“生命既哀亦美,知此足矣”
庄子名言名句
庄子名言名句导读：1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）2、仁义之端，是非之途。
3、圣人不死，大盗不止。
4、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不能够尽行的。
）5、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》8、名也者，相札也；知也者，争之器也。
9、圣人法天贵真，不拘于俗。
10、寡不道以欢成有德者能之。
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、朝受命而夕饮冰。
《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。
惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
15、其嗜欲深者，其天机浅。
16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
18、顺我者生，逆我者死。
摘自:短美文19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。
2023年关于生命的名言_2
2023年关于生命的名言2023年关于生命的名言1不作大官作大事，芳名千古永不朽。
——冯玉祥要夸奖你，不可用口自夸。
——《圣经》心底无私天地宽。
——陶铸经一失，长一智。
——王安石粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。
——（明）于谦男儿立身须自强。
——（唐）李颀人不可以无耻。
——（战国）孟子道不同，不相为谋。
——《论语。
卫灵公》光明的中国，让我的生命为你燃烧！——钱三强丈夫有泪不轻弹。
——（明）李开先有志者，事竟成。
——《后汉书.耿龠传》见善则迁，有过则改。
——《易.益卦》人生自古无死，留取丹心照汗青。
——（宋）文天祥先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——（宋）范仲淹宁以义死，不苟幸生。
——（宋）欧阳修为什看见你弟兄眼中有刺，却不想眼中有梁木呢？——《圣经》善意产生善意，善行招来善行。
——（荷兰）伊拉斯莫斯康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
——《圣经》百学须先立志。
——（宋）朱熹先神的国、神的意，所有的一切就都加诸给你了。
——《圣经》任何改正，都是进步。
——（英）达尔文人生须自重。
——陆九渊如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——（法）狄德罗过而能改，善莫大焉。
——《左传。
宣公二年》中国是一个多病的，沉睡的巨人，但是当他醒来时，全世界都会震动。
——（德）拿破仑我愿生如闪电之耀亮，我愿死如慧星的迅忽。
——高尹宇老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操富贵一时，名节千古。
——（清）张廷玉一个害怕困难的人，到哪里能找到安逸呢？——吴运铎一个人要学会尊重人。
——邓加荣前事之不忘，后事之师。
——《战国策》机不可失，时不再来。
——（宋）卢多逊心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。
——（明）陆陇其不要为明日自夸，因为一日要发生什事，你不能。
——《圣经》义之所在，身虽死，无憾悔。
——《战国策。
秦策三》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记》你们祈，就给你们；寻找，就寻见；叩门的，就给他开门。
——《圣经》苦难是人生的老师。
《活着》经典语录：生而为人,亦活亦死。(《生灭之间,我执何存》)
《生灭之间，我执何存》生而为人，亦活亦死。
这是《活着》这本经典小说中的一句名言。
这句简洁的话语，道出了人类存在的本质，也反映了人生中的无奈和挣扎。
在这个充满生命的世界中，我们究竟是如何面对生与死的选择和命运的捉弄呢？《活着》这本小说讲述了一个普通的农民的一生，通过他的经历，向我们展示了生活的残酷与无奈。
