2011网络课程作业东西方道德教育的比较与分析
中西方思想政治教育比较论文
中西方思想政治教育比较论文摘要：东西方国家思想政治教育存在着明显的差异性，同时，我们也应看到，随着各国交往的增多，经济全球化进程的加快，东西方国家的思想政治教育在相互交流、相互吸收、相互渗透的趋势也愈益显著。
我们必须提高思想政治教育者的思想道德水平，充分发挥他们在思想政治教育中引导、示范、榜样作用，学习借鉴西方国家思想政治教育的可取之处，结合我国目前实际情况，进一步明确我们的思想政治教育的努力方向，以使思想政治教育取得良好的效果。
引言：随着经济的不断发展，人们的生活水平不断提高，与其他国家的交流也日益频繁起来，人们的思维特征和心理需求也不断变化。
大量的调查分析表明，很多人在关心祖国的前途和民族的命运的同时，也越来越关心自己的前途和命运；在关心社会发展的同时，也越来越关心自己人生价值的实现；在关心个人社会价值的同时，也越来越关心自己的经济价值。
前段时间，网上备受争议的“南京父母就孩子在文物上刻字公开道歉”引起世人关注。
复旦大学毒杀室友案让我们胆战心惊。
太多这样的事件频频发生，在这样的背景之下，让我们不得不思考现在的思想政治教育的作用如何来体现呢？很多人从心理上对思想政治教育不满足甚至是不满意。
其实这并不主要是思想政治教育的心理排斥，而是他们另一个层面上的心理需求没有得到足够的满足。
而纵观西方历史，我们知道西方国家思想政治教育经历了长时期的发展，具有明显西方文化的传统和特点。
当代西方国家的思想政治教育方法为西方国家的政治稳定、经济发展、文化繁荣做出了很大的贡献。
但是在借鉴西方文明的问题上，我们要头脑清醒，不能盲目崇拜、全盘西化，应该科学地吸取他人的长处，博采众长、为我所用。
一、中西方的思想政治教育（一）中国的思想政治教育[1]中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。
在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。
公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。
中西方思想政治教育的比较及其对我国的启示word资料9页
中西方思想政治教育的比较及其对我国的启示引言：随着经济的不断发展，人们的生活水平不断提高，与其他国家的交流也日益频繁起来，人们的思维特征和心理需求也不断变化。
大量的调查分析表明，很多人在关心祖国的前途和民族的命运的同时，也越来越关心自己的前途和命运；在关心社会发展的同时，也越来越关心自己人生价值的实现；在关心个人社会价值的同时，也越来越关心自己的经济价值。
前段时间，网上备受争议的“南京父母就孩子在文物上刻字公开道歉”引起世人关注。
复旦大学毒杀室友案让我们胆战心惊。
太多这样的事件频频发生，在这样的背景之下，让我们不得不思考现在的思想政治教育的作用如何来体现呢？很多人从心理上对思想政治教育不满足甚至是不满意。
其实这并不主要是思想政治教育的心理排斥，而是他们另一个层面上的心理需求没有得到足够的满足。
而纵观西方历史，我们知道西方国家思想政治教育经历了长时期的发展，具有明显西方文化的传统和特点。
当代西方国家的思想政治教育方法为西方国家的政治稳定、经济发展、文化繁荣做出了很大的贡献。
但是在借鉴西方文明的问题上，我们要头脑清醒，不能盲目崇拜、全盘西化，应该科学地吸取他人的长处，博采众长、为我所用。
一、中西方的思想政治教育（一）中国的思想政治教育[1]中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。
在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。
公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。
