浅析文学的本质
浅析文学本质
11汉师一班 蒋勤效
内容摘要：
文学的发展不仅表现为因内容和形式的不断演变、扩充所带来的多样性，而且也是文学
从幼稚走向成熟的历史显现。即文学不断地摆脱和融化附着与自身之上的种种非文学因素，
从杂多走向纯粹，又从单纯走向丰富，从而逐渐地形成了自己的特殊本性。文学的历史是一
部进化史。文学的现代形态显然要比文学的古代形态更加自觉和更为成熟，所以对文学本质
的考察应以现代形态的文学为重点对象。
关键词：文学 本质 意识 活动 社会 形象
正文：
文学是艺术的基本样式之一。又称语言艺术。它以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象，
反映现实生活，表现人们的精神世界，通过审美方式发挥其多方面的社会作用 文学”一词在
中国古籍中早已有之。先秦时代文学兼有文章、博学两重意义；至两汉始把文与学、文章与
文学区别开来，称有文采的、富于艺术性的作品为文或文章，把学术著作叫做学或文学；至
魏晋南北朝，才有人在同一种意义上使用文学和文章。即把这两个词都用来表示现代所说的
文学，而将学术著作另外称为经学、史学、玄学等。至唐宋，由于强调文以载道，重道轻文，
重又忽视文与学的区别。一直到清代，文学一词通常都是作为一切学术的总称来使用的。在
中国，文学作为专指语言艺术的美学术语，是20世纪初、特别是五四新文化运动之后被确
定下来、并被广泛使用的。（1）在西方“文学”一词也有广义和狭义两种含义。广义的文学泛
指用语言文字记录下来的具有社会意义的人的思维的一切作品；狭义的文学专指语言艺术。
文学的文化含义是指一切口头和书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、
史、宗教等一般文化形态。文学作为一种社会现象，属于建立在一定社会经济基础上的上层
建筑。根据马克思主义哲学理论，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于积经济基础。
因此文学的本质首先是反映生活的一种意识形态。这里的生活主要分为自然生活和社会生
活。在文学作品中，作者一般通过纪实或者夸张的手法来描写自然景观，从而反映出客观的
自然现实。
而在人类摆脱了自然界的约束后，由于共同的物质条件而相互联系起来的群体，就构成
了人类社会。这个社会由于人的实践活动、认识活动产生和创造出来的社会环境、人的社会
实践活动以及由于人的社会事件带来的改变社会、改变自然、改变自身的活动结果，都可以
作为写作对象反映在文学作品中。根据格罗林的理论（2）和许多学者的实践，文学研究不
仅与文明史的研究密切相关，而且实际和它就是一回事。意识对物质具有反作用，因此以社
会生活为写作客体的文学作品具有为社会服务的功能。应用文的内容，直接作用于社会生活
中的具体事务；议论文中的内容，来源于社会现实，作者的写作目的是认识和解决社会问题；
新闻报道，是现实生活中刚刚发生的事件，目的在于让更多的人了解和掌握新的事实和情况；
文学作品则是以审美为价值本位，“典型化”是作品创作的基本要求，任何一个艺术典型都
不是只有单一的人物个性便可以塑造的，他必须典型的反映社会生活。
在人类文学活动的系统结构中，无论是作家还是读者的欣赏，都是不可能离开主客体的
实践关系，并以认识构成这种关系的基础的。如果不是创作主体认识了现实生活中的某些审
美特征与自身的审美价值--不论这种价值是显隐幽明，哪怕有时已经沉淀在一种本能的艺术
直觉之中---那么作家就不会以这些实物作为自己审美意识对象化的媒介和凭借，读者也就无
法通过这些形象来获得审美情感的满足。也就是说，文学意识一开始就是社会的产物。（3）
首先须把文学视为一个整体。文学原理所要概括的文学本质，是指能够涵盖各类文学现
象所共有的、属于文学这种社会意识形态总体的基本性质，而不是某一种文学类型的特点。
文学的本质不可能在个别的文学样式，如小说或者诗歌之中获得完整的体现，也不会被某一
种文学思潮或流派，如现实主义、浪漫主义或者现代主义所囊括。考察文学本质的对象，是
由过去的和现在的文学现象所构成的多样丰富、浩瀚幽邃的全部文学事实。文学的本质应是
对文学整体进行高度概括的结果。这是在发展中认识文学的一个要求。
其次，又要看到，文学的发展不仅表现为因内容和形式的不断演变、扩充所带来的多样
性，而且也是文学从幼稚走向成熟的历史显现。即文学不断地摆脱和融化附着与自身之上的
种种非文学因素，从杂多走向纯粹，又从单纯走向丰富，从而逐渐地形成了自己的特殊本性。
文学的历史是一部进化史。文学的现代形态显然要比文学的古代形态更加自觉和更为成熟，
所以对文学本质的考察应以现代形态的文学为重点对象。
