研讨题目：殡葬文化与90后的生死观共28页文档
生命文化与殡葬教育
生命文化与殡葬教育作者：亓娜来源：《西部论丛》2018年第08期摘要：传统的殡葬教育模式化导致了生命文化的缺失，生命意义认知的缺失。
将“生命文化”理念植入于殡葬专业教育过程中，其核心内涵是体现生命价值和明确生命意义，让殡葬学子认知生命、关爱生命、尊重生命，在树立科学的生命观、价值观和形成正确的思维方式基础上提升殡葬专业知识和技能。
本文研究目的旨在探讨生命文化的内涵，希望能够引发对生命文化教育问题加以思考，进而有助于殡葬教育发展。
关键词：生命文化殡葬教育生命教育生命文化是一种生命哲学，对生命的存在和意义进行了深入的反思，重新树立了生命价值体系。
将“生命文化”理念植入于殡葬专业教育过程中，其核心内涵是体现生命价值和明确生命意义，让殡葬学子认知生命、关爱生命、尊重生命，在树立科学的生命观、价值观和形成正确的思维方式基础上提升殡葬专业知识和技能。
一、生命文化的内涵1980年，伊诺·若斯最早提出“生命文化”这个概念，这标志着学者们开始从文化人类学的角度关注文化和生命的现象。
19世纪的古典进化论和20世纪的新进化论形成，推动西方国家的学者对于生命的研究和解读。
道金斯（Dawkins）1976年提出模因（meme）作为文化基因在影响着人类的行为习惯，但更强调生物基因的主导地位。
他的学生Susan Blackmore在1999年出版了专著《模因机器》，在总结了模因论的发展基础上解释了其新内涵，指出文化基因与生物基因相互促进，推动着人类的进化和发展，特别强调文化基因。
马丁·苏库普（Martin Soukup）在《文化的概念：生命文化学和社会科学的进化》中指出生命文化学作为一门新学科，将自然科学与社会科学联系起来，强调了人类学界定的问题，但没有进一步深入分析“研究域、元理论和方法论”。
德国尤根·莫尔特曼教授指出，社会环境和生态环境日益恶化，更需要对人类生命尊重和热爱的生命文化。
国外学者对生命的定义是指包括人类在内的所有生命。
中国传统丧葬礼仪中的文化价值观
中国传统丧葬礼仪中的文化价值观殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。
礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。
中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。
世界各民族都在其历史文化的演变过程中形成了不同特色的丧葬仪式，而其中中国传统的丧葬仪式是最为繁缛、最为隆重和最有特色的。
在中国从传统社会向现代社会的转型过程中，许多传统的中国文化在内外的冲击之下，逐步地丧失了她的影响力，中国丧葬文化中的礼仪文化也是如此。
一个国家一个民族的文化传统是她的根，虽然在表面上我们阻断了某种行为和习惯，但在民族的心理上我们不可能轻易地了断，“寻根”心理在世界各地的民族中仍随处可见。
出于寻根探源，也出于对现代殡葬礼仪的反思，本人对传统的丧葬礼仪表现出浓厚的兴趣。
我在本文中从传统丧葬礼仪研究的视角对丧葬礼仪文化进行分析。
囿于文章的篇幅，我不可能从文化中的各个方面进行全面的分析，而只能对文化中的主要方面——文化价值观进行分析。
“文化分析是将文化作为一个整体来考虑。
要分析一个整体的文化，涉及的主要问题是确定其主流价值观和标准文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观最为重要。
”…价值观是文化中的核心成分”。
因而，我对丧葬礼仪的文化分析，主要是揭示出丧葬礼仪背后所蕴含的文化价值观。
对丧葬礼仪的文化分析主要从以下两个方面进行：“观察这些文化是如何在社会行为中得到体现的，研究价值观和观念如何塑造物质文化，同时又为物质文化所决定的。
”通过对以上方面的研究和思考，我认为，蕴含在中国传统丧葬礼仪中的主要文化价值观念主要有以下几个方面。
一、孝的观念孝在中国文化中，在儒学中具有原发性、综合性，是其核心、根本与特色。
我们从孝的基本含义“事亲”这一方面来看，为人子怎样事亲才算是孝呢?古代言孝的儒家经典《孝经》里面说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