奴隶主问了维护自身的统治地位，充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民，用讲“德政”，建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾。
进入春秋时期后，教育迅速发展，春秋战国时期的诸子百家，提出了各种各样的伦理道德教育的理论和方法。
孔孟则是其中就为杰出的代表，他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统，所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级服务。
中国古代思想政治教育的主要方法：（1）教育灌输。
中西方学校德育的比较及启示
中西方学校德育的比较及启示作者：张菲菲张继宏来源：《法制与社会》2009年第04期摘要中西方的文化背景不同,社会结构不同,从而导致其学校德育也存在着诸多差异。
透过这种差异分析,可以更为清晰地认识到如何发挥自身优势,借鉴国外经验,从而进一步加强和改进我国的学校德育。
关键词学校德育中西方比较启示中图分类号:G41文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-296-01当今世界,风云变幻,政治、经济、文化等各社会领域的急剧变迁,引发出的一系列伦理道德问题,越来越引起人们的高度重视,因此,学校道德教育已成为全人类共同关注的课题。
通过中西方学校德育的差异分析,找出自身的优势和不足,借鉴西方先进的德育经验,这对于加强和改进我国学校德育具有十分重要的意义。
一、中西方学校德育的差异分析(一)德育概念上的差异“德育”,顾名思义,是“道德教育”的简称。
西方国家的“德育”的确指的是道德教育,而我国则认为这只是狭义的德育,广义的德育则包括道德教育、政治教育、思想教育,甚至还包括心理教育、法制教育等等。
我们知道,人类最初的道德规范同其他社会意识方面的规范是浑然一体,融于习俗之中的。
因此道德教育最初即为“习俗教育”,也即“社会意识教育”。
到了近代,西方社会随着生产领域及社会生活领域的分化,社会关系日趋复杂化,浑然一体的社会意识渐次分化,形成政治、法律、宗教、道德等相对独立的社会意识形态。
与此相应,西方的道德教育,一方面从社会意识教育中独立出来,与政治教育、法制教育、宗教教育相互并行,另一方面又不可避免地渗透着政治、法律、宗教教育的成分。
中国则不然。
我国古代就以“道德”囊括各种社会意识,近代社会意识虽在分化中,但分化不充分,传统影响甚大,以致至今仍以“德育”包容整个社会意识形态的教育。
(二)德育内容上的差异应该肯定,中西方学校德育内容都是极为丰富的,但其侧重点不同。
相对来说,中国重视家庭伦理教育,而西方重视社会公德教育,产生这种差别是因为双方的社会结构不同。
中西方道德价值观比较
中西方道德价值观比较作者：姜红来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第2期姜红（韩山师范学院，广东潮州 521041）摘要：中西方道德伦理本位既有共通点，又互有差异，这些差异具有社会必然性对此。
应坚持多元并存、取长补短、中西整合、综合创新的观点，这对于建设和发展21世纪的文化，增强民族文化自信心与文化反省革新意识，有着重要意义。
关键词：中方；西方；道德价值观；比较中图分类号：G1文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）02—0017—02一、中西方道德价值观的相同点1�古代社会的等级制度中国古代社会的“礼”、“仁”等道德规范和行为准则，规定了等级名分与尊卑贵贱。
“三纲”和“五常”则更加明显地表现了等级附属关系。
