卑微的生命,高贵的人性——《老王》一文中多层次对比解读
２０１２年第４５期考试周刊 卑微的生命， 高贵的人性 《老王》一文中多层次对比解读 张冬梅 （徐州高等师范学校，江苏徐州２２１１１６） 杨绛先生的《老王》被称为是一篇人性美的赞歌，她笔下 的老王是一个普普通通的三轮车夫，生活穷困、地位卑微、身 有残疾，但真诚善良。作者选取了与老王交往的几个生活片 段．看似平淡，但很有挖掘的地方。文章通过多层次的对比，展 现了老王的善良与悲苦。进而表现人物高贵的人性美。 一、卑微的生命，高贵的人性 在杨绛的笔下，老王是个“三无者”，即无组织、无家庭、无 本钱，极其卑微．一辈子生活得很苦，只靠一辆破旧的三轮车 活命，“文革”期间载客的三轮车被取缔，改成平板车，他的生 计更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，有个 哥哥死了．两个侄儿没出息，此外没什么亲人，孤苦伶仃。他住 在荒僻的小胡同里．小屋也破破烂烂的，眼睛不好，凄凉悲苦。 尽管这样，老王却老实、善良、真诚，文中通过老王的“三送” （送冰、送人、送鸡蛋），充分展现了老王高贵的人性美。在那样 的社会中，老王地位低下，生活艰难，却热心帮助杨绛一家人， 愿意给他们家送冰，不仅车费减半，而且送的冰比他前任送 的大一倍，价格还相等，老王就是这样的老实善良。“文革”期 间，老王送钱钟书先生看病，“在我笑着说有钱”后，“他拿了 钱，却还不大放心”，哑着嗓子悄悄问：“你还有钱吗？”老王听 了“我”的解释，觉得“我”“这话有理”后才收下“我”作为“答 谢”的钱。收钱反映了老王对“我”的理解和成全：你不是一个 爱占便宜的人；你知道我经济困难，领了情之后再给钱．算是 给我的帮助，那我也只好收下，免得你心里不安。老王就是这 样的善良，能够理解、尊重、体贴杨绛一家人。更让我们惊讶 的是老王去世前倾其所有，把当时香油、鸡蛋这样珍贵的东 西送给“我们”，可以说．老王对“我”的关心．已达到无私无畏 无我的程度。在“文革”那样的社会，别人躲都躲不及，而老王 却这样倾其所有来帮助“我们”，这是老王发乎天性、淳朴至 极的善良，一个卑微的生命却放射出如此光辉的人性．令人 司亲司敬。 二、可怖的外表。高贵的心灵 有人说对丑人多看一眼就是残忍，对不幸的人多描写一 次也是对他的残忍。杨绛先生在文中用了一段惊心动魄的文 字．描写了老王这个不幸之人在生命最后Ｅｔ子里的形象：“有 一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框 里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来， 不显得那么高。也许他平时也不瘦，也不那么直僵僵的。他面 如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不 瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的。就像我想象里的 僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白 骨。我吃惊地说：啊呀，老王，你好些了吗？” “我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不篮的方格子破布叠好 还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给 他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心 他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请 他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像 不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回 家的。”这是老王留在杨绛先生心中最后的形象，这一形象可 能折磨了她很多年，也时时刻刻提醒着她。这一形象也使我们 看了之后毛骨悚然，但就在这样的情况下，老王却给“我们”送 来最珍贵的鸡蛋和香油。在生命里最艰难的时刻，老王心里装 着杨绛一家人，可怖的外表之下却珍藏着一颗高贵的心灵。 三、可亲的家人．客套的熟人 从“我”与老王交往的几个片段中．我们可以真切地看到 作为“三无者”的老王把杨绛当做亲人，而杨绛则把老王当做 熟人。在弥留之际他把当时弥足珍贵的鸡蛋和香油送给杨绛
一家，直到生命的最后一刻，心里仍旧想着他们。如果不是当 做亲人，他不会这样做的。还有，老王给“我们”送冰．价格相
