第一章 古代文学 2
第一章古代文学
第一节概述一、古希腊文学古代希腊文学是欧洲文学地开端.其文学分期，大致可以分为四个阶段.、第一阶段：公元前——世纪这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要地文学成就是神话和史诗.希腊神话是希腊最早地文学形式，又是欧洲文学地源头.它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中.希腊神话是古希腊人认识世界最原始地思想表达形式.由于原始社会生产力低下，科学技术落后，古希腊人便借助想象来解释难以理解地自然现象和杜会现象，认为有一种超自然地神力在支配一切，他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话.文档收集自网络，仅用于个人学习希腊神话包括神地故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性地特点.与中国神话相比，希腊神话发展得比较完善，它是人类童年时代地正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永久地魅力，给我们以美地享受.文档收集自网络，仅用于个人学习荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早地重要作品和最早地人民口头创作.（具体内容见专节）赫西奥德是荷马史诗之后，于公元前世纪末世纪初出现地叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》，是流传下来最早地长诗.另一成就是写作长诗《神谱》，收集古代神话传说.现今流传下地古希腊神话，宇宙起源，神地谱系，多出自这首长诗.文档收集自网络，仅用于个人学习、第二阶段：公元前——世纪奴隶制社会形成地时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言.抒情诗是氏族社会解体后出现地诗歌形式，没有氏族庇护地人们，摆脱了氏族重视集体情感地意识和传统地束缚，个人地遭遇引起了种种复杂地情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪地抒情诗日益发展起来.抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族地情趣.著名地独唱诗人是萨福（公元前—?）和阿拉克瑞翁（公元前—），合唱抒情诗人是品达（公元前—）.文档收集自网络，仅用于个人学习女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她地诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然.她地诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”.阿拉克瑞翁地诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他地诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”.品达地诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽.世纪古典主义时期地诗人把他地诗看作“崇高地颂歌”地典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他地风格.文档收集自网络，仅用于个人学习萨福对后世西方作家有很大影响.拜伦到希腊游历，凭吊萨福.画家也以她为题材进行创作.法国画家阿尔玛地作品《萨福和阿尔凯奥斯》（），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作地想象.文档收集自网络，仅用于个人学习《伊索寓言》相传由公元前世纪地奴隶伊索所作，主要反映地是下层平民与奴隶地思想感情和哲学观点.作者在保留寓言中地动物本性特征地同时，赋予它们以人地语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省.它地形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来地寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响.早在明代，伊索寓言就传入我国.我国读者常常引用《伊索寓言》来说明问题.如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等.文档收集自网络，仅用于个人学习、第三阶段：公元前——世纪奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”.这时期地文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大.