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，讲的是君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑，是臣对君，子对父，妻对夫要绝对地服从，“仁、义、礼、智、信”，规定了个人称为君子的私德。
西方古希腊罗马时代的四基德，即智慧、勇敢、公正和节制，具有非常明显的等级意识。
中世纪基督教道德中强调“爱”、“信”、“望”三主德，神学家奥古斯丁说三主德是神的德行，而人的德性——明智、坚忍、节制和公正只是“爱”的形式，神的德行和人的德行是不同等级的，人要学习神的德性，才能赎罪上天堂。
2�人道主义中国封建社会提倡“仁”，孔子说，“仁者，爱人”。
仁是一种君子的德行的总体要求，而“义、礼、智、信”四德都是附在其中的，孟子提出人皆有恻隐之心，把仁与性善论紧紧地连在一起；汉代董仲舒“天生五谷以养人”，认为天有善心来供养人，让人得以生存，把天赋予为善的性质；到了宋代程朱关于“天命之性”、“气质之性”的论辩，更是将自然和社会伦理化，把善、仁推广到了极致之处，成为万事万物的共同的与生俱来的特性。
西方中世纪基督教道德的所谓的“爱”，是爱上帝，爱邻人，甚至爱仇敌，所主张的宽大的博爱观有爱人如己的味道，包含了一定的人道主义思想。
中西方思想政治教育的差异及西方思想政治教育对我国的借鉴作用
中西方思想政治教育的差异及西方思想政治教育对我国的借鉴作用中西方思想政治教育的差异及西方思想政治教育对我国的借鉴作用摘要：东西方国家在思想政治教育的价值取向、思想政治教育形态、思想政治教育方式等方面存在着区别，西方国家的思想政治教育在现代社会呈现出新的特点．无论在内容、方法、手段、途径、目标等方面都有许多值得我们借鉴的地方。
本文试图阐述中西方思想政治教育的差异，并希望通过对现代西方思想政治教育的借鉴的分析，促进我国思想政治教育的发展和创新。
关键词：思想政治教育，中西差异，借鉴谈起思想政治教育，有些人认为这是社会主义的中国才有的。
而资本主义国家高度自由，根本没有什么思想政治教育。
其实不然，在资本主义国家思想政治教育不仅有，而且思想极为丰富。
思政教育并不是哪一个阶级的专利，而是人类阶级社会一项普遍的实践活动。
思想政治教育这个概念，虽然在我国古代和西方国家不曾使用过，但思想政治教育所包括的政治教育、思想教育、道德教育却都是自人类社会进入文明时代以来的普通社会实践活动。
马克思曾经指出过统治阶级的思想在每个时代都是占统治地位的思想。
西方虽然没有思想政治教育之名，但思想政治教育的实质内容确古已有之。
重视思想政治教育已成为世界各国的发展趋势，发达国家和发展中国家均深刻地认识到思想政治教育的必要性与迫切性。
本文试分析东西方思想道德教育的差异，而后提出几点西方思想道德教育中值得我国借鉴的特点。
一、东西方思想道德教育的差异通观东西方国家思想政治教育发展的历史与现状，双方不同主要表现在如下几个方面: 1.思想政治教育的价值取向不同东西方国家思想政治教育存在着整体价值取向与个体价值取向之别。
与西方国家相比，东方国家更注重整体价值。
古代中国坚持整体价值取向，表现为“以家为本，家国一体”。
在其伦理思想体系中要求个人要服从和服务于整体和社会，重视整体的要求多于重视个体的发展。
直到现在，我们仍倡导和奉行的是“集体的价值高于一切”、在利益面前“应该先国家、再集体、后个人”、“人们应为国家和集体的利益牺牲个人的利益”。
中西方道德教育模式分析6页
中西方道德教育模式分析一、西方道德教育模式西方道德教育从古希腊罗马时期到中世纪再到近代经历了道德教育与生活的逐渐分化、完全分离、再到道德教育与生活回归、分离的交织，涌现出很多的道德教育理论学说和教育模式，这里简单介绍以下几种观点：第一，美国最有影响的德育模式之一，道德认知发展理论。
瑞士的皮亚杰是该理论的早期代表人物，之后对该理论继承发展影响最大的是美国当代著名的道德心理学家和教育家劳伦斯.科尔伯格，理论强调发展学生认知判断的能力是道德教育的关键所在。
