《外台秘要》序译文
医古文名校精品课件——外台秘要序共27页文档
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6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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医古文名校精品课件——外台秘要序
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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烟。ຫໍສະໝຸດ 9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
《外台秘要》内容小组.
关于《外台秘要》的贡献
内科学方面的贡献 妇、儿科方面的贡献 眼科、营养、急救等方面的贡献 对经络·腧穴·灸疗学发展的贡献 对温病学发展的贡献 美容方药学术特色经纬 对中医方剂学的贡献 对仲景学术思想研究的贡献 对消渴病研究的贡献
关于《外台秘要》的贡献
独列眼病24门为一卷,创眼科治疗之先例。
《外台》卷二十一眼疾。首先引了陇上谢道人 撰《天竺经》论眼序,认为“乾坤之道,唯人为 贵。在身所重,唯眼为宝”,眼为六神之主。强 调了疗眼的重要性。把眼疾分为20种,选录了 146首方,为《千金》方数的2位。
因为如此，《外台秘要》就成为后世参考隋 唐以前文献的重要资料来源，具有较高的学 术价值。
关于《外台秘要》的贡献
至于不录针法一事,王焘本意是见于自古 针法奥妙,不易掌握,唯恐后学失误而致差错, 为慎重起见,未列专卷详载而已。
关于《外台秘要》的贡献
《外台秘要》一书中收录针灸处方数百首,孔穴 665个,其中39卷明堂灸法篇章中,专设一门论 述十二经357穴的部位、主治、灸法及注意事 项等。
关于《外台秘要》的贡献
从分析眼病机理、到各
种内、外眼病治疗方药, 分叙别录、统治则与治 法为一体,构成眼科病理 法方药比较完备的系统, 较《千金》置眼(目)病 于七窍病之下,高出一筹。 尤其是记载了倒睫与内 障的手术治疗法,堪称先 进。
祁宝玉老师眼科门诊带教
关于《外台秘要》的贡献
《天竺经·论眼》认为.“眼直是水耳。”即眼 由“水”所组成。还提出“人眼白晴重数有 三，设小小犯触无过伤损，但黑晴水膜止有 一重，不可轻触，致败俄顷，深可慎之。” 更可贵的是本书首先提出肝管解剖织组如 “黑白分明;肝管无滞，外托三光，内因神识， 故有所见。”在((天竺经·论眼》中未提“五 轮”二字，故可推知五轮并非由印度传至我 国。
王焘《外台秘要 》与针灸.ppt
“焘在台阁二十年，久知洪文馆，得古书方数千百卷，因述病证附以方 药、符禁、灼艾之法，凡一千一百四门。天宝中，出守大宁，故以外台名 其书。”
——徐春甫
二、“明堂灸法”的内容
1．以经统穴
将所有腧穴分列于十二经脉之中，一一论述其部位取法，主治病症，施 灸壮数等，共有经穴352个。
十二经每经一图，督脉绘于足太阳经，任脉绘于足少阴经，穴点及灸法 等注于图上。
《外台·明堂》概况 1．遵循《明堂》、《甲乙》。 2．图文并列。 3．绘图依据，图形尺寸，颜色，分类，图例。 4．王焘唯取灸法的原因及对黄帝及后世医著的评价。
[思考题]
1. 王焘针灸学术思想的主要特点是什么？ 2. 《外台秘要》的腧穴理论。
[参考文献]
1. 《外台秘要 》 2. 《新唐书·卷九十八·列传第二十三·王珪 》
2．唯取灸法
“其针法古来以为深奥，今人卒不可解。……针能杀生人，不能起死
人。欲录之，恐伤性命，今并不录针经，唯取灸法。……灸之功，过半于汤
药矣。”
39·序》
——《外台秘要·卷
“若乃分天地至数，别阴阳至侯，气有余则和其经渠以安之，志不足则
补其复溜以养之，溶溶液液，调上调下，吾闻其语矣，未遇其人也。不诬方
