雷平阳的诗
毋 ｛ｉｊ “ ｛ ｝ｊ．ｉ， 一
雷平阳的诗
雷平阳
代表作（三首）
杀狗的过程
这应该是杀狗的
唯一方式。今天早上ｌＯ点２５分
在金鼎山农贸市场３单元
靠南的最后一个铺面前的空地上
一条狗依偎在主人的脚边，它抬着头
望着繁忙的交易区。偶尔，伸出
长长的舌头，舔一下主人的裤管儿
主人也用手抚摸着它的头
仿佛在为远行的孩子理顺衣领 可是，这温暖的场景并没有持续多久
主人将它的头揽进怀里
一张长长的刀叶就送进了
它的脖子。它叫着，脖子上
像系上了一条红领巾，迅速地
蹿到了店铺旁的柴堆里……
主人向它招了招手，它又爬了回来
继续依偎在主人的脚边，身体
有些抖。主人又摸了摸它的头
仿佛为受伤的孩子，清洗疤痕
但是，这也是一瞬而逝的温情
主人的刀，再一次戳进了它的脖子
力道和位置，与前次毫无分别
它叫着，脖子１－像插一Ｌ了
一杆红颜色的小旗子，力不从心地 蹿到了店铺旁边的柴堆里
主人向它招了招手．它又爬了回来
——如此重复了５次，它才死在
爬向主人的路上。它的血迹
让它体味到了消亡的魔力
ｉｌ点２０分，主人开始叫卖
因为等待，许多围观的人
还在谈论着它一次比一次减少
的抖，和它那痉挛的脊背
说它像一个回家奔丧的游子
纯文学讲的故事
张天寿，一个乡下放映员
他养了只八哥。在夜晚人声鼎沸的
哈尼族山寨，只要影片一停
八哥就会对着扩音器
喊上一声：“莫乱，换片啦！” 张天寿和他的八哥
走遍了莽莽苍苍的哀牢山
八哥总在前面飞，碰到人，就说 “今晚放电影，张天寿来啦！”
有时，山上雾大，八哥撞到树上
“边边，”张天寿就会在后面
喊着八哥的名字说：“雾大，慢点飞。”
八哥对影片的名字倒背如流
边飞边喊《地道战》《红灯记》
《沙家浜》……似人非人的口音
顺着山脊，传得很远。主仆俩
也借此在阴冷的山中，为自己壮胆 有一天，走在八哥后面的张天寿
一脚踏空，与放映机一起
落入了万丈深渊，他在空中
大叫边边，可八哥一声也没听见
先期到达哈尼寨的八哥
在村口等了很久，一直没见到张天寿
只好往回飞。大雾缝合了窟窿
Ｌ 谷严密得大风也难横穿……
之后的很多年，哈尼山的小道上
一直有一只八哥在飞去飞来 它总是逢人就问：“你可见到张天寿？”
问一个死人的下落，一些人
不寒而栗，一些人向它翻白眼
母 亲
我见证了母亲一生的苍老。在我
尚未出生之前，她就用姥姥的身躯 担水，耕作，劈柴，顺应
古老尘埃的循环。她从来就适应父亲
父亲同样借用了爷爷衰败的躯体
为生所累，总能看见
一个潜伏的绝望者，从暗处 向自己走来。当我长大成人
知道了子宫的小 乳房的大，心灵的苦
我就更加怀疑自己的存在
更加相信，当委屈的身体完成了
一次次以乐致哀，也许有神
在暗中，多给了母亲一个春天 我的这堆骨血，我不知道，是它
从母亲的体内自己跑出来，还是母亲
以另一一种方式，把自己的骨灰搁在世问
那些年，母亲，你背着我下地
你每弯一次腰，你的脊骨就把我的心抵痛
让我满眼的泪，三十年后才流了出来
母亲，三岁时我不知道你已没有
一滴多余的乳汁；七岁时不知道
你已用光了汗水；十八岁那年
母亲，你送我到车站，我也不知道 诗人面对面 ｊ｛０ ；｛０
你之所以没哭，是因为你泪水全无
你又一次把自己变成了我
给我子宫，给我乳房
在灵魂上为我变性
母亲，就在昨夜，我看见你
坐在老式的电视机前
歪着头，睡着了
样子像我那九个月大的儿子
我祈盼这是一次轮回，让我也能用一生的
爱和苦，把你养大成人
新作（八首）
生活记
她住在五楼。每天出门
下到三楼或＝楼，她都会
突然停在楼梯上，摸摸太阳穴 皱皱眉头，想一想，然后
又返回五楼，重重地推一下门
看门关了没有。确认铁门
的确关了，关死了，她又才
重新下楼。有时，下到三楼或二楼
她又会对刚才的行为产生不信任
又会站在楼梯上：“唉，门啊
到底关了没有？”然后，又一阵风
再返五楼，推、拉、拍，见门 真的又沉又重，万无一失
这才自嘲般笑上一声，安安心心
地下楼。有那么几次，她没有
在楼梯上停留，单位的紧急会议
事关分房或涨薪，她行走如飞
可刚在会场落座，她就开始怀疑
家里的铁门一定没有关上
越怀疑，越着急，越着急
就浑身颤栗，越颤栗，就根本
握不住水杯，听不清会议精神
哇地一声，哭了起来。局长 ． 弛
