武汉文化概论感想

武汉文化概论学习感想

武汉文化概论集合了武汉历史文化与现代文化，使我对武汉文化有了更进一步的了解和接触，培养了对武汉文化博大精深的文化爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。书中的许多知识可以作为背景知识，对阅读其它书籍有很大的帮助，最重要的是这门课令我更加了解自己和自己所处的城市。

通过这门课程的学习，我对武汉历史文化、现代文化和城市精神有了更深刻的了解，学习和掌握了武汉文化主要部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在武汉传统文化中各自的地位、影响及固有价值和现代意义，感受到了武汉文化的博大精深和源远流长。

武汉文化概论一书，特色鲜明、内容翔实，体现了武汉的文化特色，适应武汉建立学习型城市的要求，也为我们学员在学习中了解武汉文化指明了方向，起到了良好的示范和引领作用。在学习中，我认为这门课程体现了武汉精神中的文化包容和敢为人先的特质，思想上具有开创性、形式具有多样性、内容上具有丰富性。盘龙文化、首义文化、木兰文化等内容的设置抓住了武汉文化的本质，木兰文化、知音文化、楚风汉俗等文化提升了武汉文化的价值，传说美好、雅俗共赏，给武汉文化灌输了伟大的精神。“敢为人先、追求卓越”的城市精神蕴含在城市的历史文化之中，既是对城市历史文化的升华，广大市民精神气质的提炼，同时也反映了对武汉未来的向往和追求，为建设国家中心城市、复兴大武汉注入文化内涵，提供精神引领。

在授课中，老师改变了以往只是一味地传授知识，枯燥无味，通过深入浅出的讲解，配以幻灯片和视频及微课程教学，让我们增强了对武汉文化概论课程的学习兴趣，同学之间相互交流，师生之间互动，给课堂带来了生机，提高了活跃度。另外，老师不仅传授知识，而且教育我们如何做人、如何积极乐观的看待生活及如何把握自己人生的一些生活哲理，让我们在知识和精神上都有很大的收获。

武汉文化概论给我们提供了一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的机会，让我们对武汉文化的继承和发展问题有所思考，学习武汉文化有助于准确而深刻地认识我们当前的国情以及让我们能够以理性的态度去继承发扬。

以上就是我这个学期以来对武汉文化概论课的感想，希望以后我能够在老师的引导下更好地学习武汉文化概论这门课程。

武汉大学景点解说词

大家好：欢迎各位来到这座拥有着120年历史与文化积淀的神圣殿堂—武汉大学。武汉大学是国家教育部直属重点综合大学，是国家“985工程”和“211工程”重点建设高校。武汉大学的历史溯源于1893年清末湖广总督张之洞奏请清政府创办的“自强学堂”，历经传承演变，1928年定名为国立武汉大学，是近代中国第一批国立综合性大学。1946年，学校已形成文、法、理、工、农、医6大学院并驾齐驱的办学格局。改革开放以来，武汉大学在国内高校中率先进行教育教学改革，各项事业蓬勃发展，整体实力明显上升。大家所熟悉的学分制、双学位制、第二学位等都是由武大率先在国内创立并实施的。1999年，世界权威期刊《Science》杂志将武汉大学列为“中国最杰出的大学之一”。百多年来，武汉大学汇集了中华民族近现代史上众多的精彩华章，孕育了光荣的革命传统，积淀了厚重的人文底蕴，形成“和而不同”的独特办学风格，培育了“自强、弘毅、求是、拓新”的优良校风。珞珈山上风云际会，响遏行云；巨星闪耀，光照寰宇。周恩来、董必武、陈潭秋、罗荣桓曾在这里指点江山；辜鸿铭、竺可桢、李四光、闻一多、郁达夫、叶圣陶、李达等曾在这里激扬文字。学校现占地面积 5053 亩，建筑面积 221 万平方米。校园濒临东湖，环抱珞珈，满园苍翠，桃红樱白，鸟语花香。中西合璧的宫殿式建筑群古朴典雅，巍峨壮观，堪称“近现代中国大学校园建筑的佳作与典范”，一批早期建筑被国务院列为“全国文物重点保护单位”。近年来，武大学人又进一步精心治理校园，法学大楼、经管大楼、外语大楼等文科区标志性建筑群拔地而起，气势雄伟，新老建筑交相辉映，相得益彰，珞珈校园更加多姿多彩。稍后我们会为大家一一介绍。行政楼现在大家看到的是30年代建成的理学院和工学院大楼（现行政大楼），它们都是非常有特色的建筑。我们先来看看对面的理学院，它是一座八角墙体穹隆屋顶，带有典型罗马风格的建筑，而位于我们身边的是工学院大楼，它有着方形墙体和四角重檐方屋顶，是拜占庭风格的中西融合式建筑。这里，理学院与工学院的建筑巧妙对称构思，不但体现了“天圆地方”的中国建筑理念，还体现出建筑师对西方精髓的整体把握，以及对人文与自然和谐相处的深刻理解，这些天才杰作，是馈赠武大后人的宝贵文化遗产。（除了天圆地方一说之外，还有南方北圆之说，所以这两栋建筑是可以帮你定方向哦~）大家仔细注意一下，在每一栋老建筑的墙上，都挂着一片铜牌，这是武汉市政府为保护优秀名建筑而颁发的。而在地上，那外方内圆的地标，是“全国重点保护文物” 的GPS卫星定位点。像这样的全国重点保护文物，在武大一共有15处26栋，总面积达到五万四千平方，在全国高校中首屈一指，这也就是为什么武大会被评为“全国重点文物保护单位”的原因，同时，武大还是“全国