——《外台秘要·序》2Fra bibliotek著作《外台秘要》、《外台要略》(佚) 《 外 台 秘 要 》 成 书 于 752 年 ， 全 书 四 十 卷 ， 分 1104 门 ， 载 方 六 千 余 首，为一部综合性的医著。 此书主要选辑东汉到唐的许多方书，辑录了唐以前医家关于各科疾病 的理论和方药，皆先论后方，详注出处。本书理论部分以巢元方的《诸病 源候论》为主，医方部分则以选于《千金方》者最多。其余所选各书，均 注明书名卷节。 《外台》卷三十九载明堂灸法，专论经脉腧穴，是唐代具有代表性的 著名针灸文献。因王氏认为“针能杀生人，不能起死人”，故书中只存灸 法。经络孔穴及灸法亦散见于其他各卷，
精选医古文重点-七外台秘要序
精选医古文重点-七外台秘要序七外台秘要序1．了解作者编撰《外台秘要》的原因和经过。
2．领会“精究病源，深探方论”的作用，以及作者编写本书的取舍原则和目的。
文章难点： 1．分析本文各层次内容及对表达中心思想的作用。
2．文章中“主客问难”一段，从形式到内容都不易理解，须加引导。
（一）用字1．昬（札）2.(十)全3.便繁4.繇(是)5.(嬰)痾6.覈(其指歸)7. (要)玅8. 常(聞)9.適(足)10.哉(生明)（二）词语1.（变）沴2.昬札3.土宇4.洎（周）5.（之）王6.格（于）7.率由8.动（取）9.加（于）10.（不）受11.载祀12.亏替13.笔削14.尸（之）15.（遂）蹑16.亨衢17.便繁18.（久）知19.繇（是）20.覩奥升堂21.徂（北）22.契阔23.仅（得）24.一隅25.向（数千）26.商较27.味（精英）28.钤（其29.捐（众贤）30.砂砾31.掇（群才）32.伏念33.倍（情）34.（吾）常35.刑（国）36.则（圣人）37.（不）合38.条（玉版）39.（斯言之）玷40.唯唯41.适（足）42.请益43.啬神44.若乃45.（不）诬46.哉（生明）（三）语法1．极(元气之和)2.何以(加于此)3.(吾甚)非(之)4.曷为(条玉版)5.(窃为吾子)羞(之)6.宜其用心7.休(老)补(病)（四）今译1.洎周之王，亦有冢卿，格于医道，掌其政令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其食，十全为上，失四下之。
2.然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深。
讨简则功倍力烦，取捨则论甘忌苦。
永言笔削，未暇尸之。
3.各擅风流，递相矛盾。
或篇目重杂，或商较繁芜。
今并味精英，钤其要玅，俾夜作昼，经之营之。
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年,乃呼扁鹊私坐.【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
"居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈.”过了两天半，简子醒了.3、闻病之阳，论得其阴;闻病之陰,论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么,只要是千里之内的病人,我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也.人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活.一般人所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的，是担忧治病的方法少.二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟,皆不就。
晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容.【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗.佗尚未还，小儿戏门前，逆见,自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍,迎面看见病人，自言自语地说：“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
”3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
捐众贤之砂砾,掇群才之翠羽—读王焘《外台秘要》
１ 从 叶 天 士 “ 善 ” 起 服 谈
都是 门人 弟 子代 为 整 理 的 。虽 然 叶天 士 比徐 大 椿 大很 多 ， 一部 《 台 秘要 》 然 拉平 了二 人 在 年 龄 但 外 居
和经 验上 的差 距 。不 过 ， 大 椿 所 说 的“ 板 ” 颇 徐 宋 ， 令 人 神往 。如 果 真 是 宋 板 《 台 秘 要 》 叶天 士 却 外 而 未 揭 开其庐 山 真面 目， 在 是 医学 文 献 界 为 之扼 腕 实 叹息 的憾 事 。但 更 可 能 的 是 叶 天 士误 以 程 衍 道 本 为 宋板 ， 而徐 大椿 并未 看 到原 书 ， 信 以为真 。 遂
要 》 讨绎精 明 ， 宝 焉 。历 给事 中 ， ， 世 邺郡 太 守 ， 闻 治
自古 医家 有 的 强调 读 书 ， 的强 调 经 验 。叶 天 有
士１ ４岁 丧父 ， 随 其 父 叶 阳 生 的 徒 弟 朱 某 专 学 为 跟 医 。他读 书不 多 ， 也不 愿 著 书 立 说 。他 的几 部 著 作
于 时 。这 里讲 到 王焘 为 了治 母 亲 的病 ， 多 次拜 高 ” 而 医为 师 ， 计 是 儒 而 通 医 ， 有 临 床 经 验 。所 以宋 估 没 代校 正 医书 的儒 医孙 兆 说 ： 王 氏 为儒 臣 ， “ 医道 虽 未 及 孙 思邈 ， 而 采 取 诸 家 之 方 ， 得 其 要 者 ， 崔 然 颇 亦 氏 、 诜之 伦 也 。 时 贤 李 经 纬 先 生 誉 王 焘 为 “ 理 孟 ” 整
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“ 夫外 台者 ， 史 之 任也 。 又 说 ： 以 出守 于 外 ， 号 刺 ” “ 故 日《 台秘 要 方 》” 兆 所 指 的 是 王 焘 曾任 邺 郡 太 外 。孙
新修本草和外台秘要(5)
《新修本草》序孔志约1.了解《新修本草》的基本内容及其意义2.了解骈文的特点3.掌握本文的常用词词义和通假字1．作者孔志约，唐初人。
参加《新修本草》的编辑工作，并撰有《本草音义》二十卷（已佚）2．作品本文概述《新修本草》的编撰缘由、编写原则和特点。
《新修本草》（又称《唐本草》） 经唐高宗批准，太尉长孙无忌受命领衔，组织苏敬等二十余人编写，历时二年。
全书共五十四卷，分药图、图经、本草三部分，以陶弘景的《本草经集注》为基础，纠正其中的错误，增加药物120种，共收药物850种。
是我国第一部药典，也是世界上最早的国家药典，比1542年编成的纽伦堡药典早八百多年。
此书到北宋时逐渐散佚，但基本内容保存在宋代的《经史证类备急本草》中。
分三部分：1.概述药物学的起源、发展及重要作用2.肯定《本草经集注》的成就，指出错误，说明重修的意义3.阐明本书的编写原则及过程1.运阴阳以播物。
（繁殖）2.资亭育以尽年。
（凭借）3.而五味或爽，时昧甘辛之节。
（败坏）4.中外交侵，形神分战。
（并，一起）5.饮食伺衅，成肠胃之眚。
（间隙）6.几缠肤腠，莫知救止。
（微）7.渐固膏肓，期于夭折。
（必定）8.承疑行妄，曾无有觉。
（竟然）1.云瑞名官，穷诊候之术。
（深入探求）2.功侔造化，恩迈财成。
（“侔”等同。
“迈”超过）3.腾绝轨于前。