探讨文学本质的最重要的角度与出发点，应当是文学作品。这不仅是因为作品在文学四要素
中处于核心的地位，也是因为作品是文学的思想、形式、功能等唯一的具有物化形式的载体，
还因为在供我们研究的文学材料中，作品是最为可靠、最为准确、最为长久、也最便于操作
的一个组成部分。因此从作品切入，是把握文学本质的最好的途径。文学的本质最清楚地显
现于文学所涉猎的范畴中。文学艺术的中心显然是在抒情诗、史诗和戏剧等传统的文学类型
上。他们处理的都是一个虚构的世界、想象的世界（4）。因而，文学的本质是人们通过理性
思考反映生活的具有审美属性的主观意识形态。
文学具有时代性。在社会向前发展的过程中，意识形态也相应的作出了适当改变，在此
影响下，文学也随之进行了整改。例如《红楼梦》与整个中国封建社会形成的是对象性关照，
作者从自己的耳闻目睹，亲力亲为中观察思考了中国封建社会的本质问题，认识到在一番鼎
盛繁荣之后，这个社会因为封建专制制度，因为极度腐败，最终必然走向崩溃和灭亡。又如
《水浒传》，作者施耐庵以民间传说为蓝本，着眼于本时代元末农民起义的社会历史背景，
再现宋朝梁山好汉起义全景。揭示了“得民心者得天下”的时代主题，呼应了元王朝的覆灭。
这里作者的写作客体明显带有时代性的特点。文学的时代性不仅仅显示在文学的内容上，还
体现在形式上。例如汉代兴赋、唐代兴诗，宋代兴词，元代兴曲等。
文学作为一种意识形态，具有审美属性。文学的审美含义是指具有审美属性的语言行为及其
作品，包括诗歌、散文、小说、剧本等。作为从广义的文学含义中所抽离出来的部分，这里
的文学仅指其中具有审美属性的一部分，因此文学与其他文化形态就区别了开来。
文学是人学。文学的创作者是人，创作的题材是人，作品的读者还是人，文学来源于生
活，服务于生活。每个人都是一个故事，每个人都拥有自己的生活，无数个人的无数个生活
无数个故事就构成了我们丰富多彩的世界，文学描写这个世界，总结这个世界，探索这个世
界，指导这个世界，所以，文学就是人学。一个人不可能经历所有的经历，但是，借助文学，
他可以阅读另外的未曾经历的经历，未曾感悟的感悟。人离开了社会将难以生存，作家离开
了社会就无法创作出真正现实的作品，真正的文学只存在于人世间。因此，正如马克思所说：
“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活
过程在意识形态上的反射和反响的发展。（5）”
文学作品无功利的描写社会生活，却也在无形中关注着社会，通过反映现实社会关系的
丰富与深刻变化，间接地反映出试图掌握现实社会生活这一功利意图。例如在我国古代文人
中常有感时伤怀之作，在这背后往往隐藏的是作者本身政治上的失意和愤懑。同时文学作品
通过运用一系列的手法和技巧强化作品中的形象，从而使作者在感官上有更加深入的了解。
但是这种双方间的互相对立塑造是建立在合理的基础上。读者通过自己的理性思考，舍弃掉
作者的作品中浮夸过大的塑造，从而使自己的理解更具有自己的审美属性。最后文学在包含
了作者与读者情感的基础上，起到了建立认识的作用。
写作主体的审美意识很大程度上影响了文学的审美属性。因此一篇文章要有美的属性，写作
主体就必须以审美的眼光关照和把握客观对象，只有这样才能写出从内容到形式都具有美感
效应的文章来。更进步一步说，只有写作主体具有较高的审美情趣，文学作品才会有较高的
文学属性。某种意义上，科学与艺术在最终目的上是一致的，不同的只是思维方式。科学是
人的理性认识，而艺术则是感悟。因而，要真正认识文学，必须回到自己内心，用心去感悟，
如果感悟到什么，不必说出来，一个人可能没写过一句诗，但他的内心照样涌动诗情，他就
是诗人。文学的魅力在于它是人类最广泛的情怀。
最后，煽情一下。文学本质也许就是人的本质，由于文学带给人美感，因此它应该是人
本质中积极的带有正面意义的那部分。美籍科学家李政道说，人类自诞生伊始，就从没有放
弃过对艺术和科学的追求，两者的追求是一致的，都体现了人类对超越时空的渴望。他说的
艺术，其中包括文学。超越时空是为了摆脱时空对人的束缚，追求真正的自由。因此，艺术
的审美，文学的审美，其最终意义正是要表达人类对自由的向往和追求－－它是人类的终极
追求，是人的本质意义，也是文学的本质。
参考文献：
（1） 钱建国 宋朝阳 《文史相关专业》 化学工业出版社 2009
（2） E·格罗林 《文学史的范围》（巴尔的摩 1931年 174页）
（3）陈传才 周文柏 《文学理论新编 》 人民大学出版社，1999
（4） 美 勒内·韦勒克 奥斯汀·沃伦 《文学理论》 江苏教育出版社 15
页 2005年
（5）马克思 恩格斯 《德意志意识形态》《马克思恩格斯选集》第一卷 人民
出版社1995 73页
浅析唐诗繁荣的原因
