《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》原文、译文

《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》原文及其译文

《礼器碑》原文、译文

[原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑

[译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。

[原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。

[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。

[原文]：孔子近圣，为汉定道。自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。圣族之亲，礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。宣抒玄污，以注水流。

[译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。孔子夫人并官氏住在安乐里。孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等。又修饰了宅院、庙堂。还制造了二辆车。朝客用的车威严而又温雅。还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流。

[原文]：法旧不烦，备而不奢。上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴尔之思，乃共立表石，纪传亿载。其文曰：皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。制不空作，承天之语。乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。圣人不世，期五百载。三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思。

[译文]：依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。于是四方的仁人士夫，听到韩君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩。大家愿意共同立石表功。记载其事迹并传于亿年万载。其文曰：伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》：颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》。他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予。人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息）为教的先例。后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出。他们的制度，都并非没有来源，都

是由上天所授予，自开天辟地以来，经过270万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步。圣人不常有，要等五百年才出一个（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地。其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者。而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法。

[原文]：修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。深除玄污，水通四注。礼器升堂，天雨降澍。百姓 和，举国蒙庆。神灵佑诚，谒敬之报。天与厥福，永享牟寿。上及华紫，旁伎皇代。刊石表铭，与乾运耀。长期荡荡，于盛复授。赫赫罔穷，声垂亿载。

[译文]：修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏等器具。维修了旧有的屋宇。对宅庙也殷勤照料。朝拜用的车舆庄重而和雅。他真诚敬业，故漆器优良不被水溶，工匠实在不与人争价。彻底清除了水道的清汙泥，使水流通达无阻。礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物。百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺。神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报。其福齐天，永享大寿。上可达于紫宫，下则及于本朝。现在树石刻铭。当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载。

[原文]：韩明府名敕，字叔节。故涿郡大守鲁麃次公五千。故从事鲁张嵩眇高五百。颍川长社王玄君真，二百。故会稽大守鲁傅世起，千。相主簿鲁薛陶元方，三百。河东大阳西门俭元节，二百。故乐安相鲁麃季公，千。相史鲁周乾伯德三百。

[译文]：韩明府名曰敕，字叔节。故涿郡大守鲁人姓麃，字次公，捐款五千。故从事，鲁人张嵩，字眇高，捐款五百。颍川长社人王玄，字君真，捐款二百。故会稽大守鲁人傅世起，捐一千。鲁相主簿鲁人薛陶，字元方，捐三百。河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百。故乐安相鲁人麃季公，捐一千。鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百。

《曹全碑》原文、译文

[原文]：君讳全，字景完，敦煌效谷人也。其先盖周之冑，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉。秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥（境）竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌。枝分叶布，所在为雄。君高祖父敏，举孝廉，武威长史、巴郡朐忍令张掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、谒者、金城长史、夏阳令、蜀郡西部都尉。祖父凤，孝廉、张掖属国都尉丞、右扶风隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德。

[译文]：曹君讳名曰全，字景完。是敦煌郡效谷县人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官禄应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。秦末汉汉之际，（曹全的先祖）曹参辅佐王室（刘邦）。汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孙迁徙于古雍州近郊，分别住在扶风和安定、武都、陇西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他举孝廉、历任武威长史，巴郡朐忍县令和张掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。举孝廉，任谒者、金城长史、夏阳县令和蜀郡的西部都尉。其祖父名凤。曾举孝廉。任张掖属国都尉丞，又任右扶风隃糜侯国之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政绩曾得天子奖励）。其父名琫（beng），少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。所以其地位不能与其德相符。

[原文]：君童龀好学，甄极毖纬，无文不综。贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。”易世载德，不陨其名。

[译文]：君（曹全）儿童时期就好学习，他能鉴别（非常难懂的）谶（chen）讳经学，他无书不看，并能综合贯通。孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收养了叔祖母，又十分孝敬继母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。不管父母存亡，其尊敬和礼仪都十分周全。所以乡人有谚语说：“曹景完重亲情，到了以此为乐的程度。”他的道德和美名，会历代相传，永不陨没。

[原文]：及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中、别驾。纪纲万里，朱紫不谬。出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威。

[译文]：到他从政以后，其清廉可比伯夷、叔齐，其鲠直不让史鱼。他多次担任一郡的重要职务，如曾任上计掾史（晋京献计），又到凉州，任治中、别驾等职，所到之处，皆能纲纪鲜明、尊卑有序。至其担任郡守等职，能弹弹劾枉法者，纠正邪恶事，能使贪暴者革面洗心，同僚们都佩服其德行，其声威震慑四方。

[原文]：建宁二年，举孝廉、除郎中、拜西域戊部司马。时疏勒国王和德，弒父篡位，不供职贡。君兴师征讨，有吮脓之仁，分醪之惠。攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。还师振旅，诸国礼遣，且二百万，悉以簿官。