不一一叙述ｒ。 四、表现手法 楚辞之所以被称为“美文”，就在于它的表现手法极为丰 富多彩，能够给人以审美的愉悦，仿佛是一幅精美的绘画作 品，只是它使用的是笔墨文字，而不是五颜六色的染料．但是 当读者接受阅读时，并没有因为它是纯文字的作品而感到枯 燥乏味，恰恰与之相反，能够联想到它所展示的锦绣画面．这 和高超的表现手法是不可分割的。《九章・惜往日》与《惜誓》不 但具备了楚辞所特有的工整格式，而且运用了历代著名的人 物典故与神话故事，“香草美人”的象征手法更是开创了楚辞 的艺术先河。 １．历史典故与神话故事的引用。《九章・惜往日》中列举了 众多历史上仁人志士的事迹与自己的遭遇作对比，表现自己 怀才不遇的苦闷之情。汤武圣王重用伊尹、吕望之才；介子推 隐居深山，至死不出；秦穆公听说百里侯是贤才，以五投为其 赎身；张仪小人善于欺诈，却得不到应有的惩罚。这些事例都 与作者的感情表达紧密地联系在了一起，起到了不可或缺的 辅助作用，同时也增加了文章的情感力度。《惜誓》中列举了比 干和箕子的事迹，表现了贤者要么遭受祸患，要么选择逃离朝 堂的悲哀。文中还引用了一些神话故事，比如作者与赤松子、 王乔这样的仙人在一起游乐，都是对情感表现的一种补充 ２．比喻、象征等表现手法。“香草美人”的象征手法是楚辞
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作品最为重要的艺术特色之一，“美人”象征着圣明君王．“香 草”象征着贤明之士，这两篇作品也不例外，“杜若、芳草”随处 可见。除了这些，还用“西施、黄鹄、神龙、龟玉”等象征贤者，用 “嫫母、鸱枭、蝼蚁、砾石”等来比喻贪佞小人，使文章更加生动 形象，给读者以鲜活的画面，产生了一定的想象空间．增强了 作品的文学色彩，作者的想象力浮游天际、变幻莫测，后代的 许多名家吸取了其中的艺术经验 当然，作品还有众多其他的表现手法，如排比等，但是以 上两种显得格外突出，也是作者表达情感时最为重要的辅助 手段，是文章艺术特色的重要组成部分之一。 总体而言，《九章・惜往日》与《惜誓》都或隐或现地传达着 这样一个题旨：哀思过去君臣和睦的时光，痛惜君王对自己始 乱终弃、背信弃义，斥责谗佞小人的祸国殃民，寄希望于贤明 之人远游同逝，但又怆怀故国，不能自已。思想内容与表达技 巧达到了天工化物的程度，让读者在其中愉悦审美，但又不露 一丝斧凿的痕迹，两者不愧是“美文”中的上品。
参考文献： ［１］袁行霈．中国文学史．高等教育出版社．１９９９． ［２］马积高．历代辞赋研究史料概述．中华书局．２００１ ［３］［宋］洪兴祖．楚辞补注．中华书局．１９８３． ［４］［宋］朱熹．楚辞集注．上海古籍出版社．２００１． 一 评 网 络 “恶 曾麒霖 幢＂ ，同
（南京大学文学院中文系，江苏南京２１００００） 摘要：网络高度发展的今天，“恶搞”已经不再是人们 所陌生的对象，原来一直被强调的“精英文化”在当下追求平 等的时代早就被民众所厌恶和反对 “恶搞”文化的“大众文 化”形式让更多的民众有机会参与到现实社会生活中．让人们 有机会实现平等、具有相同的话语权，让全民在参与社会生活 中狂欢，让人民拥有对现实的反叛精神和社会责任感 但与此 同时“恶搞”文化也给国民带来一定价值观上的挑战 关键词：全民狂欢 大众文化 网络“恶搞”
“恶搞”一词具体是什么时候开始流行？我们难以给出确 切时间。到底什么是“恶搞”？“恶搞”产生于什么样的土壤之 上？“恶搞”的“恶”在￣ＩＵＩ，，“搞”的是什么？在网络世界中．“恶 搞”是以什么样的形式存在的？
一、
“恶搞”诞生记
“恶搞”，又称作“ＫＵＳＯ”，是一种特殊的互联网文化．来源 于Ｅｔ本，原意是“可恶”或者“屎、粪”等意思，是用于发泄不爽 情绪时的口头禅。由于１３本的电玩市场极大。不可避免会出现 一些几乎毫无可玩性的游戏，但是在这些游戏中，有些游戏会 烂到让玩家想哭，但是却又因其极其不可思议的烂而让人想 要一探究竟，甚至成为极其忠实的拥护者。因此，“ＫＵＳＯ”一词 开始具有“搞笑、讽刺”和“恶作剧”的涵义。而在台湾地区，其 成为恶搞的代名词，拥护者抱着无所不可笑、无所不可恶搞的 方式来宣泄压力 “恶搞”在我国并没有很长的历史，“小胖系列”与“猥琐男 系列”都产生于２１世纪的开端、ＰＳ流行的时代，在禽流感时期 《我不想说我是鸡》以小鸡的口吻自述其“悲惨”命运引起网民 的高度注视，《外来妹》主题曲的幽怨婉转极大地增强了“恶 搞”时代的情感，注意内在述求意愿。２００６年应该算是我国的 “恶搞”年，在春节的时候《一个馒头引发的惨案》掀起了“恶 搞”的高潮，胡戈毫无疑问地成为２００６年恶搞大军的领军人 物。从此之后，颠覆经典电影来讽刺现实．似乎成了恶搞不二 的法宝，各种恶搞短片如雨后春笋相继冒出。至２００７年２月２６ 日，新浪播客站点标签为“恶搞”的视频共有４２１２个。“恶搞”一 词虽不源自胡戈的独创，但肯定是因为他那一个无聊时候无 心的制作成的馒头而声名大振。“恶搞”终于通过一个“无心” 的馒头，放大成为引人注目的社会文化事件，人们透过这个文 化事件看到了网络社会及其文化的另类独特．看到了新文化 在老文化的躯干上开出了绚烂的“恶”之花 作为我国恶搞文化的鼻祖式人物，周星驰在我国的“恶搞” 文化中有着举足轻重的作用。在他的影响下．校园里蟑螂被叫 做小强，见到班长就喊帮主，被罚洗厕所也是一项很有前途的 职业……周星驰的很多电影，如《唐伯虎点秋香》、《国产凌凌 漆》、《大内密探零零发》、《食神》等，在传人内地之初是被当做 庸俗的闹剧看待的，即使是１９９５年上映的《大话西游》也是票 房惨淡，但在１９９８年前后的国内校内ＢＢＳ上，特别是以清华大 学学生为首的大学生用“认真看烂片”的ＫＵＳＯ精神对《大话西 游》进行了细致的解读，进而“无厘头”就变得“有来头”．周星 驰的无厘头从此在六陆风靡数年。