科尔伯格把学生道德认知的发展分为三种水平、六个阶段:水平一是前习俗水平，包括阶段一（以惩罚与服从为价值取向的阶段）、阶段二（以个人的功利主义目的与交换为价值取向的阶段）；水平二是习俗水平，包括阶段三（以协调人际关系为价值取向的阶段）、阶段四（以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向的阶段）；水平三是后习俗水平，包括阶段五（以社会契约为价值取向的阶段）、阶段六（以普遍道德原则为价值取向的阶段）。
[1]科尔伯格认为只有遵循阶段发展的规律，道德教育才能获得成功；帮助学生的道德认知向更高的阶段发展是教师在道德教育方面的任务。
第二，詹姆斯.谢弗的理论建构模式。
其代表人物是美国教育家詹姆斯.谢弗，他认为判定价值的标准与准则是具有相对性的价值观，倾向于把教师作为哲学家而不是策略家来看待，认为教师应致力进行道德价值观的教育。
该德育模式的主要特点是以民主与多元社会这个广阔的背景为基础来进行道德教育的论述，使人们明白道德教育在民主与多元社会背景中的重要性和总方向，进而能帮助学生理解教师所阐述的道德教育理论，使学生在发展中学会认识、识别、分析价值观冲突的问题并对价值观的一系列问题逐渐明了。
第三，路易斯.拉思斯等人的价值澄清模式。
美国的路易斯.拉思斯、梅里尔.哈明等人是该模式的代表人物。
他们认为，儿童身处在日益多元的社会中，在处理问题时都面临依据自己的价值观做出选择，而实际上人们并不清楚自己的价值观是什么[2]。
中外德育课程设置差异探究
中外德育课程设置差异探究一、中外德育课程设置现状中国德育课程设置。
西方德育课程设置。
二、中外德育课程教学重点中国德育教学重点。
西方德育教学重点。
三、中外德育课程差异表现(一)德育的标准存在不同。
(高考，逢进必改)(二)德育的方法存在不同。
(灌输式)(启发示)(三)德育的内容存在不同。
(与政治教育接轨)(四)德育的学时存在不同。
()四、中外德育课程设置差异原因(一)文化背景是形成德育差异的根本原因。
(二)政治体制是形成德育差异的直接原因。
(三)家庭影响是形成德育差异的主要原因。
(四)教育制度是形成德育差异的次要原因。
五、德育课程设置需要把握四个方面(一)坚持社会主义意识形态主导地位不动摇。
(二)坚持爱国主义教育灌输中心内容不改变。
(三)坚持中华民族传统美德弘扬传承不摒弃。
(四)汲取借鉴西方德育中有益的内容和方式。
备用市场经济发展对社会道德体系产生了冲击，不良道德、风气侵蚀着社会主义核心价值体系。
当前，经济全球化、社会信息化、文化多元化，价值取向多样化的新形势，对社会主义道德冲击前所未有。
迫切需要从教者，准确把握新时期中外德育的走向和发展趋势，厘清德育活动中的各种关系和问题，提高思想政治教育的针对性和时效性，打牢道德根基。
改革开放提出物质文明和精神文明两手都要抓，两手都要硬，经过三十多年的发展，物质文明取得了巨大的成就，精神文明受到了前所未有的挑战，研究中外德育课程差异的问题，从教育的源头上科学地设置德育课程，培养学生不断形成道德体系，让祖国的花朵健康成长，不断树立正确的人生观、价值观和世界观，真正成为一个有益于人民的人，有益于社会的人，有益于国家的人。
通过对比中外德育课程差异，用辩证的眼观、比较的方法，弄清中外德育的差异在哪里，分析中外德育的历史沿革和背景资料，体系规律，取长补短，从而不断完善德育课程设置的科学标准、方式方法，促进德育质量的有效提高。
东西方伦理差异
东西方伦理之差异东方道德就是注重自己对人应尽的义务，所以没有西方道德自私自利的毛病。
道德适应环境而产生，某种道德对于某种环境为善，对于他种环境又不然，所以东西方道德实无长短之言。
总结来看，东西方思想有三点差异：(1)东方思想更切实、更健全，西方思想更抽象、更理智。
例如五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，都是健全的确定的切实的天然的人生关系。
人人都有父、有子、有夫妇兄弟，人人都是一国的臣民或君长，人人都有朋友。