丧葬礼仪论文
题目(中) 丧葬礼仪姓名与学号王一贺 ********** 指导教师吴土法年级与专业 12级化学所在学院化学系当死亡降临，身边的人便要用葬礼来对死去的人安置尸体并且安抚亡灵，以表达缅怀、圣化之意。
但是葬礼并非是在人类诞生之时就已经出现的，而是人类文明发展到一定程度的必然产物。
在原始社会初期，人们并不埋葬死者，而是直接将尸体遗弃于荒山野岭。
随着社会生产力的发展和人类文明的出现，人类也开始了对自身的研究，产生了“灵魂”和“肉体”的概念。
原始社会人们认为，人死以后灵魂不死，仍能影响制约活着的人的生死祸福。
从我的家乡说起。
我的家乡是内蒙古包头市，在古代史一个重要的中原与关外贸易口岸。
由于较大的迁移人口，所以导致有山西陕西的人迁往包头，导致将山西陕西的风俗习惯带到了这里，导致丧葬习俗也有了一些混杂。
当地原有的草原民族和回族的宗教方式，以及外来人口的民族风情。
宗教信仰作为人们精神生活的一个重要方面，对民族文化有着非常深远的影响，这种影响的烙印也出现在了民族文化其中的一个载体——丧葬习俗上。
除近现代才出现的非宗教性葬礼外，古代社会传承至今的各种丧葬仪规均与宗教观念有关。
以中国华北地区的丧葬习俗为例，由于受到传统宗教习俗的影响，葬礼的仪式显得繁缛复杂。
人们在死之后首先由亲属为其净身、整容，穿好寿衣，然后会被移到正屋的灵床上。
接下来逝者的亲属通过报丧的形式把消息传递给更多的亲友。
得到消息之后，逝者的很多亲友都会第一时间赶来奔丧，参加葬礼。
葬礼一般会选择在逝者的家中举行，而且通常都比较隆重。
在下葬的头一天晚上和下葬当天，参加葬礼的亲友都会按照当地的习俗对逝者进行叩拜，叩拜的顺序也有严格的礼制需要遵照。
逝者的家人会守在灵柩旁大声痛哭。
葬礼期间逝者家人请来的民间的艺人也会不间断地演奏哀伤的民乐，燃放礼炮等。
下葬后，家属及亲人们每七天要去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共，称为“做七”。
第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
殡葬文化学——15世纪以来西方人文哲学的生死观
第六章 15世纪以来西方人文哲学的生死观目的要求：1、“文艺复兴”时期开创的人文主义思潮2、极端主义哲学的生死观和20世纪西方世界生死观的危机教学重点: 20世纪西方世界生死观的危机教学难点：“文艺复兴”时期开创的人文主义思潮授课方法：讲授法、提问法、课堂讨论法教学过程：一、“文艺复兴”时期开创的人文主义思潮1、文艺复兴：十四世纪前后，北部意大利的一些城市共和国（如佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等）的工商业经济就已相当繁荣。
由于海运业的兴起，东、西方之间长距离的海上贸易航运愈益发达起来。
北意诸城市正好占据着东方（即西亚、印度、东南亚等地）到西方（即西欧、以及整个欧洲）之间的中转位置，因而它们逐步垄断了地中海的东、西之间的转运贸易，大量的世界财富滚滚流向这里，北意诸城市一时成为了西欧的中心。
在这里诞生了一大批思想巨人，“文艺复兴”的人文主义运动就在这里展开，它揭开了尔后五百年西方资本主义文化的序幕。
2、人文主义：“人文主义”一词源于拉丁文Humanus（人的）或Humanitas（人性），又称为“人道主义”，原指和基督教神学相对立的一类世俗思潮。
它在意大利历时二个多世纪，形成了一个时代潮流，早期的最著名代表有但丁（12651321年）、彼特拉克（13041374年）、薄加丘（13131375年）等人。
由于这一思潮是打着“复兴”古代希腊、罗马的文学、艺术的旗帜为发端，在他们看来，那时的文学、艺术是非神学的、真正世俗的，因而最体现人性，亟需予复兴，故被后世称为“文艺复兴”。
自然，在“文艺复兴”的旗号下，他们大量地塞入了自己时代的新东西，即“人”的东西，并以此作为反对基督教神学的武器。
3、个人主义：“个人主义”是人文主义世界观的基础。
这里的“个人主义”非指我们现在所讲的自私自利的“个人主义”，而是一个专有名词，指以“个人”为本位（而不是以“神”为本位）的一类思维方式、一类人文思想、一种人生哲学。