ＵＯｔＪｌ＇４１ ＩＮ ｆｌ，（。Ｗ
是个老好人，以为她对分房或涨薪
不满意，只好过来，好言相慰
越安慰，她越颤栗，越颤栗
哭声也就越让人心碎……
几次都哭，几次搅乱了会议
几次都不等会议结束，她就开着
小奥拓，火速赶回家里。衣柜
冰箱、厕所、阳台、床底，一一搜查
一遍又…遍，一次又一次。她从来
都认为，这些地方，一定躲着
能给她致命一击的人，就连空气中
她也经常能嗅出火药味、悲剧性
——她真的受够了她所领受的生活
就连每晚睡觉前，她都必须
把煤气灶、水龙头、地漏、门窗、电闸
一切存在隐患的家庭节点，细心地
检查了再检查，绝不放过任何 蛛丝马迹。如果她感到什么地方
不安全，而自己又怎么也想不起来
她就会急得跺脚，抓头发，在客厅
厨房、厕所、卧室之间，窜来
窜去。想起来，处理妥帖了
她就会命令自己相信，它们已经
不存在一丝一毫的差池，这才在
精疲力竭之后，上床，在黑夜中
睁着眼睛，等待总是晚归的丈夫
如果，那隐患始终没有想起来 她就会整个晚上，站着，蹲着，走着
或躺下，都竖立着一双耳朵
－Ｎ不停，聆听着一个世界的动静
养猫记
江边，有座一个人的
尼姑庵。一个尼姑住在里面
已经很多年。ＮＪＬ是滇东北峡谷
海拔最低的地方，贴着地心
在世界的下面。开始的时候
尼姑朝着浮世的方向，悄悄地
种植桃花和牡丹，在自己的头顶 只留了一轮月亮。后来
她迷上了水井，借用青蛙的身体
泅水，不停地向下，把鼓声
亲自送到寂静的地底
湿漉漉的尼姑，年纪慢慢大了
便养了一只猫。早上，让猫
听她诵经；中午，她摘来牡丹花
捣成酱，让猫吃；晚上，她和猫一起
竖起耳朵，偷听海拔高处的声音
那时她真正认识了风、蟋蟀
和大江的流水声。春天来临
桃花又开了，落了。她捡起地上的
花瓣，弄出汁液，把一只白猫
染成粉红，并散发着醉人的香气
那一年，她甚至爱上了
猫的叫春。房顶，明月，春风
猫的每根毛、每寸肌肤、每根神经
每滴看不见的血、每块拿不出来
的骨头，都在动，都在挣扎
都想有一个出窍的灵魂
忍不住了，发现自己悬在了空中 就叫，销魂蚀骨地大叫
而那叫声，又仿佛在一意孤行地
恳求，想调动自己的头颅
耳朵、鼻子、四肢……让它们一起
癫狂，一起释放或搜捕身体里
那一个着了魔的、把自己推上
绝壁的欲望之神。戏剧永远都是
独幕，舞蹈一直是独舞 但总是不停地上演，绵绵不绝
尼姑坐在舞台下的竹椅上 一
仰望或下沉，亢奋或睡去，偶尔
也会扪心自问：“一个小如草芥的身体
为什么会掀起狂澜般的动静？”
有些意外，之后的几天
猫，离开了尼姑庵。而当尼姑
寻找未果，内心空落，正琢磨着
是否应该再养一只猫的时候
猫回来了，并在几个月之后
产下了几只小猫。尼姑对猫的引导
已然失控，她以为那是反抗寂静 的捷径，但猫拒绝委屈自己
猫比尼姑，猫的天国在身体里
尼姑，一直在地图上，寻找着天国的
地址。接下来的春天，尼姑庵
天天举办舞蹈节，尼姑 很快地就厌倦了。为了阻止
猫的队伍继续扩充，她去了一趟 几公里外的金沙镇。带回来的木匠
三天时间，斧劈，刀削，雕镂
做出的木牌，无比精致
上面刻着的牡丹，上了色
娇艳欲滴。尼姑，唤来一只只猫
将木牌，牢固地悬挂在猫的屁股上 猫，每走一步，就发出响声
寄宿庑殿的木匠，在７ｇＪＬ 听了一夜的猫叫春，也听了一夜
木牌拍打猫肉的节律
悄悄溜走的时候，黎明的大幕将启
看见尼姑的卧房亮着灯，尼姑
在念经，有意无意，带着
一丝丝猫的口音
少年筑墙记
薛笑非从狮子山，放牛归来
父亲已经死了。弱不禁风的老教授
躺在牛棚外。捆在身上的绳索
还是那么紧，宛若上帝的礼物，必须 深嵌在他的肉里，与他一起
归还给上帝。秋风有些大
先吹来一片片落叶，再把薛笑非 的哭声，吹送给这僻远的小镇
哭累了，扒开好心肠的落叶 薛笑非费劲地解开父亲身上的绳索
把丢在一边的眼镜，重新
给父亲戴Ｉ＝。但是，不管怎么用劲
这个ｌ３岁的少年，始终难以将父亲
蜷曲的身体，抚平，并移进牛棚
那个晚上，如父亲所吟诵：“少时
不识月，呼作白玉盘。”月亮 诗人面对面２０１０，０１．Ｂ
清寂地挂在天上，冷冷地
没有一丝凡心。薛笑非走进
没有一声人语的小镇，带着影子
“咚”地一声，跪在了队长家院子里
“队长，我父亲……他死了！”小镇 静悄悄的，秋风，在院子的一角
打了几个旋涡，像走路的鬼