所以东方的圣人，就规定五伦的道德规范，教人怎样做君臣、做父子、夫妇、兄弟、朋友。
西方的思想却不同。
大概西方的主要观念为正直(Justice)与仁慈(Benevolence)，都是抽象的观念，并没有具体指哪种伦常事物。
换句话说，正直和仁慈都是从理智推究出来的。
切实的道德观念有种好处，就是有确定的标准，教的省得麻烦，学的容易领悟。
弊病就是因确定生执拗，因切实成拘泥，习故安常，不能通权达变，以适应时势。
理智的、抽象的道德观念，能权能变。
例如正直和仁慈，应用到君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友都可。
臣对君要正直和仁慈，君对臣也要正直和仁慈，不像东方臣对君要忠，君对臣就不要忠了。
所以西方道德是平等的、普遍的、活的、能权能变以适应环境，环境变，观念也变，大抵事物愈确定，变化愈难。
例如说臣要忠，就使数千百年的臣都要忠。
原理愈普通，变化愈易。
虽然有含糊的毛病，却能通权达变。
(2)西方伦理根据个性，东方伦理根据家庭。
这种差异，人人都知道的。
他和第一个差异有密切的关系，简直是二五和一十。
西方人不承认人伦有何确定的关系，好像君臣等。
他们只知道有我，有个人，所以没有尊卑的分别，正直和仁慈对父对子都可以。
东方经书所说的五伦，有三个属家庭(即父子、夫妇、兄弟)，其余下的君臣是父子的变相，朋友是兄弟的变相。
所以东方的道德观念，简直可说全然根据家庭。
所以经书常说孝是德之本。
而孝的范围也最大，不信不诚，败坏家声，可算不孝；建德立功，扬名显亲，就可算孝。
中西方道德及其比较
一、中国的道德观
目 录
二、西方的道德观
三、对于中西方道德观的比较
四、总结
第一部分
【中国的道德观】一中国的自然条件优渥，农业文 明高度发达，又由于农业社会 集体工作化的特点，其孕育出 的儒家文化也具有群体性的特 征。而中国传统的道德观主要 是指以儒家为正统的传统道德， 其精华和糟粕并存,天下为公的 道德理想，忠恕之道的道德原 则，中庸之道的道德规范，是 比较注重从群体上考虑问题的， 它强调人的社会属性，强调人 与自然和谐相处
四
儒家注重人格气节，提倡仁义礼 智的人格价值，认为人格气节关 系着国家民族的兴衰存亡，把仁 义道德、礼仪廉耻看得比生命还 重要，要求人们做到富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。
三
中国是一个陆地大国，拥有广 阔的山川、平原，受地理环境 影响下的陆地文明具有高度保 守性，强调人与人之间的社会 关系以及三纲五常六亲等社会 伦理关系。
我们的组员：
马婉凤 吴美征 卓忆琴 陈焱红 张福英
前言
道德指的是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的 准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断 行为正当与否的作用。道德一词，在汉语中可追溯先秦思想 家老子所著《道德经》一书。在西方古代文化中，“道 德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习 惯。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经 济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和 社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往 往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素 及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。现在谈谈中 西方道德观及其比较，分析中西方对同一事件产生不同观点 的心理原因。