[译文]：东汉建宁二年（公元169年）他被举荐为孝廉。授郎中、拜西域戊部司马，当时疏勒国国王和德，是弒了其父才得到王位的。他不向中央贡税述职，于是（曹全）兴师问罪。他能像吴起那样为士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野战之中，谋略如泉涌，威猛不减诸甲兵，将疏勒王和德当面活捉处死。当他率军旅凯旋还师时，诸国无不遣使送礼，数日达到二百多万，他全交公并登记账册。

[原文]：迁右扶风槐里令，遭同产弟忧，弃官。续遇禁网（冈），潜隐家巷七年。光和六年，复举孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。妖贼张角，起兵幽冀，兖、豫、荆、杨同时并动。而县民郭家等复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。于时圣主谘诹，群僚咸曰：君哉！转拜合阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴(di)米粟，赐癃盲

[译文]：后迁右扶风郡之槐里县为县令。时遇胞弟病故，辞官回家，又遇党锢之变，就在家隐居了七年，至光和六年，又重被推举为孝廉。七年三月，被任命为郎中、酒泉郡禄福县县长。妖贼张角，在幽州（河北）冀州（河南）一带起兵，兖、豫、荆、杨诸州同时响应。而本县农民郭家等也起来造反，他们焚烧城中官署，万民都受到骚扰，人人不得安宁，多郡（三郡）同时告急，特急的情报频频传来。那时圣主（皇上）征询臣僚的意见，群僚都说：问君（曹全）吧！他遂被任命为合阳县令，（他一到任）就扑灭战后的余火、清除残余的乱者，以收斩草除根之效。接着他又访问本县之三老商量。他携同当地俊杰王敞、王毕等人，体恤民众的急需，慰问年老之人，抚育鳏寡孤独。还以自家之钱买来米粮，赠送体弱多病和盲目之人。

[原文]：大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭。部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云。戢治廧屋，市肆列陈。风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县，前以和（河）平元年，遭白茅谷水灾，退于戍亥闲，兴造城郭。

[译文]：其大女儿桃婓等，配好治刀伤的“神明膏”，亲自送到离城很远的亭舍。其下属王宰、程横等人，送给伤病者，大多都被治愈。（曹全）的惠政美名，传播得比邮差送信还快。百姓们抱着孩子、背着东西，纷纷返回故里。房屋得以修缮，商店排列整齐，虽是风雨时节（社会极不安定），粮食亦得丰收。种田的农民和织布的妇女，还有手工业者，无不感恩戴德。本县在和平元年（公元150年），曾遭受白茅谷水灾，水害退于戊戌、己亥之闲，那时

兴造了城郭。

[原文]：是后旧姓及修身之士，官位不登。君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治。庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报。廓广听事官舍，廷曹郎合，升降揖让朝觐之阶。费不出民，役不干时。

[译文]：自此（水灾）以后，当地旧民和绅士，均未得官位（或官位不高）。曹君怜悯缙绅们不幸的遭遇，开启了南寺之门，使西岳华山赫然在目。他广听民意，开明治事。使学人如李儒、栾规、程寅等人，都获得了相应的“爵位”，。又扩充了相应的官舍和各曹（具体办事机构）廊阁等建筑，就是用以朝见和行揖让之礼的阶梯也得以修整。其费用不让民众出纳，施工也不侵占农时。

[原文]：门下掾王敞、录事掾王毕、主簿王历、户曹掾秦尚、功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功。其辞曰：懿明后，德义章，贡王廷，征鬼方，威布烈，安殊荒。还师旅，临槐里。感孔怀，赴丧纪。嗟逆贼，燔城市。特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首。缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥。吏乐政，民给足。君高升，极鼎足。

中平二年十月丙辰造。

[译文]：下属门下吏王敞、录事王毕、主簿王历，户曹秦尚、功曹史王颛等人，大家羡慕奚斯之作《鲁颂》，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以纪其功。其辞为：美哉君曹，德义明彰。恭奉朝廷，出征“鬼方”。威烈远布，抚慰八荒。军旅凯旋，槐里为。兄弟情深，归里奔丧。可叹“逆贼”焚烧城池，特受重任，收拾残局。剪除不臣，安定黎民。修缮官寺，大开南门，门阙崴峨，华岳如临。人和政通，万民沾惠。官吏称颂，衣食足丰。君应高升，功同三公。

东汉灵帝中平二年（公元185年）十月（丙申朔）二十一日丙辰造碑。

《张迁碑》原文、译文

原文]：君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行。披览《诗·雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪於留。

文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向啬夫，啬夫事对，於是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既宾（殡），各贡所有。

张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（繵縺），缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长，蚕月之务，不闭四门。腊正之祭（），休囚归贺。八月算民，不烦於乡。

随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

[译文]：张君名讳迁，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”。

在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣

的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之的意见。

汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。

张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。

张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）.并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭；腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。

他随便住在很简陋的村落的院子中。他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。

[原文]：子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。召（邵）伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。於是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近。《诗》云旧国，其命惟新。於穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬。克岐有兆，绥御有勋，利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽芾（沛）棠树，温温恭人。乾道不缪，惟淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