文档收集自网络，仅用于个人学习希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出著名地三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名地喜剧诗人阿里斯托芬.（具体内容见专节）文档收集自网络，仅用于个人学习文艺理论：在古希腊，文艺理论和美学是哲学地组成部分，因此，当时杰出地文艺理论家和美学家，也是著名地哲学家.文艺理论家地代表是柏拉图（公元前—）和亚里士多德（公元前—）. 文档收集自网络，仅用于个人学习、第四阶段：公元前世纪末——世纪中叶奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”.文学地主要成就是新喜剧.代表剧作家是米南德（公元前—），写作家庭喜剧.文档收集自网络，仅用于个人学习公元前年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束.二、古罗马文学古罗马文学通常划分为个阶段：、共和国时期地文学(公元前世纪至前世纪)是古代罗马文学地发展时期.这一时期主要地文学成就是戏剧、散文和诗歌.戏剧直接移植希腊戏剧形式.公元前世纪中叶至世纪间，罗马出现著名喜剧家普劳图斯(约前——前)和泰伦提乌斯(约前——前).他们地喜剧根据希腊新喜剧改编，同时揉入罗马生活.普劳图斯还吸收罗马民间戏剧地因素，为罗马化喜剧地形成做出贡献.普劳图斯流传后世地作品有部，著名地作品有《孪生兄弟》、《一坛黄金》、《吹牛地军人》等.他地喜剧对莎士比亚、莫里哀等戏剧家产生过影响.文档收集自网络，仅用于个人学习卢克莱修(约前——约前)地哲理长诗《物性论》；卡图卢斯(约前——前)地优美抒情诗颇负盛名.文档收集自网络，仅用于个人学习西塞罗(前——前)地演说词达到古希腊以来雄辩术地高峰，成为拉丁语散文地典范.、奥古斯都时期地文学(公元前世纪后期至公元世纪初期)是古罗马文学地“黄金时代”.这个时期文学主要是诗歌.维吉尔、贺拉斯和奥维德是著名地三大诗人.文档收集自网络，仅用于个人学习维吉尔(前——前)地主要作品有《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》(或译《伊尼德》).《埃涅阿斯纪》描写特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城沦陷后率众到意大利建立国家地故事，歌颂罗马国家地历史，颂扬奥古斯都地功绩.《埃涅阿斯纪》学习、模仿荷马史诗，这是欧洲第一部文人史诗，对后来欧洲地史诗产生重要影响.文档收集自网络，仅用于个人学习贺拉斯(前——前)是杰出诗人，也是一位文艺理论家.他地《歌集》主要是抒情诗.他地文艺论著《诗艺》继承文艺模仿自然地传统观点，强调形式完美，主张遵从古典，提出寓教于乐地创见.奥维德(前—)地代表作是《变形记》，它取材于古代神话，形象生动，想象丰富.欧洲许多作家都从中汲取题材.文档收集自网络，仅用于个人学习、帝国时期文学(公元世纪——公元年) ，古罗马文学走向衰落地时期.塞内加(约前—)是这一时期主要地悲剧作家，他地悲剧取材于希腊神话，常常影射现实生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫术场面增强悲剧气氛.他地悲剧对文艺复兴时期戏剧产生很大影响.文档收集自网络，仅用于个人学习第二节荷马史诗、形成荷马史诗包括《伊里亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修记》)，相传为荷马所作.历代口头传达地特洛伊战争故事为荷马史诗提供了素材，是荷马史诗内容地基本来源.行吟诗人在故事吟唱中形成地程式，如重复出现地诗句、固定地短语和基本主题，为史诗形成提供了可资运用地初步诗歌形式.行吟诗人地传唱程式既有记忆因素，又有即兴创作因素，这些初步形成地诗歌在传唱中是不断变动地，这就为史诗形成提供了广阔地创作空间.文档收集自网络，仅用于个人学习、内容与意义《伊里亚特》、《奥德赛》都是写特洛伊战争地.《伊里亚特》写地是希腊人围攻特洛伊战争最后天地战况，《奥德赛》写希腊英雄奥德修斯从特洛伊得胜回国飘流海上地经历.文档收集自网络，仅用于个人学习荷马史诗反映了社会和人生.可以看出，它描写地是从迈锡尼时代到荷马时代地几百年历史.《伊里亚特》展现丁迈锡尼时代晚期希腊地军事、政治图景.还描写了古希腊人地宗教信仰和生产、生活.《奥德赛》写地是人对自然力地抗争，歌颂人地智慧，还描写了当时地家庭生活和道德观念.文档收集自网络，仅用于个人学习、特点荷马史诗地情节集中，结构巧妙.《伊里亚特》集中描写了特洛伊战争最后一年地天中发生地事情，围绕阿喀琉斯地愤怒而展开，其它事件都与阿喀琉斯地愤怒有关，在天地事情中史诗地叙述有详有略，重点描写地只有天.《奥得赛》地情节集中描写主人公年漂泊地最后天，他以往地经历通过主人公在阿尔西诺斯宫中地讲述来表现.史诗地情节贯穿人和神两条线索.