周星驰的电影中包含了大 量文学作品、电影作品的颠覆和戏谑，周星驰的电影为恶搞文 化在中国内地的生根发芽提供了丰富的养分，戏仿也就成为 恶搞的重要表达方式。 随着后现代主义的进一步发展，我们开始由原来的文字 社会逐渐向图像社会转变，图像浮夸性的张显很容易让人随 着大流走，而没有自己的主见，相比原来较抽象、需要进一步 理性思维思考的文字时代，更加需要人们静下心来仔细思考． 需要人们秉承“沉思出真理”的观念。但是随着生活的不断提 速、节奏的不断加快，更多的人更加喜欢的是一种“快餐”阅 读，社会开始向着图像化发展，没有深入的思考，人云亦云的 现象愈发突出，“恶搞”适应了这样的快节奏和浅阅读的时代 要求，而且人们在最短的时间接受来自不同的信息大爆炸．在 最短的时间听到对一件事的不同的声音表达。“恶搞”在浅阅 读的社会大行其道，就像是“我们在消费一种图像的时候．其 实是为了消费一种生活方式，享受一种生活方式带来的社会 地位的定位”①。随着社会日趋浮躁、娱乐化倾向加强，我们不 得不去适应这个世界，但是又不安于一味地接受图像时代阐 释我们原来就已经接受的概念和历史，所以“恶搞”适应了现 代人对于生活的新的追求和改变的需求。这也就是为什么最 近几年宁财神所制作的《武林外传》采用喜剧的恶搞将恶搞进
因善良而高贵因纯粹而美好---教《老王》的一点思考
摘 要 《老王》被无数次解读，但有一点是共同的：老王是善良的，杨绛也是善良的。
他们在最艰难的岁月里，用脆弱而卑微的生命坚守着善良，温暖着他人、温暖着这个世界。
他们心中充满大爱，他们的灵魂因善良而高贵、因纯粹而美好。
他们用最本真的生命书写着人性的纯美，留给我们、留给世人的是敬仰，是后人的“大幸”！所有这一切，都是伟大的。
关键词 质朴的语言 愧怍 坚守善良 人性 高贵《老王》文末最后几句话：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”老王只是一个普通的底层劳动人，为何几年过去了，杨绛先生每当想起老王，总是心生“愧怍”？她想告诉我们什么呢？96岁的杨绛，在她的《走到人生边上》中这样说道：“灵性是识别是非、善恶、美丑的道德标准的本能；良心是鼓动并督促为人行事的，道德心就是人的良知、良能。
这是人所共有而又是人所特有的本性。
凡是人，不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵性良心。
贫贱的人，道德品质绝不输富贵的人。
愚笨的人也不输聪明人，他们同样识得是非，懂得好歹。
杨绛对底层的人物从来没有偏见。
我想，杨绛先生的愧怍源于她作为一名高级知识分的内心的不断反省，来自她的慈悲。
有谁还能像她这样的善良?有谁像她这样的真实?一、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明南帆说：“文本细读就是沉入词语。
”《老王》这篇文章值得关注和思考的点很多，尤其是散落在字里行间的一些词语，既照亮我们的眼睛，也照亮了我们的心。
老王是蹬三轮的，单干户，靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。
是社会最底层的小人物，他的破旧三轮只能是让他“活命”而已，还挣扎在贫困的“死亡线上”。
物质上是贫穷的，生活是艰难的。
只有一只眼有病，天黑了就看不见。
另一只“田螺眼”，瞎的。
生理上是有残疾的。
有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。
社会中是孤独的。
荒僻的小胡同、破破落落的大院、几间塌败的小屋，当我问那是你的家吗？他回答，住那儿多年了。
那只是他的栖身之地，没有家，没有家的温暖。
《老王》课文讲解
这篇课文语言平实，内容也不复杂，只要补充一些背景知识，学生读起来没有太大难度。
教师可以将一般性的教学内容更多地交由学生自学，自己则引导学生将学习引向深入。
在确定本文的阅读教学重点时，大致可以从两个角度入手。
第一个角度以老王这个人物为核心，教学重点包括理解人物形象(特别是人物的品质)，赏析作者按特定顺序、线索将细节串成整体的写法，品味作者描写老王的词句，等等。
总体而言，是要引导学生理解老王(包括“我”)的善良，学习作者表现人物“苦”与“善”的手法。
这个角度不寻求对课文思想内涵的深度解读，对老王形象的解读也不超出“在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来”①的层面，主要是在“写人散文”的维度上展开。
教学中的拓展部分，多是由课文中的一些词句和背景知识，思考老王不幸命运的社会成因②。
另一个角度则以课文的结尾句为核心，从作者的“愧怍”反观“我”对老王的态度从“同情”到“愧怍”的变化，由此理解“我”和老王交往的实质，反思那种居高临下、缺乏真正尊重的同情，感受作者的自我批判精神③，并触及“老王眼中的‘我’”这一被文本遮蔽的内容④。
这个角度的教学对文本的解读层次较深，因此对老王的人物形象、作者的语言运用等关注较少，即使有所涉及，也主要做纵深的开掘，较少进行文学性的赏析。
当然，也可以从这一角度的反面出发，抓住“生命尊严”的主题解读课文⑤。
只要教师对上述教学重点稍加研究，是比较容易设计出批判性阅读的教学活动的。
