方言文化结题报告

中国话的魅力 ——关于海盐地区方言文化的调查报告 元济高级中学高二（4）、（6） 班 组长：徐丹丽 小组成员： 王叶青 朱明洁 郑辰豪 崔明明 指导老师：许慧娟 一、内容摘要: 近年来，国家大力推广全民普通话，以及对外开放的幅度不断加大，使传统的方言文化失去了后盾，渐渐走向一个扭曲的状态，令人堪忧„„本小组本着拯救方言文化的态度，步入调查工作，希望我们的调查报告能有些许的见解作用。 二、关键词：政策 、 方言 、文化传统 、艺术 、传承 、语言交流 三、正文 背景解析—— 任何事物都是相生相克，互相矛盾的。好比人类物质文明高度发达的今天，内心世界的空虚不言而喻；城市化的快速发展必然会出现逆城市化现象。我们渐渐发现，在全民普通话大力推广的今天，方言文化正在不断流失。相信很多人都还记得2008年端午节被韩国申遗注册的事情。在中国不断发展西化的过程中，中华名族的传统文化在流失，追赶潮流、崇尚西方在演变成为一种时尚。 我们本次研究性学习是想用一种科学的方式提醒世人：发展是时代的潮流，我们不排斥走在时尚前沿去追逐“火星文”“网络语言”，尽管最原始的东西不一定最好，但一定是最真挚本原的。在现代化的生活中，在普通话成为人们日常交流的主要语言的同时，我们应为方言文化留一个属于它自己的空间，让它历久弥新，薪火传承，这会是都市人在灯红酒绿的时光之后一个心灵的归宿。 方言文化之现状 在我们的日常生活中不难发现，近年来，由于全民普通话的推广，我们的方言好像正在无形之中远离我们的生活。这让我们感到一丝的悲哀与无奈，我们也试着努力探寻如何来解救这种困境，希望我们的研究能给予文化部门等一些良好的启示。 一、方言文化正遭遇尴尬境地我们的方言在发展的社会中正逐渐处于一个流失的状态，这样的一个状态是与多方原因紧密相关的，我们也尝试从政府政策角度去探究。当然我们也会呈现相关案例让大家直观的感悟。 1、 政府政策的阻力 2005年10月8日，国家广电总局出台相关规定：一般情况下不得使用方言和不标准的普通话。而重大革命和历史题材电视剧、少儿题材电视剧以及宣传教育专题电视片等一律要使用普通话。电视剧中出现的领袖人物的语言要使用普通话。这也是国家广电总局近两年来第三次对方言进行相关的政策规定。 第一次对方言的政策规定是要求停播地方方言译制的境外广播电视节目。2004年10月，国家广电总局公布了《广电总局关于加强译制境外广播电视节目播出管理的通知》，要求停播地方方言译制的境外广播电视节目。各级广播电视播出机构一律不得播出用地方方言译制的境外广播电视节目。 2005年9月制定的《中国广播电视播音员主持人自律公约》——公约规定主持人要“以推广普及普通话、规范使用通用语言文字、维护祖国语言和文字的纯洁性为己任”、除特殊需要外，一律使用普通话，不模仿地域音及其表达方式，不使用对规范语言有损害的口音、语调、粗俗语言、俚语、行话，不在普通话中夹杂不必要的外语，不模仿港台话及其表达方式。 由此可见，汉语在全球的持续升温和内地方言写作的流行，似乎是同步的。但“广电总局关于禁止使用方言”的通知让很多文化工作者陷入两难的境地。究竟是该保护还是限制或废止方言，开始成为各界争论的话题。而语言作为思想的载体，方言被削弱是否会造成地域文化的消失，从而导致文化向单一化方向发展，再次成为我们思索的命题。 2、方言艺术的尴尬 方言孕育了中国丰富多彩的文化艺术：京剧是集徽、汉二地方戏曲之特长在北京演化而成，因此京剧在唱念中融合了北京、湖北、安徽的发音特点。