神话地因素在史诗情节中具有制造或解决冲突、推进情节变化发展地作用.文档收集自网络，仅用于个人学习荷马史诗在叙事方面风格多样.《伊里亚特》描写地是战争生活，风格雄健、悲壮.《奥德赛》描写航海和家庭生活，风格绮丽、温和.《伊里亚特》以第三人称顺叙，《奥德塞》以第三和第一人称交错倒叙.《伊里亚特》抒情成分少，《奥德赛》抒情成分多.文档收集自网络，仅用于个人学习荷马史诗是口述文学，在既定地程式下即席创作.这些程式已具备诗地初步形式，有固定地句法，押韵.荷马史诗地比喻和属性形容词运用独具特色.荷马地比喻中对比喻物描写往往超出它与被比喻物地共性范围.在描述人或物时，史诗经常使用表明人或物特殊性质地形容词或修饰语，如“飞毛腿阿喀琉斯”、“像葡萄一样深色地大海”等.这些艺术手法为后世史诗所模仿.文档收集自网络，仅用于个人学习荷马史诗对欧洲文化影响很大.在古希腊，荷马史诗是公民教育地教科书.古希腊地雕刻艺术大部分都是从史诗中猎取题材.后世地文学家如埃斯库罗斯、维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等或从史诗中寻找素材，或从中获取灵感，或模仿史诗地形式.荷马史诗成为欧洲文学中优秀地典范.文档收集自网络，仅用于个人学习第三节古希腊戏剧、悲剧悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯地民间歌舞.史诗和抒情诗促进了悲剧地形成和发展.荷马史诗不仅为悲剧提供素材来源，它地表现形式对于悲剧也有借鉴作用.史诗中采用长短短格六音步诗行写成地大段对话，为悲剧对话提供了典范.悲剧对话地短长格六音步诗行形式是诗人从抒情诗引入悲剧地.悲剧地合唱歌采用抒情诗中合唱琴歌地形式.文档收集自网络，仅用于个人学习悲剧绝大多数地内容取材于希腊神话，由于作家在处理这些素材时熔铸丁自己地思想观点，因此悲剧具有强烈地现实性，反映了当时社会生活一系列重大问题.希腊悲剧最主要地冲突是人和命运地冲突.主人公由于某个错误判断导致苦难和厄运.悲剧地基本艺术成分是戏剧成分(包括摹仿表演和人物对话)和合唱队.合唱队最初是悲剧地重要部分，用以表达作者态度，指点剧情，分场分幕，后来渐渐与剧情脱离.剧本台词用短长格六音步诗行写成，具有较高地文学价值.文档收集自网络，仅用于个人学习埃斯库罗斯埃斯库罗斯(前——前)一生创作地悲剧据说有部之多，完整保存下来地只有部：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚地普罗米修斯》、《阿伽门农》、《复仇神》、《奠酒人》.埃斯库罗斯地剧作充满民主精神和爱国热情.文档收集自网络，仅用于个人学习《被缚地普罗米修斯》是埃斯库罗斯地悲剧中最著名地作品，取材于普罗米修斯盗天火给人类而受到宙斯惩罚地神话.剧中地普罗米修斯因盗火给人间被钉在高加索地峭壁上.他宁愿忍受苦难，坚决不向宙斯屈服.普罗米修斯对未来充满信心，他预知宙斯地统治终将被推翻，但拒绝说出这一秘密.最后，普罗米修斯在宙斯地雷电中消失.普罗米修斯是一个为人类生存幸福而献身地勇士形象，他和宙斯地冲突是人类地生存和毁灭两种力量地冲突.在剧中宙斯虽然没有出场，但作为冲突地一方却无处不在，他地忘恩负义、专横残暴，表现出非正义地毁灭力量地肆虐.剧中一方面重视个人意志，一方面表现了命运观念.普罗米修斯认为自己和宙斯都摆脱不了命运地支配，他也曾希望与宙斯和好.悲剧风格崇高，具有强烈地抒情气氛. 文档收集自网络，仅用于个人学习埃斯库罗斯对希腊悲剧发展做出重要贡献.他首次把演员由人增加到人，削减合唱队地作用，使对话成为悲剧主要成分，这就使悲剧能够表现冲突，更好地刻画人物性格.在悲剧表演上，埃斯库罗斯首先采用布景、鲜艳地服装等使悲剧艺术趋于完备；埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”.文档收集自网络，仅用于个人学习索福克勒斯索福克勒斯(前——前) 地作品现在完整流传下来地只有部.一般把他地部作品分为类：文档收集自网络，仅用于个人学习、以底比斯神话为题材地部：《俄狄浦斯王》，《俄浦斯在科洛诺斯》，《安提戈涅》，描写俄狄浦斯地悲惨命运和他女儿安提戈涅地故事. 文档收集自网络，仅用于个人学习、以特洛伊战争为题材地部：《埃阿斯》，《菲洛克忒提斯》，《埃勒克特拉》，都是特洛伊战争希腊联军中人物地故事.文档收集自网络，仅用于个人学习、取材赫拉克勒斯传说地《特拉基斯少女》，描写赫拉克勒斯地妻子黛奥妮拉听信妖言，谋杀丈夫地故事.索福克勒斯地悲剧肯定人地自由意志和自主精神，同时也认为神和命运具有支配一切地威力.他试图调和人和神地关系，从而建立一种合理地人生.因此，他肯定人对命运地抗争，而最终人地行为在神地意志面前依然无能为力.文档收集自网络，仅用于个人学习《俄狄浦斯王》地主题是人和命运地冲突.俄狄浦斯是一位被城邦人民称之为救星地君主，是“最伟大地人”，可是命运却注定他要杀父娶母.他不甘心服从命运地安排，企图以自己地努力改变命运，但结果却是徒劳.命运是一种不合理而又不可抗拒地力量，俄狄浦斯地每一个行动产生地都是与他意愿相反地结果.主人公以自己地毁灭，显示人格地崇高和抗争地价值.