中国文化概论学习心得

《中国文化概论》学习感受在上《中国文化概论》这门课之前，就听学姐学长说过它是一门很有教育意义的课程。当我自己坐在课堂里感受中国文化的时候，我发现这的却是一门很有教育意义的课程。中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。第一堂课上，陆老师慷慨激昂的讲解给我留下了深刻的印象，陆老师总是以他独特的诙谐幽默的方式来为我们讲解书本上的知识。每当同学们有不同见解时，陆老师都鼓励同学们勇敢的说出自己的想法并指出这些想法的合理与不足。通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看：符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识，又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育；有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心；有助于增强民族凝聚力；有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。

从小的方面看：对于个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。通过对传统文化和现代文化的学习，我认识到了传统文化与现代文化的关系。现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。现代文化吸取了传统文化的精华，剔除了传统文化的糟粕，现代文化是对传统文化的继承与发展。这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

中国文化概论课程标准

《中国文化概论》课程标准课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课适用专业：文秘制定单位：人文学院制定时间：2014年7月一、课程总述 1.课程性质本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。

南大公选课大观方便大家选课哇

公选课大观方便大家选课哇~~~@nju zz lily来源：徐亚楠要睡觉的日志文科类：大学生职业生涯规划文有趣对生活有所帮助，每堂课有小问题，但不点名。考试是课堂上几道题目。当代媒介文化研究文不同老师轮流上课，讲其所长，交论文古典词曲鉴赏文网络课程!!! 麻烦内容乏味（对诗词曲有超级热情的除外）高等教育发展史文平时也是一堆小论文前期尤为严重可能要写五六篇考试可选择三种形式 a.闭卷考试 b.交论文，不过他要求先交选题报告，然后再允许你写，很变态 c.做presentation 不过做得不好还是会被刷国学通论文 1几个老师轮流来上课偶尔点名，看任课老师的兴趣考试是一篇论文授课内容比较学术2当讲座听过，基本上是读ppt...... 和平与冲突文刘成不点名，十分照顾同学感受。考试开卷很简单。课程本身很有意思，但讲得一般。他说想开一门刑事侦查学，肯定相当有意思，强烈推荐，因为有实际经验。

红楼梦与中国美学文讲得也还不错，考试交论文，但学分还没给。环境与社会文 1期末论文5000字教育与人的发展文 1老师讲课有点空，经常要求写随笔，上课点人回答问题，考试交论文，很烦。 2如果想逃课就被选它，老师严厉，会课上点名回答问题，每隔一段写一篇文章，一共四篇左右。不建议选，不过如果想多思考一些问题，如政治等，强烈推荐! 3看着很文科的一门课吧，告诉你，老师是计算机来的，“教育与人的发展”是人家的兴趣所在...所以对这门课能有多少学术性、专业性请不要保有太大希望......但是学期到了最后，突然发现这位女士讲课还是有那么点意思的。她从先秦时代的教育谈起，经过近代一直延伸到今日中国，一条主线就是时代感。这个角度我个人很是激赏，而且看得出老师是精心准备、用心思考过的。点名共5次，一学期三篇随笔，最后一节课随手写点感想...整体很average的一门课吧。 4 一个很装那个什么的课，千万不要被它的冠冕堂皇的名字欺骗，上课内容顶多就是毫无章法的“扯”，从中国教育发展史扯到哲学、新闻等等，没有课本，没有PPT，光一个老师在上面纯讲。打着共同探讨的名义让学生一学期在规定的时间内交3篇随笔，最后还要有一个考试，尽管考试内容很宽泛无需准备。优点：几乎没有缺点：很少不点名，出勤、随笔、上课问答、考试都要算入成绩，拿高分真不容易。昆曲清唱研究文谢玉峰 1虽为文科类，实则需要的艺术成分居多课程主要教昆曲清唱，老师会在教唱过程中穿插昆曲唱腔等理论知识，但个人认为缺点是不太系统。期末考试形式为唱，但貌似非常好过。可是如果翘课的话就不大明智，老师几乎每节课都点名，不过如果一节课不去，也就不

