湖南省长沙市长郡中学2019_2020学年高一语文上学期期末考试试题(含解析)
1 精品文档，欢迎下载 如果你喜欢这份文档，欢迎下载，另祝您成绩进步，学习愉快！ 湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高一语文上学期期末考试试题（含解析） 时量：120分钟 满分：100分 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二 2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省1113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况令人堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。 （摘自《光明日报》） 材料三 “现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有“得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。” 2
冯骥才说。 他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值。” …… 前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。 （摘自新华网） 1. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，因而中国社会具有乡土性。 B. 种地是中国传统社会乡下人普遍的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。 C. 中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 D. 土气不流动，庄稼动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。 2. 下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料二调查显示：乡镇传统村落文化遗存都兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值。 B. 据“遗存实情”记录统计数据显示：我国长江、黄河流域以及西北、西南地区传统村落每天消亡1.6个，但其他地区保留完好。 C. 冯骥才认为因为旅游公司开发运营不当，所以现在古村落发展已经是“千村一面”，毫无二致了。 D. 冯骥才表示乡村可以搞旅游，特别好的村落还可以通过旅游进行文化传播，引发人们的热爱和欣赏。 3. 下列对材料分析和理解不正确的一项是（ ） A. 中国基层群体谋生办法与社会的乡土性的形成有着密切的关联。 B. 传统古村落逐渐消亡意味着乡土文化已经过时没有了存在的必要。 C. 古村落开发中迭出不良问题说明我们对古村落遗存的保护迫在眉睫。 D. 中国古村落的没落昭示着现代社会的价值观对传统乡土文化造成了冲击。 4. 根据材料三，概括中国传统村落面临的困境。 【答案】1. C 2. D 3. B 3
4. 传统村落开发套路化、粗鄙化、单一化严重，对情感和文化价值重视不够。传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对材料一内容的理解，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。 C项，“只能靠种地生存，不会其他技能”错，材料一“种地是最普通的谋生办法”，“最普遍”并不是“不会靠其他技能，只能靠种地生存”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。 A项，“都兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值”错，材料二原句为“颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个”，所以并非所有传统村落都兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值； B项，“但其他地区保留完好”错，材料二“这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落……每天消亡1.6个传统村落”，并没有说其他地区保留完好，材料二“传统古村落生态状况令人堪忧”，说明其他地区保留情况并不是很好； C项，“已经是‘千村一面’”错，材料三冯骥才说“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有“得而复失’的危险，变成‘千村一面’”，“已经”一词使用错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对材料分析和理解不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。 B项，“意味着乡土文化已经过时没有了存在的必要”错，乡村人离不开土，“乡土文化”并没有过时，仍有存在的必要。 4
故选B。 【4题详解】 本题考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解、概括能力。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。 根据材料三的第一句话“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重”总结出：传统村落开发套路化、粗鄙化、单一化严重； 根据“将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人”得出：对情感和文化价值重视不够； 根据材料三最后一句“全体村民只有16个人，还多是老人和妇女”得出：传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。 【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。 客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成文后各题。 动 荤 尹守国 爷爷没搭理吉东，从墙角拿起拐棍，走出东屋。这拐棍，是三年前吉东第一次去省城领奖时给爷爷买回来的。庄上的那些老头儿说，这拐棍叫龙头拐杖，杨家将里的佘老太君拄的 5
