论亚里士多德和黑格尔的悲剧观

论亚里士多德和黑格尔的悲剧观

内容摘要：悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神

节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地

遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、

理想、激情预示着胜利、成功的到来。亚里士多德把它定义为：悲

剧是对一个严肃完整，有一定长度的行动的模仿；它用的是语言，

具有各种精心雕琢的装饰，各就其位用在剧的各个部分；模仿的样

式是戏剧表演，不是一昧描述；通过引起怜悯和恐惧之情，而使这

两种情感得到净化。

关键词：悲剧亚里士多德黑格尔

亚里士多德曾经给悲剧做过一个在世界文艺理论史中十分著名

的描述，他说：“悲剧是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯

和恐惧来使这种情感得到陶冶。”

他在《诗学》第二章中指出:“喜剧总是倾向于表现比今天的人

差的人,悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。”他在《诗学》第十

三章中对悲剧人物作了进一步的界定,悲剧人物既不是好人,也不是

坏人,而是介于这两种人之间的另一种人“, 这些人不具十分的美德,也不是十分的公正,他们之所以遭受不幸,不是因为本身的罪恶或邪恶,而是因为犯了某种错误。这些人声名显赫,生活顺达,如俄狄浦斯、苏厄斯忒斯和其他有类似家族背景的著名人物”。完善的情节必然

是单线的,而不是双线的,它应该表现悲剧人物从顺达之境转入败逆

之境,而不是相反,即从败逆之境转入顺达之境,悲剧人物之所以遭受

不幸,不是因为本身的邪恶,而是因为犯了某种后果严重的错误。因

此我们可以归纳出悲剧人物具有的三大特征。

1、悲剧人物必须善良。

2、悲剧人物必须有错误。

3、悲剧人物应该从顺达之境转入败逆之境,而这种转变是由于人物

犯了错误。

英国学者布雷德来曾经指出，黑格尔是自亚里士多德论述悲剧

以来，以同样的独创性和探索精神来研究悲剧问题的唯一哲学家。

黑格尔强调悲剧产生的必然性。他从自己哲学的角度认为悲剧

的产生是因为悲剧冲突的双方都有自己合理的辩护理由，就是说每

一方都有存在下去的理由，但是这两方却不能同时存在，必然有一

方要灭亡，要失败，这样悲剧的产生就是必然的。某一理想的实现

就是要和它对立的理想发生冲突，破坏它或损害它，那个对立理想

的实现也会产生同样的效果，所以它们又是片面的，抽象的，完全

不符合理性的。关于悲剧冲突，他认为最常见的有以下三种类型。

1、由物理的或自然的情况所导致的冲突。

2、由自然条件产生的心灵冲突。

3、由心灵性的差异产生的分裂。

在黑格尔看来，悲剧的真正意义不在于表现人间的苦难，而是

通过具有某种片面性的悲剧人物的毁灭，伸张“永远正义”。[2]

亚里士多德与黑格尔是西方悲剧理论史上的两座高峰，他们之

间存在着诸多理论上的继承与发展的关系。对他们的理论进行梳理，就能发现两者之间在悲剧产生的原因、悲剧效果两方面存在可比之处。

亚里士多德与黑格尔的世界观都是唯心主义的，他们心目中的

理想悲剧人物都是贵族或英雄而非普通人，他们的道德伦理观念自

然也是统治阶级的思想观念。他们所持的悲剧原因理论都是从个人、从内部探讨悲剧发生的原因，与马克思主义的悲剧原因理论从外部、从整个社会寻找悲剧原因有根本的不同之处。

亚里士多德关于悲剧产生的原因的理论是先从悲剧人物的特点

谈起的。他认为，“喜剧总是倾向于表现比今天的人差的人，悲剧

则倾向于表现比今天的人好的人。”[1]今天的人”指的是古希腊时

期的普通人，悲剧人物则是“比今天的人好的人”，他们“……不

具十分的美德，也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因

为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误。这些人声名显赫，

生活顺达，如俄狄浦斯、劳厄斯忒斯和其他有类似家族背景的著名

人物。”他们出身名门、声名显赫，在陷入悲剧之前一切如意，邪

恶或罪恶的事与他们无关。虽然不是道德的楷模和典范，但他们从

来不参与作奸犯科的事，偶尔有失误也非有意为之，而是无心之过。这样的人的确是“比今天的人好的人”，他们衣食无忧、前途无量，性格上又没有缺陷，堪作普通人向往的模范与奋斗的榜样。所谓性

格上没有缺陷的好人具有以下四个特点。一是性格好。二是性格佳。

三是性格多元统一。四是性格前后一致。即使性格前后不一致，也

要寓一致于不一致当中。在三、四两点上，黑格尔继承了亚里士多

德的观点。黑格尔所反对的五种人物性格中，有两种也是按照亚里

士多德的标准应该反对的。一种是人物性格的主导因素前后不一致。另一种是根本否定人物性格的坚定一致性。关于人物性格的最后一点，即人物性格的前后一致，亚里士多德和黑格尔都存在一种倾向：否定人物性格的发展变化。亚里士多德犯这种错误是因为他强调悲

剧人物应该是“比今天的人好的人”，因此这些个悲剧人物一出场

就应该是又好又成熟的形象，是未经悲剧情节磨练的成品。这方面

恐怕与他自己所主张的“性格多元统一”有些矛盾：既然性格是多

元统一的，保持人物性格机械的前后一致就说不通了。显然亚里士

多德的辩证法思想远不如黑格尔成熟。为什么以辩证法见长的黑格

尔也犯了同一个错误呢？这是与他的伦理中心说紧密相关的。在黑

格尔看来，人物性格不是由主观因素和客观环境共同决定的，而是

由伦理力量通过情致与人物结合决定的。

参考文献：

[1][古希腊] 亚里士多德著.诗学:第二章

[2]《西方文论》高等教育出版社（第二版） 2010年12月.孟庆枢,杨守森