（传播）4.昔秦政煨燔，兹经不预。
（牵涉）5.梁陶宏景雅好摄生。
（一向）6.以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。
（删改，修订）7.惜其年代浸远。
（逐渐）1.与桐、雷众记，颇或踳驳。
（有）2.然而时钟鼎峙。
（当，遭逢）3.至如重建平之防己。
（推崇）4.摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊。
（“摭”，摘取。
“纰”，错误）5.遂表请修定，深副圣怀。
（符合）6.悬百王而不朽。
（传布）1.云瑞名官，穷诊候之术。
（名词作动词，命名）2.日用不知，于今是赖。
（名词作状语，每天，天天）3.遂表请修定，深副圣怀。
（名词作动词，上表）4.《本经》虽阙，有验必书。
《外台秘要》
《外台秘要》
令发黑方八首
深师疗生发黑不白，泽兰膏方。
细辛续断皂荚石南草泽兰浓朴乌头莽草白术（各二两）蜀椒（二升）杏仁（半升去皮）
上十一味切，以酒渍一宿，以炼成猪脂四斤，铜器中向东炊灶中煎，三上三下，膏成，绞去滓，拔白者以辰日涂药，皆出黑发，十日效。
又生长发令黑，有黄白者皆黑，魏文帝用效，秘之方。
黄当归独活芎白芷芍药莽草防风辛夷仁干地黄本蛇衔（各一两）薤白（切半升）乌麻油（四升半）马膏（二升）
上十五味切，以微火煎，三上三下，白芷黄膏成，去滓，洗发讫，后涂之。
千金令白发还黑方。
陇西白芷（升）旋复花秦椒（一升）桂（一尺）
上四味下筛，以井华水服方寸匕，日三，三十日白发还黑，禁房室。
又方：乌麻九蒸九曝，捣末，以枣膏和丸，久服之。
（翼同）
又方：取黑椹水渍之，频沐发即黑，效，可涂敷之。
又方：取生麻油浸乌梅涂发良。
又方：以盐汤洗沐，以生麻油和蒲苇灰敷之，常用效。
（出第十三卷中）
千金翼瓜子散，主头发早白，又虚劳，脑髓空竭，胃气不和，诸脏虚绝，血气不足，故令人发早白，少而生蒜发，及忧愁早白，远视KT KT ，得风泪出，手足烦热，恍惚忘误，连年下痢，服之一年后大验方。
瓜子（一升）白芷松子（去皮）当归芎甘草（炙各二两）
上六味捣散，食后服方寸匕，日三，酒浆汤饮任性服之，忌如常法。
（出第五卷中）。
《备急千金要方》自序、《外台秘要》序 PPT课件
一、字词
• • • • • • 21.三代：指夏、商、周三代。 22.常道：常规。确定的法则。 23.百王：指历代帝王。 24.易：改变。 25.雷岐仓缓：雷公、岐伯、仓公、医缓。 26作：兴起。
一、字词
• • • • • • 彭扁华张：巫彭、扁鹊、华佗、张仲景。 迨兹厥后：从此以后。 间出：交替出现。 且：将近。 方：方书。 逾：超过。
[说明]
•
序文首先赞扬古代医家创立和发展医学 事业的功绩，然后简介自己“久知弘文馆图 籍方书”的经历，说明编著《外台秘要》的 原因和经过，并用主客问难的形式，批驳轻 视医药而信奉天命的观点，最后强调“精究 病源，深探方论”的重要性，阐明编写本书 的取舍原则和目的。
【原文】
• 昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候， 以正阴阳之变沴 ，以救性命之昬札，俾厥土 宇用能康宁，广矣哉!
• 7.用：由此，因此。
【译文】
• 从前神农氏治理天下时，品尝百药， 确立三部九候的诊脉方法，以考定阴阳 的变乱，用来救治生命的夭折，使其领 土上的人民由此能健康安宁，功德广大 啊！
【原文】
• 洎周之王，亦有冢卿，格於医道，掌其政 令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其 食，十全为上，失四下之。
• 8.洎（ji）：及；到。
【译文】
• 我们国家遵循这一准则，常常从中 取法，设置医学，颁布良方，用来使人 的元气和谐达到最佳境界。圣人的功德， 又有什么能超过于此呢？
【原文】