“队长，请您给一小块地……”
秋风停了下来，树一样站立，萧索地
望着这人世的场景。队长的邻居
是个老婆婆，被地狱的声音
惊醒，穿衣出门，月光照在
她的白发上，犹如冬雪下的湖泊
多了一块冰。溺水的薛笑非
带着满身落叶，扑进了她的怀中…… 那个时代的狂暴，再度阴冷，凝结在
老婆婆佝偻、薛笑非变形的背影里
没有温暖，也无关道德良心
老婆婆伸出的手上，有着午夜、落日
和所有沉睡者的羞耻。黎明将至
在老婆婆的协助下，薛笑非
用绳索把父亲再次绑起，然后
牵来一头牛，才把父亲，从荒野
拖进了牛棚。烧了一锅水 老婆婆一边为教授净身，一边流泪
“唉，这叫什么死啊？”为教授
换过衣服，老婆婆走出了牛棚
正在落霜的小镇，响起了一双小脚
急促地敲击大地的声音。这声音
远去，犹如喊魂。这声音很快 又回来了，空洞而寂寞。仅仅半个小时
薛笑非看清楚了，老婆婆皱巴巴
的脸上，也多了一个濒死者的绝望
和惶恐。从教授身上，拉过薛笑非
紧紧地搂在怀里，老婆婆的声音
同样来自地狱：“这个天杀的队长
他说这儿的土地最＝卜净，不能掩埋
身患罪孽的人……”太阳渐渐升高
有几束光线，透入牛棚。有一会儿
薛笑非睡着了，去了远方 他似乎还做了一个梦，在虚空里
圜
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳诗歌笔下的云南山川
雷平阳是中国新时期的诗人和散文家，他的作品以其独特的风格和对自然的热爱而闻名。他的作品中常常描绘了云南的山川景色，以下是他笔下的云南山川的描写。
云南是中国西南地区的一个省份，以其丰富多样的地理风貌而闻名于世。雷平阳的诗歌中常常描绘了云南的山川景色，他的笔触细腻而真实，带有对大自然的敬畏和对生命的赞美之情。
他在一首诗中写道：“云南山川壮美醉，湘江长恨天连、自哈利里木可以一饮而尽。”他以“壮美醉”形容云南的山川景色，这说明他对云南的景色感到震撼和醉心。他还描绘了湘江的长恨天连，表达了对自然的敬畏之情。他提到了哈利里木，这是云南的一条河流，他以一饮而尽的形象来形容其宽广和壮丽。
在另一首诗中，他写道：“绿水青山峡谷间，猿鹤乐舞仙人旁。”他以绿水青山来描绘云南山川之美，这是云南的典型地貌特征。他还提到了峡谷，这是云南特有的地貌，在山川之间形成了壮美的景色。他用“猿鹤乐舞仙人旁”来形容山川间的生机勃勃，描绘了生态的繁荣和自然的美妙。
雷平阳的诗歌中还不乏对云南山川的赞美之词。他写道：“巍巍云南山，点缀大地间，奇峰耸入云，云鬓授高岩。”他用“巍巍”来形容云南的山脉，这让人感受到其宏伟壮观。他提到了奇峰，表示云南山脉的特点，而“云鬓授高岩”则表达了山脉的峻峭和与云相连的美妙景色。
雷平阳的诗歌中充满了对云南山川景色的赞美和敬畏。他的笔触细腻而真实，带有强烈的情感和感悟。通过他的作品，读者可以感受到云南山川的壮美和自然的力量。他的诗歌不仅描绘了云南的自然风光，还探索了自然与人的关系，让人们对大自然产生了更深的思考和敬畏之情。
评雷平阳的《诗无邪》
龙源期刊网
评雷平阳的《诗无邪》
作者：任毅
来源：《文学教育》2014年第06期
2014年3月1日《诗刊》社将年度诗歌奖颁给了云南诗人雷平阳的组诗《诗无邪》。第五届鲁迅文学奖获得者雷平阳是当下最具活力的诗人之一。终评评委吴思敬、张清华等认为，“雷平阳的诗歌沉着坚实，有着深厚的文化源流和独特的地域特征。他的诗，有如云南土地上的植物，茂密、蓬勃，根系发达，直抵生命和大地的内部。”组诗《诗无邪》包含9首诗，“情怀诚挚悲悯，笔力遒劲沉郁，视野开阔辽远，语言决绝锋利。”[1]本文选取其中4首来评说。
组诗第一首《养虎》化用“佛祖舍身饲虎”的佛教典故（参见《大正藏》第4册第352页）。诗歌开头“天空中有人在赶路”是诗人的想象，也是世俗社会人们对欲望的无尽追逐。“养虎的和尚”为实现自己的佛性修行，满怀罪孽之心，多年来以面牛面狗饲养老虎，使之勿食人类。“老虎”却只想食肉吃人，兽性难改。和尚以身饲虎便可双重解脱，但双方“斗争着，绝望着”。诗人暗示，现代人欲望无边，身体与欲念的矛盾由来已久，将永远持续难以救赎。