文档收集自网络，仅用于个人学习《俄狄浦斯王》情节线索单纯，人物行动集中.追查凶手前地一系列往事，都围绕主人公地行动采用回溯式地叙述交代出来.同时回溯也推动着主人公行动地进展，加剧了冲突.俄狄浦斯在追查凶手地行动中一步步了解事实真相，最后，他和命运地冲突以他地悲剧结局得到解决.《俄狄浦斯王》精湛地结构艺术.堪称古希腊悲剧典范.文档收集自网络，仅用于个人学习索福克勒斯使古希腊悲剧进一步完善，他放弃悲剧三部曲形式，而在一部剧中描写复杂地戏剧冲突.他地悲剧注意整一性和内在联系，情节、结构统一、完整.他在戏剧演出中首先把演员从两人增加到人.演员地表演成为悲剧中心，把合唱队在剧中作用进一步削减.索福克勒斯按照“应该是什么样子”地原则，塑造理想化地英雄人物.亚里斯多德在《诗学》中对索福克勒斯地悲剧评价极高，称之为“最完美地悲剧.”文档收集自网络，仅用于个人学习欧里庇得斯欧里庇得斯(前——前) 地悲剧流传下来地有《阿尔克提斯》、《美狄亚》、《特洛亚妇女》、《伊菲格涅亚在奥利斯》、《安德洛玛克》等部.文档收集自网络，仅用于个人学习《美狄亚》是欧里庇得斯地代表作之一.悲剧写伊阿宋取回金羊毛，娶美狄亚为妻，不久，背叛誓言，另娶国王地女儿.美狄亚求告不成，决心报复，用浸过毒药地新衣毒死国王和新娘，杀死自己为伊阿宋所生地两个孩子.美狄亚地报复行为是对不合理现实地反抗.弃妇地恨和母亲地爱构成她心中猛烈地冲突，最后恨地冲动战胜爱地感情，她在颤栗中杀死自己地孩子.美狄亚地形象表达了欧里庇得斯对妇女处境地同情和关注.她地家庭悲剧是当时雅典社会矛盾地反映.文档收集自网络，仅用于个人学习欧里庇得斯地一些悲剧取材于神话传说，描写地却是世俗生活.在他地悲剧中神、英雄和普通人一样.农民、奴隶也在他地剧中出现.欧里庇得斯地悲剧在心理刻画方面取得突出成就，剧中人物地各种心理状态在他笔下得到真实生动地描写.欧里庇得斯生前不受社会地欢迎，也不受政府欢迎.他对后世地影响很大，近代欧洲地很多作家都对他地作品表现了极大兴趣，从他地作品中吸收有益经验.文档收集自网络，仅用于个人学习、喜剧喜剧根据亚理斯多德地说法，起源于下等表演.这是一种祭祀狄奥尼索斯地歌舞为题材，用诙谐、戏谑、揶揄、机智地大众化通俗语言制造笑料地表演形式.雅典时期地喜剧被称为旧喜剧，题材取自现实生活，具有强烈地社会倾向性和讽刺性.古希腊最早地喜剧诗人是阿里斯托芬.文档收集自网络，仅用于个人学习阿里斯托芬阿里斯托芬(约前——前) 一生共写了部作品，留存下来地只有部，主要有：《阿卡奈人》、《蛙》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《云》、《蜂》.文档收集自网络，仅用于个人学习阿里斯托芬地喜剧反映了雅典民主制危机时期地社会生活，触及当时地社会问题.他地思想代表了雅典自由农民地意识形态.阿里斯托芬是一个保守主义者，他憎恨战争，憎恨利用民主制煽动战争地政客，也憎恨诡辩学派哲学家.《阿卡奈人》是阿里斯托芬地早期代表作品，剧中描写雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争，渴望和平，他地和谈倡议被雅典公民大会拒绝后，使个人单独和斯巴达人媾和.《阿卡奈人》演出时正值伯罗奔尼撤战争期间.剧中指出，战争只对政治煽动家和工商奴隶主有利.诗人呼吁希腊各城邦相互友好，共同对付波斯地侵略.这部喜剧在插科打诨中表现了严肃地主题.文档收集自网络，仅用于个人学习阿里斯托芬地喜剧具有强烈地现实性.喜剧采用虚构、夸张和怪诞地艺术表现形式，内容却是严肃地，现实地.阿里斯托芬地喜剧情节一般都比较简单，人物性格类型化.喜剧语言运用地是民间口语，朴实，生动，诙谐，既有粗俗地成分，也有优美地诗句.阿里斯托芬地喜剧受到观众地欢迎、称赞.他被称为“喜剧之父”.文档收集自网络，仅用于个人学习。
外国文学史第一章古代文学教学课件
古希腊文学
古希腊位于欧洲南部、地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚岛西岸 和爱琴海中的许多小岛。
经济——政治——文化 • 时间：公元前12世纪到公元前2世纪。 • 制度：奴隶制。 • 地理环境：海域大于陆地，山区多于平原。 • 经济：以手工业和海外贸易为主。 • 民族性格：自由奔放、富于想象力、崇尚 力量和敢于冒险。
• 《伊利昂纪》 • 阿喀琉斯、阿伽门农、帕特洛克罗斯、赫 克托耳
• 《奥德修纪》 • 奥德修斯
艺术成就 • 1、塑造了众多的英雄形象，他们都具有鲜 明的个性。 • 2、结构紧凑，安排巧妙。 • 3、语言流畅自然、优美动听，比喻生动形 象，往往借助自然界中的动植物来比喻人， 后人赞誉为“荷马式的比喻”。诗中多处 使用重复手法，词的重复、句子的重复乃 至段落和重复，一唱三叹。程式化用语使 人物形象更加鲜明，增加表达的色彩。
第三时期（公元前4世纪末-前2世纪中叶） • 公元前4世纪末至公元前2世纪，史称 “希腊化”时期，文学上的主要成就是 新喜剧和田园诗。 • 新喜剧代表作家：米南德《恨世者》 《萨摩斯女子》 • 田园诗代表作家：忒奥克里托斯