• 故三代常道，百王不易，又所从来者远矣。 自雷、岐、仓、缓之作，彭、扁、华、张 之起，迨兹厥後，仁贤间出，岁且数千， 方逾万巷，专车之不受，广厦之不容。然 而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所 略者或深。讨简则功倍力烦，取舍则论甘 忌苦。永言笔削，未暇尸之。
中医药名著之《外台秘要》
中医药名著之《外台秘要》《外台秘要》的作者是唐朝王焘。
开元盛世是唐朝的全盛时期，在这样的盛世之中，孕育出一位伟大的医药学家，写出一部百科全书式的伟大医学著作。
这位伟大的医药学家就是王焘，他的伟大医学著作名为《外台秘要》。
《新唐书》将《外台秘要》称作“世宝”；今人将《外台秘要》《诸病源候论》《千金要方》合称为隋唐时代的三部医学代表作。
《外台秘要》在医学界地位之高、功绩之卓，不言而喻。
《外台秘要》全书40卷，1104门，载方6000余个。
其中1~2卷为伤寒，3~6卷为天行、温病、疟疾、霍乱等，7~20为卷为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病，21~22卷为五官科疾病，23~24卷为瘿瘤、痈疽等，25~27卷为痢、痔诸病，28~30卷为中恶、金疮、恶疾等，31~32卷为采药、丸散、面部诸疾，33~36卷为妇儿疾病，37~38卷为乳石，39~40卷为明堂灸法。
首先，《外台秘要》保存了大量医学典籍。
王焘不存个人偏见，博采众家之长。
在《外台秘要》中，他引用以前的医家医籍共有60多部，几乎所有在他之前医家留下来的著作都是他论述的对象，可谓“上自神农，下及唐世，无不采摭”。
其中既有经典医学著作，也有大量的民间单方、验方。
《外台秘要》引录的医学著作，除《伤寒杂病论》《甲乙经》《千金要方》等少数经典著作外，其余都已散佚，全靠《外台秘要》得以保留下来，可谓功莫大焉，比较著名的如《范汪方》《许仁则方》《张文仲方》《近效方》《古今录验方》《肘后方》《删繁方》《深师方》《小品方》《骨蒸病灸方》等。
更加难能可贵的是，王焘不是不加选择地简单誊写，而是经过了精挑细选和创造，书中收载的许多治疗方法和方剂，都十分实用。
其次，《外台秘要》开创了重视传染病防治的先河。
王焘站在大卫生的高度认识疾病，对伤寒、天行、温病、疟疾、霍乱等对人类威胁较大的传染性疾病高度重视，将其放在卷首，共6卷64门，内容丰富，论述十分详尽。
《外台秘要》从《黄帝内经》《伤寒杂病论》到《千金要方》，引经据典，对各种疾病的机理、治则、方药进行系统的归纳整理，不仅继承和发展了张仲景的伤寒学说，而且开创了中医史上重视传染病防治的先河。
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《外台秘要》译文教程讲义
《外台秘要》序译文
【语译】
古代神农氏治理天下，亲自口尝各种草药，确立三部九候的诊法，并且考定气血阴阳变化的特征，用来疗救生命的夭死，使其领地上的人民，因此能寿康安宁，恩德真是广大啊～到周朝统一天下，也有冢宰穷究于医疗技术，掌管医药行政措施与法令，聚集储备药物来供给医疗工作的需要，到年底就考核医生的医疗成绩而制定他们俸禄的等级，十治十愈(疗效百分之百)为上等，治十误四(疗效百分之六十)为下等。
我大唐国家遵从这一准则，常常从中取法，设置医学机构，颁布济世良方，也是用来使人民享尽天年。
圣人的恩德，又用什么能超过它呢,因此，三代的法纪，历代帝王是不改变的，这又是从古以来很久远的事了。
自从雷公、岐伯、仓公、医缓先后问世，巫彭、扁鹊、华佗、张机相继而起，从此以后，德才兼备的医家不断出现，将近数千年来，方书超过了万卷，大车装不下，大屋容不下。
然而年代久远，书籍残缺不全，详细论述的，其医学内容虽然广大，但简略论述的，却也有很深的道理。
探求简册就会花费成倍的功夫和烦重的气力，要对这些书籍进行选择取舍，就得考虑其中的艰苦。
我总是在说要对这些医籍进行校勘整理，可又总是没有时间来主持其事。
【语译】