《山西饮酒后》以历史的豪迈与歌舞来反衬当代人生的虚无。相对于古人的豪气，今天的人们正“走投无路”，人生苦短，灵魂漂泊，“大槐树”的后代只能靠民族悠久的文化支撑现实的自我。与生俱来的历史感使“每一次独酌”都变成与古人对饮。“河东的歌舞场”与“河西”战死的亡灵，让空虚迷茫的我们警醒，“把堆到脖颈的落叶一一清走”。醉生梦死之间我们已无颜面对历史先祖，后代子民人性堕落，“鲜活的人几近绝迹”。“第三杯，东方欲晓，我敬落日/只盼它一夜之间，脱胎换骨”，这是诗人的希望，期盼现代人的觉醒与振奋：文化悠久与先辈壮烈不是后人前行的包袱，而应是动力源泉。
《访隐者不遇》抒写诗人对传统乡村家园的矛盾心态，斥其保守落后，怀念其历史记忆。“像埋在泥土里的石头，他不在乎/文明的毒素，只关心/用什么东西可以填饱肚腹”，这是一个旧式乡村农民对传统农业的依赖，他不关心外部的变化，保守而顽固。为了寻找离去的妻子和女儿，“要卖出多少粮食？”“我”以对山外“文明的毒素”来劝诫“他”不要离去，以免无家可别，将来无家可归。雷平阳在这里引用了王维的《山中与秀才裴迪书》和杜甫的《无家别》。王维在信中约好友明年春试后来自己的山中别墅一游，劝诫裴迪不要热衷功名留恋仕途，希望他在仕隐的抉择上保持清醒认识和超脱态度。杜甫诗中，离乡背井已觉心酸，无家可别将何以堪？一个老兵，因邺城溃败回到故里，结果家破人亡今不如昔，老家只剩杂草一片狐狸怒啼，可是官府还要他再去服役。于是无家可归、无家可别的老兵怨愤之极，一声呐喊惊天动地，“人生无家别，何以为蒸黎。”诗人接着写道，“几个月后，他已经/身在异乡，回不来了”，他终于背离家园找寻妻女：传统农村已变成死去的历史记忆。诗人“泪如泉涌”，正是对打工潮下乡村凋敝现实的省思与哀叹。《在安边镇，一愣》写下十三楞，写尽了乡村现实的沦落，充满忧思。
原本山川极命草木——雷平阳长诗《祭父帖》的互文性解读
原本山川 极命草木——雷平阳长诗《祭父帖》的互文性解读
摘要：雷平阳是中国当代诗坛一位不可或缺的诗人，行走在云南的大地上，书写着故乡的山川万物，乡愁和亲人成为其诗歌创作中独特的文化符号，其中有关父亲形象的书写更是独具匠心。长诗《祭父帖》是乡村孝子送父安葬的一首泣血之作，描写了从逝世到入葬的整个过程，回忆了父亲卑微苦难的一生。互文性又被称为文本间性，任何文本都不是孤立存在的，都像是宏大编织网中的一个“结”，与其他文本相互影响，彼此依赖。从这一角度对《祭父帖》进行分析可以增强文本间的相互阐释，更有助于对诗歌内涵的把握。诗人书写饱受时代沧桑的独特父亲形象，其笔下的亲情有一种彻入骨髓的感伤与悲愤，透出历史和时代之丧的力量感。
关键词：《祭父帖》；互文性诗歌；父亲形象
《祭父帖》是雷平阳创作的叙事长诗，2009年发表于《边疆文学》，后被《人民文学》转载，荣获华语传媒年度文学大奖。全诗三百余行，情感真挚热烈，一个最底层的普通农民，历经极“左”年代社会动荡苟且偷生的疾首之痛、包产到户后憧憬未来的梦呓狂欢、晚年生涯中的老年痴呆、最终归宿于黄土，时代造成了父亲的贫穷和卑贱，然而时间却无法泯灭其所承受过的苦难，正如诗歌题记所言：“原本山川，极命草木”。使用互文性理论深入研究发现，《祭父帖》这一文本不仅与社会历史存在互文，而且还与诗人创作的其他文本存在动态沟通，如《奔丧途中》《与父亲书》《运往天国的石头》《少年筑墙记》《父亲的老虎》《清明节，在废墟》、《昆明的阳光》等作品。通过对文本进行互文性分析，可以更深层次地理解作品所传达的主题以及更好地把握诗人蕴藏其中的情感，使我们能够在《祭父帖》与其他文本的相互关系中来解析该文本的功能，以及整个文本的意义和价值。 上世纪60年代末，法国著名符号学家朱莉娅·克里斯蒂娃首次提出互文性概念，她在《符号学》一书中指出：“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其他文本的吸收和转化”。这一理论在发展过程中，逐渐形成广义与狭义之分。广义互文性是指文本与社会历史的互文，主要倡导人是克里斯蒂娃和其导师巴特，认为文学作品和社会历史具有互动作用，二者存在动态沟通的互文关系，在《祭父帖》中，诗人在深情回忆父亲往事的同时，也真实再现了当时的社会大环境，从而形成文本与社会历史的复现；狭义互文性是由法国著名文学评论家热奈特所主张的，任何文本都具有互文性，都是作者对其他文本碎片化的编织、组合，这种关系的产生可能有多种方式，如引用、套用、影射、抄袭、重写等，文本内部各要素相互关联、相互指涉、相互派生。在本文中《祭父帖》与其他文本所存在的狭义互文关系，是在诗人雷平阳所创作的诗歌内部来进行分析，在文中表现为文本与文本整体的互文、以及文本间细节的互文。总体而言，在诗人雷平阳描写父亲的诗歌中，《祭父帖》无论在情感还是内容上都独树一帜，一家独大，因此在本文中将其作为主文本，从文本与社会历史、文本与文本、文本与文本细节的互文三方面来对其进行分析。