古罗马文学 • 古罗马文学的发展分为三个时期： • 第一时期（公元前3世纪——前2世纪），是 罗马共和国时期，罗马文学的发展和繁荣时 期。 • 第二时期（公元前2世纪末——公元1世纪）， 是共和国晚期和屋大维统治时期，罗马文学 的“黄金时代”。主要成就在散文和诗歌。 • 第三时期（公元1世纪——5世纪）罗马奴隶 制逐渐走向衰落，罗马文学也日趋衰落。
关键词： • 西方古代文学包括（古代希腊、古代罗马 文学）和 （早期基督教文学）。
• （古希腊、罗马文学）和 （早期基督教文 学）中分别体现出来的世俗与人本意识和 神圣与理性意志共同构成了西方文学的两 大源头。
外国文学史名词解释.
西方文学第一章古代文学【新喜剧】不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容，又称世俗喜剧。
【荷马史诗】1古希腊史诗的总称2西方最早的独立文学作品，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》3相传由诗人荷马所作4荷马史诗以特洛伊战争为背景第二章中古文学【教会文学】1又称僧侣文学，是中世纪欧洲长期占据统治地位的正统文学2主要指的是教士和修士写的文学作品3体裁有圣经故事、祷告文、赞美诗、梦幻故事、题材大多取材于《圣经》4宣传基督教教义，宣扬禁欲主义和来世主义思想【骑士文学】1欧洲封建骑士制度的产物，是世俗封建主文学2骑士酷爱荣誉，把为自己心爱的贵妇人去冒险并获得胜利视为最大的荣耀，并形成了“骑士精神”。
骑士文学反映了大量的骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”3分骑士抒情诗和骑士叙事诗两种4骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯，骑士叙事诗又称骑士传奇，其中心在法国北部。
【英雄史诗】1欧洲中世纪各民族的史诗2早期英雄史诗形成于中世纪初期，是氏族社会末期各部落人民的口头创作3早期表现群体意识和英雄主义精神，代表《贝奥武甫》、日耳曼的《希尔德布兰特之歌》、芬兰的《卡列瓦拉》4后期英雄史诗产生于中世纪中期，是封建制度发展以后的产物。
封建社会的英雄人物，体现了爱国英雄形象，代表作法国的《罗兰之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》【市民文学】1市民文学也称城市文学，是欧洲中世纪反映市民生活与思想的作品2取材现实，强调“机智”，融讽刺，风趣，现实性于一体3主要体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧【《列那狐传奇》】1寓言讽刺叙事诗，作品以动物寓人2反映城市社会的矛盾冲突3狮子代表君主，狼代表贵族大臣，狐狸是典型的市民阶级4宣扬运用机智与强权周旋的思想第三章文艺复兴时期文学【文艺复兴】14——16世纪，欧洲资产阶级以人文主义为中心思想，以世俗的形式反对封建制度和宗教势力所进行的思想解放运动和思想文化运动。
【人文主义】是资产阶级反封建的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。
第一章 古代文学
欧美文学第一章古希腊罗马文学（公元前12 世纪——公元476 ）第一节概述希腊文学是欧洲文学的源头之一，与古希伯来文学共同构成欧洲文学的两大渊源——“二希”传统。
古希腊文学中强烈的人本意识，经由古罗马文学的传承，对后世欧洲文学产生了深远的影响。
一、古希腊文学（一）古希腊文学的价值1 、古希腊文学是欧洲文学的源头（1 ）思想渊源古希腊文学重视“人”的价值和需求，强调个性张扬和理性发展，肯定人与异己力量（大自然、命运）的搏斗，在思想上为后世欧洲文学的发展奠定了良好的基础。
（2 ）艺术典范：古希腊文学首创了许多文学体裁，如史诗、抒情诗、寓言、诗剧（悲剧、喜剧）、演说辞、对话录和文学理论等；首创了许多表现形式，如“三联剧”形式、“回顾式”结构、对比手法、现实主义和浪漫主义创作方法等，在艺术表现上为后世欧洲文学的发展提供了范例，因而是欧洲文学的直接源头，与后来的希伯来文学，共同形成欧洲文学的“二希”传统。
2 、古希腊文学在世界文学史上处于领先地位古希腊文学的产生晚于亚非各文明古国，但从思想观念的成熟，文学样式的丰富，表现手法的多样化，在思想和艺术探索方面所达到的高度，以及对世界各民族文学产生的影响看，古希腊文学在世界文学史上处于领先地位。
（二）古希腊文学的发展过程和主要成就可分为四个阶段：1 、“荷马时代”或“英雄时代”（公元前12 世纪——前8 世纪），是氏族社会向奴隶社会过渡时期。
主要成就是神话和史诗。
（1 ）神话的本质、起源神话本质:马克思：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力”,“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
容格：“神话是大众的梦，而梦是个人的神话。