昆曲的演唱本来是以吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合。苏州评弹是盛行于江南一带的地方曲艺，起源于苏州，故演出均操吴语。南京白局，用南京方言说相声，流行于南京及其毗邻地区。令人遗憾的是，随着现代化的推进，这些传统艺术正面临前所未有的尴尬局面，传统艺术的生存危机正因方言的退化，引起了人们深深的文化焦虑。 近几年来，方言正以前所未有的速度和规模进入电影领域，杨亚洲执导的《没事偷着乐》中冯巩那句:“介饭里面最好的就是介面，介面里面最好的就是介蒜??”真是很有味道。2002年姜文将尾音升高时带着拖腔的唐山话运用在《鬼子来了》中，将方言的魅力表现得淋漓尽致。2005年，电影《孔雀》中的河南方言在柏林国际电影节上打动了各国挑剔的评委，让他们在“九曲十八弯”般的语调里看懂了片中的淡定与安然。方言电影中，东北人操着大嗓门说：“这人长得嘎惨”；四川人吃着麻辣火锅感叹着“日子过得安逸惨咯”；上海人穿梭于狭长的里弄，遇到熟人时亲切地打着招呼“哎哟，嘎捏格天，侬还要跑到啥地方去啦？”??尤其是第六代导演，更喜欢在电影中运用方言，他们的镜头对准当代城市社会，歌女、黑社会、农民工、城市下岗工人子弟等弱势群体的日常生活，当这些“小人物”操着不同的方言对话时，那种底层社会的边缘状态让人唏嘘不已。 不过，如果我们用更加挑剔的眼光审视方言电影的文化品格，我们也发现，很多电影中的方言往往只是一个噱头，带上了这个时代典型的娱乐化、碎片化特点。很多时候，我们面对方言，接受的是具有“异域”色彩的文化，其陌生化、乡土化成为都市文化的参照物，并由于这两种文化间潜在的互相嘲讽而增添了某种喜剧化效果，方言因为“物以稀为贵”而成为卖点。因而，一方面，这些电影在方言行将消失时捡起了方言的碎片，另一方面，其娱乐化解读，又构成了对方言文化的某种戕害。 二、区域代表之海盐方言文化的境地 作为海盐地区方言文化的代表之一便是我们耳熟能详的“骚子歌”。海盐骚子歌是明代四大声腔（戈阳、余姚、海盐、昆山）之一，因形成于浙江海盐县而得名。明嘉靖、隆庆、万历年间，因其唱腔的优美细腻，并用官话演唱，深受文人、士大夫和宫廷的欢迎，成为影响最大的雅戏曲。明万历以后，水磨昆山腔兴起，逐渐被改革后的昆曲所取代。清康熙以后，即不见记载。但据晚清文人所记，昆曲乃由海盐腔、戈阳腔演变而成，故海盐腔大部分被昆剧所吸收，少量保留在永嘉昆剧、江西孟戏以及海宁皮影戏中。从传统的表演艺术角度上来说，海盐骚子歌是以文学本子为基础，用海盐方言说唱为主要表现形式来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的综合性说唱艺术。 海盐骚子歌是海盐传统文化中的精髓，大部分老年人对于那个年代的流行趋势——骚子歌都怀有及其深厚的感情。可是在现今的海盐，极少数青少年了解《骚子歌》在那个时代的辉煌，他们所关注的最多的方言恐怕也只是在电视节目以及近年来正流行的电影中为娱乐大众而出现的方言了。拿我们自己来说，如果不是这次的研究活动，我们对《骚子歌》也是一无所知。 据我们小组调查，现在海盐地区会唱骚子歌的人也已经不多了，这种反映海盐人民生产生活状况的骚子歌正在被时代所冲刷。一种传统而朴实的文化正在被现代人所遗忘和不知，我们感到丝丝的悲哀与遗憾。 我们调查采访了海盐地区不同的人群来了解本地区对于方言文化的认识，结果不能不令我们感到惋惜—— 青少年群体：在我们采访的青少年中，他们的态度大多是不了解甚至连方言文化是什么都不知道的。他们都是在校学生，在学校里都是用普通话交流的。而且现在还学了英语，甚至某些中学生还学了韩语。