【文化概论】中国的宗教文化

中国的宗教文化 ——浅谈佛教文化宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有诸多的宗教，文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。印度佛教无疑是中国宗教中最灿烂的一颗恒星。佛教起源于古代印度，广义地说，它是一种宗教，它包括经典、仪式、习惯、教团组织等。狭义地说，就是佛所说的语言就是佛教。佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，这也是人所共知的历史事实。在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。魏晋南北朝时期的玄学，其先作为佛教般若学传播的媒介，其后与般若学交融汇合，最终为般若学所取代。佛教是唯心主义的宗教体系，但它用分析感觉、概念、物质属性等手法“论证”其宗教唯心主义观点，便包涵不少精微、思辨的内容，蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这一切都丰富和深化了中国古代哲学。在文学领域，佛教留下的印痕更显深刻。许多汉译佛经文笔畅达，词句典雅，善用譬喻，所以学者们普遍认为，《法华经》、《华严经》不可不读。随着佛经的流传，许多佛教用语演化成为汉语的日常用语，大大增强了汉语的表现力。佛教对于中国诗歌的影响极大：一方面是伴随佛教而传入印声明，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定，从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展，并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛。这种风格也体现得最盛，即使是其他流派的的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代的苏轼等。第三，以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅做诗，本无差别”，尤其是般若空观和禅宗禅理，给诗歌内容以强烈的刺激、渗透，开拓了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为绚烂多彩。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、

中国文化概论课程考试指导

中国文化概论课程考试指导绪论一、识记： 1、“文”“化”在古代汉语中的意义 2、文化的定义 3、文化的类型 4、文化的特征 5、“中国”一词含义的发展演变二、名词概念 1、自然的人化 2、传统文化 3、文化传统 4、物质文化 5、制度文化 6、精神文化 7、行为文化三、问题理解 1、文化的本质 2、文化与文明的区别 3、传统文化与文化传统的联系和区别第一章自然、社会环境与中国文化的特点一、识记 1、中国地理环境的特征 2、中国农耕经济的特点 3、农耕经济与游牧经济两种类型 4、宗法制度的特征 5、宗法制度的三种类型二、名词概念 1、宗法制度 2、人道亲亲 3、家国同构三、问题理解 1、中国地理环境对文化多样性的影响 2、中国农耕文化的特征 3、宗法制社会政治结构对中国传统文化的影响第二章中国传统文化的发展历程一、识记： 1、上古文化“三大集团” 2、原始宗教的主要表现形式 3、殷商西周文化的特征

4、《周易》八卦观念 5、阴阳五行观念的演变发展 6、“九流十家”及其代表人物 7、前期法家代表人物 8、“经”的含义 9、“”三玄 10、玄学发展的三个阶段 11、唐代文化博大气度的表现 12、佛教对传统文化冲击的表现 13、宋代理学的代表人物及其主要理论观点 14、理学探讨的主要内容 15、明清实学的精神实质 16、明清实学的内容分类 17、明清文化典籍二、名词概念 1、甲骨文、金文 2、八卦 3、稷下学宫 4、今文经学、古文经学 5、玄学 6、名教 7、宋明理学 8、心学三、问题理解 1、百家争鸣的文化意义 2、老子思想的主要内容 3、墨子思想的主要内容 4、墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的区别 5、法家韩非子思想的主要内容 6、今文经学与古文经学的区别 7、玄学的历史地位和作用 8、明清实学的精神实质第三章中国传统文化的基本精神一、识记： 1、关于中国文化基本精神的主要观点 2、“刚健有为”“自强不息”与《易传》 3、儒家和儒学对“刚健有为”“自强不息”的理论概括 4、天人合一观念的发展演变 5、“以人为本”思想文化的体现 6、“和同之辨”的理论探讨二、名词概念 1、刚健 2、天人合一

中国文化概论学习有感

中国文化概论学习有感在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广：印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；同时，大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难，还有：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。通过学习，我们了解到，学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦难的众生，让众生摆脱轮回，成佛正果，破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深

深扎根于人们心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，也许我们并不能向达摩祖师一样经历苦行最后得以修成正果，但是我们每个人都应该努力去靠近静以修身，德以养性的境界，使自己不致迷失在当今信仰缺失的流亡中。但是反观当下，经济全球化的形势下越来越多的国人喜欢去模仿西方的文化传统，仿佛国外的都是先进的，都是科学的，不管有些国家、有些人是否愿意，中国文化或者说国学，都注定要成为21世纪乃至更长时期内人类所推崇的文化，就如同中国的崛起不可遏制一样。清醒的认识到这一点，并传播这一理念，不仅将增加国人的自豪感，并且能提醒国人及时静下心，认真面对自己的文化，面对现实的纷纷扰扰，从中发现国家未来发展的方向，理解所谓“中国特色的道路”的含义，也能从中找到个人未来的道路。作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

南京大学公选课大众点评

关于南京大学公选的一些东西，蛮实用的，大家记得看看。特别是大一的小朋友们，有好处的。【每年的这个时候，这篇文章都会被我翻出来】 from Renren 每次选课想找都要找好久干脆发文库吧==。文科类：大学生职业生涯规划文有趣对生活有所帮助，每堂课有小问题，但不点名。考试是课堂上几道题目。当代媒介文化研究文不同老师轮流上课，讲其所长，交论文古典词曲鉴赏文网络课程!!! 麻烦内容乏味（对诗词曲有超级热情的除外）高等教育发展史文平时也是一堆小论文前期尤为严重可能要写五六篇考试可选择三种形式 a.闭卷考试 b.交论文，不过他要求先交选题报告，然后再允许你写，很变态 c.做presentation 不过做得不好还是会被刷国学通论文

