最精辟的佛诗
《西游记》佛禅诗词21首，灵山只在你心头
《西游记》佛禅诗词21首，灵山只在你心头《西游记》佛禅诗词21首，灵山只在你心头争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
东君——神话传说中的太阳神，借指时间。
罔极——没边界，没止境，这里形容奢望没有边际。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
芥纳须弥——须弥，佛教传说高达三百三十六万里的大山。
佛教说法：佛法广大，可以藏须弥山于芥子之中。
十地——佛教术语：指菩萨修行所经历的十种境界，叫做：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。
四生——佛教的说法：指胎生、卵生、湿生和化生。
六道——佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。
认为行善入天道，作恶下地狱，报应循环，始终轮回、升沉在这六道之中。
曹溪——水名，源出广东省曲江县。
溪的上流有宝林寺，是佛教禅宗六祖慧能宣传佛法的地方。
鹫岭——也称灵山。
地在中印度。
相传如来佛在这里讲过《法华经》。
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。
西方称第一，无相法王门。
常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。
安享净土祈园，受用龙宫法界。
日日花开，时时果熟。
习静归真，参禅果正。
不灭不生，不增不减。
烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之外无春秋。
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
10首最美禅诗，一首一境界！
10首最美禅诗，一首一境界！来源：中华传统文化1时时勤拂拭，莫使有尘埃。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。
他将人的身心比做菩提树与明镜台。
人身本是佛身，心性也本来清净。
只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2行到水穷处，坐看云起时。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。
初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3若无闲事挂心头，便是人间好时节。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。
禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。
闲事，也即烦心之事。
关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
十位名家最经典的禅诗，体味那浓浓的东方禅意
⼗位名家最经典的禅诗，体味那浓浓的东⽅禅意禅，梵⽂“禅那”的略称，意译为“静虑”“思维修”，是佛教普遍采⽤的⼀种修习⽅法。
作为舶来品，它源于古印度，却在中国⽽发扬光⼤。
⾃从佛教在汉晋之际从印度传⼊，禅与诗发⽣了奇妙的化学变化，禅诗便应运⽽⽣。
不但许多僧⼈写，许多崇佛的⼈，包括许多名诗⼈也写。
读这些诗中的禅、禅中的诗，既是⽂学的享受，⼜是禅理的感悟。
今天，我们不妨抱着学习⼀门⼈⽣哲学的⼼态来看待佛理，读禅诗、染禅⼼、知禅理，懂⼀点⼉禅的智慧，体味浓浓的东⽅禅味。
01唐·六祖惠能⽰法证悟诗菩提本⽆树，明镜亦⾮台。
本来⽆⼀物，何处惹尘埃。
你如果不知道惠能，那达摩祖师你肯定是知道的。
对，就是⾦庸⼩说⾥的那个绝顶⾼⼿，其实还是中国禅宗的开⼭祖师。
达摩祖师来⾃天竺，驾⼀叶扁⾈来到中国。
在嵩⼭少林寺，⾯壁九年，普传佛法，⼀代代传下来，⾄惠能已经是第六世。
此前，惠能和⼤师兄神秀都是五祖弘忍的弟⼦。
神秀已名声在外，传⾔⽼师即将传⾐钵于他；⽽彼时惠能不过是个打杂的烧⽕⼯，出⾝也不好，来⾃当时还是南蛮之地的⼴东。
这⼀天，弘忍让众弟⼦作偈证悟⽰法。
⼤师兄神秀作偈云：⾝是菩提树，⼼如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
⽼师评论道：“凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与⼈诵持．依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有⼤利益。
”也就是说，神秀的偈，使⼈⼤有利益，依次修⾏，可以免除堕落恶道轮回，但也仅此⽽⽌。
两相⽐较，还是慧能的境界⾼，因⽽秘传⾐钵于慧能。
慧能隐⾏南下传道说法，遂成禅宗六祖。
这就是禅宗史上著名的“黄梅得法”。
慧能开创南宗，神秀开创北宗。
02唐·李翱《赠药⼭⾼僧惟俨》其⼀炼得⾝形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道⽆余说，云在青天⽔在瓶。
其⼆选得幽居惬野情，终年⽆送亦⽆迎。
有时直上孤峰顶，⽉下披云啸⼀声。
惠能寂灭后若⼲年，往下⾄九世，有⼀位⾼僧惟俨——药⼭禅师，即曹洞宗的始祖。
当时治地澧州太守李翶召他出⼭，⽼禅师没有理他，不得已，太守亲⾃上⼭拜访。
100首精美的禅诗，道尽人生哲理，让心境豁然开朗，迅速平静下来
100首精美的禅诗，道尽人生哲理，让心境豁然开朗，迅速平静下来黑 pialats 和茶壶- 01 -神秀示法身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
- 02 -六祖示法菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
- 03 -神照本如开悟处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
- 04 -文偃金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
- 05 -分庵主开悟几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
- 06 -本寂焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
- 07 -灵云志勤开悟三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
- 08 -五祖清演开悟山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁; 几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