渐渐地，即使回到家中，长辈们用方言与他们交流，他们也已经只能用普通话来回答了。方言在他们之中渐渐逝去，慢慢淡忘。他们也只能在一些为数不多的方言类电影和电视节目中找到曾经熟悉的声音。这是一种遗憾。作为中国未来的希望，他们才是能将文化传承的重要力量。 中年群体：在我们采访的中年人中，他们有些是了解方言文化的，尤其是某些乡村的叔叔伯伯，但还有一些是不了解的，他们大多来自外地，在海盐住了十几年，没有人与他们说家乡话，海盐话也没学会。即使偶尔回家乡，也已经找不回那种感觉。他们丢失的不仅是文化，而且是乡音。因此，他们对于方言文化的态度是随便的，并不特别要求如何的传承，也不特别推崇普通话。对他们来说，方言文化是不那么重要的，是可有可无的。 老年群体：在我们采访的老年人中，他们都是用亲切的方言来回答我们的问题的。方言是他们用了一辈子的语言，偶尔才用普通话交流。 方言对他们来说有着深深的眷恋，代表着他们的乡土情节。他们并不反对普通话的推广，只是希望在他们的晚年能找到曾经的感觉，回到家中，有人能用熟悉的声音来与他们交流。他们说他们有时也会用到普通话，只是少了许多的亲切感，人与人之间变得陌生了。 总而言之，不同年龄层次的人对于方言文化的看法态度截然不同。大多数青少年以普通话为日常语言，对于中国的方言文化了解甚少，他们的态度是消极的。而老一辈的人们对其本土语言抱有深厚的感情，祖先代代相传的语言情系着他们的乡土情，他们热切的希望下一代能珍视方言，这种文化遗产。基于国情，中年人介于青少年和老年人之间，站在中庸的立场上。如我们所感受到的那样，方言文化确实在流逝。 方言文化之拯救 一、方言文化有不可多得的社会价值 “有一种美，没有华丽的外观，但是一旦失去你才会倍觉它的珍贵；有一种情感看似落伍，当你一旦缺失，你却发现心灵的荒芜；有一种文化看似粗鄙，当你一旦丢失，你会发现自己成了精神的无根遗民！”一位网友深沉地说。语言是文化的一部分，从某种意义上说，每一种方言背后，都有其风土人情、社会心理的长久积淀，而随着现代化的推进，人员流动加速，由方言带来的尴尬比比皆是，由此导致一种深沉的身份焦虑。 另一方面，随着社会的发展，城市化进程的加快，普通话的普及程度越来越高，方言的生存空间也越来越狭小。中国社会科学院民族学与人类研究所研究员徐世璇认为，中国的120种语言近一半处于衰退状态，有几十种语言处于濒危状态。同样，在世界范围内，这也是一个普遍的问题，联合国教科文组织日前发布最新数据警告说，全世界大约2000多种语言面临灭绝。联合国呼吁各国共同努力，拯救濒危语言。 “语言是文化的dna”，中国或许是世界上最大、也最古老的方言博物馆，每一种方言便是其中的一块活化石。孔子曰：“礼失而求诸野”。中国方言之于中国文化的意义，正在于它的“野”。而由于特殊的自然、社会环境，其成分之多样、结构之复杂、积淀之深厚、保存之完整，素为其他地区所不及，其中蕴涵着解开中国古代秘密的重大线索，它们的学术和艺术价值也许并不亚于敦煌洞窟的壁画和写经。 方言是一种文化，每一种方言都包含了一定的政治、经济、历史、心理、习俗的信息。专家认为，方言是中国多元化地域文化的承载者，是中国民间思想最朴素的表现形式，也是含义最丰富最深刻的语态。方言的衰亡，意味着鲜活的感性缩减为干巴巴的、号称为理性的方程式以及电脑键盘上的符码。同时，也有语言学家指出，任何语言只有是否方便交流这一功利上的差别，没有任何道德上的优势可言，它没有高下优劣之分，没有洋与土、雅与俗之分。汪平建议，在做好方言资料的收集、保留的同时，应该在孩子的教育中给方言留出一块空间，