浅析唐诗繁荣的原因浅析唐诗繁荣的原因【导读】唐诗泛指创作于唐朝的诗。
唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。
到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。
诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。
其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。
浅唐诗荣原因唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼的巅峰。
唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大的发展。
但在中国文学史上，却素有“唐诗宋词元曲明清小说”之说，这说明一个历史时代都有它突出的文学成就。
在诗歌这种文学样式的前面，冠以“唐”字，可见在唐代，诗歌在整个文学中占有的垄断地位，说明诗体文学在唐代更是达到了一个登峰造极的荣局面。
这种荣主要体现在以下几个方面：一是诗歌作品数量众多。
一个时代文学的荣最直接的表现当然是数量的丰富了。
唐诗的荣也是如此。
清康熙年间编的《全唐诗》收录的诗人就有二千二百余人，诗有四万八千九百多首，共九百卷。
但限于当时条件，唐代的诗人和诗作恐怕远远不止这些。
在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。
二是诗歌作品的艺术成就很高。
唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。
唐诗在思想和艺术上的完美结合上，取得了很高的成就，不但诞生了李白、杜甫、白居易王维、孟浩然、韩愈、柳宗元、刘锡、李贺、李商隐、杜牧等这样一些独具艺术风格、成就卓著、流传千古的伟大的诗人，留下了许多家喻户晓、妇幼皆知的名篇佳句，就是唐诗的一般水平也超过了中国历史上的任何一个时代。
三是诗歌体裁全面。
古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，到了唐代，这些诗歌形式都得到了全面的发展。
四是诗歌的影响广泛。
唐代是一个诗歌大普及的时代，不仅诗歌的数量多，质量高，体裁全，而且作家多，诗人队伍的构成也很广泛，上自帝王将相，王公大臣，下至贫民百姓，童子妇人，都对诗歌十分爱好;更重要的是这支队伍中名家辈出，巨匠迭现，他们不断将探求的视角和耕耘的犁头伸向新的未经开拓的领域，给后人留下了独具特色无以伦比的艺术精品。
浅析现实主义
结合《兄弟》分析现实主义现实主义是文学艺术的基本创作方法之一，现实主义侧重如实地反映现实生活，客观性较强。
它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。
作为一种比较自觉的文艺流派，现实主义文学又称作写实主义文学，是西方现代文学中一重要且主要的流派，作品创作的焦点，是那些生活在普罗社会下的大众，关心社会政治经济制度等因素对人民所造成的种种压迫和影响，描写的是一个当下大时代的变动，而不再是浪漫主义式个人内心情感的自我世界。
余华的《兄弟》就是中国很具有现实主义的小说创作。
余华说他是描写这个国家的疼痛，他对当代现实主义文学创作的某种理解和不满与对“新现实主义”的大胆尝试让很多文人望尘莫及。
小说中溢出现实生活真实与逻辑之外的章节与情节，比如《兄弟》上部中对故事开篇大段的有关厕所窥视的描写；比如下部中关于“处女秀”故事的推进和展开，这虽然为大家所不齿、唾弃、嘲笑，让人觉得很“脏”，但是其本质还是符合当时的社会现实的，只不过作者采用了魔幻现实主义的写法进行写作。
但从另一方面来说，如果以“肮脏”和“洁净”来论述作品的成败时，《在路上》、《北回归线》、《洛丽塔》和《查特莱夫人的情人》等都没有那么干净，可这些作品都是闻名中外的现实主义小说。
【1】《兄弟》作为一部符合现实主义的小说，里面的情节、人物、环境等都符合了现实主义的基本特征。
现实主义文学的基本特征是细节真实、形象典型、方式客观、去尽谎言。
1、细节真实。
要有真实的细节描写，用历史的、具体的人生图画来反映社会生活。
现实主义作品是以形象的现实性和具体性来感染人的，因此能使读者如入其境，如见其人。
《兄弟》选取的时间跨度很长，但其中的很多事情都是类似存在的，例如文革时像宋凡平一样被迫害的现象是大有人在的，他们的家被抢被砸甚至被烧。
他们每天接受着批斗，被辱骂被殴打，尊严对他们来说已经是奢侈品。
又例如文革后新中国的发展，刘镇也随之发生了翻天覆地的变化，电话、空调出现了，人们开始穿西装，开始重视商业，并将眼光放向世界。