在“熟读精思”这一单元教学重点统摄下，部编教材中本文的预习和课后练习以后一个角度为主，而课标实验教材的课后练习基本采用前一角度，二者有明显的不同。
以对文中多次出现的“线索物”的理解为例，课标实验教材的“教师教学用书”拈出老王的三轮车加以分析，部编教材的课后练习却要求学生思考：在“我”与老王的交往中，“钱”起到了什么作用?在预习任务中，即已提示学生关注“我”与老王怎么看待对方的问题。
应该说，在部编教材的设计中，这篇课文教与学的难度都有所提高。
2020部编版语文七年级下册《老王》课文详解
病已经很严重了， 可有香油和鸡蛋自己不吃， 却送给作者一家人吃， 可以看出老王对作者一
家人的关心爱护，表现出老王的善良。
5. 怎样理解杨绛笔下的老王的“苦” 与“善”？ 老王是一位老实厚道的三轮车车夫。 他打了一辈子光棍， 孤苦无依；他有生理缺陷，一 只眼睛是瞎的， 另一只眼睛也有病， 天黑了就看不见，很多人不愿意坐他的车；他住在荒僻 的小胡同里，小屋破破烂烂的， 日子过得凄凉艰难。但是穷苦卑微、不幸的命运并没有扭曲 老王善良的本性。他愿意给“我”家送冰块，并且车费减半；送钱先生看病，不要钱，拿了 钱还不放心，担心“我”没多少钱；受了“我”的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世 之前还硬撑着拿了香油和鸡蛋上门表示感谢。
他不受人重视。 “而后者该是更深的不幸”从侧面反映了老王生活的艰辛，
有病没钱治， 只
能承受眼瞎的痛苦，也表现了“我”对老王深深的同情。
2. “开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
”这句
为下文写老王给“我”送东西时不成形的模样做铺垫。
特别
第二题
①有一年夏天， 老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。
……他送的
冰比他前任送的大一倍，冰价相等。 （少收费或者多送冰，都表现了老王的老实忠厚、心地
善良，体现了他的“善”。 ）
②老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我
一定要给他钱， 他哑着嗓子悄悄问我： “你还有钱吗？”我笑着说有钱， 他拿了钱却还不大
课后习题解答
2
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第一题 示例：读完课文，我想到两个词：穷苦和尊重。文中的老王是一个穷苦的人，没什么亲 人，有两个侄儿，“没出息”，自己眼睛又有病，处在社会底层。但老王善良，勤劳，因而 得到了同样善良的“我们”一家人的尊重。 这种尊重， 让我感觉到了社会温情的一面， 是老王临死之前还到“我”家送香油、鸡蛋的情节，更加深了我的这种感受。
(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册《老王——活出高贵的生命》
《老王》教学设计 湛江一中培才学校 初一语文科组 周文春
教学目标： 知识与技能：整体感知课文内容，了解文章如何刻画人物的形象。 过程与方法：1、学习自主、合作、探究的学习方式; 2、品读课文，把握课文内容，理解老王的“苦”与“善”。 情感态度与价值观：从课文中的人物身上，学会善待他人，关注生活中的弱势群体。 教学重点：1、把握老王的人物形象刻画;理解老王的“苦”与“善”; 2、领会作者的思想感情及文章主旨，并让学生领悟到在与人交往中首先要付出爱。 教学难点：1、体会老王与作者夫妇之间的相互关爱，体察作者的爱心，理解本文的主旨; 2、 让学生领悟到在与人交往中首先要付出爱。 课时安排：2课时。 教学过程 第一课时 一、导入新课： 同学们，正如歌曲中所呼唤的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。以真纯的情感善待、关爱同在一片蓝天下的他人，那么人世间真的会多一份阳光，少一些冷漠，多一份文明，少一些残酷。爱是一种情感，更是一种美德。如果我们能够去关注平凡的人，那么我们才能真正领悟生活的真谛，今天就有这样一个机会来关注一个名叫“老王”的不幸的人，看看从他的身上我们能学到些什么呢? (背景音乐：《让世界充满爱》) 二、知识积累 1、作者简介 杨绛，生于1911年，钱钟书夫人，本名杨季康，著名的作家、文学评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。1931年于苏州东吴大学毕业，考入清华大学研究院，为外国语言文学研究生。1935年与钱钟书结婚，是年夏季与钱钟书同赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院外语系教授，业余从事创作。著有回忆录《我们仨》，小说《倒影集》《洗澡》，散文集《干校六记》《将饮茶》，译作有《堂吉诃德》等。 2、背景介绍 《老王》作于1984年。这是一篇回忆性的散文，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，那是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”，被下放到干校劳动锻炼去了。但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。由此与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中。 “文化大革命”爆发于1966年，那是中国的一个荒唐的年代。当时有很多高级知识分子受到了残酷迫害，钱钟书、杨绛夫妇此时也被打为“反动学术权威”，戴高帽，挂木板，受批斗，剃成阴阳头，被驱到大街上游行，最后被发配去扫厕所…… 经受了漫长的苦痛折磨。