这个农民从小生活在贫苦的农村，跟随父亲耕作土地度过了艰难的童年。
他成年后娶妻生子，然而，这一切的幸福都在一个意外的事件中被打破。
他的父亲误杀了一个地主的老母鸡，为了替父亲挡酒，他被地主鞭打致死。
就这样，一个年轻有为的人就这样活活地死了。
故事并没有就此结束，主人公奇迹般地死而复生，但是他的遭遇却远远没有结束。
在战乱年代，他的家庭被摧毁，财产被抢没，他失去了父母、妻子和儿子。
面对这一系列打击和生活的无望，他选择了坚持生活，不停地向前，不停地寻找希望。
小说中的主人公经历了许多不幸的遭遇，他蒙受了巨大的苦难，但是他依然保持着对生活的执着。
这让我想起了一句话：“生灭之间，我执何存？”我们在生活中会遇到各种各样的困难和挫折，面对这些，我们是否还能保持内心的坚守和希望呢？生与死在人类的生命中始终扮演着重要的角色。
生命是宝贵的，但是我们无法控制自己的出生和死亡。
在生命的开始，我们是无知而无力的，完全依赖于他人的照料和关怀；在死亡的终点，我们同样是无助的，无论我们怎样努力，都无法逃避死亡的降临。
我们面对生与死之间的挣扎，不断地追问自己：我如何活得有意义？我如何才能在有限的生命中追求真理和幸福？这一系列的问题困扰着人类，使人们深度思考自己的存在。
我们或许无法解答这些问题，但是我们可以从《活着》的主人公身上汲取力量和勇气。
尽管生活的道路充满了困难和痛苦，但我们仍然要向前，寻找各自的希望和梦想。
《活着》这本小说虽然揭示了人生的残酷和无奈，但是其中也蕴含了对人性的思考和对生命的珍视。
即使在最黑暗的日子里，我们依然能够从中品味到生活的美好和价值。
关于生命之花的句子
关于生命之花的句子1、所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。
2、人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
3、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
作者：徐玮生命4、只要有勇气，生活就会变得美好。
作者：佚名5、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。
作者：爱默生6、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
作者：费尔巴哈7、马嘶人吼，刀光剑影，湖光天色被一道道划过的寒光撕裂成一片片，支离破碎地重叠在一起。
殷红的鲜血溅起，宛若鲜花怒放，花开只一瞬，迅速凋零落下，恰像消逝的生命。
一朵朵殷红的生命之花，缤纷不绝，凄迷艳丽地荡漾在碎裂的寒光中。
作者：桐华出处：大漠谣8、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
9、内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
10、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
作者：爱默生11、拥有并懂得珍惜，才会使人生变得快乐而美丽。
生活中很多人只会羡慕别人的所有，却忽视了自己眼前所拥有的一切，尤其是对于心理还不健全的学生更是如此。
设计本题，就要让学生意识到，生活中值得我们珍惜的有很多，哪怕是一句温情的问候，一个小小的纸条都可能值得去珍视，但写作时要注意主题要鲜明，从某一个具体的角度来写便可，切勿泛泛而谈。
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
作者：李清照13、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
作者：罗丹14、如果要说感谢的话，我可能一生也感谢不完。
感谢阳光，给我带来光明；感谢雨露，滋润我的心地；感谢空气，让我自由呼吸；感谢一切的一切，感谢生命。
15、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
作者：惠特曼16、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
17、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
