晋商 乔家
晋商乔家大院实践报告(2篇)
第1篇一、引言乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是中国清代民居建筑的典范之一，也是晋商文化的代表。
为了深入了解晋商的历史文化，我于2021年暑假期间前往乔家大院进行了实地考察。
以下是我对乔家大院的实践报告。
二、乔家大院的建筑特点1. 建筑布局乔家大院采用典型的北方四合院建筑风格，由东西南北四座院落组成。
东西两座院落是乔家大院的主体，南北两座院落是附属院落。
整个建筑群占地面积约2.6万平方米，建筑面积约3.5万平方米。
2. 建筑装饰乔家大院的建筑装饰十分精美，主要体现在以下几个方面：（1）雕刻艺术：乔家大院的门窗、梁柱、石雕、砖雕等装饰，雕刻技艺精湛，题材丰富，有山水、花鸟、人物等。
（2）彩绘艺术：乔家大院的彩绘色彩鲜艳，线条流畅，题材有神话传说、历史故事、吉祥图案等。
（3）砖雕艺术：乔家大院的砖雕技艺高超，有动植物、人物、神话传说等题材。
3. 建筑结构乔家大院的建筑结构严谨，砖木结构为主，部分采用石结构。
建筑内部设有天井、廊道、屏风、楼梯等，布局合理，功能齐全。
三、晋商文化内涵1. 家族观念乔家大院的建筑体现了晋商家族观念的强烈。
乔家大院的主人乔致庸及其后代，一直秉承着家族利益至上的原则，致力于家族事业的发展。
2. 教育观念乔家大院重视教育，家族中涌现出许多杰出人才。
乔家大院内设有私塾，为家族成员提供良好的教育环境。
3. 诚信观念晋商以诚信为本，乔家大院也不例外。
乔家大院的商业活动，始终坚持诚信经营，赢得了良好的声誉。
4. 商业观念乔家大院的商业观念主要体现在以下几个方面：（1）注重市场调研：乔家大院的商业活动，注重市场调研，了解市场需求，调整经营策略。
（2）多元化经营：乔家大院的商业活动，涉及多个领域，如粮食、丝绸、茶叶、金融等。
（3）重视人才培养：乔家大院的商业活动，注重人才培养，为家族事业的长远发展奠定基础。
四、实践体会1. 晋商文化的传承乔家大院作为晋商文化的代表，见证了晋商的兴衰。
通过对乔家大院的实地考察，我深刻体会到晋商文化的传承与发展。
称雄500年的八大晋商：盘点晋商旺族“八大家”
[键入文字]称雄500 年的八大晋商：盘点晋商旺族“八大家”称雄500 年的八大晋商在清代，全国排名前16 位的大财团都在山西。
据史料统计，仅仅把山西几个县域中富户的家产相加，数量就超过了一亿两白银。
这个数量甚至比当时国库的存银还要多，切实称得上“富可敌国”牎在中国近代史上，晋商稳居全国商帮之首，称雄商界500 余年。
乔家——白手起家通天下诚信为本数乔家乔家始祖乔贵发，祁县乔家堡人。
早年是一个衣不遮体，无依无靠的光棍汉。
乾隆初年与一位秦姓结拜兄弟一起走西口，先做当铺伙计，后开草料铺，兼做豆腐、豆芽及零星杂货些生意。
乾隆二十年(1755 年)，当地粮食丰收，他们为给自己磨豆腐、生豆芽做准备，趁粮低价时购存了一批黄豆。
不料次年黄豆歉收，价钱高涨，于是把黄豆售出，获利颇丰。
进而扩大经营，开设了客货栈广盛公。
常家——货通俄蒙领风骚外贸世家是常家榆次的常家，在晋商中以外贸称著。
据“山西外贸志”载：“在恰克图从事对俄贸易众多的山西商号中，经营最长，历史规模最大者，首推榆次车辋常家。
常氏一门从乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七代，沿袭一百五十多年。
尤其在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称清代晋商中“外贸世家”。
常家从开布铺，经营布匹、白布走俏、获得厚利，又扩大规模，兼营茶叶、杂货，外销蒙古等地，逐步积累商业资本，设立了大德玉商号。
曹家——太谷巨富“三多堂”商铺规模数曹家太谷曹家，是明、清之际声势显赫的晋商巨富。
曹氏家族发迹，始于明末清初人曹三喜。
当年，曹三喜因生计所迫，随人到东北三座塔(今辽宁辽阳县)经商。
之后，又在沈阳、四平、锦州等地设立商号，逐步成为省外1。
乔家大院晋商文化素材
乔家大院晋商文化素材
乔家大院是位于山西省晋中市祁县的一处古建筑群，是中国晋商文化的代表之一。
乔家大院始建于明代，历经多次扩建和修缮，目前占地面积超过6万平方米，是迄今为止保存最完整、规模最大的晋中民居建筑群。
乔家大院以其独特的建筑格局和丰富的文化内涵而闻名。