4、“人文主义运动”被后来的思想史家正确地评价为：“人性的重新发现”、“人性的觉醒”。
殡葬文化探究
殡葬文化探究殡葬之发展原因一、满足社会心理的需求。
殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，因而也是人类走向"文明"的标志之一。
原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。
于是产生了殡葬。
到文明社会，丧礼发展起来，乃至变得越来越繁琐。
比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个“象样的”丧礼，不受到“郑重的”对待，人们总会觉得"对不起死者"，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。
即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生"不完整"、"不值"。
同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。
如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得"太不应该"。
社会心理需求当然是对生者而言的。
因为死者已无知觉了，殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的，这无异于给生者开了一张"预期支票"，告诉他们人生都会有一个如此"完整的"结局，不会"有始无终"。
我们应当认识到，心理需求也是一类"社会需求"，它就像吃饭、睡觉一类物质性需求一样的真实。
只要它们不妨碍社会，就应当予以满足，所谓"人情所好，圣人不禁"。
这里说的"人情"即是人们的心理需求，也是"人性"的需求。
二、保护自然环境的需要。
弃尸于自然，任其腐烂，还会破坏自然环境，极易引发疾疫流行。
所以殡葬从一开始就同时具有"保护自然环境以利于生者的生存"的社会目的。
统一安排公共墓地，一直是中国殡葬的一个好传统。
早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共墓地就统一安置在居住区的北面。
我们地处北半球，一年中多刮温暖的南风，墓区置于北边，显然有利于居住区的卫生。
殡葬文化传承与创新
殡葬文化传承与创新殡葬文化是每个国家和地区的重要组成部分，它体现了一个社会对于死亡、生命和后事的态度。
在人类社会的发展过程中，殡葬文化也不断发展演变，并呈现出多种面貌。
如何传承和创新殡葬文化，既是对历史的尊重，也是对现实需求的回应。
本文将从殡葬文化传承的重要性、传承的方式以及创新的方向等方面进行探讨。
一、殡葬文化传承的重要性殡葬文化传承有着重要的意义，它是对历史的延续，是对祖先的敬仰和怀念，更是对人类尊严和尊重的体现。
首先，殡葬文化传承是对历史的延续。
殡葬仪式是人们对逝者的最后悼念，它不仅是表达亲情的方式，也是一种对逝者过往生活的回顾。
通过传承殡葬文化，可以让后代了解和继承前人的智慧和记忆，使得历史得以传承。
其次，殡葬文化传承是对祖先的敬仰和怀念。
传统的殡葬仪式通常融入了许多祭祀和祭拜的元素，这些仪式能够让人们怀念逝去的亲人、祖先，并表达对他们的敬意。
通过传承殡葬文化，可以继承祖先的家风和家训，使后代子孙知道追溯自己的根源。
最后，殡葬文化传承是对人类尊严和尊重的体现。
殡葬仪式是向逝者致敬的方式，也是人们彰显尊严的一种途径。
通过传承殡葬文化，可以弘扬尊重生命、敬重逝者的价值观，培养社会成员间的互助和关爱。
二、殡葬文化传承的方式为了有效地传承殡葬文化，我们可以从以下几个方面进行努力。
首先，加强对传统仪式的研究和记录。
传统的殡葬文化仪式通常伴随着丰富多样的礼仪和文化元素。
我们可以通过对这些仪式的深入研究和仔细记录，将其保存下来，使后代能够了解和学习。
其次，开展相关的教育和宣传活动。
学校、社区和各级政府可以组织相关的殡葬文化教育和宣传活动，向人们普及殡葬文化的知识，培养他们的传统文化自觉和尊重之心。
再次，拓宽殡葬文化传承的载体。
传统的殡葬文化主要通过口口相传的方式进行传承。