关于蜉蝣的句子
关于蜉蝣的句子1、你一直不知道，其实，你没有自己想象的那么爱我。
而我，却比你所能想象的爱的多的多。
你说不要计较多少，因为爱本来就是没有极限的事情。
多么单纯的话语，好像活着只有爱就足够了似的。
不过，我倒是很庆幸这样--是爱让我们如蜉蝣般的生命，很值得。
作者：连城雪出处：亲爱的人2、每一天睁开眼，我们都是蜉蝣，平平凡凡生活，轰轰烈烈的，追逐一个梦。
作者：杨汤磊3、苗桐搂住他的脖子眼睛发热:“摔了是我活该，可是你摔了怎么办呢?”白惜言哼笑:“让你心疼。
’是啊，让我心疼，你拿捏到了我的七寸，所以我面对你就好比蜉蝣撼树啊，可恶的白惜言。
出处：不配34、不闻道而死，曷异蜉蝣之朝生暮死乎。
5、拼命往前走不服输的骨头就算渺小如蜉蝣也要力争上游坚持往前走你的热爱够不够翅膀若不迎着风怎么能够感受梦想有多重作者：秦岚、谢彬彬出处：硬仗6、生死人常理，蜉蝣一样空。
但存忠孝节，何必寿乔松。
出处：三国演义7、长颈鹿的脖子那么长哽咽的时候是不是很难受章鱼有三颗心脏心痛的时候是不是很疼乌鸦可以学人说话尴尬的时候会不会装咳嗽骆驼有长长的睫毛想哭的时候能不能说眼睛进了沙蛇没有宽宽的肩膀她累的时候给不了能够依靠的温暖小强有两个大脑孤单的时候会不会一起想着谁我没有长长的脖子却哽咽的说不出话我没有三颗心脏体会不到无法忍受的痛再多三倍我假装咳嗽假装被沙子迷了眼你也没有看我一眼是因为我太弱小没有很可靠的肩膀么无时无刻的清澈的想念一定比两个大脑一起想你还多吧蜉蝣只能活很短可能一辈子都来不及和心里珍藏的那个人说一些想说的话8、宇宙茫茫，天地悠悠。
生亦何辜，死亦何求?朝生暮死，譬若蜉蝣。
生魂死祭，短歌相酬。
愧无浊酒，荐以清流。
江山为冢，血肉成丘。
洪炉铸就，寸骨不留。
同归造化，共赴冥幽。
无贵无贱，离苦离忧。
无智无愚，离惧离愁。
出处：一生孤注温柔9、塔尖上功德法不传六耳防患于未然防祸于未然蜉蝣撼大树富贵逼人来高义薄云天狗咬吕洞宾10、手掌放在心口说再也不会苦那一天泪流不过是诀别的分手曾经的承诺不作数以后剩下的孤独都刻在胸骨墨羽慢慢的飞走不是在翩跹起舞我装作乐不思蜀等你的守候喝了多少杯酒求你回首作贱的蜉蝣吃了万年的柳11、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
证严法师静思语
《静思语》——证严法师著第一篇说时间描述：现在就是最好的时机图片：★每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。
★一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。
因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。
★人常在可以自由自在的时候，被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。
★佛陀说：“生命在呼吸间。
”人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永驻人间。
既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发出真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
★人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。
难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
★行善要及时，功德要持续。
如烧开水一般，未烧开之前千万不要熄火，否则重来就太费事了。
★怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！★用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。
★平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢地堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能叫做“睡中人”。
★人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。