1几个老师轮流来上课偶尔点名，看任课老师的兴趣考试是一篇论文授课内容比较学术 2当讲座听过，基本上是读ppt...... 和平与冲突文刘成不点名，十分照顾同学感受。考试开卷很简单。课程本身很有意思，但讲得一般。他说想开一门刑事侦查学，肯定相当有意思，强烈推荐，因为有实际经验。红楼梦与中国美学文讲得也还不错，考试交论文，但学分还没给。环境与社会文 1期末论文5000字教育与人的发展文 1老师讲课有点空，经常要求写随笔，上课点人回答问题，考试交论文，很烦。 2如果想逃课就被选它，老师严厉，会课上点名回答问题，每隔一段写一篇文章，一共四篇左右。不建议选，不过如果想多思考一些问题，如政治等，强烈推荐! 3看着很文科的一门课吧，告诉你，老师是计算机来的，“教育与人的发展”是人家的兴趣所在...所以对这门课能有多少学术性、专业性请不要保有太大希望......但是学期到了最后，突然发现这位女士讲课还是有那么点意思的。她从先秦时代的教育谈起，经过近代一

武汉大学景观分析

同类项目的资料收集与分析武汉大学校园园林景观分析班级：环艺062班姓名：易钊学号06407120230 园林景观不仅代表一所大学的办学理念，而且在一定程度上反映出该学校的校园文化。在对本校校园景观作了仔细调查分析的基础上，作者希望通过在校园园林景观分析后得到园林景观的景观生态学分析模型，进而分析景观所代表的文化理念。 1.中国高校园林景观建设现状 1.1高校校园绿化的特点和要求高校校园建设必须为师生留出部分自由空间，高校校园是学生上课、锻炼等话动较为频繁的地方，需要有适含较人人流聚集和分散的场地和空间。因此高等学校园林绿化也要适应这一特点留有一定的集散活动的空间。校园里可植草坪或建造小游园{在其中设置圆桌、圆凳等)。 2.高校景点必须体现高校丰富的文化内涵高校是培养高素质人才的地方，师生一般具有高等学历和丰富的知识。因而高校设置的景点必须具有丰富的文化内涵为学生提供一种积极向上的氛围使学生在口常的体息、娱乐中得到丰富的知识阳启发，在潜移默化中得到良好的熏陶。高校景点必须结合自身专业进行设置针对木校设置的专业建造一此有意义的景观既可以利用这类景点启发、教育学生又可以给学平常的学习和实习提供场所。 3.武汉大学校园园林景观建设现状校园地图：

4. 武汉大学校园园林景观分析具有百余年历史的武汉大学，得天独厚的选址使洛咖校园依山傍水，素以风景之秀丽、校园之博大、建筑之精美、文化之浓郁而享誉海内外。校区环拥洛咖山，凭临东湖水，碧波万顷，登楼远眺满目苍翠。宫殿式的建筑群布局精巧，中西合璧，美轮美灸，是至20世纪四十年代惟一完整规划且一气呵成的中国大学校园建筑，堪称近现代中国大学校园建筑佳作与典范。其建筑风格之新颖，设计思想之先进，首开中国大学校园建筑之先河。１９３０年３月动工，１９３６年全部竣工。主要建筑有文、法、理、工、农５个学院大楼和图书馆、体育馆、学生宿舍、教师宿舍、学生饭厅及俱乐部、实验室、工厂、校门牌楼、珞珈山水塔等。校园占地３２００余亩，建筑面积７万余平方米。珞珈校园于１９５０年被划为武昌东湖风景区范围，１９８２年被国务院审定为第一批国家级重点风景名胜区--东湖风景区的１０个游览区之一。２００１年６月２５日，武大早期建筑以其独特而珍贵的历史价值、科学价值和艺术价值，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。武大新校址，具有极高的人文与自然景观价值。新校址依据国外著名大学校园的理想模式，同时也遵循了中国古代书院选址相地的优良传统以及“仁者乐山，智者乐水”的传统理念。建筑师凯尔斯根据珞珈山的地形地貌和现代高等教育的发展要求，将中国传统建筑文化与西方古典建筑文明有机融合，使校园总体规划具有鲜明的特色。珞珈山的校园建筑物依照各自的功能，采用散点，放射状的布局，又遵循中国传统建筑的美学原则，因山就势，建筑组群变化有序，做到“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅祟楼”，整个校园在自由的格局中又有严整的片断，构成了丰富多样的群体。这些建筑群相互构成对位对景，面面相观，最大限度地扩大了环境空间层次。因此，欣赏珞珈山校园建筑，不是在“可望”，而是在“可游”，步移景异，韵味无穷。 ?山水赋予园林景观的人文特色 ?一、山水骨架构筑校园景观不同的界面 ?校园景观空间的界面是校园景观空间界定的元素，可以是建筑实体的外墙，屋顶平台、一段防护栏、一排柱廊，也可以是自然的一排行道树、一段缓坡、一座山头、一汪水面。景观空间的界面有虚实、刚柔之分。由柱廊、植被界定的户外空间的界面是柔的、虚的，而由实体的建筑外墙围合的界面是刚的、实的。山水环境条件下地势的起伏、地形的多变、植被的多样，促成了许多天然的“不烦人事之工”的围合空间界面，如倾斜的草地，植被良好的山丘，具有多方向、多层次的立体感。不仅