整个大院由前、中、后三个庭院组成，共有400多间房屋，主体建筑以明清风格为主。
大院中的建筑多为木结构，屋檐翘角，彩画斑驳，具有浓厚的民间艺术特色。
院内的石雕、木雕、砖雕等工艺品更是展现了晋商文化的独特魅力。
乔家大院是晋商文化的集中展示区，大量文化遗产和历史文物在这里展出。
大院内有乔家先祠、晋商博物馆等多个陈列馆和展览厅，陈列了晋商历史、经济、家族的发展变迁，展示了晋商在中国经济史上的独特地位和贡献。
乔家大院是晋商文化的重要载体，它见证了晋商商业帝国的兴衰和山西经济社会的发展变迁。
乔家大院的建筑风格和文化内涵，成为晋商文化的重要素材，被广泛应用于文化创作、文化传承和旅游推广等方面。
《乔家大院》背后的真实晋商
《乔家大院》背后的真实晋商电视剧《乔家大院》塑造了一代晋商乔致庸的辉煌形象。
真实的乔致庸是怎样的一个人？乔致庸接手家族生意乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。
乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。
十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。
后来生意不景气，广盛公面临破产。
但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。
三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。
这已经是嘉庆年间的事了。
这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。
而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。
历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。
乔致庸青年时代已经考中了秀才。
当时乔家有三门。
一门人丁不旺，二门已经出了5个举人。
生意则主要是乔致庸所在的三门在做，但三门却没出过一个举人。
乔致庸的大哥有个愿望，就是希望乔致庸能给三门考个举人，竖个旗杆。
乔致庸幼年失去父母，由大哥大嫂养大，极受大哥关爱。
年轻时的乔致庸是个有钱的人，他对当官其实也没什么兴趣。
当时一个县令年俸只有50两银子，而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银，这还没有算上4年一次的账期分红。
咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，而乔家主营生意就是丝和茶。
乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，乔致庸不得不接手家族生意。
他当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路。
商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸认识到票号的重要作用。
治家规矩非常严格那时已经有了山西平遥的日昌升票号，而乔家还没有涉及票号生意。
当乔致庸意识到票号的广阔前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下。
乔致庸利用乔家的资本一气开了两个票号大德通和大德丰。
后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。
乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。
作为商人的乔致庸手头常备有四书五经和史记等书籍。
乔家大院晋商文化心得体会及感悟 乔家大院 晋商的精神精选4篇
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乔致庸其人：儒商大道
乔致庸其人：儒商大道乔致庸，1818―1907，字仲登，是乔家第四位当家人，著名晋商，人称“亮财主”。
自幼父母双亡，由兄长抚育。
本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。
乔致庸的经商理念是一信、二义、三利。
即以信誉徕客，以义待人，信义为先，利取正途。