浅析古代文学对当代社会的影响【论文】
浅析古代文学对当代社会的影响摘要:中国拥有着上下五千年的璀璨文明这些文明中不仅有名胜古迹还有流传千年的文学典集作品文学的传承源远流长到今时今日古代文学中的教育意义对中华民族的形成和发展仍然具有深远的影响那么除此之外古代文学到底对当代社会有着什么样的影响呢?关键词:古代文学；当代社会；中华发展中国是一个有着五千年历史文化背景的国家在这样悠久的历史条件下中国的文学创作和文化底蕴应当受到世界的瞩目但是在当代社会有太多的人摒弃自己的文化而去追求西方文化究其原因大多数人表明中国的古代文学华而不实缺乏一定的实用性在现实生活中起不到什么作用因而遭到大家的摒弃现在我们就借本文来谈一谈古代文学在当代社会深远而重要的意义一、古代文学对建立当代国家价值观的重要意义改革开放以来中国作为现代文明大国崛起是不争的事实一个国家尤其是像中国这种拥有十几亿人口的大国如果仅仅是经济的繁荣和物质的丰富则不足以支撑其屹立于世界之巅峰位置因为国家文化价值的定位势必会影响到这个国家整体的文化素养与整体的文学发展那么中国古代文学在这一潮流中又扮演了怎么样的角色如何建立当代的价值观呢?首先中国拥有五千年连绵不断的历史文化不管是先秦时期诸子百家争鸣再到魏晋南北朝时期的自觉文学还是文学鼎盛的盛唐时期再逐渐从隋唐两宋到没落消沉的明清两朝这些在历史上数不清的传记、史书、唐诗、宋词是我们当代文学起步的厚重基础也是最为深厚的文化底蕴“站在巨人的肩膀看世界会看得无限远”那同样的我们的当代文学就是站在古代文学的肩膀上而古代文学就是我们的巨人所以说中国的古代文学是具有非常之深远的当代价值的什么叫做国家价值观呢?所谓国家价值观是从个人价值观的概念中延伸而来的个人价值观是指一个人对各类事物的看法与意见国家价值观是指一个国家在长期而又漫长的历史潮流中积累下来的能够得到集体认同的共同的文化信仰国家价值观是建立在国民心理、责任、道德、义务等等的基础上作为一种价值认知、实践准则与我们的理想共同存在着小时候家长们总会给孩子们讲夸父追日、愚公移山、嫦娥奔月等中国古代神话故事其中所包含的对待事情坚韧不拔的态度绝不放弃的刻苦精神还有对美好爱情的向往等等传递给我们的都是对英雄的歌颂并把其类似行为作为一个准则这便是受到价值观的影响中国古代文学是多变的但是有一个主题亘古不变那就是忠君爱国这类国家价值观往往会形成一种定式现在的社会科技发达物质也极大丰富但也形成了一种浮躁的社会气氛这种转变使我们将古代文学中的铁骨铮铮、正气浩然丢得荡然无存一个国家如果失去了文化的依靠还谈什么所谓的国家价值观若想建立正确的国家价值观我们必须吸取和传承古代文学的精髓只有这样才能创造出更加辉煌璀璨的现代文明才能形成正确的国家价值观二、古代文学对交友的影响当今社会有一个网络热词叫“刷脸”所谓的刷脸就是指朋友多但选择朋友必须择其善者而从之在中国古代文学中早就系统地阐述了择友和交友之道通过古代文学作品的学习与传承进而引导我们正确处理与朋友之间的关系早在两千多年前孔子就有云“益者三友损者三友友直友谅有多闻益矣友便辟友便佞友善柔损矣”刘向在«后汉书»中也说“与善人居如入兰芷之室久而不闻其香ꎻ与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭”这句话的大概意思就是和学识渊博、品格高尚的人居住在一起对人的一生都有重大的影响ꎻ而与庸庸碌碌、品格低俗的人居住在一起这个人也会深受其害这就是我们常说的近朱者赤近墨者黑人类是喜欢群居生活的群体他们不能没有朋友交友交友这个“友”字是指两个人友好互助的意思古有高山流水说的是俞伯牙和钟子期两个人只有在一起合奏才有高山流水的即视感两个人即是朋友也是知己刘备三顾茅庐为的不仅仅是孔明的盖世才能与此同时更多的是那种惺惺相惜的知己知音这样的例子在古代比比皆是以上足以说明交友的重要性交友是通过什么来体现的呢?李白在«赠汪伦»中有诗云“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”ꎻ诗人王勃在«送杜少府之任蜀州中»又云“海内存知己天涯若比邻”那又应该如何去择友呢?交友的前提是择友还是让我们一起去古代文学中探索一下吧!人海茫茫知音难觅如何才能选择一个适合自己的朋友呢?