部编版语文七年级下册《老王》课文详解
部编版语文七年级下册《老王》课文详解预习须知一、文题解读以“老王”为题，点明了本文的主人公。
“老王”这一最普通不过的称呼，恰是对老王平凡一生的真实写照。
二、作者简介杨绛（1911—2016），本名杨季康，江苏无锡人，作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱锺书夫人。
代表作有散文集《干校六记》、译作《堂吉诃德》等。
知识重点一、字音词义攥zuàn：用手抓住或抓稳。
翳yì：眼角膜病变后留下的疤痕。
失群：动物或人找不到原来的群体。
惶huáng恐：惶惧，惊恐。
荒僻pì：人迹罕至且偏远。
塌tā败：塌陷破败。
落伍：比喻人或事物跟不上时代。
取缔dì：明令取消或禁止。
镶xiāng嵌qiàn：把一物体嵌入另一物体内。
滞笨：呆滞笨拙。
伛yǔ：弯(腰)曲(背)。
愧怍zuò：惭愧。
二、主题概述作者通过描写车夫老王的艰辛生活、人生经历，“我”与老王交往的生活片段及老王死后“我”愧怍的心理，高度赞扬了老王忠厚善良、知恩图报的优秀品质，表达了“我们”一家对老王那样的不幸者给予的关心、同情和尊重，含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。
三、文章结构第一部分（第1—4段）：介绍老王的职业、生理缺陷、居住条件等情况，写出了老王困难的生活境况和不幸的遭遇，表达了作者对老王的同情。
第二部分（第5—16段）：记叙了“我”与老王交往中的几件事，表现了他的善良和知恩图报。
第三部分（第17—22段）：写得知老王离世后“我”的感触。
四、思考探究1.“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
”分析这句话的含义。
两个“也许”是不确定的意思，表示这是作者的猜测，可以看出老王的身世无人知晓，他不受人重视。
“而后者该是更深的不幸”从侧面反映了老王生活的艰辛，有病没钱治，只能承受眼瞎的痛苦，也表现了“我”对老王深深的同情。
2.“开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
人教版初中二年级语文《老王》知识讲解
人教版初中二年级语文《老王》知识讲解同学们，正如歌曲中所呼唤的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
以真纯的情感善待、关爱同在一片蓝天下的他人，那么人世间真的会多一份阳光，少一些冷漠，多一份文明，少一些残酷。
爱是一种情感，更是一种美德，杨绛女士的《老王》将通过与车夫的交往，为我们诠释这一并不深奥的生活命题。
学习目标1、积累基础知识。
2、熟读课文，了解叙述、描写等表达方式。
3、整体把握课文，体察人物思想感情。
4、揣摩本文意味深长语句的含义，体会作者遣词造句的匠心。
知识汇总1、作者简介杨绛，(1911——)，钱钟书夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。
祖籍江苏无锡，生于北京。
1932年毕业于苏州东吴大学。
1935——1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。
1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。
主要作品有剧本《称心如意》《弄假成真》，长篇小说《洗澡》，散文《干校六记》，随笔集《将饮茶》，译作《堂吉诃德》《吉尔·布拉斯》《小癞子》《斐多》等。
钱氏夫妇在学界德高望重，《围城》《洗澡》两部畅销书更令他们声名远播。
然而，人们对其家庭生活却不甚了解。
1998年，钱先生的逝世使文化界深感悲痛。
但罕为人知的是他和杨先生唯一的女儿钱瑗已于此前(1997年)先他们而去。
一生的伴侣、唯一的女儿相继离去，杨先生晚年之情景非常人所能体味。
在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨先生用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。
（编者注：凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。
如宋庆龄、杨绛、冰心、丁玲等均可称为先生。
）2、掌握下列加红字的读音。
伛（yǔ）攥（zuàn）取缔（dì）骷髅（kū lóu）翳（yì）滞笨（zhì）荒僻（pì）愧怍（kuì zuò）3、解释下列词语【塌败】塌陷破败。
巜老王》笔记