- 09 -神赞蜂子投窗空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
- 10 -虚舟普度墨梅常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
粉红水百合- 11 -程颢题淮南寺南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
- 12 -觉海法因庵主开悟岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
- 13 -寒山吾心吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
- 14 -刘长卿送上人孤云将野鹤，岂向人间住?莫买沃洲山，时人已知处!- 15 -王梵志我有我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
- 16 -守安南台静坐南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
- 17 -悟新六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
- 18 -惠洪山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
- 19 -王楚志他人他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
- 20 -了元一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
佛人生感悟经典诗句
佛人生感悟经典诗句我对你这么好，你却总这样不冷不热的。
谁叫一开始主动的人是我。
偶尔也会想想，当我终于消失在追逐你的长途里，某个夜里你的手机微微一震，你会不会恍惚地以为还是我给你的温柔。
佛人生感悟经典诗句1、菩提自性，本来清净。
但用此心，直了成佛。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
4、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
5、人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥;泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东?6、人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
7、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
8、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
9、江州芳草正萋萋，已到津梁路不迷。
万里乾坤孤杖外，片帆风雨大江西。
鏨容踪迹同鱼鸟，终是形骸似木鸡。
遥望五湖烟浪阔，不堪回首白云低。
10、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
11、岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
12、任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
13、无有定法，如来可说。
14、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
15、静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。
渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
16、愿时光能缓，愿故人不散。
17、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
18、炎凉之态，富贵更甚于贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
19、多欲为苦，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
20、一失足成千古恨，再回头是百年身。
21、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
22、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。
一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
23、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
24、虚拟藏芥子，芥子纳须弥。
25、日日杯深酒满，朝朝小圃花开.自歌自舞自开怀，无拘无束无碍.青史几番春梦，红尘多少奇才.不消计较与安排，领取而今现在。
26、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
27、空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
经典佛家诗词
经典佛家诗词
来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐。
鸟巢禅师
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千，他日如何举似人。
——宋。
苏东坡
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。
无门慧开
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。
憨山德清
什么是佛：
佛，梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。
意译为“觉者”、“知者”、“觉”。
觉有三义：自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。
据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。
小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。
大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”为“不”的同源字，加单人旁就是不是凡人，说明称之为佛的人，本就是超脱凡人欲念、思想的人。
精选关于佛的经典诗句
精选关于佛的经典诗句1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。