然而，随着科技的发展，我们可以利用多种载体来传播殡葬文化，如书籍、电影、网络等，以吸引更多人的关注和参与。
最后，鼓励创新和融合。
殡葬文化的传承不仅仅是简单地繁衍原有的仪式，还需要根据时代的变化进行创新和融合。
墓葬文化的研究报告
墓葬文化的研究报告墓葬文化的研究报告1. 引言墓葬文化是人类社会发展中重要的一部分。
它表达了人们对死亡、生命与轮回的认识和观念，体现了对先人的尊敬和缅怀。
本报告将重点研究墓葬文化的起源、发展和影响，并剖析其在不同文化背景下的差异。
2. 墓葬文化的起源墓葬文化的起源可以追溯到人类社会发展的早期。
早期的墓葬方式主要是原始人将尸体埋葬在地下，这既是出于对死者的尊重，也与原始人对超自然力量的信仰有关。
墓葬文化的起源也与人类对生命和死亡的认识有关，早期社会人们普遍认为死亡并非终结，而是另一个世界的开始。
随着社会的发展和文明的进步，墓葬文化也发生了变化。
古埃及的金字塔、古希腊的华丽墓碑等都是墓葬文化的重要成果。
墓葬文化在不同的文化背景下表现出各具特色的形式和风格。
3. 墓葬文化的发展与影响墓葬文化的发展不仅与宗教信仰有关，也与社会制度、阶级差异以及经济发展等因素密切相关。
墓葬在一定程度上反映了社会的结构和价值观。
例如，古埃及的金字塔墓葬体现了法老统治者的威严与权力，而古代希腊的墓葬则更加注重个体的形象与人格展示。
墓葬文化还对社会产生了深远的影响。
首先，墓葬是人们缅怀祖先、承认历史和传承文化的方式。
墓葬的建设和守护常常需要整个家族或社群的共同努力，使人们团结在一起。
其次，墓葬文化也通过墓志铭、墓碑等方式帮助后人了解历史，探索过去。
墓葬文化的发展也推动了建筑、工艺和艺术等领域的进步。
4. 不同文化背景下的墓葬文化差异墓葬文化在不同的文化背景下表现出巨大的差异。
以亚洲为例，中国古代墓葬文化注重尊重和孝道，追求永恒生命和未来重聚；日本的寺庙墓葬则强调的是轮回和涅槃；印度的火葬则体现了信仰与祭祀。
而在西方国家，墓葬文化通常表现为墓地和坟墓。
希腊、罗马和基督教文化中的墓葬则强调个体的尊严和名誉。
5. 结论墓葬文化是人类社会发展中不可忽视的一部分。
它不仅体现了人类对生命、死亡和超自然力量的认识，还反映了社会的结构和价值观。
殡葬文化演讲稿
殡葬文化演讲稿尊敬的各位评委、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的主题是关于殡葬文化的。
殡葬文化作为一种特殊的文化形态，不仅反映了社会的风貌与价值观，还关系到人们对生命与死亡、人与人之间的关系等重要课题。
通过深入了解和研究殡葬文化，我们可以更好地认识生命的意义和价值，以及人类社会的发展和进步。
首先，我想先介绍一下什么是殡葬文化。
殡葬文化是指人们在对逝者进行宗教、道德或仪式性安葬时所形成的一套风俗习惯和仪式。
它包括了人们对死亡的认知、生死观念、葬礼仪式、服饰道具等方方面面的内容。
殡葬文化是每个文化体系中的重要组成部分，它直接反映了一个社会的文明程度和道德水准。
殡葬文化在不同的文化背景下呈现出各具特色的面貌。
例如，在中国，我们有丰富的传统殡葬文化，包括尊重长辈、上香祭祀、烧纸钱等。
这些形式与仪式在一定程度上帮助人们缓解丧亲之痛、安抚亡灵的心灵，在社会和谐稳定中起到了积极的作用。
而在西方国家，殡葬文化更加注重个人的尊重和隐私，追求简约、个性化的葬礼方式。
这些不同的文化习俗背后，反映了人们不同的宗教信仰、历史背景和价值观。
殡葬文化对于社会和个人的意义非常重大。
首先，它是对逝者的尊重和纪念。
通过殡葬仪式和相关的道具，人们能够向逝去的人表达敬意和思念之情，帮助他们在死者的亲友圈中获得慰藉和安慰。
其次，殡葬文化也体现了生命的价值和尊严。
在殡葬仪式中，人们会反思生命的本质，感悟人生的意义。
通过与死亡的接触，人们能更深刻地认识到生命的脆弱与宝贵，更珍惜和珍视现在的生活。
另一方面，殡葬文化也对社会有着深远的影响。
一个社会的殡葬文化反映了社会的价值观和道德观。
在一个注重家庭、尊重长辈的文化中，殡葬文化往往会更加讲究庄重和尊重。
而在一个追求个人自由和享乐的社会中，殡葬文化则可能更加注重个性和创新。
殡葬文化的发展和改变也会影响到民众的行为和思维方式，进而影响到整个社会的风貌和氛围。
通过对殡葬文化的研究和了解，我们可以从中汲取人生的智慧和启示。