论语曰“视其所以观其所由察其所安”意思是说选择朋友考察他的品行其次要观察他的一言一行分析他与你交朋友的目的当然这些不能仅仅看表面关汉卿有言“画人画虎难画心”意思就是说人的内心很难看透判断一个人是好是坏不能全靠看或者说你看了研究了也不一定能看清一个人最原本的面目所以与人相交还是贵在知心庄子也曾在«山木»中说“君子之交淡如水小人之交甘如懿”说的是君子之间的交往坦坦荡荡的就好像清水一样清澈两个人之间没有任何的私心与利益并不会因为一些外在的因素而丧失友情而小人之间的交往像甜酒一样尝到一点点酒的香醇就会想要继续交往下去但是一旦两个人之前的利益受到影响两个人之间的友谊也就因此破裂了我国的古代文学无言之中就在教我们择友交友的道理无形之中对我们的择友价值观有着深刻的影响三、中国古代文学对当代人文的影响拥有庞大人口的中国是一个承载着上下五千年历史文化的国家在这样悠久的历史背景下中国在文学创作方面的成就受到了更加广泛的关注那就需要我们一起去更加深入地了解和学习而不是肤浅和表面化的学习中国文学的产生可以一直追溯到文字产生以前的远古时期早在原始社会神话传说和歌谣就在人们的讲述下一代代流传经过漫长的岁月的沉淀便逐渐演变成古代文学尽管最原始的那些神话传说我们只知道一些星星点点但却是最早为人所知的历史纵观中国古代文学我们不难了解中国的发展与曾有过的辉煌我国一直以来就缺乏古籍整理方面的人才老一辈的古文献研究学者他们旧学根底好博学多识且有丰富经验但随着时间的流逝渐渐老专家越来越少中青年一代成长过程过长造成了青黄不接的局面尽管国家给予了足够的重视在各学校设置了培养相关专业人才的硕士、博士点但想要超越前人的成就还是有比较大的难度古代文学在古代的价值与意义自不待言倘若百无一用就不会有生长的土壤纵而观之研究古代文学对于当今社会人文具有很大的价值主要体现在:(一)传承真、善、美当你在讨论古代文学时它有一个最本质的特点就是极具感染力与审美价值观也就像诗歌律诗那样街头巷尾口口相传古代文学追求求真、向善、尚美求“真”它指的是历史的真实性ꎻ向“善”体现为“人文关怀”ꎻ尚“美”体现为“文体升华”三位一体相互交融是人类三个最根本的精神世界:认识、伦理与美学给人以感染引起情感共鸣因此古代文学的研究是特别重要的它对于培养以“真、善、美”为内在核心的人群有着无可取代的作用中国古代文明孔子的思想受到大多数人的认同与赞扬当然也同样包括那些以孔子为代表的儒家思想孔子提出的“己所不欲勿施于人”得到认同他强调自己不喜欢做的事情也不要强加到别人身上去孔子提出仁者见仁智者见智重新刷新了人们对人际关系的认知这里强烈的人文关怀跃然纸上体现了人与人之间的平等和人对人的尊重孔子这一具有人道主义思想具有历史责任感、使命感的观点一经提出便受到了高度的赞扬这一点即便是在当今社会也具有广泛的指导意义和价值古代文学中的人文关怀、人与人之间互相尊重的相处、还有价值观的培养这些都在潜移默化地指引着我们前行(二)研究古代文学有利于促进社会和谐马克思列宁主义与中国科学发展观促使我们构建社会主义和谐社会对当代的社会起着强烈的促进作用马克思的社会主义社会理论的论述广泛而全面孔子提出的儒家思想仅仅局限在个人方面但是国家正是由一个个个体构成的他所提出的是从个人的修养层面来维护社会秩序从而促进社会更和谐的发展(三)深化古代文学研究有利于促进各民族之间的友好发展与世界文明和谐共融唐太宗说:“以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以明得失以古为镜可以知兴替”中国古代文学是我国古代历史文化中很重要的一个组成部分不可分割不容忽视作为我们国家的传统文化它的存在有利于培养我国人民的民族自豪感对自己行为负责的责任感身为国家公民的使命感中国作为一个传统文化大国在历史的大潮流中一直占有重要的地位传统文化有利于帮助各民族团结一致友好发展当然古代文学的探索不能止步于此文化的传承需要一代又一代的努力弘扬四、结语中国的古代文学蕴藏着无限的哲理对自己的人生观、价值观都有重要的影响教育人们要有骨气、重节操文天祥说“人生自古谁无死留取丹心照汗青”强调的就是一个人早晚都有一死但一定要对得起自己死得轰轰烈烈有价值林则徐说“苟利国家生死以岂因祸福避驱之”在国家利益面前哪怕牺牲性命也在所不惜有一种敢于奉献的人生态度范仲淹说“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”在人们担忧之前就担忧在别人都享乐之后才想到自己这样牺牲自我幸福的忧乐观一直被后世所铭记敬仰«爱莲说»中最为著名的句子“出淤泥而不染濯清涟而不妖”莲花高洁不受污染的样子着实让人着迷这又在警告世人做人一定要洁身自爱清贫自律“天下兴亡匹夫有责”这句话极具号召力好像在召唤人们拿起手中的武器保卫我们的国家说了这么多优美的诗句无非想告诉我们中国古代文学并未消失而是一直牢记在我们心口它深厚的文化底蕴早早就埋藏在我们心中大到国家价值观小到人际交往还有对人文价值影响这一切的一切都是古代文学赋予对我们当代社会的深远的意义参考文献:[１]李芳民.展望、回顾与探索[Ｊ].西北大学学报(哲学社会科学版)２００３(３).[２]沈光浩.汉语派生词新词语研究述评[Ｊ].唐山师范学院学报２０１４(１).。