《仓央嘉措诗传》2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死《佛经》3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
《佛》5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
——佛语6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
——南怀瑾9、扫地为何？为了净地。
净地为何？为了静心。
静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《小西天狄道传奇》10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。
也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。
——冯娜《一个季节的西藏》12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。
我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。
深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。
」——觉乘13、佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
佛教诗词
佛 教 诗 词 世外桃源岁月长，雾山有路近高唐。芳林野鸟惊人散，冷寺闲僧迓客忙。览胜会须穿洞府，寻幽偶尔宿禅房。寒岩已透春消息，天半孤花照夕阳。
细雨沾衣青石路，双桥拍水清幽。青枝绿叶盖人头。清心思大治，清谈说虔修。青鸟不传云外信，清波难入清流。清云路去各千秋。清音情激越，清境广寒游。
归依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，永灭世间痴。归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。归依佛，弹指越三祗。愿我速登无上
重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语锺鼎家，虚名定无益。——寒山
玉瓶甘露滴； 紫竹惠风生。
山西朔县崇福寺观音殿 千秋甘雨露； 万古海潮音。 山西河曲海潮禅寺观音殿 偈答无尽意； 名为观世音。 张凤年题江苏南通送子观音堂山门 观从心底发； 音自静中生。 闻楚卿题安徽六安观音寺 西极旃檀地； 南天紫竹林。 湖南永顺观音庙 观听周三界； 音容式万民。 广东雷州伏波祠观音庙 法水青杨露； 慈恩紫竹风。 四川隆昌观音岩 矍铄微支杖； 清癯不染尘。 何祖禹题云南剑川石窟愁面观音 慧日被诸阇； 慈眼视众生。 杲堂题日本长崎兴福寺观音堂 剖腹方知真性； 开口便见良心。 杨怀忠题云南剑川石窟剖腹观音 法云广荫无遮会； 慧日高悬有相天。 北京陶然亭观音大士祠，又称观音庵 觉海化身现金粟； 普门香界涌白莲。 北京大报国慈仁寺观音龛 芙蓉花面春风暖； 杨柳枝头甘露香。 天津北塘观音寺 皓月无端窥色相； 青云有路觅真如。 冯士翘题山西长子观音堂 匣里夜光南海月； 袖中诗草敬亭云。 冯士翘题山西长子观音堂 观空有色西方月； 听世无音南海潮。 山西长子观音堂 青蔼柳枝含玉露； 风翻贝叶惹慈云。 山西长子观音堂 上我慈航休错念； 教人苦海即回头。 辽宁北镇小观音阁 观空有色西方月； 听世无声南海潮。 山西朔县崇福寺观音殿 慈悲群生称老母； 救难万世感能仁。 山西河曲海潮禅寺观音殿 问大士为何倒坐； 恨世人不肯回头。 江苏南京鸡鸣寺观音楼 太湖慈航逍遥水； 南海普渡省悟身。 张金海题江苏无锡马山观音殿 甘露常流功德海； 香云遥映普陀山。 乾隆题江苏镇江金山寺观音殿 烟霞表里因心静； 无水空澄触目新。 江苏镇江观音阁 潮音普遍华严海； 慈竹常霏妙鬘云。 江苏镇江观音阁 喜有清音相问答； 绝无尘意与周旋。 江苏镇江观音阁 由来古佛非女子； 只缘大士有婆心。 江苏邳州徐塘三圣庙观音像 紫竹林中鹦鹉戏； 白莲台下善才参。 山东潍坊观音堂 难必救慈悲君子； 雷不雷忠厚圣人。 山东潍坊观音堂 步入西山冲汉外； 坐观东海际无涯。 山东五莲观音洞 平地分占东湖水； 小阁留栖南海云。 江西南昌水观音阁阁门 紫竹林中观自在； 洛伽山上现如来。 福建福清黄檗山万福寺圆通殿观音像 救苦寻声磁吸铁； 现身说法月印池。 福建莆田龟山古刹观音阁 能于众生施无畏； 普使世界得光明。 福建莆田龟山古刹观音阁 观彻宏微真自在； 音宣圆妙大慈悲。 福建长汀卧龙山寺观音阁 具大神通完十行； 是真清净现三身。 湖南长沙麓山寺观音殿 翻经留作将来眼； 问法能空现在身。 湖南长沙麓山寺观音殿 宝殿法轮明暗室； 莲台慧海渡慈航。 浪底黄沙，龙女织成白玉帛
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最精辟的佛诗
摘要：
一、佛诗的概述
二、最精辟的佛诗——《心经》
三、《心经》的解读
1.《心经》的背景与历史
2.《心经》的主要内容与佛教思想
3.《心经》的启示与应用
四、总结
正文：
一、佛诗的概述
佛诗，是指以佛教教义、佛教故事或佛教人物为主题的诗歌。
在我国古代文学中，佛诗是一种重要的文学形式。
这类诗歌通过寓意丰富的故事和形象生动的语言，传达了佛教的智慧和精神。
其中，《心经》被誉为最精辟的佛诗。
二、最精辟的佛诗——《心经》
《心经》，全名《般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘经典《大般若经》中的一篇短经。
全文仅260 字，却包含了佛教核心教义——般若波罗蜜多的精要。
它以诗的形式阐述了佛教的空性、无我和因果报应等观念，被认为是最具深度和智慧的佛诗之一。
三、《心经》的解读
1.《心经》的背景与历史
《心经》起源于古印度，大约在公元前1 世纪左右成书。
随着佛教的传播，它传入我国，并逐渐被翻译、解读和传播。
其中，最著名的译本是由唐代高僧玄奘翻译的。
自此，《心经》成为了佛教徒和文人学士传颂不衰的经典之作。
2.《心经》的主要内容与佛教思想
《心经》以诗的形式，传达了佛教的核心教义。
首先，它阐述了“五蕴皆空”的观念，认为世间万物都是虚幻不实的，唯有空性才是真实。
其次，它强调了无我的观念，认为一切事物都是在因缘法则下相互依存、共生共存的，没有永恒不变的实体。
最后，《心经》还提到了佛教的因果报应观念，教导人们要行善积德，以期来世的福报。
3.《心经》的启示与应用
《心经》作为佛教的智慧之诗，不仅传达了佛教的核心教义，还为人们提供了生活的智慧。
它教导我们要看破红尘，放下执念，追求内心的平和与宁静。
在面对困境和压力时，《心经》的启示可以帮助我们以积极的心态去应对，化解烦恼，获得心灵的解脱。
四、总结
《心经》作为最精辟的佛诗，传达了佛教的智慧和精神，为人们提供了生活的智慧。
它以简练的文字，深刻的内涵，成为了佛教文学的瑰宝。