佛教文化概论论文

“佛教文化概论”心得感悟今天，我想向大家说说我最喜欢的，最有感触的一门课——佛教文化概论。我当初选这个课，并不是因为喜欢，因为我对它一点都不了解，只是当时只有几个不多的选择了，这个最合我眼缘。当时我觉得佛教对人是一种信仰，而我是学心理学的，研究研究这个对我应该挺有用的。所以说，我跟这门课真不是一般的因缘。第一节课时，我怀着好奇的忐忑的心情来到教室，担心接触的是一堂无趣的，难以理解的课程。一开始时，老师说：“我们从今天开始，要接受的是佛教文化。我们将要接受一种教育，这个教育的名称叫做‘佛陀教育’。”我当时听到‘佛陀’二字，就想：难道是要我们清心寡欲，一切为善。之后老师解释了它，佛陀就是圆满觉悟的意思，圆满的觉悟，或者说圆满觉悟的人，而佛教是一种教育，它不是一种仪式，它是一种教育。我想：要是我的一生真的达到圆满，思想透彻觉悟那这一生真的美满的啊。自此，我决定好好学习这门课，深入的领悟它，修身养性。经过学习这门课，我知道了许多之前不知道的知识。例如，九法界、诸法实相、三法印、了义说、涅槃寂静、八正道等。首先我想跟大家分享一下“三法印”。第一是“诸行无常”，就是万事万物都是在运动变化当中，它没有片刻的停留，辩证法的思想它也是这样认为。第二叫“诸法无我”。诸法就是指万事万物。无我就是它没有自性。“诸法无我”，就是万事万物没有自性。最后是“涅槃寂静”，涅槃就是我们的心彻底的清净，断除了一切的烦恼，这就叫涅槃。寂静就是指的身心安稳，就是一切自在，自在到了不能再自在。 “三法印”就是告诉我们，宇宙人生的真相是什么，我们的苦是苦在什么地方。我们的苦呢，实际上就是苦在我们对真相不了解，所以妄念就很多，苦是苦在这里。为什么我们会有生苦呢？也是因为这个。接着，我想说说佛法的另一重要内容——八正道。首先知见要正，见解不正，知见不正，什么都谈不上。有了正见，还要有正思维。有了正见、正思维，

《中国传统文化概论》课程教学大纲

**学院《中国传统文化概论》课程教学大纲一、课程编码及课程名称课程编码：3281103612 课程名称：中国传统文化概论（General Introduction to Chinese traditional Culture）二、学时及学分总学时数：36 学分：2 三、适用专业及开设学期适用专业：思想政治教育开设学期：第5学期四、课程的性质、目标和任务中国传统文化概论是思想政治专业的素质拓展课。通过本课程的教学，要达到以下目标：使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。五、课程的基本要求在知识方面，要求学生比较系统地了解中华先民创造出的历史悠久、成就灿烂的文化，以补充学生知识链条的缺失，使学生形成合理的知识结构；正确理解和分析传统文化与现代化文明的渊源，提高自身文化创新的信心和本领；掌握中国传统文化发展的大势，领悟中国文化主体精神。在能力方面，要求学生能够掌握中国文化的发展历史，认识中国文化发展的趋势和规律，具备从文化角度分析问题和批判继承中国传统文化的能力；学生能够对中国文化和世界文化进行比较，具备全人类文化的眼光来看待各种文化现象的能力。六、课程教学内容导言（共2学时）（一）本章教学目的和要求通过本章教学，使学生理解文化的涵义和特征，掌握中国文化的概念、涉及范围、功能作用，以及学习的目的、意义和方法，充分认识学习中国传统文化的重要性，从而端正学习的态度，为以后该课程内容的学习奠定坚实的基础。（二）教学内容 1. 文化的涵义 2. 文化的分类 3. 文化的特征 4. 中国传统文化的基本特点

(精选)《中国传统文化概论》课程教学大纲(大专班)

《中国传统文化概论》课程教学大纲课程中文名称：中国传统文化概论课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课课程编号：一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务《中国传统文化概论》是的一门公共基础课。本课程开设目的在于加强学生的人文素质教育，培养学生的现代人文精神，本课程的中心任务在于提高大学生的文化素质与综合素质。通过学习中国传统文化的基本内容，完善学生的知识结构，激发学生对于祖国的荣誉感和归属感，进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力。 2. 教学的基本要求通过本课程的讲授，对学生进行爱国主义教育，使学生对中国历史和中国传统文化有较为完整的认识和了解，激发学生对中国传统文化的热爱，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，提高文化素质和人文修养， 3. 适用专业与学时数本课程适用于茅台学院生物工程、白酒酿造工程、酿造工程自动化、企业管理、食品质量与安全等各专业。总学时48，3学分。其中理论课40学时，社会考察8学时。 4.主要教学方法与媒体要求：本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学方法，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。