中国丧葬文化研究
当人呱呱坠地，发出第一声嘹亮的哭声，既是生命的展开也是死亡之旅的开始，所以恩格斯说：“生就意味着死。”①生与死是一个问题不可分割的两方面。每个活着的人都将面临死和走向死，弗洛姆对此有精辟论述：人，无论是类人或个人，一旦降临斯世，便被“抛入动荡不定、开放无拘的境遇之中。其间仅有一点是确定的：过去以至未来的尽头——死亡。”人的一生由许多不确定性事件组成，惟有死亡归宿是亘古不变的，西方文化更认同这一点。西方文化源于西伯来文化和希腊理性精神，有着深层的悲剧意识。历代哲人不仅从理论方面对死亡进行了系统阐释，而且在实践方面也创造了流传千古的典范，如苏格拉第、布鲁纳等以他们自己的生命丰富了死亡的内涵。基督教或天主教，更是以死亡问题为核心构建起来的宗教，使西方人能更坦然地讨论死亡问题，从“死”的思考悟出“生”的理性，从死亡教育推展到生命教育。
与西方悲剧文化相比，中国文化具有更多乐观情绪，对死亡采取回避态度，这与儒文化重生轻死的传统有关。美国文学家艾略特把死亡教育和性教育看成是同等重要的大事，而中国传统对此两者都讳莫若深，认为性是肮脏的、死是不吉利的
我国传统文化以儒家文化为主导，中国人的死亡观也深受儒家文化影响。孔子说：“未知生，焉知死？”意谓人如果连“此生”都照顾不好，何谈照顾“来世”。孔子的本意是要求人们务本求实，关注现实感性生命的愉悦，对生活负责，把全部注意力都集中于对生命社会价值的追寻，而不要分心去考虑死亡及死后世界的问题。从某种意义上说，儒家文化的这种把死亡问题排斥在生命视野之外的现实主义生存哲学，是中国人忌讳死亡、恐惧死亡的文化根源之一。所以，中国人表面上乐观坦荡的背后，实际上隐藏着对死亡的深深的悲哀和恐惧，因为“死”就意味着对“生”的彻底否定，意味着世俗生命之乐的彻底破灭，这对于注重现实的中国人无疑是沉重的打击。所以，死亡是中国传统文化忌讳的话题。 笫一节 丧葬概说 一、丧葬习俗的产生 丧葬习俗的产生源于灵魂不灭的观念。远古时期，人类处于蒙昧状态，并不懂得人死后要建造坟墓来安葬。这时的人们还没有鬼魂观念，对死者遗体的处理与对待野兽尸骨一样，并没有特别尊重。他们将尸骨弃于原野。
关于殡葬发展历史论文题目
关于殡葬发展历史论文题目殡葬是人类社会发展的必然产物，是一种文化的表现，也是一种对逝者的尊重和纪念。
随着人类社会的不断进步和发展，殡葬制度也经历了不同的历史阶段和变革。
本文将从史前时期开始，探讨殡葬的发展历史，以期加深对殡葬文化的理解，为当今社会的殡葬事务提供一些启示和借鉴。
古代的殡葬方式通常与当时的宗教信仰、社会制度和文化传统密切相关。
在一些古老的文明中，人们通过种种仪式和仪轨，将逝者送入另一个世界，以示对其的敬重和祈福之意。
这些古代的殡葬方式在不同的地域和时期表现出不同的特点，反映出当时社会的生活方式和观念。
随着社会的进步和变革，殡葬制度也随之发生了变化。
在中世纪的欧洲，基督教对殡葬方式产生了深远的影响，形成了一套完整的殡葬仪式和规范。
同时，世俗化的进程也影响了殡葬方式，社会上出现了多样化的葬仪和墓地。
近现代以来，随着科学技术的进步和社会观念的不断更新，殡葬方式也在不断变革，出现了一些新的形式和概念。
当今社会，殡葬事务逐渐成为一个备受关注的议题。
随着人口的增加和城市化的进程，殡葬问题变得越发复杂和紧迫。
如何在尊重传统文化的基础上，推动殡葬事务的现代化和规范化，成为了现代社会所面临的一项重要挑战。
只有深入研究殡葬发展的历史，加强对殡葬文化的认识，才能更好地应对当今社会的殡葬问题，促进殡葬事务的健康发展。
总之，殡葬是人类社会发展的产物，是文化的表现，也是对逝者的尊重和纪念。
通过研究殡葬发展的历史，可以更好地了解人类社会的演变过程，为当今社会的殡葬事务提供一些启示和借鉴。
希望未来的殡葬事务能够在尊重传统文化的同时，与时俱进，满足人们不断增长的殡葬需求。
另外，随着环境保护意识的不断提高，现代社会对于殡葬方式提出了新的要求。
传统的土葬和火化方式可能对环境造成一定的影响，因此一些新型的殡葬方式如水葬、树葬等也相继出现。
这些新型殡葬方式在尊重逝者的同时，也更加符合环境保护的理念，受到越来越多人的青睐。
值得注意的是，随着社会的多元化发展，不同宗教和文化对殡葬方式也有不同的要求和习俗。