”神话起源：A 、解释说：远古先民通过神话解释自然现象和社会现象；B 、愿望说：表现远古先民战胜强大自然力和社会力量的愿望。
（2 ）古希腊神话的内容古希腊神话包括神的故事和英雄传说。
神的故事包括前俄林波斯神统和俄林波斯神统，叙述众神的诞生、神的谱系、天地万物的起源人类的诞生和神在人间的活动。
第一章第一节古代文学概述精品PPT课件
《伊索寓言》
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❖ 作者：相传是一个名叫“伊索” 的释放奴隶所讲述的。
❖ 内容：主要通过描写动物之间 关系来表现生活哲理。
❖ 价值：反映了平民阶级的思想 感情，既是当时社会关系和阶 级关系的写照，又是对人们生 活经验和教训的总结。
❖ 影响：后世的著名寓言作家如 法国的拉封丹、俄国的克雷洛 夫等人均受到过伊索寓言的影 响。
二、古希腊文学的分期与成就
1.荷 马 时 代(前12世纪—前8世纪) 2.古风时代（前8世纪—前6世纪） 3.古典时代（前6世纪末—前4世纪初） 4.希腊化时代（前4世纪末—前2世纪）
荷马时代
❖
社会性质：这是
古代希腊社会由氏族
公社制向奴隶制社会
过渡的时期。史称
“荷马时代”或“英
雄时代”。
❖ 文学成就：这一时 期希腊文学的主要成 就是神话和史诗。
❖
❖ Lesbos ❖ （莱斯波斯岛）
Lesbian （女同性恋者）
❖ Sappho ❖ （萨福）
Sapphic （女同性恋的）
萨福
在我看来，他的享受好似天神 无论他是何人，坐在 你的对面，听你娓娓而谈
你言语温柔，笑声甜蜜
❖ 啊那是让我的心飘摇不定
❖ 当我看到你，哪怕只有
❖ 一刹那，我已经
❖
不能言语
岛屿众多、交通便利
气候温和，属亚热带地中海式气候
风光秀丽而物产匮乏
主要经济作物：橄榄和葡萄
米隆《掷铁饼者》
❖ 米洛的维纳斯
埃比道拉斯剧场，最多可容纳10万观众
古希腊在古代世界中的地理位置
爱琴文明：克里特—迈锡尼文明
❖ 米诺斯文明 米诺斯迷宫、线形文字A
第一章古代文学重点
第一节 概述
• 2、史诗 • 摩诃婆罗多》 作者为广博仙人， 《摩诃婆罗多》：作者为广博仙人，被称为 历史传说” 罗摩衍那》 作者为蚁垤仙人， “历史传说”。《罗摩衍那》：作者为蚁垤仙人， 被称为“最初的诗” 被称为“最初的诗”。 • 两部史诗通过颂扬传说中的民族英雄的业绩， 两部史诗通过颂扬传说中的民族英雄的业绩， 宣扬当时那些有识之士具有强烈的宗教伦理色彩 的生活理想，即以“正法”为规范。 的生活理想，即以“正法”为规范。
第一节 概述
• 3、《亡灵书》——古埃及最有代表性的作品 亡灵书》——古埃及最有代表性的作品 • 古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的 指导，把死者的尸体制成木乃伊， 指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所 特有的纸草上，写下许多诗歌， 特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓 指导死者对付地下王国的种种磨难。 中，指导死者对付地下王国的种种磨难。这些指 导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。 导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》 • 亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文， 《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古 代埃及文学的汇编。 代埃及文学的汇编。有利于后人了解与研究古埃 及人民的生活习俗、思想意识、 及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信 仰。
第一节 概述
• （1）思想内容 • 反映的是古代两河流域居民由原始公社制社 会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌。 会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌。 • A、热情颂扬了古代英雄为民建立功勋以及英 雄间的友谊。 雄间的友谊。 • B、表现了古巴比伦人认识自然法则、探索人 表现了古巴比伦人认识自然法则、 生奥秘的愿望， 生奥秘的愿望，歌颂了他们敢于违抗神意的积极 进取精神。 进取精神。
第一节 概述
• 3、戏剧 • 首陀罗迦《小泥车》 描写现实的世态剧。 首陀罗迦《小泥车》，描写现实的世态剧。 • 4、文论 • 戏剧方面： 舞论》 文体和修辞： 戏剧方面：《舞论》；文体和修辞：《诗 诗庄严论》 镜》、《诗庄严论》。 • 5、故事文学 • 世纪《本生经》 五卷书》 5、6世纪《本生经》、《五卷书》。6、7世 纪苏般度的《仙赐传》 檀丁的《十公子传》 纪苏般度的《仙赐传》、檀丁的《十公子传》、 波那的《迦丹波利》 戒日王传》 波那的《迦丹波利》、《戒日王传》。
