论语泰伯第十九章讲表
论语选读(5) 中的成语 ( 十) 人之将死,其言也善 《泰伯》
《论语选读》中的成语（十）翻译：曾子说：“能够把年幼的孤儿托付给他，能够把国家的命运委托给他，面临重大考验坚守气节不动摇屈服。
这是和君子一样的人吗？是君子一类的人呀！”成语义：尚未长大成年的孤儿。
86人之将死，其言也善《泰伯》翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。
成语义：人到临死时，他说的话是善意的。
形容临终嘱咐之言。
87 死而后已《泰伯》原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。
把‘仁’作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？”成语义：到死才停止。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
88 战战兢兢《泰伯》原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫。
小子！”翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。
《诗经》中说：‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。
’从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。
弟子们！”成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。
89如临深渊如履薄冰《泰伯》原文：同上翻译：同上成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。
比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。
90 不舍昼夜《子罕》原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流。
”成语义：不分白天黑夜。
日夜不停。
比喻夜以继日。
91待价而沽《子罕》原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：等待高价出售。
论语十九则
? “求，尔何如？”
? 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为 我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们） 平时（总在）说：‘没有人了解我呀!' 如果有人了解你们， 那么（你们）打算做些什么事情呢？”
? 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。”夫子哂之。
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子 9岁。 曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子 20多 岁。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子 29岁。公西华： 姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子 的学生。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！'如或知尔，则 何以哉？”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；
虚数，几个人 走
=于之 在其中
择其 善者而从之，其不善者而改之。”
他们的 优点 顺从 好的方面
6、7理解:讨论正确的学习态度 : 虚心求教 ,取长补短 ,改正不足
8.曾子曰：“士不可以不弘毅,
有抱负的人
强毅
任重而道远.仁以为己任,不亦
重大准字音：
人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài) 不亦说( yuè)乎
论语泰伯第十四章讲表
泰伯第十四章講表
信心堅固，好學不倦
…子曰：篤信好學，
求道心態
言行常然
堅守所善，至死不改
…守死善道。
亂兆初萌，學者不入
妨礙求道
…危邦不入，
環境避惡
綱紀已紊，不羈速去
遭殃魚池
…亂邦不居。
為政行道
求道學行
審度時宜 有道
出仕
…天下有道則見，
資己修身
行藏
準則
不欲貶志
秦儀足誡
而干祿取
無道
歸隱
…無道則隱。
退脩詩書
古聖治世，人存政舉
行道時機
是所當法
夫子之教，垂憲萬世
悲願陋劣
有道貧賤
…邦有道，貧且賤焉，
恥也。
能力不足
相違
之過 是足深恥
趨勢邀利
無道富貴
…邦無道，富且貴焉，
恥也。
折節竊爵。
论语《子张第十九》原文及解读
论语《子张第十九》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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再读《论语》：泰伯第八.19
再读《论语》：泰伯第八.19泰伯第八十九子曰：“大哉(1)，尧之为君也(2)！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之(3)；荡荡乎(4)，民无能名焉(5)。
巍巍乎，其有成功也。
焕乎其有文章(6)。
”【注释】(1)大哉:大,高大,伟大.(2)尧之为君也:尧(yáo),即帝尧,远古部落联盟首领,名放勋,先属陶,后封于唐,故称陶唐氏。
(3)唯尧则之:则,效法.(4)荡荡乎:荡荡,广大的样子.(5)民无能名焉:名,动词,称赞,赞美,形容.(6)焕乎其有文章:焕,光明,光辉.文章,礼仪文物,典章制度.【译文】孔子说：“伟大啊，尧这个君主！多么崇高啊，只有天最高最大，只有尧能够效法于天。
尧的恩德真是广大无边啊，百姓简直不知道该怎样来称赞他。
真是伟大啊，他创建的功绩。
光辉灿烂啊，他的礼仪典章制度。
”【感悟】在上一章，孔子高度赞叹了舜帝和大禹的伟大，赞叹他们贵为君主，拥有天下却并不享受天下，一点也不谋取私利的天下为公的精神。
而在这一章，孔子连用了五个最高级别的形容词，来称颂帝尧的伟大和崇高。
除了使用大哉，巍巍乎，荡荡乎，焕乎等形容词来称颂帝尧的丰功伟绩和光辉灿烂的礼仪典章制度外，治学严谨的孔子还连用了两个“唯”字。
第一个“唯”用来形容天的高大，这个很好理解，没有什么比天还高、比天还大。
第二个“唯”字，说“唯尧则之”，意思是只有尧能够效法于天，这就不光是最高的称颂了，而且还排他。
说“唯天为大”，只有天最高最大，就像是公理，没人反驳；说只有帝尧能效法于天，没人比他做得更好，可见帝尧在孔子心目中就是最完美的君主。
这是这一章的核心。
如果说“天下有道则见”，“君子务本，本立而道生”的“道”是君子之道，那么在孔子眼中，帝尧就是效法于天、应化于世的完美化身。
《论语》泰伯篇
的振奋和排遣靠诗教；定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非，安身立命，有赖于礼教；性情的陶冶、精神世界的形 成靠乐教。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格 的养成。
【赏析】孔子反复多次说明，在邦有道与无道的不同情况下，君子的不同遭遇，表明儒家的荣辱观与爱憎，这
对于道家和法家是根本上不予赞同的，甚至还要采取敌对手段。其实即使是在古代邦有道要富且贵是不是就没有 险隘？就能唾手可得吗？不论是有道无道之世，都应有操守，有追求、不怕难，不沉沦，不自颓，把得住自己的 心性，遇事就不致沉陷于迷惑之中。
10.子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。 天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也； 邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】孔子说：“坚定信念，努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道，不进入政局不稳的国 家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道，而自己贫贱，是 耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。（当自己生活居住的地方政治清明时，自己没有发家致富， 没有获得官职和社会地位，自己应该为自己的无能感到耻辱；当自己生活居住的地方政治黑暗时，自 己却发家致富了，却获得官职和社会地位了，自己应该为自己的无耻感到耻辱。）”