二、各章教学内容和要求第一章绪论（2学时）（一）基本内容与要求教学内容：第一节中国传统文化的界定与定义第二节中国传统文化产生的环境与条件第三节中国传统文化的发展第四节中国传统文化的现代化因素教学要求：通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。（二）教学重点与难点重点：中国传统思维方式的特点及其影响难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题第二章中国历代王朝的兴衰（4学时）（一）基本教学内容与要求教学内容：第一节夏商周与春秋战国第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立第三节繁盛的隋唐第四节辽宋夏金的分立与元明清的大统一第五节中国古代的盛世比较教学要求：通过本章学习，了解中国历史发展大势，理解历史在人事代谢、沧桑巨变中前进，后人又在艰涩滞重的印痕中探索历史，掌握历代王朝兴亡的历史经验和深刻教训。

中国文化概论学习心得体会范文

中国文化概论学习心得体会范文自从今年2月6号开始学习中华传统文化，到现在已经7个月了。通过学习传统文化特别是《弟子规》，很受教育。最大的体会就是：做人必须孝敬父母。国以人为本，人以德为本，德以孝为本，所以孝是基础。如果一个人连自己的父母都不孝敬，那这个人的品德可能就有问题。我的父母对我们姐弟三人非常疼爱，从衣食住行到工作样样挂在心上，即使现在我们都成年了照样如此，好像我们总也长不大似的。反观自己，对照《弟子规》，那真是大不孝了。比如，对一些事情的看法有时和父母不一致，父母的观点明明是错误的，可他们就是认为是对的，自己往往会不耐烦，甚至有时说话还很呛;再比如去地里干活，父亲很少歇一会，还好靠晌，春秋天还可以，夏天真是受不了，我怕七十多岁的父亲累着，总是摧他歇会、别靠晌，可他就是不听，自己有时就着急;还有，虽然离家不算远，也不是经常回家，有时连个电话也不打等等，和父母对自己的爱相比真是连十分之一也没有，这些需要在今后认真加以改过再一个体会，就是吃亏是福。我的父母非常淳朴，也很本分，很乐于助人。我小的时候，记得谁家有事需要帮忙，就是自己的事不干，父亲也会去给别人帮忙。因为他干活实在，都愿意找他，没有帮不到的人家。盖屋这样的大活，过去都是找人帮忙，不想现在都花钱包出去。有一次我记得很清楚，父亲牙疼，疼的坐都坐不住，在院子里转圈。别人家盖屋请他去帮忙，母亲不愿意，因为吃饭有点热气都不行，那么多人不可能有人照顾他。父亲就和母亲急，硬是忍着疼去了。有个远方叔叔，他父母去世的早，父亲就经常叫他到家里吃饭。别人都说父亲傻，可他不管别人怎么说，照样按他的想法去做。都说老实人吃亏，可也有得到回报的时候，去年父亲脑梗住院，正好赶上麦收，我也不能回去，是别人帮忙收的，并且给运到家里。今年清明节前，给我爷爷奶奶迁坟，进料压了别人的麦子和春地，父亲给人家送去200块钱，人家说什么也不要，我又买了一箱酒，父亲给送去，第二天人家又给送回来了。迁坟这个活是包出去的，咱把钱给人家包工头，后来有的不要钱，有的少收点。我和父亲都过意不去，可人家就是不要。这个人情以后有机会再还吧。所以说，吃亏是福。初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。。。。。。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

武汉大学介绍

各位远到而来的同学们：大家好！首先欢迎大家来到被称作“世界上最美丽的大学校园之一”的武汉大学参观游览！我是武汉大学XX学院的学生，也是大家今天的校园导游，我姓XX，大家可以叫我XX，在今天的游览活动中，希望大家能感受到武汉大学这所百年名校厚重的人文底蕴，领略到山水宜人的自然风光。【校园简史】武汉大学的前身是由湖广总督张之洞于1893年创办的武昌自强学堂，距今已有118年的历史。（巧合的是：她与我们的伟大领袖毛主席是诞生于同一年）而国立武汉大学是在1928年7月在时任中华民国大学院院长（类似于今天的教育部长）蔡元培先生的大立支持下才正式定名建立的。世纪之交，武大迎来了全新的发展机遇。2000年8月1日，经国务院批准，原武汉大学、武汉水利电力大学、武汉测绘科技大学和湖北医科大学四校合并，组建成新的武汉大学。其中原武大、水院、测绘都是经过国家论证并批准进入“211工程建设的全国重点大学”，三所211工程重点大学合并在此次院校调整新组建的大学中独此一家。合并后的武大占地5342亩，现有教职工1.3万余人，其中教师5000人、博士生导师316人、正副教授3000人。在校学生4万余人。新武大学科门类齐全，涵盖哲、经、法、教育、文、史、理、工、农、医和管理等11大门类，共有本科专业117个，硕士学位授权学科182个，博士学位授权学科77个。新组建的武大强强合并，优势互补，校园毗邻，综合实力大大增强。今天我们游览的是老武大校区。【正大门】大家抬头看一下这个牌坊，这是1993年武大百年校庆时由校友捐资修建的，正面“国立武汉大学”六字是由书法家曹立庵先生所书，背后的篆体大字“文、法、理、工、农、医”则体现了武大建校之处所追求的一流综合大学的目标。前方的八个金色大字是百年名校武汉大学的校训：“自强、弘毅、求是、拓新。”自尊自强，奋发向上，我校最早前身为自强学堂，便是取此意也（“自强”呢，也取自《周易》“天行健，君子以自强不息”）。“弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意为抱负远大，坚强刚毅。求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。“拓新”，意为开拓、创新，不断进取。其实这个牌坊是仿造的，真正的原牌坊在街道口那边，还是国家重点保护文物呢！【珞珈校园文化广场、生科院】好了，现在各位请往右看，这是我们学校在2000年建设的珞珈校园文化广场，是目前我国高校当中最大的文化广场，这茵茵绿草、曲径小道是我们大学生最喜欢的地方。这是2002年落成的生命科学院大楼，又叫逸夫楼，前面这个像花房的建筑物就是中科院院士、武汉大学生命科学院教授杨弘远先生的一个实验室，他是我国著名的植物生物学家。