感谢观看！
中西方道德观比较
一、中国的以家国为本位的道德取向二、西方的以个人为本位的道德取向三、中西方道德观特点的比较费尔巴哈在《基督教的本质》中所说，“在基督教中，人唯以自己为念；他使自己脱离了世界整体，把自己当作一个自足的整体，当作一个绝对的，外于世界和超于世界的存在者。
”直到16世纪宗教改革和欧洲资产阶级革命以后，就把天赋人权、维护个人权利变成了最高的道德原则和规范的出发点。
西方的以个人为本位的道德取向和中国的以家国为本位的道德取向的不同和甚至对立，使得中西方的伦理体系和道德规范具有不同的特点。
首先，西方重契约，中国重人伦。
基督教的圣经《旧约》可以说是基督降临前神与人订的契约，而《新约》则是基督降临后神与人订的契约。
在圣经中贯穿着伦理关系中的契约精神。
与西方这种伦理相反，中国传统的伦理思想注重的是人伦情谊关系。
《尚书》中就有舜的一段话，“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。
”这里所说的五教就是以家族为本位的父义，母慈、兄友、弟恭、子孝。
以后，孔孟在总结前代伦理思想的基础上，又提出了以“忠”“孝”为核心的君君、臣臣、父父、子子的尊卑有序、亲疏有别的宗法伦理思想体系。
汉武帝“独尊儒术、罢黜百家”后，儒家的这种宗法道德思想进一步概括为处理君臣、父子、夫妻、兄弟、师友的“三纲五常”。
自此以后，儒家的这种伦理纲常在中国两千年的封建社会中一直成为支配人们的统治思想。
第二，西方重功利，中国重道义中国儒家把追求伦理作为最高地价值原则。
第三，西方伦理重于竞争，中国伦理偏重中庸。
在西方伦理传统中占据主导地位的是以竞争求生存的道德观。
西方的一些观点，包括奥古斯丁所说的“人生就是转向上帝的过程”、基督教提倡的“凡是为了上帝、出自对上帝的爱的行为都是道德的”，都是宣扬利己主义的道德本质，都是强调人要奋斗和进取。
与此相反，中国传统的伦理思想中，一直把中庸之道作为调节人际关系的重要原则。
什么是中庸呢？程颐曾说“不偏之谓中，不易之谓庸。
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1 东西方道德教育的比较与分析 思想道德作为统驭人类精神世界的上层建筑，在调整人与人、人与社会以及人与自然的关系中发挥着重要作用，能否用符合社会发展方向的价值观念和道德规范来统一人们的思想，凝聚民心，形成共同的意志力，决定着一个国家和民族的竞争力。因此，可以说，道德教育问题是当今世界各国关心的焦点问题。1993年在广州召开的面向二十一世纪的教育改革国际研讨会认为：‚在未来的二十一世纪应该把道德教育放在全部教育的首位‛。 上世纪六、七十年代，西方发达国家在反思中开始复兴道德教育，一些有识之士在四处求索。东方的发展中国家，作为现代化道路上的后起者，又应从西方发达国家走过的道路中吸取哪些经验和教训？本文试图通过对东西方道德教育的地位、面临的问题、影响因素、目标和内容、途径方法和发展趋势等方面进行比较分析，寻求科学正确并适合国情、地情和学情的道德教育策略措施，以求加强对青少年学生道德教育的针对性、时代性，进而增强道德教育的实效。
一、东西方道德教育的地位——重中之重 东西方各国都高度重视道德教育目前，东西方各国纷纷把道德教育作为面向二十一世纪教育的重要目标之一，并给予特殊重视。 中国，1993年中共中央、国务院就印发了《中国教育改革和发展纲要》，其中规定：‚用马列主义、毛泽东思想和建设有中国特色的社会主义理论教育学生，把坚定正确的政治方向摆在首位，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，是学校德育即思想政治和品德教育的根本任务。‛并相继公布或颁布了《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《爱国主义教育实施纲要》、《中学德育大纲》等指导性文件。 