乔致庸尤善于用人，这是他经商成功的一个重要原因，他培养出了中国第一任银行行长。
用人案例：马荀，本是复盛西字号下属粮店里的小掌柜，不识字，但经营有方，盈利不小。
乔致庸便给他一副资本，让粮店独立经营，他成为大掌柜后也给乔家赚回不少银子。
看视频——马荀辞号引发的分股。
问题：1、马荀为什么要辞号？答：为了利——分配出了问题，挣得少。
2、为什么掌柜的不愿意辞号？答：一、薪金高；二、有身股、可分红。
3、乔致庸用什么办法留住了马荀？答：给身股——分利。
（伙计四年出师顶一厘身股，马荀8年给2厘身股，几百两银子分红。
不仅为东家干，还为自己干）。
针对之前众多问题提建议，拟定新店规：1、总号对分号统管太严，分号没有自由，只是分摊总号亏欠。
建议：分号和总号各自独立经营，分号按月向总号缴纳银两，其余各自算各自的账，四年账期一到，赏罚要分明。
分享——怎么分。
2、建议对总号大掌柜权力要有约束，能做什么、不能做什么要在店规里写清楚，不能让他的权力无边无际，任人唯亲，否则会造成店内同仁离心离德，影响生意。
分享——定机制，丑话在前讲课注意地方：1、要多做活动。
破壳活动一：“放下架子、死掉面子，呸！去死吧！”学院上台。
破壳活动二：半身不遂——左走画六，右手画七，左腿画圈。
学员上台。
活动三：个人导航图2、与台下老板、员工互动。
每一排上台回答问题。
3、注意时间上的合理安排。
4、重视主持人的存在。
5、给参与活动的学员加分鼓励。
乔家留下的晋商精神
乔家留下的晋商精神作者：王君来源：《时代报告》2014年第04期利以义制和唯利是图是生活中美与丑的两个方面，是经商之人道德观的对立。
但无论怎么说，利以义制的核心是告诉人们行义的目的是可以考虑利益回报的，因为商人天经地义的目的还是要获取利润。
大德通（大德通是由乔家大院第三代主人乔致庸一手创办的票号）却是一个例外。
1930年蒋、阎、冯中原大战时期，山西自己发了一种叫晋钞的钞票。
大战（阎锡山）失败以后，晋钞大额度贬值，到了二十五块晋钞才能抵一块新币的境地，最后快成一张废纸了。
这种状况下晋商票号里大家的存款怎么办？乔家票号大德通就是在这时迎来了生死抉择，如果对所有的储蓄户都以晋钞而非新币支付，那么大德通票号就可以拿晋钞换给客户，然后利用差价大赚一笔。
但是，这样一来，乔家祖辈辛苦积累的信誉就会毁于一旦。
为了维护商誉，乔家挺起胸膛主动迎接了这致命的一击，放弃了最后一次东山再起的机会。
他们把全部积蓄都投入到了这有始以来最大的一次赔本买卖之中——收晋钞支新币，让百姓手上的钱可以在各地自由流通，而原本就在困境中挣扎的大德通却因此雪上加霜，最终造成三十万两白银的亏空。
两年之后，百姓的家立住了，有着80多年历史的老字号大德通倒下了。
乔家这么做并不是一时冲动，他们是在认认真真地算过一笔良心账后做出了这个舍生取义的决定。
乔致庸的孙子乔映霞（大德通的东家）说，即使是大德通为此倒闭，这样大的一个财团也不至于让自己人陷落到衣食无着的地步，但对于一个个储户来说，如果我们不这样做，对于他们威胁到的将会是身家性命，两者相比，孰重孰轻，不言自明。
据说乔映霞讲这段话时神情凝重、大义凛然！饱受乔家恩泽的不仅是往日的客户与昔日的合作伙伴，还有乔家的掌柜和伙计。
他们在日本人入侵后一直都不肯走，他们相信日本人一定会被赶出中国，他们也相信一切都会过去，乔家往日里的真诚与信义牵绊住了他们的心，他们都愿意继续留在乔家做事把乔家当作自己终身的归宿，而乔家自始至终没有亏待他们。
由乔氏品读晋商家族文化
由乔氏品读晋商家族文化家庭是社会的基本细胞，也是社会的最基本经济单位。
家族是指血缘关系明确，存在经济联系并通常同一居地的父系组织。
晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。
在晋商大族中，有些家族兴盛时间较长，子弟有前途者多，而有些家族则衰败得快，其中有一个重要原因，就是前者重视家规家风，后者家规弛、家风差、败家子弟也多。
如祁县乔氏，其始祖乔贵发与秦姓在包头经商发迹后，秦某是在原籍筑房置地，过起财主生活。
结果坐吃山空，加之秦氏子弟吃喝嫖赌，样样都全，挥霍浪费，入不敷出，逐渐从包头商号内抽股出去，又全部花光，秦家抽出的股全由乔家补进，最后乔秦二家的复盛公十四个财股中只有秦家一厘二毫五。
再说乔家发迹后，只是在旧院里盖了个像样的四合院。
他深知，买卖有赚就有赔，既要赚得起也要赔得起，才能立于不败之地。