文化概论

简答题一、百家争鸣出现的条件其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有间从事自己的学术活动。其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。其四，文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

其六，社会因素：当时各国争霸战争，社会动荡，因此个言其说，表达自己独特见解，希望被统治者采用二、天人合一观念对中国文化的影响： “天人合一”：的观念对中华文化及其发展有正面的积极的影响，也有负面的影响。其正面影响有： 1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是”天、地；人统一”观念的结晶。 2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”、“修己以安百姓”的主张之后，“内圣外王”的思想，“治国平天下”的志向，”大同”的理想，遂成为历代士人追求的目标。他们极力要把这种思想、志向、理想实现于现实社会之中，即使并不能够实现，也仍然认为不能没有对于理想的追求。 3、造成“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成人成物、人我交融中实现人格、品德的完善。“诚明合能”中的“诚”，是“天”在“人”中之德，“明”是对于理想以及一己之“德”、“能”的觉悟。“诚明合能”是要使人的心性修养与人我的和谐、对天地自然

武汉大学校园规划

浅议武汉大学校园景观建设发表于：2012-2-26 19:32:39 浏览人数：188 导读：1概述“一流大学”在现在看来，它的定义除了有一流的师资和教学环境等其它因素外，一流的校园环境建设也是衡量一流大学的硬件指标。一具有百余年历史的武汉大学位于湖北武昌，坐落于珞珈山麓、东湖之滨，系国家教育部直属的重点综合性大 1 概述 “一流大学”在现在看来，它的定义除了有一流的师资和教学环境等其它因素外，一流的校园环境建设也是衡量一流大学的硬件指标。一具有百余年历史的武汉大学位于湖北武昌，坐落于珞珈山麓、东湖之滨，系国家教育部直属的重点综合性大学。武汉大学自在珞珈山建校起，非常重视校园的环境建设。经过几代师生的努力，现已形成以珞珈山半自然山林为中心绿地;樱园、梅园、桂园、枫园、中心湖等景点为特色的绿化体系。但校园景点特色不够突出，缺乏供师生室外活动的场所及游憩设施等等。为此，学校先后对校园环境及其重要景点进行了环境综合改造，以适应“世界一流大学”环境建设的需要。 2 景点改造的总原则及指导思想 2.1 突出校园景点文化特色 “一流大学”校园环境，应该在景点环境改造中，充分利用校园内独特的环境特色和文化内含，突出校园景点的文化特色。 2.2 满足学生需要的小环境空间高校学生需要校园有个安静的环境，同时也希望有足够的运动场地。所以在环境改造中，必须提供必要的生活、运动、游憩空间以满足学生的基本要求。 2.3 坚持以植物造景为主的原则植物群落是创建绿色空间环境的基础，坚持以植物构造景为主，不仅是实现可持续发展的客观要求，也是生态环境意识在高校校园中的具体体现。 2.4 创造适宜的环境设施校园的环境质量直接影响师生的心理情绪、工作学习效率和学生的交往沟通。因此在景点环境改造中，应通过各种手段、努力创造适宜的环境设施，满足人本主义的需要。 3 实例之一：“中心湖”工程改造 “中心湖”位于校中心区，是校理科区、梅园、樱园、桂园交汇点。景观利用下沉式多区交汇地形，将樱园斋舍雄伟壮观的建筑群倒景在水面。改造前，由于湖区长期未清理、漏水等原因，致使湖水浑浊、发臭，失去倒影的效果。改造后的景区有以下特点： 3.1 突出“中心湖”景观的主题在工程的改造设计上，从给排水，湖底污泥处理等方面着手，保持湖水清澈，同时拆除原湖区西南边的宣传栏，将新图书馆建筑倒映在湖区的西南段。这样不仅突出“中心湖”景观的主题，且使“中心湖”主题得到了延伸。 3.2 创造适宜的环境空间 (1)交往空间“中心湖”湖区四周设漫步小道，湖岸四周设花岗岩护栏、石凳、庭园