“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。
★未来的是妄想，过去的是杂念。
要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。
★不论在人间付出多少心血、多少辛就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。
过去的留不住，未来的难预测，住现在，当下即是。
★人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
★人命只在呼吸间，如能抱着过“秒关”的心态，就会爱惜生命、珍惜人生。
第二篇点燃我们的心灯描述：图片：★心要像明月一样，有水就有月；心也要像天空一样，云开见青天。
★心如明镜。
虽然外在景物不断转变，但镜面去不转动，此即境转而心不转。
若心随境动转不息，而人我是非皆成昏扰，不能自己★镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。
丁立梅的语录
丁立梅的语录丁立梅的语录210句在平凡的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。
什么样的语录才经典呢？下面是本店铺帮大家整理的丁立梅的语录210句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、爱，有时真的来不得半点心软。
用心软泡出来的爱，就像用丝线把风铃挂到悬崖边，看似温馨，稍有不慎，就摔得粉身碎骨。
——丁立梅《仿佛多年前》2、无论天空如何阴霾，太阳一直都在，不在这里，就在那里。
3、那时只道寻常，山在，庙在，老和尚在，小和尚在，永永远远，都是那般模样。
——丁立梅4、我花了三个月的时间，蛰伏在家里。
像冬眠的虫似的，我睡在我的小光阴里。
我睡得又踏实又安稳。
我听到一些小光阴，像只可爱的小黑猫，蹑着脚，轻轻走过我的梦境。
它又多像佛祖手里的念珠，散落在岁月的长河里。
数着数着，这人生也就走过来了。
5、人的一生中，走不丢的，唯有青春年少。
——丁立梅《仿佛多年前》6、哪怕生命只剩最后一天，都为时不晚。
——丁立梅《有美一朵，向晚生香》7、几千里的奔波，我只是来看花的。
花未央，人未老。
如此，甚好。
——丁立梅《花未央，人未老》8、太阳很好地照着，我在走，行人在走。
微笑，我们对面相见不相识。
心里却萌生出浅浅的欢喜，就像相遇一棵树，相逢一朵花。
路边的热闹，一日一日不间断。
——丁立梅《风会记得一朵花的香》9、生命中的逝去和别离，原是生命的常态。
这世上，水在流，云在走，哪有什么会一直待在原地等你。
花开有度，聚散有时。
也许，我们都该庆幸，在生命中遇到彼此，相互取过暖，相互照亮过，我们的生命，才变得脉络分明。
人生原不必过分贪求一生，能够共走一程，已是天大的缘分，足以值得感激的了。
10、出去走走，别让坏情绪迷乱了世界，慌乱了心。
——丁立梅《仿佛多年前》11、不过几日功夫天空就像一把巨伞给撑开了似的，高远得很了，明净的蓝，绸缎一样的，都看来滑溜溜的，一铺千万里，这时的天空，太像海洋了，稠稠的，蓝厚厚的，纯粹的蓝，深不见底，不多的几丝云像白菊花，细长的花瓣，浮在水面上。
林清玄散文集摘抄赏析
林清玄散文集摘抄赏析导读：经典语句林清玄散文集摘抄赏析1、如果失恋，等不到冰雪尽融的时候，就放一把火，把雪屋都烧了，烧成另一个春天……——《煮雪》2、感若相似，身必同受。
芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。
走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。
那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。
——《情深，万象皆深》3、爱情是叹息引起的烟雾，散消之后便有火光在情人眼里暴露；一旦受阻，便是情人眼泪流成的海。
——《你心柔软，却有力量》4、生而为人，心灵犹如暗夜的天空，从前我们在人间生起的爱有如星星点灯，使我们的心空温柔而明亮，繁华而有致。
——《清欢》5、我对自己说：“跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。
”而我果然就不会被寒冬与剪枝击败。
虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪水，在一个新的春天来临时，往往成为最好的肥料。
——《林清玄散文》6、好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要勿忙的走人生之路。
——《好的围棋要慢慢下》7、一滴水虽小，清浊、冷暖，却能自知，只要常保一片清澈的心，相信总有一天定能流回清净的大海洋。
——《从容彼岸是生活》8、化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。
深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。
再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。
我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
——《生命的化妆》9、晨雾总喜欢在松雪楼驻足，伴我等待朝阳初升，等到那轮火红自山头滚跃而起，它便走到云山千里之外，可是我知道它曾在楼畔守护终夜，把昏暗的夜色守成莹洁。
高考作文人物素材专题：庄子：顺人顺物,忘形忘体,自在逍遥
高考作文人物素材专题：庄子：顺人顺物，忘形忘体，自在逍遥庄子：顺人顺物，忘形忘体，自在逍遥庄子是道家学派的代表人物之一，在一定程度上继承并发扬了老子的思想，在为人处世上，他有着自己的理解，主要表现在顺人顺物、保全自身的活命思想，忘形忘体、立德于心的“道”论，似水学鱼、从容自在的“逍遥”观等三个方面，对当今社会中人的生存、人与人之间的交往都有着重要的启迪。
顺人顺物，保全自身的“活命”思想庄子哲学思想中最重要的问题就是生命的问题，庄子处于一个混乱的时代，因而他考虑的首要问题就是如何在乱世中生存、安顿，把“无用之为大用”“知其不可奈何而安之若命”当做他保全自身的活命思想。
01无用则为大用庄子在《人间世》中云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用者。
”“无用”便是庄子用来告诫人们保全自身的有效方法。
他认为人在某些时候“无用则为大用”，而“无用”“无为”反倒能够使自己趋利避害，得以全生。
庄子指出森林中的很多树木因有用而遭无情砍伐，“山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
”而不材之木栎社树“以为舟则沉……以为柱则蠹。
”对于匠人来说，它没有一点用处，而对于栎社树自己来说却是莫大的用处，不受重视，不被砍伐，便可长寿。
02知其不可奈何而安之若命庄子哲学中重要的问题是生命的问题。
《人间世》在一开始便描述了卫国国君是一个十恶不赦的残暴君王“其年壮，其行独……轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。
”人民的生命对于残忍的暴君如蝼蚁般轻贱，死亡可以随时来临。
尤其是在为暴君做事的从政者们，每天都是处在水深火热的境地，对于他们来说最高的理想应该是生存而不是救世，能够活着已经是很好的了。
“天下无道，圣人生焉”，一句话透露着生存的无可奈何，圣人也只能把保全生命看作是关键的思想关怀。
他们也并非刻意去回避社会的责任，只是面对极端处境下不得已的做法。
当知道世事艰难，而“不得已”“无可奈何”时，安于处境、顺应自然或许是最好的方法。
忘形忘体，立德于心的“道”论庄子指出：“德有所长，而形有所忘”，他主张人要破除外形残缺的观念，而重视人的内在性。
纵浪大化中全诗及译文
纵浪大化中全诗及译文原文贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。
好事君子，共取其心焉。
形赠影天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
影答形存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！神释大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
译文及注释译文人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。