《浮华》浅析
2013.03文学教育《浮华》是雷平阳一首很少被人提及的小诗。此诗的语言、意象和内蕴与雷平阳其它作品有着许多相通之处。作为一名草根诗人，雷平阳的诗歌中总弥漫着一种深沉坚固的“土气”。这种气息质朴沉潜，在这样的一个现代化物质化的时代，让人读了如暖风扑面，有着一种久违的亲切与真诚感。《浮华》全诗一共只有九句，开篇出现的是他诗中一贯的“滇南”边地意象：大理苍山、玉局峰巅、深山幽谷、峭壁悬崖、乔木杜鹃。这是些让人心生敬仰，充满浓浓地方气息的古老风物。此诗的诗眼是“杜鹃”、“石头的悬崖”这两个颇具象征意义的意象。岩石往往代表着坚毅、刚强。杜鹃则是古典诗词中经常出现的意象。此花被人们誉为“花中西施”。五彩缤纷的杜鹃花，象征着美好、热情与浪漫，象征着质朴顽强的生命力。宋代诗人杨万里赋诗赞曰：“何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。”白居易也有《咏杜鹃》：“闲折两枝持在手，细看不是人间有。花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”烂漫如火的杜鹃，堪胜芙蓉芍药。但在现代的话语体系中杜鹃却丧失了它的几千年来所承载的人文内涵，泛化为浮华、世俗的代名词。正如此诗所写，“乔木杜鹃，每年春天，都把花粉，一点不剩地。给了一座悬崖。”使得那座“一座石头的悬崖，从里到外，都被渗红了，散发着浓烈的脂粉香。”同为自然风物，杜鹃年年岁岁花开花落，悬崖屹立千年高傲冷峻，一柔一刚，一华一实，一动一静。在杜鹃花粉的浸染下，坚毅冰冷的岩石亦散发出浓浓的脂粉香，抹上了一层世俗虚化的气息，在这个繁华虚浮的时代逐渐隐去了笃定千年的宁静淡泊与坚守，丧失了最为质朴本真的情操，岩石尚且如此，更何况其它。此两句想象力堪称大胆独特，但又合情合理，不夸张失实，诗意密绵结实，显示出雷平阳高超的驾驭语言技巧。对于这种喧嚣与浮华，诗人骨子里是抗拒的，雷平阳荣获“2006年度诗人”时授奖词中对他有这样的评价：“他以诚恳的地方性视角，有力地抗拒了世界主义的喧嚣，正如他的目光在一山一水、一草一木间移动，同样能够发现令人惊骇的人生面貌。”雷平阳是一个执着得近乎狭隘、偏执的人，在这样一个信息化时代，他拒绝电脑拒绝网络，坚持用笔墨纸砚书写他视若神明的汉字。面对全球化的世界，他始终坚守着对故乡云南炙热而又深沉的迷恋与热爱，用他粗砺、密实，细节庄重、锋利而富有痛感的语言去描写和礼赞着这片苍茫大地。在仓促、慌乱的世界中他执着顽固地守护着自己内心的一片净土，甘当时代的隐士。所以目睹杜鹃的浮华、岩石的迷失，诗人沉痛又无奈，“登高看雪的那天，我路过那里，怎么也不习惯。”怎么也不习惯，简简单单六个字，流露出一种抱朴守真的健康气息，诗人心灵天平的偏向，一目了然。对于浮华喧嚣的抗拒是一种态度，更是一份坚持。与前面意象相对应，诗歌末尾又出现了两个新的意象。“旁边的一泓溪水，里面则埋伏着，一群清冽的哑巴。”较之杜鹃、悬崖，溪水是流动的，自由的，可以冲走污浊，保持清澈与洁净。“一群清冽的哑巴”，这种搭配翻奇出新，奇诡脱出，让人耳目一新。哑巴是沉默的，这种沉默是对仓皇世界的一种疏离，也是在与世界的隔离中保持一种常人不能有的清醒与智慧。尽管坚如岩石尚且不能幸免落入浮华，但在世界的某个角落，总会有一些如明镜般清澈透亮的心灵，尚未沾染世俗的尘埃，有着笃定的信仰与坚持，坚守着内心的空濛与寂静。雷平阳用克制而有张力的语言，表达他对人性的静默的思考和知性的隐忍，感性的表述中闪烁着理性的光芒。“诗人的生命状态是构成诗歌话语之本的东西。”雷平阳这首小诗展现了诗人粗粝真实的生命状态，这种精神与状态是时间与智慧的沉潜，可以唤醒这个时代正在失落或消亡的精神，给茫茫旅途中喧哗迷茫的心灵寻找一个纯净严肃的家园。刘振英，教育硕士，武汉体育学院竞技体校教师。《浮华》浅析刘振英内容摘要：《浮华》是著名诗人雷平阳先生的一首小诗，本文详细的解析了这首诗的意象以及所蕴含的深意。关键词：《浮华》意象内蕴鉴赏者