就是这种。 爷爷自从有了这条拐棍，走道就离不开它了。即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着。 不一会儿，爷爷在西屋里喊：“吉东，你下地，把锅台上的那个油坛子给我抱进来。” 吉东听爷爷在喊他，知道爷爷不生他的气了，紧溜地下地穿鞋，才穿上一只鞋，刚好吉宝放完爆竹进屋。他听到爷爷的喊声，看到那个油坛子就放在锅台上，就顺手抱起来，冲着东屋喊：“哥，不用你了，我给爷爷送去得了。” 吉东听了吉宝的话，把刚穿好的鞋又脱了下来，重新爬到炕上听戏。 吉东刚爬上炕，就听到爷爷骂吉宝：“你个小兔崽子，谁让你把油坛子抱进来的？我是让你哥抱的！” 吉宝跟爷爷犟嘴：“你不就是要油坛子吗？谁给你抱进来还不一样？” 在这个家中，唯独吉宝可以偶尔跟爷爷犟嘴。爷爷有时候也骂吉宝，但骂别人时，是沉着脸子，骂吉宝时，总是笑着。 这次爷爷是沉着脸子骂吉宝的，爷爷说：“你这么点儿个小屁孩，抱油坛子有个啥用？你是不是成心想气死我？” 吉宝还想争辩，爷爷顺手抄起了身边的拐棍要打吉宝，吓得吉宝大叫着往屋外跑。 正在当院挂灯笼的吉宝爹，听到屋里的叫吵声，赶紧跑进屋；吉东也从东屋出来了；吉宝娘也赶紧放下手中的活计，从后屋赶过来，心想：这是怎么了？上午老爷子还挺好的，把当院前前后后地打扫了一遍，还把晚上煮饺子用的柴火都抱到窗下了，说晚上黑灯瞎火的，抱柴火不得劲儿。晌午吃饭时喝了半杯白酒，还说晚上要跟吉宝哥俩掷骰子赢钱呢！ 吉宝一见到娘，便委屈得要哭出声来：“娘，我咋的了？爷爷让我哥把油坛子抱到西屋去，我正好路过，就替我哥抱了，我做得不对吗？” “油坛子？”吉宝娘笑了，他摸着吉宝的头说，“傻儿子，是你不对了。爷爷是看你哥这么大了还没动婚，着急了，他是想让你哥抱抱油坛子，动动荤，爷爷着急抱重孙子了。”吉宝听了娘的话“扑哧”一下子笑了。 这两年来，吉东的婚事都成了爷爷的心病了。吉东每次要去相亲时，爷爷都表现得异常积极，连吉东的皮鞋，他都给打得溜光锃亮的。要是吉东去的时间短，爷爷就唉声叹气，说这个准是又不成了，要不怎么这么大点儿工夫就回来了？ 有一次，吉东相完亲后跟同事喝酒去了。爷爷坐在门口等了整整一上午，他见人就说：“这回可能差不多了。”下午三点多，吉东醉醺醺地回来时，爷爷气得胡子都撅到鼻子上去了。
湖南省长沙市长郡中学2019~2020学年高一下学期5月联考语文试题
湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高一下学期5月联考语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、选择题1．下列选项中的注音和字形，全都正确的一项是( )A．瞥．(piē)见肄．(yì)业熏陶渐．(jiān)染急不暇择B．勖．(xù)勉混沌．(dùn)望风披靡．(mí)乘彼垝塬C．癸．(kuí)丑梵．(fàn)语载．(zài)笑载言扣弦而歌D．敕．(chì)造便．(biàn)言放浪行骸．(hái)瓮牖绳枢阅读下面的文字，完成下面小题。
中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。
那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能:中国动漫或许不需要另起炉灶，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。
当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为( )。
这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有孜孜不倦的创新性“再造”。
但唯其艰难，才更显出其意义和价值。
“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。
中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图?让我们拭目以待。
2．文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的-项是( )A．是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
B．是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
C．可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题(含答案解析)
湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题（含答案解析）高考真题高考模拟高中联考期中试卷期末考试月考试卷学业水平同步练习湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题（含答案解析）1 阅读下面的文字，完成各题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。
晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。
尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。
五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。
这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。
之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是，相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。
这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。
中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。
任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。
强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。
这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。
中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。
