称号。
本书内容简介
分篇赏析
阳关雪
黄河文明的盛衰 历史的深邃苍凉之感见于笔端
白发苏州
江南小镇
《白发苏州》《江南小镇》
：柔丽凄 迷的小桥流水、新婉约江南文化、世 态人情、形神俱佳。
风雨天一阁
莫高窟
都江堰
《道士塔》
他们在沙漠里燃起
了股股炊烟，而中 国官员的客厅里， 也正茶香缕缕。 这里不用任何外交 辞令，只需要几句 现编的童话。
余秋雨著名的散文集、回忆录除《文化苦旅》
外还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千 年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书 的主题是凭借山水风物 探求文化灵魂、人生真 谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构 成。既表现了历史的深 邃荒凉，又展现了江南 文化的清新婉约；既展 示中国文人的艰难心路， 又不忘揭露世态人情。
《都江堰》 PPT课件
22 用都江堰的现实作用同长城的虚名比较；
23 用李冰父子献身精神同某些饱食终日的现代官僚比较，高 度赞扬了李冰父子的历史贡献。
李冰的政治观
政治含义： 浚理，消灾，滋润，濡养 做实事： 具体，质朴 出发点： 百姓生活的现实需要
冰清玉洁的政治纲领
永
久
பைடு நூலகம்造福百姓
性 地
李冰为什么能名垂千古？ 务实求真
灌 溉
宝瓶口 ——引水工程
分水鱼嘴
内江：灌溉 外江：分洪
飞沙堰 ——溢流排沙工程
分水鱼嘴
宝瓶口
外江
内江
飞沙堰
宝瓶口示意图 返回
分水鱼嘴示意图 返回
飞沙堰
返回
李 冰
李冰父子雕像
人们为了纪念李冰父子而修建的二王庙
李冰简介：
李冰，战国时期水利家。约公元前256——前251 年被秦昭王任为蜀郡守。他征发民工在岷江流域兴办 多项水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年来在 川西平原效益卓著。他还主持了凿平青衣江的溷崖 （今四川夹江县境）；治导什邡等县的洛水和邛崃等 县的汶井江；又穿广都（今双流县境）盐井诸陂池等 工程。见（《华阳志·蜀志》）——《辞海》
3、长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江 堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求 的乡间母亲，只知贡献。
4、长城较都江堰历史短。
5、延伸的距离并不比长城短。
都江堰的本质特征：
它像一位母亲一样滋润 和濡养着中华民族；不炫 耀，无所求，默默奉献。
• 这部分通过对比，表现了 作者对都江堰的赞美和热 爱之情。
从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》
到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、
人生意义及自然之美统合在一起，形成余秋雨所特
23 用李冰父子献身精神同某些饱食终日的现代官僚比较，高 度赞扬了李冰父子的历史贡献。
李冰的政治观
政治含义： 浚理，消灾，滋润，濡养 做实事： 具体，质朴 出发点： 百姓生活的现实需要
冰清玉洁的政治纲领
永
久
பைடு நூலகம்造福百姓
性 地
李冰为什么能名垂千古？ 务实求真
灌 溉
宝瓶口 ——引水工程
分水鱼嘴
内江：灌溉 外江：分洪
飞沙堰 ——溢流排沙工程
分水鱼嘴
宝瓶口
外江
内江
飞沙堰
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飞沙堰
返回
李 冰
李冰父子雕像
人们为了纪念李冰父子而修建的二王庙
李冰简介：
李冰，战国时期水利家。约公元前256——前251 年被秦昭王任为蜀郡守。他征发民工在岷江流域兴办 多项水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年来在 川西平原效益卓著。他还主持了凿平青衣江的溷崖 （今四川夹江县境）；治导什邡等县的洛水和邛崃等 县的汶井江；又穿广都（今双流县境）盐井诸陂池等 工程。见（《华阳志·蜀志》）——《辞海》
3、长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江 堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求 的乡间母亲，只知贡献。
4、长城较都江堰历史短。
5、延伸的距离并不比长城短。
都江堰的本质特征：
它像一位母亲一样滋润 和濡养着中华民族；不炫 耀，无所求，默默奉献。
• 这部分通过对比，表现了 作者对都江堰的赞美和热 爱之情。
从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》
到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、
人生意义及自然之美统合在一起，形成余秋雨所特
《庐山》余秋雨ppt课件
庐山
••Biblioteka 不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨 大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂。但是，猛地一下，它撞 到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来， 没想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将 老命再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖 作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究 竟冲杀得如何，看不见了。它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消 亡，因为我们已经看到，哪怕接二连三地阻遏它、撞击它，它都没有吐出一 声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。 我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有 逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿 淋淋的生命。
终于，我们找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。 记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠泉风采而不得，曾在一封信中写道： “闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。”他请两位画家 把它画下，带给他看，看到画幅时他不断摩索，声声慨叹。这位年迈的哲学 家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹？ 但我敢说，没有亲临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。 在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不疲倦的旅行家徐 霞客，可惜他太忙碌，到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。 我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽 车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代 观景台。但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将 失去。“文章憎命达”，文人似乎注定要与苦旅连在一起。
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