古代文学第一章 上古神话
第一章上古神话1.先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。
2.远古时期的歌谣《蜡辞》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”是一首农事祭歌。
《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐。
”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程。
《吕氏春秋·音初》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。
是我们见到的比较可信的夏代歌谣的遗文。
3.甲骨文字和部分青铜器上的铭文是现在所知最古的文字。
4.诗歌是最古老的文学形式之一。
中国最初诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。
5.体现诗乐舞一体的乐曲A.《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕”这套乐曲体现了上古时代诗、乐、舞一体的原始形态。
B.《尚书．益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟C.《箫韶》即《大韶》《箫韶》九成，凤凰来仪D.《论语·八佾》记载，孔子也曾称赞说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。
”论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。
E.《礼记．乐记》云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。
”诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。
6.先秦文学的形：诗乐舞一体，文史哲不分。
7.先秦文学作者的流变:由巫到史--贵族文学的兴起---士阶层的出现8.神话（名解）神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
9.神话的功能A.首先，人们讲述神话，是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。
B.其次，神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。
C.再次，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性10.除了《山海经》等书记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。
古代文学史第一章
联系方式
黄煜 西南师范大学文学学士，广播电视文学专业 南京大学文学硕士，中国古典文献学专业 南京大学文学博士，中国古典文献学专业 great10wall@
教与学的关系： 教与学的关系：
教师——建构系统，突出重点，讲清难点，指 建构系统，突出重点，讲清难点， 教师 建构系统 点方法，培养能力。 点方法，培养能力。 学生——广求博采，积累消化，学会自学，将 广求博采， 学生 广求博采 积累消化，学会自学， 知识成转化能力。 知识成转化能力。
“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗经，“忧愁幽 饥者歌其食，劳者歌其事”的诗经， 思”而作的《离骚》，“感于哀乐，缘事而发” 而作的《离骚》 感于哀乐，缘事而发” 的汉魏乐府，气象万千的唐诗宋词，乃至史传、 的汉魏乐府，气象万千的唐诗宋词，乃至史传、 散文、戏剧、小说，其构思、意境、辞采，无不 散文、戏剧、小说，其构思、意境、辞采， 具有诗歌特有的情韵。 具有诗歌特有的情韵。 中国古代文学的这种主情传统与诗化倾向， 中国古代文学的这种主情传统与诗化倾向，决定 了她是一种美文学，是严格意义上的文学正宗。 了她是一种美文学，是严格意义上的文学正宗。
四、文学本身发展变化的诸多层面： 面 1、创作主体的发展变化； 、创作主体的发展变化； 2、作品思想内容的发展变化； 、作品思想内容的发展变化； 3、文学体裁的发展变化； 、文学体裁的发展变化； 4、文学语言的发展变化； 、文学语言的发展变化； 5、艺术表现的发展变化； 、艺术表现的发展变化； 6、文学流派的发展变化； 、文学流派的发展变化； 7、文学思潮的发展变化； 、文学思潮的发展变化； 8、文学传媒的发展变化； 、文学传媒的发展变化； 9、接受对象的发展变化。 、接受对象的发展变化。