湖南省长沙市湖南师大附中2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题 Word版含解析
湖南师大附中2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题时量：120分钟满分：150分注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形的土木建筑体制那时便已开始，并成为中国后世主要的建筑形式。
与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为了中国建筑一大特色。
在《诗经》等古文献中有“作庙翼翼”“如翠斯飞”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。
从“翼翼”“斯飞”来看，大概已有舒展如翼、四宇飞张的艺术效果。
这时的建筑，不只为避风雨，更追求使人赞叹的华美，秦始皇大修阿房宫，使这种追求达到高点。
中国建筑最大限度地利用了木结构的特点及可能，不以个别建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，因而重视建筑物的整体有机布局。
秦汉、唐宋、明清建筑基本延续着且保持了相当一致的美学风格，而这个风格就是有中国建筑特点的实践理性精神。
中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所。
大概从新石器时代的“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
独尊儒术以来，在世俗的观念和礼仪中，神人同在的思想倾向得以进一步发展。
于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联系在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。
从而，不是高耸入云、指向神秘上苍的观念，而是平面铺开、引向现实人间的联想；不是使人产生某种恐惧感的太过空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质等等，构成了中国建筑的艺术特征。
2019-2020学年湖南省长沙市长郡中学高二上学期入学考试语文试题
绝密★启用前湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高二上学期入学考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字,完成下面小题。
葡萄酒的酒标上往往标有针对消费者的相关信息,以显示葡萄酒的质量水平。
研究者对撰写的大量市场营销文献论述了这些指标对消费者心理所产生的影响。
研究结果显示,消费者对瓶身上的每一个细节都非常敏感。
然而,与所有消费品一样,价格 是衡量质量的关键性指标。
我们将仔细分析主要的质量指标及其对葡萄酒消费的影响。
酒标集中了大部分消费者认识葡萄酒质量水平 的主要信息。
除了法定的必要信息,如生产商名称、产地、灌装地点等,酒标上还有生产商可以自行选择展示的信息。
背标(在瓶身后侧)通常可以描绘葡萄酒或者生产商的特征，减少信息的_ 。
消费者非常看重这些信息,在购买之前可以通过酒标了解葡萄酒的主要信息:葡萄品神、采摘方式、风土类型、酿造方式(是否经橡木桶陈酿)以及有关口味的相关指标。
关指标。
酒标还可以看到葡萄酒与不同菜肴搭配的相关介绍。
( ),但是市场营销的相关文献表明,酒标通过对相关信息的展示，_______了消费者的购买欲。
1．依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 A ．仍然 所需 不对称 增加 B ．仍然 所须 不透明 激发 C ．始终 所需 不对称 激发 D ．始终 所须 不透明 增加A ．虽然消费者有自己的消费习惯B ．虽然酒标只是向消费者提供一些信息C ．虽然酒标并非严格意义上的质量指标D ．虽然影响葡萄酒销售的主要是价格3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A ．消费者还可以看到不同菜肴与葡萄酒搭配的相关介绍。
B ．消费者还可以看到葡萄酒与不同菜肴搭配的相关介绍。
C ．酒标还可以介绍葡萄酒与不同菜肴搭配。
D ．酒标中的内容还有葡萄酒与不同菜肴搭配的信息构成。
2020年长沙市长郡中学高三语文上学期期末试卷及参考答案
2020年长沙市长郡中学高三语文上学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一要让制止餐饮浪费不流于一时一事的形式主义，很重要的一点，是要在全社会形成节约粮食的广泛共识，进而发挥各方面的主观能动性。
无论是企业还是消费者，都应该以一种全流程思维来检视那些已经习焉不察的习惯和做法，从而全方位改变浪费的惯性，挖掘各方潜力，堵住餐饮浪费的漏洞。
对于餐饮企业来说，饭菜在端上桌以前就没有浪费了吗？有统计显示，为了尽可能保证每一天的餐食供应量，许多餐厅在原材料上的浪费率都达到惊人的30%左右。
现在随着互联网的发展，经营者完全可以借助大数据平台建立起有效的客户数据库，甚至优化订餐流程，从而在备货环节尽可能减少食材的浪费。
商场超市同样是节约粮食的重要一环。
为了加速商品流通，很多商家都会采取“买得越多越便宜”的激励手段，并且推出相应的大包装。
同样是加速商品流通，比起简单粗暴地推出同一种食品的大包装，将不同食品搭配成促销组合，是不是更有利于杜绝浪费呢？商家甚至还可以在市场调查的基础上推出一人食、二人世界、三口之家、祖孙三代等不同分量的组合套餐，通过制止餐饮浪费来倒逼很多环节上的精细化管理。
对于个人来说，即便没有感受到粮食短缺之虞，也应该认识到，节约粮食还事关保护地球环境。
当我们说节约粮食的时候，节约的不仅是粮食，还有与之相关的一系列资源。
只有这样，我们才能将节约的意识内化于心，践行在日常生活的很多细节当中，并以此为契机，养成资源节约型、环境友好型的生活习惯和生活方式，让节约粮食与美好生活并行不悖。
（摘编自邵岭《除了餐桌减量，制止餐饮浪费更需要全流程思维》）材料二根据《中国农村发展报告2020》，粮食外主要农产品稳步增长，居民食品来源日趋多样化。
自2013年以来，居民在其他食品方面的人均消费量已经明显超过在粮食或谷物方面的消费量，并呈现稳步增长趋势，而粮食或谷物的人均消费量继续呈现不断下降的趋势。
2020年长沙市长郡双语实验中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析
2020年长沙市长郡双语实验中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。