在买卖兴隆时，他便把赚下的银子积存起来，以备不测。
并且教导子女，要勤俭持家，决不能奢侈浪费。
到乔致庸时代，乔家又比较明确地制定了家规家法，约束子弟。
其家规主要是：一不准纳妾；二不准虐仆；三不准嫖娼；四不准吸毒；五不准赌博；六不准酗酒。
乔氏子弟基本上都能遵照执行上述条款。
在封建社会，豪门富贾大都是三妻四妾，大小老婆成群。
然而乔氏无一纳妾者。
乔致庸一生娶了六房女人，后五房全是续弦。
第五代映字辈，乔映霞先后续弦杨、刘氏，与刘氏离婚后，一直未娶。
乔映霄娶妻马氏，夫妻感情笃深，后马氏被匪徒绑票，营救不及，惨遭毒手，终生未娶。
乔映奎妻子只生有女无男，当时社会是男权至上，还有“不孝有三，无后为大”的封建礼法，按乔映奎的身份，讨个姨太太接续香火是顺理成章之事，但慑于家规，映奎未敢如此，只能过继侄子为自己顶门立户。
对待仆人，乔氏也有独到之处。
乔氏对待仆人很宽容，不仅保证佣人吃得饱、穿得暖，还注意尊重佣人的人格。
乔在中堂用女仆只有老妈子（已婚妇女），不用小丫环（未婚少女）。
给仆人的工资较优厚，逢年过节另有赏赐，把面、肉、柴、煤等按时发送到各佣人家中。
乔家大院是什么商帮
乔家大院是什么商帮
晋商
“《乔家大院》反映的是山西商人的文化,即晋商文化。
山西是我的家乡,所以我对晋商文化有所了解。
一、《乔家大院》以乔致庸等商人为原型,展示了晋商精神和晋商文化《乔家大院》,是以山西文化,即晋文化为依托,以历史上真实的乔致庸等商人成功经商事件为原型,不仅展示了晋商票号的发展过程,而且演绎了中国商业、金融史上,乔致庸这位晋商创业的传奇故事,更展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。
通常意义上的晋商多指明清数百年间的山西商人，以盐业、票号等商业活动为主，其中票号尤为出名，晋商之中，尤以乔家大院、常家庄园、王家大院等为代表，当时，晋商与封建政府纠缠颇深，后者把他们作为政府推行财政政策，提供军协饷供应的重要民间工具，其利润具有极深的封建化特点。
在明朝，当时政府为了给北方边镇军队筹集军饷，开始实行由商人提供军队粮食后换取盐引，再到指定盐场支取与贩卖盐的政策，通过这一政策的实施，明朝政府一石二鸟，即收到了盐税，又解决了北方边镇军饷的问题，山西商人也借此兴起。
清军入关之后，清朝政府为了在诸多军事行动中筹集资金，与山西商人交往颇深，有很长一段时间山西票号甚至被戏称为大清朝廷的财政部门，但是凡事有利便有弊，由于与政府交往过密，山西商人极尽结交封建官吏之能事，深入勾结、互相利用。
几乎所有的商业行为都是依靠官商勾结和特权交易进行垄断，得到的利益也不再用于投资，而是运回老家买地修宅，因此，与灵活多变，四处开发商机的其他派系商人相比，后期山西商人的没落也不足为奇。
乔家大院故事详解
乔家大院故事详解一、概述乔家大院，又称乔家堡，是山西省晋中市祁县的一座古老建筑群。
这座大院以其宏伟的规模、精湛的建筑工艺和丰富的历史文化内涵而闻名于世。
乔家大院不仅是一座典型的北方四合院建筑，更是一段历史的见证，一个家族的传奇。
二、历史背景乔家大院的创建者乔致庸，是一位有着卓越商业才能和深厚家族背景的人。
他在清朝末年凭借家族的实力，以及自身的努力，成为了当时中国最富有的商人之一。
乔家大院就是在乔致庸的领导下，为了展现家族的荣耀和彰显其在商业界的地位而建造的。
三、建筑特色乔家大院的建筑风格体现了典型的北方四合院的特点，整个建筑群布局严谨，中轴对称，彰显了封建社会男尊女卑的社会观念。
大院内部的房屋错落有致，房顶的瓦当和滴水工艺精细，展现了高超的建筑工艺水平。
乔家大院还有一个独特之处，就是其院落之间的通道狭窄且曲折，这种设计既增强了防御性，又增加了神秘感。
四、文化内涵乔家大院不仅是乔家的宅第，更是一座充满历史文化内涵的艺术殿堂。
这里曾经居住过许多历史名人，如乔致庸、乔映霞等，他们的事迹和思想给这座大院增添了浓厚的文化气息。
同时，乔家大院也是晋商文化的载体，它见证了晋商在清朝乃至民国时期的繁荣与辉煌。
五、保护与传承随着时间的推移，乔家大院也面临着保护和传承的问题。
近年来，当地政府和社会各界对乔家大院的保护工作给予了高度重视。
通过修缮和维护，这座古老的建筑群得以保持其原有的风貌和历史价值。
同时，为了让更多人了解和传承晋商文化，乔家大院还开展了一系列的宣传和教育活动。
这些活动包括但不限于：组织参观、举办展览、开设讲座等。