我幼年常生疾病，长大以后就爱好医术，又遇上政治清明的时代，于是迈入仕途，官运亨通。
我先后七次在尚书省供职，两次受官在门
下省，多次供职在尚书、门下二省二十多年，长期执掌弘文馆的图籍方书等事。
由此可以进馆察看研阅蕴含深奥道理的医书，都要探求其中的秘密枢要，奥旨精义。
后因婚姻的缘故，被贬去任房陵刺史，后因大赦，近移到山西大宁郡任太
守。
当时携带家人沿江而上，冒犯闷热的暑气，从南到北，既偏远又荒陋，全家感染瘴气而得病的人有十分之六七。
这种死生离合的惨状，责问上天又有什么用呢～依靠古典医籍中流传下来的方剂，才有得以生存活命的人。
那些方剂的神功妙用，当然很难详细叙述，于是就发愤编辑整理、希望能起到举一反三的作用。
总计古方搜集编纂有五六十家，新撰写的今方接近数千百卷，都要研求它们的主旨，考核这些方书的意向。
还有近代的释僧深、崔尚书、孙处士、张文仲、孟同州、许仁则、吴升等数十家，都有著作，同时流传于世。
这种情况好是好，但是不够完善。
为什么呢,因为他们每个人都在自己的著作中任意施展自己的风采，造成彼此说法不一致，互相抵触等问题。
有的篇名题目重复混杂，有的研讨比较过于繁琐杂乱。
现在把它们汇集起来，研究品味其中的精华，把握其要言妙道。
于是夜以继日，对上述各家的文献资料进行编次整理。
除去各家著作中无用的内容，选取各家著作中的精华，都经过反复筛选，暗自思考了一年时间，上自神农氏、伏羲氏，一直到今之圣唐，搜罗遗漏短缺的文字，考查深奥难懂的含意，对于这件事的尽心尽意，可算是无愧了。
【语译】
有一个朋友见到我这本《外台秘要方》说:“啊～内容真广博呀～学问竟然达到这种地步啊。
”我回答他说:我所爱好的是健康长寿，或许要比学问更进一步呢,至于追求长寿是违背天理人情，洞察人世比别人早，超越生死祸福而对死生哀乐无动于心，我曾经听说过这些说法了。
但吃药治病，也许能恢复人的元气吧～他又对我说:“禀受生命而成形体，都有固定的气数命运，药物能对生命怎么样呢,”我认为他的说法很不对，就请允许我详细论述其中的细节:“喜怒没有节制，饥饱违背规律，嗜好欲望从体内伤害，寒热之邪从外部伤害，像这样的病患，难道是由于上天造成的吗,作为人臣、作为人子，从治家到治国，由近到远，怎么说起来就那么容易呢,如果圣人(成王)不应该打开金匮，那么贤人怎么能将周公祝策分条刻于玉
版之上留传下来呢,(亦即:如果不将先圣遗留下来的医学文献进行编辑整理，那它们怎么流传后世呢,)您讲出这种错误的话，我私下里为您感到害羞。
”朋友
说:“对对。
”
【语译】
唉:在南朝的齐梁时期，不通晓医术的人是不能称为孝子的，像孔子的弟子曾参、闵损一向以孝行著称的人，如果生活在齐梁时期，也须用心于医术。
如果不能精细地研究病源，深入地探讨医方医论，即使有一百个医生看守着病人，各种药物收集在家门，也只能是多增加一些疑惑，而不能把病人治好一点儿。
当今皇上尊重贤才，重视医道，怡养寿命而祈求长生，因此有张、王、李等数位先生相继入朝，皇上都以钦敬的态度向他们请教，把他们的教导看得很宝贵而且加以遵从。
所以养生、医术、卜筮之书，处处都有，就知道像太阳月亮普照广远一样，皇上对人们的感化作用是很深的。
至于爱惜精神，保养身心，使老人休养安逸，使病人得到救治，是可以经常听到和看到的。
我冒昧地采集这些养生、医药、卜筮之书，而且把它们摘录下来，古本没有的内容，现在全都抄写整理，因而我自己所能做的事也就完毕了。
至于区分天地阴阳的规律，辨别阴阳极为细微的表现，如肺邪气实就调理病人的经渠穴来使他平安;肾气虚就调补他的复溜穴来补养他，根据体内变化着的阴阳虚实的病机，及时采取适当的针法进行上下调理，对于这样的情况我是听说过，而这样的人没有遇到过。
对于这些事，我不敢欺骗正在学医的人，只好等待未来高明的人决断了。
这本方书共四十卷，名叫《外台秘要》，不敢想使它流传到京城，只想施用于后世的贤者。
如果有人来咨询请问，也是不隐瞒的。
这一年是天宝十一年(752)，太岁在辰，三月初三。