日本通过改变学校教育组成部分的排列顺序，把道德教育放在首位，即把原来的‚智、德、体‛的排列顺 序改为‚德、智、体‛的排列顺序。美国1990年33位大学负责人在《致美国第41届总统的建议书》中指出：‚重建失落的传统价值和道德行为‛，是美国进入下一世纪将面临的五个挑战之一。强调‚道德教育可谓教育最本质的目的‛。英国建立‚社会道德委员会‛和‚社会道德教育中心‛等专门机构，进行道德教育的调查研究工作，并研制学校道德教育计划。瑞典，1978年建立了一个学校道德标准的形成与传授研究小组，研究学校如何‚传递人类关系基本标准‛。小组成员由家长、学生、教师、学校管理人员等组织和国家教委的代表组成。其目标是促进社会就‚成年人在培养年轻一代中的责任‛展开讨论。
二、东西方道德教育面临的问题——‚大同小异‛ 2
联合国前秘书长加利曾在哥本哈根社会发展世界首脑会议上指出：‚当今世界正面临着社会和道德危机‛。这种社会道德危机表现在青少年身上主要有：①犯罪年轻化和犯罪率上升。②青少年道德日益沦落。③青少年暴力行为、吸毒和酗酒等呈上升趋势。 具体表现在西方是：受第三次‚价值观浪潮‛的冲击，‚权威主义‛和‚个人主义‛的价值观正在让位于‚综合主义‛的价值观，使欧美青少年的道德指南针发生了摇摆。如对‚公民的权利和义务‛只强调权利而忽略了义务；道德观念模糊，分不清对错，不知道该相信谁或者把谁作为榜样；吸毒、搞打砸抢、搞自我破坏；在他们的性格方面形成了病态的劣性：残忍、好撒谎、有怨恨心理，对什么都无所谓等。 表现在我国则是，‚转型社会中的国民心态危机‛，主要表现为以下四种倾向：①‚物欲化倾向‛，金钱成了绝对的第一，‚精神‛成了‚物质‛（金钱）的奴隶；② 粗俗化倾向，‚不文明的和反文明的粗俗化倾向成了社会的一种时尚；③‚淡漠化倾向‛，‚尽管社会越来越 发展了，然而，人与人之间的距离却有越来越大，人与人之间的感情有越来越冷之感‛；④‚躁动化倾向‛， 急躁、浮躁、狂躁、躁动、躁郁，做事没有恒心，很不安分，充满情绪色彩，缺乏理智；进而造成‚一种新的主体性迷失‛倾向，具体表现为正义感、责任感的淡化，荣辱观、是非观的混淆，公德心的普遍缺乏，个人行为的失范以及个人主义的抬头。 总之，无论是西方或东方，都面临着社会和道德危机，社会危机可以通过发展生产、扩大就业和缩小贫富差距解决，而解决道德危机的最好办法就是向公民进行道德教育，别无他法。
三、东西方道德教育的影响因素——‚同中有异‛ 道德是社会意识形态之一，是一定社会调整人们之间及个人与社会之间关系的行为规定的总和。道德具有历史性、民族性和阶级性。道德教育，一般说来，是指一定社会的阶级依据某种道德观念和要求，对人们有目的、有计划、系统地施加道德影响的活动。分析比较东西方道德教育，必须注意它们各自的自然因素、宗教因素和世俗文化背景。 1.经济、社会因素。从社会因素看，东方国家近代以来，长期处于殖民主义的统治和压迫之下；而西方国家，近现代以来一直处于殖民统治者的地位。从经济上看，西方国家从英国产业革命以来，已经实现了工业化，现在已经进入‚后工业化社会‛，多属于发达国家；东方国家除日本外，多属于经济不发达的发展中国家。以上这些因素，对东西方道德教育都起着潜移默化或直接的影响。 3
2.宗教因素。宗教不管是作为信仰或是作为行为规范体系，对道德教育的影响都是非常巨大的。东方国家主要信奉佛教，西方国家主要信奉基督教。在这些地区和国家，无论佛教或基督教是否作为国教，宗教生活都已成为人们社会生活的主要内容，许多重要活动和宗教都有直接的联系，甚至有些道德教育也与宗教有着千丝万缕的联系。 3.传统世俗文化因素。传统世俗文化是指与宗教文化相对的文化。无论是东方还是西方，传统世俗‚文化‛都含有对人的培养教育之意，所不同的是，东方强调教之以‚德‛，而西方则偏重教之以‚智‛。因此东西方传统文化所倡导的道德教育的区别是显而易见的。 东西方文化对道德教育的不同影响突出表现在以下三个方面：第一，影响道德教育的价值取向。 西方文化的‚个人主义‛传统使西方道德教育表现为‚个人价值高于社会价值‛；东方文化的家族主义和群体主义传统，使东方道德教育表现为追求群体价值和社会价值。第二，影响道德教育的思维方式。西方文化的‚物竞天择，适者生存‛的思维方式，使道德教育表现为排他性和竞争性；东方文化的‚中庸之道‛的思维方式 ，使道德教育表现为兼容性和和谐性。第三，影响道德教育的模式选择。西方文化使道德教育往往选择‚以学生为中心‛的个体性模式；东方文化使道德教育往往选择‚以课堂为中心‛的群体性模式。