04《文学理论》第四章 文学的价值与功能35
朱光潜
我爱这两句诗，多少是因为它对于 我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人 不见”所表现的是消逝，“江上数峰 青”所表现的是永恒。
朱光潜:《说“曲终人不见，江上数峰青”》
文学功能的整体性
区别
一
二
三
功能种类
认识功能、 教育功能
理性
文学内涵
功利性
审美功能、 娱乐功能 直觉、感性 文学形式 非功利性
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生 两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲 静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一 窍，病如西子胜三分。
《红楼梦》描写黛玉像
二、文学价值的多样性与主导价值
文学包含多层次、多方面的价值因素和价值内容。
层次：生活本身的价值，作家创造的价值，读者领悟的价值 性质：功利性强的价值，功利性弱的价值，超功利性的价值 形态：静态的价值，动态的价值 结构：文学内容的价值，文学形式的价值
• 正面价值：那些寄寓着对自由美
好的不懈追求、与时代社会的前 进方向相适应、抑恶扬善的文学。
• 反之，其价值指向就可能是负面
的、消极的。
• 文学的潜在价值：一个文学文本
内在地包含了某种特定的价值内 容，然而由于社会历史环境、读 者文化素养等外部的原因，其价 值在一定的时期或在一定的范围 内还没有获得实现。
鲁迅：《批评家的批评家》
文学是真善美的统一
真—知识价值 善—道德价值 美—审美价值
本质上的一体性和同构性
根源：文学活动体现出合规律性与合目的性的统一 案例：狄德罗的“真、善、美统一” 说
文学的合规律性
•文学要符合它的存在方式，须用语言形
象将人类追求真理和正义的艰难、执著、 勇敢及愉快呈现出来。
浅析《围城》中的修辞解构现象
浅析《围城》中的修辞解构现象《围城》是钱钟书的重要作品，在文学史上有着至关重要的影响。
《围城》通过让读者洞察小说主人公隐藏的、暗指的意义，对读者的思想进行深刻的影响。
此外，作者通过丰富多彩的修辞手法和复杂的解构现象，向读者展示了一幅完整、立体的人生景象。
本文将分析《围城》中修辞手法和解构现象的定义、特点和价值，从而体现钱钟书创作的思想张力。
一、修辞手法在《围城》中，作者钱钟书有丰富的修辞手法营造出独特的文学效果。
其中，首推比喻，它是比喻两个或多个事物或概念之间的联系，显示出文学创作者的灵感和技巧。
常见的比喻有“夏天像一个温暖的母亲”、“海浪翻滚，像拥抱一般”、“天变得灰暗，像一张死亡的脸”等，它也是钱钟书最常用的修辞手法之一。
此外，《围城》还有许多象征的表现。
象征是用事物暗示另一件事物的特殊特征。
比如小说中的“青龙啸日”，暗指中国社会的黑暗未来；比如小说中的“江南土”，表现出大自然的美丽与宁静。
另外，《围城》中还有假设、夸张和对比等修辞手法，以此营造多种文学效果，向读者展示出丰富多彩的人生景象。
二、解构现象除了修辞手法，《围城》中也有多种解构现象。
其中，最为典型的是把一种现象拆解成若干个层次，从而看出事物隐藏在其背后的真实意义。
比如小说中的“围城”，在书中“围城”及其背后所暗藏的寓意，很形象地诠释了钱钟书内心的矛盾和痛苦，以此表达出中国文化的复杂性。
此外，《围城》中的反讽、荒谬和不可穿越等解构现象，无疑也是钱钟书的创作思想的重要组成部分。
三、价值《围城》中的修辞手法和解构现象，对于现代读者而言也具有深刻的意义。
它们不仅能够展现小说主人公的本质和复杂性，使读者从一定的角度看待生活，同时也能够激发读者的思考，以更深层次的认识去洞察社会的发展。
此外，修辞手法和解构现象也使得小说生动而有感染力，以此助力读者看清世事的本质，从而更好地实现个体的觉醒。
综上所述，《围城》中的修辞和解构现象，不仅体现了作者钱钟书创作思想的张力，而且也对读者具有深刻的意义。
褚遂良《雁塔圣教序》风格浅析
褚遂良《雁塔圣教序》风格浅析褚遂良是唐代文学家，他的《雁塔圣教序》是一篇具有很高文学价值和审美价值的文章。
这篇文章的风格清新明丽，语言流畅优美，透露出浓厚的文学气息，具有极高的艺术价值。
下面，我们来简要分析一下褚遂良《雁塔圣教序》的风格特点。
《雁塔圣教序》的语言纯净优美。
文章用词精准，句式优美，语言流畅。
褚遂良在文章中对佛教的起源和发展进行了多方面的论述，用富有诗意的语言描述了佛教的本质和它对中国文化的深远影响。
他用精美的笔墨，娓娓道来，抒发着对佛教的钦佩和景仰之情，让人读后感到心旷神怡，顿生敬佩之情。
《雁塔圣教序》的风格庄重典雅。