巜老王》笔记读书笔记：1、老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。
但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。
“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗?一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。
可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。
他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。
2、杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。
老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。
3、在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。
他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。
去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。
4、当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。
”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。
老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
5、托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。
”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。
知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。
6、因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
老王_课文剖析
老王_课文剖析《老王》课文剖析1．重点精讲：以善良去体察善良。
这篇课文写老王的几个生活片断。
老王一辈子很苦。
靠一辆破旧的三轮车活命。
“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。
他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。
他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。
但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。
他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。
作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。
学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。
但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。
他照样尊重作者夫妇俩。
他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。
作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。
老王在身体极端恶劣的状况下，还为“我”送来鸡蛋和香油。
看：“老王直僵僵地镶嵌在门框里”、“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳”、“他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”。
作者用形象的语言，通过外貌描写，具体地描述了老王当时的身体状况。
“我”要给钱，老王制止了我，但我说“不过你既然来了，就免得托人捎了。
”老王这时怕“我”真的托人给他送钱去，平白给“我”添麻烦，所以就收了钱。
这表现了老王朴实、善良的性格特点。
最后一句话“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”表达了作者的心声：对像老王这样生活困难，但心地善良、乐于助人的人，我们应当尊重他们，多给予关爱，以善良去体悟他们的善良，建立互助互爱，互相尊重的新型人际关系。
2．写法精讲：这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。
作者是怎样组织的呢？研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。