关于雷平阳
雷平阳简介
雷平阳，著名作家、诗人，1966年出生，笔名欧阳默，云南昭通人。1985年毕业于云南昭通师专中文系。同年被分配至中共盐津县委办公室工作。1986年开始发表作品，1991年调昆明《云南建筑报》任编辑，2002年加入中国作家协会，中国作家协会会员。2003年调昆明市文联《滇池》杂志社任编辑，云南省文学院签约作家，昆明市作协常务理事。诗集《云南记》获第五届鲁迅文学奖。另著有散文集《风中的群山》、《普洱茶记》、《云南黄昏的秩序》、《像袋鼠一样奔跑》、《我的云南血统》等。组诗《秋风辞》获第三届人民文学奖。2004年5月获第二届华文青年诗歌奖、2005年11月获第三届"茅台杯"人民文学诗歌奖、2006年获中国青年作家批评家论坛年度青年作家奖。是当下诗歌界倡导的“草根性和地域性写作”及“中间代”诗群的代表性诗人之一。因为他的独特和另类，所以他的诗歌和散文一直倍受称赞。
雷平阳曾这样描述自己：“石头的模样，泥巴的心肠，庄稼的品质。笑起来，厚厚的嘴唇像石头开裂；不笑的时候，嘴巴荒芜，鼻梁落满白霜，小眼大雾茫茫。我从来不用额头思考问题，但皱纹一层叠一层，头发悄悄变黄。我知道我皮肤的漆黑，像有一片不变的夜色把我与世界隔开，所以我怕太强的光，所以我一直身体向内收缩，像个患了自闭症的诗人，默默地生活在故乡。”
关于雷平阳的评论
雷平阳的妻子陈黎描述丈夫，格外诗意，“他就是一个身体里面装满了沙子的人”，“每一颗都很干净、很纯洁”，但也是有分量的，“这些沙子融入了他的身体，成就了他的生命意义，而他乐于接受这份责任，他觉得这是他活着的意义”。
报刊中这样评论作家雷平阳：“一位只写自己故乡的诗人”，雷平阳说“不写写云南，我总觉得对不住它”。
在某一次的获奖词中，他说：“生死有艰险，乡愁无穷尽。这些我身边的生活画卷足够我写作一生。为此，我深知，作为云南这片土地上，像一棵树一样的生长者，我的写作，永远没有高高在上的时候。如果诗歌真像人们所说的那样，像一座殿堂，它应该修在山水的旁边，村庄的大树下，人们触手可及的地方。”诗歌不是高高在上的，雷平阳也不是。他温和、敦厚，远离各种流派、是非之争。
雷平阳：下雪了，我梦见父亲在屋顶上
雷平阳：下雪了，我梦见父亲在屋顶上
时间：2017-10-31 作者：雷平阳
1. 经典诗歌
雷平阳，1966年生于云南昭通，现居昆明，供职于云南省文联。著有《我的云南血统》、《雷平阳诗选》、《云南记》、《出云南记》《雷平阳散文选集》等作品集十余部。曾获《诗刊》华文青年诗人奖、人民文学诗歌奖、十月诗歌奖、华语文学大奖诗歌奖、鲁迅文学奖等奖项。
《父亲》
下雪了，我梦见父亲在屋顶上
慢悠悠地打着太极拳
世界上所有的屋顶在他周围旋转
雪越下越大，湮灭他之前
他下楼去穿了件红色的新衣服
吃了一碗剩饭，多喝了一杯白开水
重新回到屋顶，也比平时多打了一套太极拳
在梦中，我喊了他几声，他没有应答
一眨眼，白茫茫的屋顶上
已经换成了一个穿黑袍的陌生人
张红兵：忽然想起雷平阳的《祭父帖》，艰难苦恨、泪血和流。忽然又想起梵高的一句话，只要活着的人还活着，死去的人就不会死去。父亲死了，儿子替父亲继续活着，在现实中，甚至在梦中，在大雪纷飞中，在天地之间的大舞台上，在世界的中心，打一回太极拳，繁华一回。
褚卫兵：长久以来在我国，“爱”一直和一些宏大的对象关联在一起，比如祖国和人民。诗人反其道而行之，理直气壮地歌唱“小爱”，且爱得是那么地深沉。父亲就是天，世界上所有的屋顶在他周围旋转/雪越下越大，湮灭他之前/他下楼去穿了件红色的新衣服……
阿 登：他想重温与父亲的别离，因此写了两点＂多＂，多喝了一杯白开水，多打了一套太极拳。对于父亲，再慢的离开也是突然的，为此，他运用了三种色彩进行了快速转换：红、白、黑。作品没有回首往事，没有进行更多的事件描述。但显然，通过这些场景的呈现，痛已形成，结尾的黑衣人让一切变得陌生。面对亲人，陌生无疑是巨大的、不可言说的痛。