武汉大学早期_1928_1949_文艺期刊研究

145 摘要：校园刊物是学校文化资源的重要组成部分。武汉大学早期（1928—1949）的校园期刊以学校、院系、学生团体为单位，经历了1928—1937、1938—1946、1946—1949三个发展阶段。这些刊物按内容又可分为学术期刊、文艺期刊、时政评论刊物三个类别。文艺期刊在众多刊物中的生存状态是我们所关注的焦点。本文通过对综合型学术期刊和同学会会刊中的文艺作品以及文艺期刊中文学作品的细读和分析，展示了1928年至1949年之间武汉大学的校园文艺生态。关键词：武汉大学文艺期刊校史一武汉大学校园期刊的创办历史最早可以追溯至国立武昌高等师范学校时期。据《武汉大学校史》统计，自1913年至1927年间有12 份校园期刊，而且在其创办过程中吸收了学术刊物与文学刊物的一部分资源。据《江苏学友会年刊》中发表文艺作品的统计情况表明，文艺作品占有很大的比重。其“本届干事会工作报告” ——————————————— 《江苏学友会年刊》，1937年4月创刊号。戴航吴宝林武汉大学早期（1928—1949）文艺期刊研究 2009?2

1462009?2中明确指出，“这本会刊的灵魂，并不存在于一篇会史，而在存于二三十篇[短篇著作]上面。假使没有这些[短篇著作]我们根本不必编纂什么会刊，我们干脆老老实实像以前一样，印一本会员录就可以完事。” 《江苏学友会年刊》，1937年4月创刊号。刊名新时代半月刊高冈前进我们的诗珞珈月刊编辑者武汉大学新时代社国立武汉大学江西同学会武汉大学前进社主编荒村诗社国立武汉大学新时代社创刊时间1931年5月1932年6月1933年3月1933年6月1933年11月备注综合型学术刊物，兼有外国译著和文艺作品。同学会会刊；发表政治、经济等方面的论述，诗歌、小说等。半月刊；资料缺，情况不详。半年刊，诗歌刊物；诗歌作品、诗的理论探索、古代和现代诗歌流派、作家评介等。学术性刊物；侧重刊载文史哲及政治经济方面的学术研究文章和文艺作品，特别是外国文艺作品。

对武汉大学大学文化的探究

对武汉大学大学文化的探究陈五洋200731040006 化学与分子科学学院摘要本文主要介绍武汉大学在新时期的学术文化、精神文化和物质文化，并概述了其具体的文化特征。描述了武大文化对武大学子的影响，鼓舞我们积极继承和发扬武大文化。关键词武汉大学大学文化精神、物质、学术正文两年前，怀揣着年轻人改造世界的梦想和创造新生活的激情，我来到了向往已久的大学——武汉大学。高中时，经常听到别人谈论大学生活是多么的多姿多彩，多么的舒适惬意，多么的自由快乐。那时候心里总是充满了羡慕，期望着有一天我也能进入自己梦寐以求的大学，在那里学习。现在我终于如愿以偿了。武大，这所被评为“世界上最美丽的大学之一”的学校，曾经让我久久难以抑制心中的激动——我为能进入这样一个美丽而又神圣的学校而自豪。在浩淼的东湖边，在高耸的珞珈山上，历经了中华民族的屈辱、见证了中国大地的崛起的百年武大有着优美独特的自然风光和深厚壮阔的人文底蕴。自1983年张之洞建立“自强学堂”以来就吸引了大批的学者，也吸引了一批又一批的优秀学子。在这样的环境和氛围的熏陶下，武汉大学的校园文化也是别有一番风味的。大学文化，是大学思想、制度和精神层面的一种过程和氛围。是理想主义者的精神家园，是大学里思想启蒙、人格唤醒和心灵震撼的因素的结合体，这就是万世不朽的大学文化。大学应该让大学外的人神往，让大学内的人心情激动。大学是一个让我们永远怀念的场所。大学用人文精神培育出全面发展的优秀人才，一定成为民族复兴和文化复兴的中坚，一定要引领社会前进。大学文化是知识、能力、人格的升华和结晶<1>。而作为武汉大学，更以其独特的大学文化而著称于世。武大文化可以分为很多方面，例如学术文化、历史文化、风景文化、精神文化、生活文化等等。作为一个百年名校，自然有着深厚的文化积淀。下面我们就一一探讨这些文化。一、武汉大学的精神文化探究每一个学校的校训，基本上就是它精神文化的体现。每一个从武汉大学门口走过的人都会记得她那“自强、弘毅、求是、拓新”的校训我不由想起了它的来历：为继承和发扬我校的光荣传统与优良校风，激励全校师生员工不断焕发精神，刻苦学习，严谨治学，开拓创新，奋发进取，在广泛征求各方面意见的基础上，经1993年第一次校务委员会审议，武汉大学新校训定为: 自强弘毅求是拓新 “自强”语出《周易》“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。自强是中华民族的传统美德，成就事业当以此为训。我校最早前身为“自强学堂”，其名也取此意。 “弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。我校30年代校训“明诚弘毅”就含此一词。用“自强”、“弘毅”，既概括了上述含义，又体现了我校的历史纵深与校风延续。 “求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。 “拓新”，意为开拓、创新，不断进取。概言之，我校新校训的整体含义是：