可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。
开头四段先写老王的三点基本情况。
浅谈文本细读下的《老王》
浅谈文本细读下的《老王》《老王》是杨绛先生的一篇经典散文，曾被多种版本的语文教材收录。
杨绛在《老王》的结尾处写道：“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
《老王》成文于1984年，当时的杨绛已是一位饱经风霜的七旬老人了，究竟是什么原因使得一向冲淡平和的杨绛对这位去世多年的黄包车夫心怀不安，愧怍难忘，甚至要付诸笔端方可宽慰？杨绛写下这篇散文的真正目的是什么？难道仅仅是对底层人民做一次样板式的讴歌和赞颂？要解答这些疑问，“嚼”出“愧怍”之味是关键所在。
只有读懂愧怍，才能品尽这篇散文的真香。
执教者们对“愧怍”的解读普遍集中于以下两点：一是杨绛只关心老王的物质生活而忽略了老王的精神世界，没能将老王作为一个平等相交的对象，给予人格上的尊重而感到“愧怍”；二是“愧怍”是杨绛基于人性高度的自问和自省，个人愧怍已经升华成为一种大爱和普世价值。
对这两种解读详加推敲，不难发现其中颇有值得商榷之处。
对于前者，杨绛在文本中已经予以了明确否认：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。
是因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。
”关于后者，貌似合理，实则不过是为“愧怍”加上了一重苍白空泛的道德光环，既难以引发学生的情感共鸣，也缺少有力的文本支撑。
关于对“愧怍”的体悟经历，杨绛如是描述：“（我）一再追忆”，“捉摸”，“但不知为什么”，“几年过去了，我渐渐明白”。
可见，“愧怍”的生发过程并不是仓促和浅白的，它耐人寻味到需要一位有大智慧的古稀老者反复自问、长久思索。
那么，怎样才能读出“愧怍”的真滋味呢？其实，所有的答案都隐藏在文本的字里行间，需要通过“文本细读”的方式让它们“重见天日”。
作为文学理论术语的“文本细读”，由英美新批评学派在上世纪30年代首倡。
起初，新批评学派把“细读”极端化地框定为：要摒弃一切外部因素，将文本视为“独立存在”、“封闭自足”的“本体”进行文字分析和美学研究。
该理论一经问世，便引发了巨大争议。
《老王》课文详细解析
《老王》课文详细解析我常坐老王的三轮。
他蹬，我坐，一路上我们说着闲话．．．．。
(①作者愿意与车夫说着闲话可以看出她怎样的特点?)【段析】写“我”和老王是坐车人和蹬车人的关系，且关系较融洽。
【品味】“说着闲话”体现了“我”与老王之间关系较融洽。
据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”，他感叹自己“人老了，没用了”。
老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。
他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。
有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。
(②这段文字从哪两个方面介绍了老王？)【段析】介绍老王的从业情况及家世。
【品味】“失群落伍的惶恐”，表明他常为自己的处境和生活忧虑，可见他生活的艰难。
老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。
乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。
有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。
他那只好眼也有病。
天黑了就看不见。
有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。
那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油。
晚上就看得见了。
他也许．．是得了恶病，．．是从小营养不良而瞎了一眼，也许反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
【段析】这一自然段不知写什么原因，老王的另一个眼睛是瞎的。
【品味】专门叙写老王的眼疾，他因此而失去顾客，表明“我”对他处境的关注。
而“我”在这样的条件下仍坐他的车，则是对他的关照，体现了“我”的善良。
女儿专门送药给老王，体现了女儿对他的关爱与同情。
两个“也许”是不确定的意思，表明是作者的猜测，从中可看出老王的身世无人知晓，他从不被人重视。
“而后者该是更深的不幸”，从侧面再现了老王生活的艰辛，有病没钱治，只能承受眼瞎的痛苦。
有一天傍晚，我们夫妇散步．经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院,里面有几间塌败．．的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。
(③老王的生活条件是怎样的？这与下文有怎样的关系？)后来我在坐着老王的车和他闲聊的时候,问起那里是不是他的家。