《敌意》
流水我有敌意，斜坡、暮色
与太阳同辉的月亮，我也有敌意
请我吃果子狸、蟒蛇和穿山甲的人
我与他终生为敌。我给对面
坐立不安的屠夫新买的刀斧
他发现了我对他的敌意
行至中游,眺望尽头——论雷平阳诗集《送流水》的平和心境
70第29卷第1期 滇西科技师范学院学报 Vol.29 No.12020年3月 Journal of West Yunnan University Mar.2020
行至中游，眺望尽头
——论雷平阳诗集《送流水》的平和心境
赵小爽
(云南大学文学院，云南 昆明 650091)
摘 要：自发表有罗列之嫌的长诗《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》引发诗坛关注,再到一系列以家乡云南为支点的探索与发现，雷平阳一度被归为地域性诗人。然而在其多年的创作实践中，诗人雷平阳的步伐并不局限于云南这片最能催生他思考的土地。诗人不断地突破自我,不断地将自己拓出熟悉的地界，试图走向更加深远的文学新世界。在诗集《送流水》中，雷平阳的诗歌一反往常的锋利，以一种流水般的包容，平和地观照世界。关键词：雷平阳；悲悯《送流水》；创作心境
*收稿日期：2019－10－09作者简介：赵小爽(1996－ )，女，甘肃陇南人，云南大学文学院2018级中国现当代文学专业硕士研究生，主要从事
中国现当代文学研究。作家最讨厌自我重复，当下诗坛备受关注的诗人雷平阳也不例外。即便在《云南记》自序里他曾坦言：“我在此期间写下的诗作，总是绕不开山水、密林、寺庙、虫鸣、父亲、墓地、疼痛和敬畏等一些关键词。”［1］但这部被命名为《送流水》的最新诗集还是在行文中明显流露出一个好的诗人突破自我的决心。《送流水》中不但没有收入《祭父帖》《春风咒》这些鸿篇巨制之作，还有意地对长诗进行了拆解。比如原收录在诗集《我住在海上》的长诗《松树》在本诗集中就将其十五个小节重新拆分，变成独立拟题的短诗散发新的生机。以平和的心境重新打量天地之间早已进入视野的山川草木、宗教民俗，《送流水》中的故事尽显此时行至中游再远眺的悲悯与从容。一、对尘世的悲悯 时光荏苒，轻狂不再。年过半百的诗人逐渐“发现自己果然没有战胜光阴的能力”［2］。岁月赐给他平和的心境，目光所至尽是对尘世的悲悯。在诗集《送流水》的封底，他歪歪斜斜地安插了三句排列不整的诗行。方正的黑字直僵僵地印在藻绿色的包装壳上，真好似春风拂起柳树枝。这些柳枝并不具备嫩芽新抽的活力，而是机械地摆动着刚挺过寒冬且苍遒有力的细光杆儿。那个在自序中“听着雨声如瀑，很快意识到自己所要送走的流水，其实它们来自天上”的思考者，仿佛受到神示的感召，此刻的生命状态像极了封底装帧上那三竖行摇摆有力的“柳树枝”。封底三句引自《春事》［3］。在这首诗里，雷平阳毫不隐晦地表达着对故乡云南的眷念：“其实，这个春天／我不适合行游江南／应该在云南山中纵酒或者酣睡”。早就在他的那首《亲人》里，他就已经高呼出对故土近乎露骨的偏爱。他试图缩小自己给予爱的范围，却无法藏匿自己对万事万物的悲悯。即便远在他乡，他依旧表达着对故乡的难以割舍，是因为他无时无刻不惦记着：“中缅边境两侧／漫山遍野灰色的鲜花开了／我可以带去滇中平原所有的颜料”。谢有顺先生评价：“雷平阳是一个有故乡的诗人。”［4］而我更愿意称他是个心怀万物的
论雷平阳诗歌的艺术特色
- 1 - 论雷平阳诗歌的艺术特色
雷平阳是一位影响深远的中国现代诗人，他的诗歌充满了独特的艺术魅力。本文将从语言、意象、情感等方面探讨雷平阳诗歌的艺术特色。
首先，雷平阳的诗歌语言简洁明快，短小精悍。他善于使用俚语、口语、流行语等，使诗歌语言更加贴近人民生活，更能引起读者共鸣。例如《小草》一诗：“小草不知妍丽，却能高昂翠翠。/大树不知矜夸，却能雄立峥嵘。”这首诗歌不仅表现了小草和大树的美丽和自信，更表现了人生的积极向上和自我肯定。
其次，雷平阳的诗歌意象鲜明，充满想象力。他常以简单的事物来表达深刻的思想和情感，让人们在平凡的生活中发现美好和哲理。例如《春天走了》一诗：“春天走了，留下了一片落英缤纷。/那是她的礼物，送给寂寞的大地。/再见了，春天，我们会想念你的。”这首诗歌通过春天的离去，表达了对逝去时光的怀念和对未来的希望。