四、东西方道德教育的目标和内容——大同小异 道德教育的目标和内容具有社会制约性和客观规律性。社会制约性使东 西方道德教育的目标和内容有所不同，客观规律性使东西方道德教育的目标和内容又有许多共同之处。 1.东西方道德教育目标和内容的差异性 主要表现在确定道德教育目标和内容的指导思想不同。东方国家主要 强调以‚社会为本‛即‚社会第一‛；西方国家则强调以‚个人为本‛即‚个人第一‛。 2.东西方道德教育的目标和内容的共同性 主要反映在促进社会和人的发展所需要的共同道德规范的条文里，如培养公民的爱国主义思想，为国家和社会而献身的精神，良好的社会公德和习惯，发展人的个性等。如美国1988年贝内特报告中指出：毫无疑问，学校应重视培养进取精神和诚实品质，以及正直公平、自尊自律、勤奋守法，让学生养成独立见解和爱国精神。 道德教育目标和内容，东西方国家大同小异。它们的区别主要不是在条文里，而是在实践中。即如果个人和社会发生矛盾时，东方首先强调社会和集体的利益，而西方则往往强调个人的自由和权力。 4
五、东西方道德教育的途径和方法——各有千秋 东西方道德教育的途径都是多渠道的，目前东西方道德教育常用的几种途径有：(1)设臵专门的道德教育科目或宗教课；(2)其他各科教学；(3)社会实践；(4)课外校外活动和宗教活动。 东西方道德教育的方法也是多种多样的。 东方道德教育的方法深受儒家‚教学论‛的影响，对东方国家道德教育影响深刻。儒家教学的内容主要是人伦道德，所以儒家所提出的一些教学理论，教学原则和教学方法，‚及时施教‛、‚学思结合‛、‚启发教学‛、‚循序渐进‛、‚ 因材施教‛、‚知行结合‛等，都是我国传统道德教育行之有效的方法，大多数都可以用到我们现在的道德教育上来。 西方道德教育的方法，主要有以下3种：一是传统方法——‚理论教育‛模式。即把一些具体的、相对固定的道德规则和美德灌输给学生，通过训练、榜样、惩罚等方式巩固和强化灌输效果。这种方法是从赫尔巴特开始，经过斐斯泰洛齐、斯宾塞等人的发展，逐步形成的一种模式。二是现代方法——‚自我教育‛模式。这是由杜威到皮亚杰，再到当代的美国道德教育学家柯尔伯格，他们主张摒弃灌输，重在发展儿童的自主性和道德能力，认为学校道德教育的首要任务在于培养学生的道德判断能力。三是革新的方法——‚新道德教育‛模式。这种方法吸收了前两种模式之长，既注意了通过开设一定的道德课程向学生传授道德规则，形成相应的道德认识；又广泛联系社会生活，使儿童在现实道德生活中增强辨析能力，发展自主意识。
六、东西方道德教育的发展趋势——扬长避短，取长补短 1.西方道德教育‚到东方寻求答案‛ 西方国家为什么要到东方寻求道德教育的答案？原因是多方面的，但最主要的还是经济发展需要和传统文化的制约。从世界经济发展的角度来看，九十年代以来国际经济集团如雨后春笋，现在的世界正在进入欧洲共同体、北美自由贸易区等联盟性的集体主义时代……。正象美国哈佛大学教授洛吉说，集体主义文化将比个人主义文化占优势。这意味着世界正迈入以儒教为基础的东亚集体主义时代。 从传统文化制约角度来看，西方发达国家对偏重‚知‛的教育开始反思，对科学知识与道德之间的不平衡现象极为关切。爱因斯坦早就意识到这一点并告诫人们：‚我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士臵于客观真理的发现者之上‛。他还用事实证明了这一点：我们这一代人已掌握了释放原子能的能力，但