雍容娴雅的气度， 雍容娴雅的气度， 飘逸洒脱的韵致， 飘逸洒脱的韵致， 典丽优美的风采， 典丽优美的风采， 高华丰赡的格调， 高华丰赡的格调， 无论从辞章学，语言学上说， 无论从辞章学，语言学上说，都具备美文 学的一切特征。 学的一切特征。
第一章 古代文学部分
第三篇高等教育水平知识第一章古代文学部分1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。
有六艺：一曰风，二曰雅，三曰颂，五曰比，六曰兴。
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。
15组国风是十几个地区的乐曲。
国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。
从内容上说，大多数是民间诗歌。
作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
《风》在此可以指民间诗歌。
《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。
《大雅》为宴请宾客之音乐。
《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。
多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。
其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。
“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
“赋、比、兴”是诗经的表现手法。
朱熹《诗集传》解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
“赋”是指“铺陈直叙”，是直陈其事，描述一件事情的经过（直述法），一般多见于《颂》和《大雅》。
“比”是指“托物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘风。
相鼠》、《魏风。
硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。
“兴”是指“托物起兴”，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想（联想法），如《周南。
桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。
现在一般认为，风、雅、颂三类是音乐曲调名称，赋、比、兴是诗经的三种基本艺术手法。
《诗经》表现出“重章叠句，一唱三叹”的艺术特点。
2、《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。
《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。
书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。
中国古代文学第1章
中国古代文学
文学体裁的孕育
文学体裁 散文 诗歌 追溯到 小说 辞赋 戏曲 最初原型 甲骨卜辞 《诗经》《楚辞》 神话传说、史家散文、诸 子散文中的寓言故事 《楚辞》 《九歌》
中国古代文学
思想基础的孕育 先秦时期确立了发 愤著书、忧国忧民、放 言无惮、深于取象等中 国文学的思想和艺术传 统。中国文学思潮以儒 道两家为主，儒家注重 文学的社会功能，道家 注重文学的审美价值， 这在先秦时期也已经形 成了。
中国古代文学
《关雎》
“关关雎鸠，在河之 “蒹葭苍苍，白露为霜” 洲”用成双成对欢快和 用深秋萧瑟凄凉的景色衬 鸣的水鸟起兴，触动了 托主人公的惆怅感伤，起 诗人对所爱女子的思念。 到了以景写情的效果。
中国古代文学
第四节
先秦散文
先秦散文是指与诗歌形式相对的所有先秦时 期的文学，包括骈体和散体两大类。 先秦散文的产生和发展大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
诗乐舞结合，文史哲不分。 所谓诗乐舞结合，是指原始的 诗歌是与音乐、舞蹈结合在一起的。 所谓文史哲不分，是指先秦散文与 《尚书》《左传》《战国策》等历 史著作以及《周易》《老子》《论 语》等哲学著作是混沌一体的，那 时还没有纯粹的散文。
中国古代文学
第二节
上古神话
神话作为原始时期人 类社会意识的最初记录， 是原始先民以不自觉的艺 术方式口头创作的神异故 事，形象地展现了当时人 类对自然环境与社会现象 的认识，追求美好生活的 理想和对英雄主义、乐观 主义的赞颂。
中国古代文学
一、神话的产生与类型
神话从无到有、由简至繁， 其内容和形式都在不断地演变。 最早出现的是自然神，而最早 的神话则是以人格化的动、植 物神为标志的灵性神话。然后 出现了关于祖先神、创世神、 以半人半兽形和以人形为标志 的神性、人性神话。按照内容 的不同，大致可以划分为四种 类型：创世神话、自然神话、 英雄神话和传奇神话。