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”
【注释】（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。 （2）士：是中国古代文人知识分子的统称，西周、春秋时代，在政治上 居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接。
6.【译文】曾子说：“作为一个士人，一个君子，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大， 道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远 吗？”
彦滨说《论语》第19集
彦滨说《论语》第19集内容概要公冶长篇（1-5）1.虽遭牢狱非质之过2.治世不废乱世自保3.修德养义亦为国荣4.清白如玉庄严如琏5.仁心常居言多必失第壹虽遭牢狱，非质之过。
5.1.子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
正常版翻译:孔子评论公冶长说：“值得把女儿嫁给他，他虽然曾被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
彦滨说：公冶长是孔子的弟子，也是孔子的女婿，孔子评价他说：可妻也，妻在这里读四声，做动词，也就是这个人值得女孩嫁；虽然他曾在‘缧绁之中’，‘缧绁’就是监狱，也就是他曾经蹲过监狱，但是他没有罪过。
于是把自己的孩子嫁给了他（以其子妻之）。
那么公冶长是怎么坐的牢呢？这一段历史上没有记载，不过啊，在一本杂书上，有一则这样的传说，蛮有趣的，我给大家讲讲听。
据传说，公冶长懂得鸟语，也就是能和鸟对话聊天。
可是有一次，他因为对一只鸟失了信用，所以被鸟加害，导致坐了几年冤狱，这是怎么回事呢？有一天啊，他非常的饥饿，突然看着一只鸟，小鸟对他说：公冶长！公冶长！南山有头羊，你吃肉，我吃肠。
公冶长乐坏了，赶紧跑到南山一看真有诶，他太饿了，光吃了，把肠子肚子一点没留，这鸟过来一看啥也不剩了，这来气，于是就等着收拾他。
后来有一天，这个鸟飞到公冶长身边，又对他说：南山有只羊，你吃肉来我吃肠。
公冶长吃过甜头啊，赶紧跑去，结果羊没看到，而看到一个死人，诶呦不巧的是官府还来人了，抓了个现行，公冶长有口难辩，说我这是被鸟害的，谁信呐，于是他坐了牢。
当然这仅是传说而已。
究竟公冶长为什么被关在牢里？就不知道了。
不过一定是个冤案或者一些孔子认为不算人品道德有失的罪过。
由此可见，孔子识姑爷，是要察其本质的。
为自己选女婿的父母们可以向孔子学习学习，要知道现在的人不好看呐，有很多人给自己装饰的很华丽，但是他未必质朴，还真不一定能给您女儿幸福；反而有的人出场不是那么的惊艳，甚至还有些小案底，但是为人踏实本分，您却因为他无法改变的某些因素不经考察就贸然评判他，拒绝他，那是不礼貌的。
19_论语─子张第十九(全原文及雪公译文)
《論語─子張篇》1901【原文】子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
」【譯文】子張先生認為：在朝廷裡服務的臣子，必須擁有以下四種情操，才能算得上是一個士人：見到國家有危難時，付出生命也在所不惜；遇見利益可得之時，必須思考是否合乎道義；無論祭神祭祖，須想到的就是誠敬；當父母喪事之時，須想到的就是哀戚。
做到了上面四件事，就可以算是士人了。
1902【原文】子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為無？」【譯文】子張先生認為：「認定德行這件事卻不去弘揚，相信聖人的道理卻不篤厚，怎麼能說這種人有道德？又怎麼能說這種人沒有道德呢？」1903【原文】子夏之門人，問交於子張。
子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。
』子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」【譯文】子夏先生的門人問子張先生怎樣交友。
子張先生反問：「你的老師子夏怎麼說？」子夏先生的門人就告訴子張先生：「家師說可以交的，就和他結交；不可以交的，就拒絕他。
」子張先生聽了之後就說：「這跟我聽到的不一樣。
我曾聽說：君子尊敬賢人而又容納眾人，嘉美能力善的，又能同情能力不善的。
我若是大賢，對於人又有何不能容納呢？我若是不賢，人家拒絕我，又怎麼輪得到我去拒絕人呢？」1904【原文】子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉。
致遠恐泥，是以君子不為也。
」【譯文】子夏先生認為：雖然守持一藝一能的小道必有可觀之處，但若以致遠（推求高遠的道理）來說，惟恐滯礙難通，所以君子不這麼做。
1905【原文】子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
」【譯文】子夏先生認為：學者每天學他還沒有聽說或學到的學問，知道之後時時溫習，日積月累，不要忘記。
這樣做就可以說是好學了。
1906【原文】子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
」【譯文】子夏先生認為：學無止境，必須廣泛的求學，這就是博學；將所學的學問記得很牢固，就是篤志。
《论语》全文翻译完整版(二十篇)
目录《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 2《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 14 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 25 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 37 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 45 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 57 《论语》——述而---------------------------------------------------------------- 70 《论语》——泰伯---------------------------------------------------------------- 84 《论语》——子罕---------------------------------------------------------------- 94 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 105 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 115 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 127 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 137 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 148 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 163 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 175 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 182 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 190 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 203《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》十则赏析
《论语》十则赏析下面是由查字典语文网小编为大家分享的《论语》十则赏析，这篇孔子的代表作值得大家来品鉴下。
原文：第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。
”(《为政》)5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。
”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)译文或注释：第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。