这种做法是实在是很困惑很糊涂的。
因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。
关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。
形赠影天地长久，永远不会湮灭，山川走形，永远不会变更。
我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却拥有大自然恒久不变的道理：尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的露水降临时，它们又会重新焕发。
人类是所谓的万物灵长，在生命这个话题上，却反而不能像那些植物一样得到永恒。
适才还在世间相见，可转眼就去了另一个世界，永无归期。
对于这个大世界来说，走了一个人，不会引起他人的注意，但是亲戚朋友，哪有不思念的！放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而这只能引起无限伤感。
我只是一个形体，没有腾化成仙的法术，必然也会死去，这没什么可怀疑的！希望你能听从我说的话，得到了美酒，千万不要推辞。
影答形长生不老地留存生命是不可能的，也就没什么可说的了，但是卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生命既哀亦美，知此足矣”
美籍俄裔作家弗拉基米尔•纳博科夫的著作《俄罗斯文学讲稿》“生命既哀亦美，知此足矣”译《俄罗斯文学讲稿》有感我第一次接手《俄罗斯文学讲稿》的翻译是2005 年，而这本书出版是在今年，整整十年。
十年前，我还不知道我到底要拿自己的生命做什么，十年后我争分夺秒盘算着今天怎么把手头的书再多译掉几页。
一度，我曾特别盼望《讲稿》快快出版，因为各种原因始终不能如愿，而现在回过头去，我却有些庆幸书的出版一拖再拖。
在感觉漫漫无期的拖延中，我得以数次从头到尾校对、修改译稿，已经记不清发现了多少问题，查阅了多少资料。
对比最初的译稿和如今的出版稿，差异之大让我禁不住感慨“十年磨一剑”的古训太有道理了。
更何况，跟《讲稿》本身的出版历程比起来，译本的十年真可谓小巫见大巫。
纳博科夫最早开始写这些评论是在1940 年，而这本《俄罗斯文学讲稿》第一次出版一直要等到1980 年，作家去世三年之后。
细心的读者会发现《讲稿》的页末注分为编者注与译者注两种，前者插入的多为纳博科夫本人的文字，但编者会说明这些文字被作者在原稿中删除了，编辑工作之细致可见一斑。
美籍俄裔作家弗拉基米尔•纳博科夫《俄罗斯文学讲稿》全书主要按所评论作家分为六个部分，此外还收入了三篇篇幅较短的独立散文，即《俄罗斯作家、审查官及读者》、《菲利士人和菲利士主义》、《翻译的艺术》。
六位俄罗斯作家依次为果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫和高尔基。
托尔斯泰是纳博科夫的至爱，他占据的篇幅最长也就不足为怪，共111 页（全书333
页）。
托尔斯泰据说当年纳博科夫在大学课堂上讲授俄罗斯文学，为了说明托翁无与伦比的伟大，曾经来了段“行为艺术”。
他先把课堂的窗帘拉得严严实实，教室里顿时一片漆黑，这时他打开了讲台上的一盏台灯，指着台灯落在桌面上的光晕说：“这，是陀思妥耶夫斯基。
”随后，他接连打开了教室里所有的日光灯，台灯立即显得昏暗无光，
他说：“这，是普希金。
” 最后，他走到窗边，一把拉开窗帘，耀目的阳光瞬间洒进教室，等他拉开所有的窗帘，教室里已是一片阳光，随后，纳博科夫清清嗓子，说：“同学们，这，就是托尔斯泰。
”翻译这本书我个人最大的收获要数阅读纳博科夫对《安娜•卡列宁》
的评述，他为什么一定要把安娜的姓氏译作“卡列宁”而不是我们那么熟悉的“卡列尼娜”，这还只是个小小的文化信息，就像他向读者（听众）详细描述并手绘了一百年前莫斯科到彼得堡的火车车厢布局、网球在当时的打法、不同阶层的俄罗斯人滑冰时会穿的衣服、一日三餐的内容，等等。
《安娜•卡列宁》插画真正带给我深刻启发的是他对托尔斯泰
小说中的“时间价值”的分析，他指出托尔斯泰是唯一一个有能力让故事的时间安排与读者现实生活中的时间感完全保持一致的作家，也正因为此，托尔斯泰是真正的“现实主义” 大师。
他之所以被读者们称为“巨人”，“并不是因为其他作家都是侏儒，而是因为他总保持着跟我们一样的身量大小，踩着和我们同样的脚步节奏”。