褚遂良在文章中多次提到佛经的历史价值和文化意义，他用大量的历史事实和文献资料佐证，对佛教的兴盛和佛经的传播作了深入浅出的阐述，使文章显得博大精深，极富学术性和权威性。
文章还展现了褚遂良深厚的文学修养和博学多才，让人感受到作者深邃的思想和博大的胸襟。
《雁塔圣教序》的情感真挚且富有感染力。
褚遂良在文章中多次表达了自己对佛教的敬仰和推崇之情，用朴实而真挚的情感，抒发对佛教的由衷敬仰之情，展现出强烈的情感共鸣力。
通过他对佛教的赞美和推崇，读者不难感受到作者内心深处的感怀和震撼，由此也更能体会到文字背后作者内心的饱满和丰富。
《雁塔圣教序》的风格内涵丰富。
文章在对佛教的传播和发展进行论述的还涉及了历史、文化、宗教、哲学等多个领域的内容，融合了许多不同方面的知识和思想，呈现出深厚的内涵和丰富的意蕴。
这也使得这篇文章具有较高的学术价值和文化价值，不仅是一篇文学作品，更是一部具有深刻启迪意义的文化巨著。
《雁塔圣教序》的风格清新明丽，语言流畅优美。
文章语言纯净优美，风格庄重典雅，情感真挚且富有感染力，内涵丰富，具有浓厚的文学气息，极具艺术价值。
褚遂良用这篇文章展现了自己深厚的文学修养和博大的情怀，也为后人留下了一部具有深远意义的文化经典。
浅析《诗经》的讽刺艺术
浅析《诗经》的讽刺艺术【摘要】《诗经》作为中国古代文学的重要代表之一，其讽刺艺术在古代文学史上占有重要地位。
本文从《诗经》讽刺的意义和手法入手，深入探讨了该书中的讽刺对象、表现形式、效果，以及与社会现实的关系。
还探讨了《诗经》的讽刺艺术对后世文学的影响，以及在古代文学史上的地位。
总结指出，《诗经》的讽刺艺术对文学创作和当代社会都具有启示意义，让人们反思对社会现象的看法和态度，有助于促进社会的进步和发展。
通过对《诗经》的讽刺艺术的分析，可以更好地理解古代文学的价值和意义，同时也可以为当代文学创作和社会发展提供借鉴和启示。
【关键词】关键词：《诗经》、讽刺艺术、意义、手法、对象、表现形式、效果、社会现实、影响、古代文学史、文学创作、启示、当代社会。
1. 引言1.1 浅析《诗经》的讽刺艺术的意义浅析《诗经》的讽刺艺术的意义在于揭示了古代社会中的各种弊端和腐败现象，反映了当时社会的政治、道德和伦理风貌。
通过对不同阶层的人物和事件进行讽刺，诗人们展现了对社会现实的深刻认识和批判。
这种讽刺艺术也体现了诗人们对正义、公平和道德价值的追求，以及对社会改革和进步的呼吁。
在《诗经》中，讽刺艺术不仅是一种文学表现形式，更是一种对社会现实的观察和思考。
通过对权力者、贪官污吏、纨绔子弟等人物的讽刺，诗人们揭示了社会中的不公平现象和道德沦丧，引导人们对社会问题进行深刻思考，促进了社会的进步和发展。
浅析《诗经》的讽刺艺术的意义不仅在于其文学表现形式的独特性和艺术性，更在于其对古代社会的批判和反思，对正义、公平和道德的追求，以及对社会变革和进步的推动作用。
通过对《诗经》中的讽刺艺术进行深入分析和解读，可以更好地理解古代中国社会的风貌和精神风貌，为当代社会的发展和进步提供有益启示。
1.2 浅析《诗经》中的讽刺手法《诗经》是中国古代最早的一部诗歌集，其中不乏讽刺之作。
在《诗经》中的讽刺手法可以说是多种多样，既有直接刻薄的批评，也有委婉含蓄的讽刺。
浅析莫言小说中的魔幻现实主义
色。这是莫言接触西方魔幻现实主义作品而产生的一
《生他在魔幻现实主义作品的创作中，不但融合 在这部作品中，莫言通过对轮回进行描写并且构建
了西方元素，同时也融合了他自身的语言特点。莫言 相应的社会情节作为创作的出发点，进一步提升了
的魔幻现实主义文学作品通过运用极其具有穿透力的 作品魅力。并且通过运用魔幻现实主义的风格，进
之一，在这部作品中，其情节安排较为发散，罗通以 别，文学作品更加注重穿透力及典型性，这是其魅力
及老兰之间的关系呈现出时而好时而坏的特点，这也 所在。莫言通过借助魔幻现实主义的写作方式，将个
让读者无法理解，而作品的情节却随着二者之间的关 人的情感、故乡的记忆运用强大想象力描绘出了平淡
系不断地曲折发展。作品中罗通以及老兰因为野驴子 中的不凡，运用大胆以及疯狂的局部描写方式进一步
在莫言的文学作品中，奇幻作品是较为常见的， 促进读者进行思考。
而奇幻作品往往给人一种较强的冲击感，从而让读者
在莫言的作品中，无论何种作品都给予人们思
从作品中体会人生的变化。例如，在莫言作品《檀香 考与震撼，同时魔幻现实主义的风格进一步提升了作
刑》中，钱丁为了能尽可能地帮助英雄孙丙，自己去 品的魅力，更能引起读者共鸣。
孙丙的自杀联系到一起，那么这就能看出作者意在通 丑陋也是莫言文学作品中的特色之一，同样也是魔幻
过人物状态起到反讽的作用，从而确保魔幻故事在作 现实主义作品的特点。莫言作为农民文学家，他对待
品中发挥出其应有的功能，强化作品的感染力。