[译文]：孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最深；东里子产以润色文章著名，而张迁最爱的是其“仁”字。召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。周公东征三年，西人怀着哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳，有功不记，后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新闻。

美哉张君！你既交敦厚又单纯，你有白雪一样的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋，事良策不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽弱小却温馨宜人，天乾之道不会有错，惟有善良才为人亲近。受此福祉，应像南山一样永恒。祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。

《乙瑛碑》原文、译文

[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉□艺，孔子作春秋、制《孝经》。□□五经，演《易"系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。

[译文]：司徒吴雄、司空赵戒，叩首说：前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺，孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的“系辞”等。为了更好地经营天下，更长久地礼赞神明（孔子），所以特立此庙。（孔子后代的首领）褒成侯虽能四季都来庙中祭祀，但祭祀完毕立即离去。而庙中尚有许多祭祀用的礼器，平常无人管理，因此请求设臵一位官秩为百石的卒史，主持、管理、守护孔庙的事宜。

[原文]：春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直，须报。谨问太常祠曹掾冯牟、史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙、大宰、太祝令各一人，皆备爵，太常丞监祠，河南尹给牛羊彖鸡□□各一，大司农给米祠。臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。

[译文]：春秋两季祭祀用的礼品，如供牺牲用的动物（马牛羊等）和酒类，如果已裁定由公家出钱者，其钱数需要报告。很恭敬地询问了太常下属的祠曹掾史冯牟和郭玄。。他们回复说：按照太学（辟雍）过去的先例，在礼仪未举行之前，要先祭祀圣人先师。陪同祭祀的人，有孔子的子孙、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞监视祭祀，由河南尹供献牛羊猪鸡等牺牲，大司农供米，进行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以为，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根据乾坤之象卦，为汉朝制定了法规，早为先世所尊重和遵循。祭祀所用的众多牲畜（牛羊猪鸡等），还有长官和吏人所用的祭祀礼器。今天又想加倍宠爱孔子的子孙，以便更恭敬地搞好祭祀活动，并且永远流传下去。

[原文]：可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家钱给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰：可。司徒公河南原武吴雄，字季高；司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。

[译文]：可以允许臣的请示，同意鲁相乙瑛提出的为孔庙设百石卒史一个，让他掌领礼器，公家给出犬酒钱，照过去类似情况的先例行事。臣下吴雄、赵戒愚笨憨直，万分惶恐地叩首请罪，并在跪拜中等待皇上的答复。皇上下诏说：可以。河南原武人吴雄、成都人赵戒上书。桓帝元嘉三年（公元153年）农历三月廿七日干支纪日为壬寅，上奏雒阳宫。

[原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下鲁相承，书从事下当用者，先圣之礼为宗所归者，如诏书。书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉。鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空府。壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪。

[译文]：元嘉三年三月初一为内子，廿七日为壬寅。司徒雄、司空戒和鲁相下属的佐官书报从事，此事可用人的条件是：年岁在四十以上，能通晓（六艺之中的）一艺，一般常识测试也能通过，能够遵奉、弘扬先圣（孔子）的礼仪，又在宗族中威望较高，符合诏书要求者。诏书等收到了，现上报。永兴元年六月朔日为甲辰，十八日辛酉。鲁相平，和代理长史事宜的卞县长官各擅者，冒死叩头，大胆地言于司徒、司空府第。（壬寅诏书，为孔子庙臵百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪）此段为鲁相平复述司徒等上内容与前文字相同。

[原文]：谨案：文书、守文学掾鲁孔龢，师孔宪、户曹史孔宽等杂试，龢修《春秋严氏经》，通高第。事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归。除龢补名状如牒，平惶恐叩头，死罪

死罪。上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鲍迭，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩，乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉；请置百石卒史一人。鲍君造作百石吏舍。功垂无穷，于是始□。

[译文]：谨案（符合条件的）有精于文词书写、正在试职文学署吏的鲁郡孔龢，师傅孔宪、户曹史孔宽等人，经过杂试，孔龢曾经修习《春秋公羊传》之“严氏学”，经过检测，顺利通过并得高名次。他又是著名的孝子。能够奉行孔圣之礼。在宗族中威信很高。故现将他的姓名和有关情况写在公文奏牒上。我（鲁相）平，十分惶恐地叩头谢罪。上报司空府第。于是赞曰：像高山一样雄伟的圣人（孔子），你的功业光明盛大，弥漫宇宙。鲁相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）县令鲍叠，字文公，上党屯留人。他们的政教业绩，都遵循古训，郑重而合乎规范。鲁相乙瑛君，检察、举荐守孔宅之人，发现孔子十九世孙孔麟，廉洁正直，起用为吏；又（向皇帝申请）设臵了百石卒史一人，专管孔庙事宜。县令鲍叠君，修建了百石吏的房舍。他们都功垂千古，于是开始…