最后，雷平阳的诗歌情感深沉，充满温情和爱。他常常通过描写亲情、友情、爱情等人际关系，表达对生命的敬畏和对爱情的追求。例如《母亲》一诗：“母亲的双手，像是一条温暖的河流，/她给予我生命，也给予我温情与爱。”这首诗歌表达了作者对母亲的感激和敬爱之情，也表达了对生命和爱情的珍视和追求。
综上所述，雷平阳的诗歌是一种生动而丰富的艺术表达，他通过简洁、鲜明的语言、想象力丰富的意象、深沉的情感，表达了对生命的热爱、对美的追求和对人性的思考，使人们在阅读中感受到深刻的 - 2 - 人生哲理和情感共鸣。
雷平阳的诗歌意象浅析
昭通作家作品研究
雷平阳的诗歌意象浅析
朱江
(镇雄县第一中学,云南镇雄657200)
摘要:雷平阳诗歌的意象回到事物本身,通过语言的细节化还原了生活;在语言上表现为通过对词语的准确运用表现形象的场景,有很好的形象性和情景性。关键词:雷平阳;诗歌;意象;形象性;情景性中图分类号:I207.25文献标志码:A文章编号:10089322(2008)02002203
收稿日期:20070827作者简介:朱江(1971 ),男,云南镇雄人,中教一级,主要从事语文教育教学研究。雷平阳的诗在回归事物本身的过程中大开大
合,在大胆的想象中凸现清新与自然,在理性的思
考中表现出了悲悯与孤独。他的诗歌是当代诗歌
的代表。本文拟就他的诗歌意象作一些浅析。
一、回到事物本身的意象
雷平阳有一首诗!枝条∀,它的写法是通往物
的内部、回到事物本身的。诗中有#枝条,在这一
带的山岗上,每一根/都是有灵的,山岗一动不
动∃,从修辞的角度,用#枝条#与#山岗∃对比,回到
了枝条本身,通过有我之境暗示了无我之境,#每一根都是有灵的∃,表面上,有作者的痕迹,但与后
一句#山岗一动不动∃合在一起,#每一根都是有灵
的∃又不是作者的感受,是枝条在山岗这个背景下
自行的感受。如果说,这两句只是回归,还没有进
入#枝条∃内部,那么,后两句深入到#枝条∃的内
部:#枝条,一根枝条的体内/飞翔着一百根枝条的
头颅/还有一千朵 或者更多的花,在他的体
内/如此的密集,如此纯洁、奔跑、死亡或下沉∃。
这种想象非常大胆,它预示的是诗人对事物把握
的一种深度。而!枝条∀的开始两句:#这些纯洁的
花朵让我无地自容/它们在一根根枝条上走动∃,
作者要写的是#枝条∃,为何一出笔就写#花朵∃?
这里表现出起兴,先说枝条也许就没有意思。#我∃预示了什么?作者与#枝条∃合二为一。从整首诗来看,枝条与花朵是相依为命的,两者被#互
雷平阳诗歌笔下的云南山川 2
雷平阳诗歌笔下的云南山川
云南，位于中国的西南部，是一个充满着神奇与魅力的地方。她拥有壮丽的山川和多姿多彩的民族风情，让人心驰神往，欲罢不能。雷平阳先生以他独特的诗歌笔法，为我们描绘了一幅幅美丽的云南山川景色。
云南的山川，气势磅礴，蔚为壮观。雷平阳先生在他的诗歌中写道：“昆仑山脉云南境，雪山森林生灵繁。”昆仑山峻峭挺拔，云雾缭绕，有如一幅巨大的画卷，给人以无尽的遐想。而云南的森林更是生机勃勃，各种珍稀植物在这里争奇斗艳，花香鸟语，令人心旷神怡。雷平阳先生的诗歌将我们带入了这片山脉森林，让我们感受到了大自然的鬼斧神工和生生不息的生命力。
除了山脉和森林，云南还有许多美丽的湖泊和河流。雷平阳先生的诗歌中写到：“滇池湖广风云聚，香江滔滔长不息。”滇池湖光水色，美不胜收。湖面波光粼粼，似一面明镜，映照着蓝天白云和远山近水，给人以无限的遐想。而香江更是一条宽广壮丽的河流，奔腾不息，滋润着这片美丽的土地。雷平阳先生的诗歌仿佛将我们带入了这片水域之中，让我们陶醉在湖光山色之中，感受到了大自然的安详与神秘。
云南除了山川湖泊之外，还有着丰富多彩的民族风情。雷平阳先生的诗歌中写到：“彝乡苗寨多藏魂，热烈豪放不拘束。”云南的彝族和苗族生活在这片美丽的土地上，他们保留着古老的风俗和传统，继承着祖先的智慧和勤劳。他们的服饰多姿多彩，歌舞热烈豪放，给人以无限的遐想。雷平阳先生的诗歌将我们带入了这片少数民族聚集地，让我们感受到了他们的热情与豪放，感受到了他们的坚韧与勤劳。