故乡这片土地有着深厚的感情，以乡土风格创作出了
《四十一炮》是莫言魔幻现实主义的代表作品 大量优秀的文学作品。文学作品同历史纪实有较大差
而吵架，当野驴子死去后，因为他们要合作办工厂而 展现了这种与众不同，也展现出了莫言作品的生命力。
浅析弗雷泽的作品《金枝》
浅析弗雷泽的作品《金枝》文章解读了英国人类学家弗雷泽的代表作《金枝》，认为作为一名出色的人类学家，其著作《金枝》不仅描写了早期人类进化过程中经常运用到的巫术文化，而且反映了巫术文化的演变过程。
《金枝》中描述的人类学的相关内容虽然不一定还原的就是其描述的事件的本来面目，但在一定程度上反应了当时人类发展的文明程度。
并且从文学以及人类学的发展来看，其对于人类发展的研究是有着重要作用的。
标签：弗雷泽；金枝；巫术文化《金枝》是二十世纪最有影响力的著作之一，它是一部对后世人类学研究人员造成了深刻影响的伟大著作。
弗雷泽给人类留下了一座关于科学、文学及西方思想史的永恒丰碑，其内容极具参考价值，不仅后世的人类学家可以自由地从中汲取营养，文学家也从书中找到了大量的创作灵感，虽然书中开篇作者即强调其所要建立的并非一个神话体系，然而现代的文学创作者还是通过它衍生出了大量带有神话色彩的电影系列，由此可见《金枝》所引发的系列影响和启发作用是巨大的。
一、作者——弗雷泽简介詹姆斯·乔治·弗雷泽，英国人，民族学家，宗教史学家，享有世界声誉的文化人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。
1854年1月1日生于苏格兰的格拉斯哥市，1914年受封为爵士。
1920年成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、剑桥大学、曼彻斯特大学、巴黎大学等著名学府的名誉教授。
1941年7月5日逝世于剑桥。
代表作有：《金枝》、《人类学汇编》等。
其中《金枝》被英国《自然》杂志誉为人类最伟大的书之一，对我们时代的知识界和艺术界的贡献，比其他任何一部人类学著作都要多。
二、《金枝》——巫术弗雷泽的《金枝》是一本运用了巨量的史实事例来介绍世界各地各种不同的人俗习惯的书籍。
书中在介绍交感巫术部分，写道：顺势巫术认为通过破坏或者捣毁敌人的偶像（人偶）就能真正的伤害到敌人。
书中列举了众多的事例来介绍这一习俗，如北美的印第安人认为，想要对一个人作出伤害，可以采用在能够代替其本人的物品，如沙土，描绘出此人的画像，接着用削得尖尖的棍棒在猛戳画像的方法就能够伤害到其本人。
浅析文学作品中的通感现象
浅析文学作品中的通感现象作者：陈莉娟来源：《教育界》2011年第02期【摘要】通感是文学中的一种修辞艺术，它把不同感官相互沟通起来，使来自于不同感官的知觉得以相互转化。
在诗歌等各类文学作品中运用通感，可突破人的思维定式，深化作品的美感，使读者能多角度地领会作品的思想感情，在欣赏中有效地调动和激发各种感官审美能力，产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。
本文从通感的本质、通感形成的原因、主要形式、文学作品中的通感现象解读等方面对通感进行粗浅的探讨。
朱自清《荷塘月色》中有两句，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
” 这一句中，荷香为气味，只能以嗅觉感受，歌声为乐音，凭听觉方可获得。
但作者在描写时却打破常规，把“声”、“香” 加以联系，使嗅觉与听觉得以沟通。
让读者积极调动已有经验充分发挥想象力。
于是“声” 与“香” 这两种作用于不同感官的知觉，得到了自然而然地沟通。
又如：“塘中的月色并不均匀，但光和影有着和谐的旋律，如梵阿铃上奏的名曲。
” 本句中的“光和影” 是由月色而生，以目可见，属于视觉形象，而“旋律” 是音乐的特质，与“梵阿铃上奏的名曲” 都是以耳方可感知的听觉印象。
一、通感释义我们知道，感觉是人类一切认知活动的基础，是客观事物在人头脑中的主观反映。
列宁说：“不通过感觉，我们就不能知道实物的任何形式，也不能知道运动的任何形式。
” 而客观事物自身具有多种多样的属性作用于人的各种感觉器官，颜色、形状、作用于视觉，声响作用于听觉，冷热、软硬、作用于触觉，气味作用于嗅觉，滋味作用于味觉。
德国美学家费歇尔说：“各个感官不是孤立的，它们是一个感官的分支，多少能互相代替，一个感官响了，另一个感官作用为回忆，作为和声，作为看不见的象征，也就起了共鸣。
” 因此，人们在感觉客观事物时，各种感觉是可以彼此沟通的。
正如钱钟书先生说的：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域可以不分界限。