纳博科夫
详细评述了小说中的很多细节，比如预示了安娜悲惨结局的“双重噩梦”，那是安娜和情人沃伦斯基两人都有过的类似梦境。
他不仅分析了这个梦中出现的各种意象，还一一指出这些意象是基于做梦者的哪些经历，这些都是我自己阅读小说时没有意识到的，在纳博科夫的点拨之下才体会到原作者的良苦用心。
而纳博科夫在阐释这部经典文学著作的寓意时引用了《圣经•新约》里的
一句箴言，最是让人印象深刻：“申冤在我，我必报应（主说）。
” （《罗马书》：12 ：19 ）他是这样解释的：“首先，社会没有
权利审判安娜；其次，安娜也没有权利通过报复性的自杀来惩罚沃伦斯基。
”那么我们为什么没有权利审判安娜呢？我觉得纳博科夫的另一句评论最可用来回答这个问题：“卡列宁夫妇的婚姻，因为夫妻双方没有真正的精神上的亲密，因而和安娜的婚外恋一样，是有罪的。
”换言之，安娜的婚外恋之所以有罪，并不在于其“婚外恋”的本质，而在于“精神亲密”的缺失，在于当安娜和沃伦斯基完成了肉体的亲密，生活到一起之后，他们的爱情也就结束了。
纳博科夫更为精彩的解读还
在继续：“社会的训诫是暂时的，托尔斯泰感兴趣的是人类永恒的道德标准。
他所要真正传达的道德寓意是：爱情不能仅仅是肉欲的，因为那样的话爱情就成了自我中心主义，而自我中心带来的是毁灭而不是创造。
因此，这样的爱情是有罪的。
” 同样获得纳博科夫高度推崇的是契诃夫。
契诃夫他认为身为医生的契诃夫在生活中是个有着“大仁义” 的人，“与歌者同歌”，“与醉者同醉”；而这种大仁义也充
溢着他的作品，在那里，你能找到一个“1世9纪80 至90 年代庞
大的、百科全书式的、丰富细致的俄罗斯世界”。
在契诃夫的笔下，人就是人，人不是任何“寓意”、“概念”的象征，不是任何说教的媒介。
他对俄罗斯农民的深刻同情不亚于任何高喊各种“主义”的作家和革命家，但那些命运悲惨的农民在他笔下也都是最深不可测的。
纳博科夫对于契诃夫作为文学家的基本信念的概括也颇耐人寻味：“他（契诃夫）的结论是：纯粹的艺术、纯粹的科学、纯粹的学问，它们不和大众发生直接的联系，但最终来看，它们的成效远远超过那些慈善家们笨拙糊涂的努力。
” 有趣的是，纳博科夫对另一位世界级俄罗斯文学巨匠陀思妥耶夫斯基评价不高。
陀思妥耶夫斯基细读评论之后，发现纳博科夫对陀氏的不屑主要可概括为以下三点：一是他的小说主人公大多有着病态的歇斯底里人格，不能代表所谓正常人的精神生活；二是作者“感伤主义”泛滥，无节制的宗教道德说教；三是作者擅长设置故事悬念，故弄玄虚，等到全篇读完，你会发现没有兴趣也没有必要再读第二遍，这一点在我几乎一气呵成地读完《群魔》之后确实深有同感。
但是，无论如何，纳博科夫还是肯定了陀氏作为作家的非凡创作才能和幽默感，以及他小说中强烈的戏剧感——“俄罗斯文学的命运之神似乎选定他成为俄国最伟大的剧作家，他却走错方向，写起了小说。
” 对于果戈理，纳博科夫盛赞他独一无二的艺术天赋，以及借助这种天赋所创作出的一个怪诞、奇伟的虚幻世界。
果戈理他详细分解果戈理文字中让人拍案叫绝的各类隐喻、暗
喻，强调这种独特语言的起伏韵辙多么难以翻译。
而和我一样喜爱《父与子》的读者则会高兴地发现这部小说也被纳博科夫认为是屠格涅夫最优秀的作品，甚至是整个19 世纪最精彩的小说之一。
他把果戈理的艺术比作辉煌的油画效果，作为对比，又把屠格涅夫最精彩的文字比作色彩柔和的水彩画效果，指出他最擅长描写的是自然风光和慢动作。
“他的一些句子会让人联想起大太阳底下一只趴在墙上一动不动的蜥蜴——一句话的最后两三个单词刚好勾勒出蜥蜴尾巴的弧度。
”他的这句有趣的比喻让我想到《俄罗斯文学讲稿》的可读性不仅仅在于其内容的深度广度，也在于作者的文字表达既生动且幽默，精彩的比喻常常信手拈来，毕竟纳博科夫本人也是一位可与他的评论对象们平起平坐的大作家。
无论是这六位俄罗斯文学巨擘生活、描写的19 世纪，还是纳博科夫撰写有关他们的评论讲稿的1940 年，距离今天的我们都已经很遥远了，但我翻译《讲稿》时却感觉离这些作家们那么近，纳博科夫本人更是仿佛就坐在我的对面，侃侃而谈于是我想起2013 年的夏天，有幸造访纳博科夫曾任教的卫斯里大学，听闻了一则他的轶事。
某年期末，纳博科夫在校园的湖边散步，一个女生跑来问他：“教授，我该知道多少东西才能考好期末考试呢？”教授想了想，说：“生命是哀伤的，生命也是美丽的，知道这个就够了。
” 与《俄罗斯文学讲稿》耳鬓厮磨了十年，感觉我全部的收获也尽在这句话里了：“生命既哀亦美，知此足矣。
”。