通过这些活动，人们可以更深入地了解乔家大院的历史和文化内涵，从而更好地传承和发扬晋商文化。
六、结语乔家大院是一座充满历史底蕴和文化内涵的古老建筑群。
它见证了一个家族的兴衰和晋商文化的繁荣，也展现了中华民族优秀的建筑艺术和传统文化。
在今天，我们应该更加珍惜和保护这些珍贵的历史文化遗产，让它们在传承中发扬光大。
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乔家：以义制利的诚信精神
家族简介：
乔家大院大门
乔家大院
文化特点（精神）——诚信：
“诚信”好像是一种虚幻的东西．但它却是确实存在的。
一切经得起时间与历史考验的东西，都是具有诚信的。
它为人们所理解、接受。
而“诚信”也就成了人类永恒的追求。
金钱”是有价．但“诚信”却是无价的。
晋商经营管理的核心是诚信。
晋商“以诚待人，以信取人”，保证了商业的信誉。
晋中一带特别是祁县，古代文人荟萃，名人辈出，深厚的儒学理论是晋商兴盛的根本。
晋商中的成功者，大都有文化素养，知文识礼。
他们不是见利忘义，而是见利思义。
晋商把商业信誉看得高于一切，认为经商虽以营利为目的，但凡事必以道德信义为标准。
晋商中有许多有关诚信的商谚，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”“买卖不成仁义在”“售货无诀窍，信誉第一条”[1]等等。
晋商巨子乔致庸把经商之道排列为“一是守信，二是讲义，三才是取利”。
乔致庸主张“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚巧”。
一代晋商乔致庸的传奇经历，让人们懂得了晋商成功的关键是诚信．而诚信也正是现代商业社会所需要维护的。
因为诚信是商业道德体系的基石．也是个人、集体以致国家和民族赢得别人信赖的非常珍贵的资本。
古人有云：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。
处官不信．则少不畏长．贵贱相轻。
赏罚不信，则民易犯法，不可使令。
交友不信，则离散郁怨。
不能相亲。
百工不信．则器械若伪，丹漆染色不贞。
”只有讲究诚信，才能“可与为始．可与为终．可与尊通，可与卑穷者”。
才能让社会如“膏雨甘露降矣“。
诚信来源于儒商精神．而儒商精神根本在于“仁、义、礼、智、信”，其核心是儒家文化的仁爱、仁德．乔致庸自幼便耳濡目染地接受中国商业文化中的优秀部分．毕其一生将公平，公正，诚信，等信条视
作商人的准则。
晋商是儒商，儒学理论的熏陶使晋商“知文识礼，重义气”。
晋商崇拜关公，祁县人尊称关公为关老爷。
晋商崇尚关公“义利分明”“义薄云天”“义不苟取”“信义昭著”“言必忠信”“信必笃敬”的传统美德。
晋商经商即以关公的“义”来团结同仁，以关公的“信”来取信于民。
晋商在店铺和家中都供奉着关圣，其目的就是请这位“神威广大”的神明，日夜监督他们的精神世界和商业活动，同时，从关圣身上汲取无穷的正气力量，使商业活动永立于不败之地。
如今，港、澳、台地区商人以及国外(特别是东南亚一带的)华侨商家们几乎家家都供奉着这位山西的关圣，他们遵循着关圣的诚信精神，求关圣保佑自己发财。
这说明，诚信作为晋商的灵魂，早已成为晋商经商中莺要的精神支柱。
浮躁的商业社会里．人们呼唤中国的商业诚信何处寻7面对此起彼伏的贸易争端．中国商人急需在世界上以一种良好的形象示人．更多人开始关注中国的传统贸易并从中汲取经验。
在电视剧《乔家大院》中乔致庸的一段话让我们活生生地感触到了晋商的辉煌和悲壮：“天下苍生啊，你们要想到天下老百姓的需要．而不是想方设法卖自己的商品赚钱”。
乔家演绎的儒商文化，其根本理念是“做心里装着天下的商人”；根本准则是“诚信”，是“言而有信，诚必有果”；它的根本追求是以强国为本，以富民为务。
体现了儒商的精神．而这正是儒家文化的精髓．那就是”只有心中装有天下苍生”，才能树立真正的诚信，才能明白企业创建的终极目标．才能创建企业坚实的文化底蕴。
具体表现：
①乔家的下属分号将菜籽油掺人胡麻油中，以次充好。
东家乔致庸得知此事后，气愤异常。
他当即作出决定，辞退制假者，将掺假的胡麻油按灯油出售，并在各大街道发布告示，说自家卖的胡麻油掺假，请客商速来退货，同时以低价出售优质胡麻油，以示赔罪。
这样商号虽受些损失，但信誉昭著，人人称赞，买卖更加兴旺。
再说信字：在包头发生的乔家店铺胡麻油掺假事件，乔致庸就以诚信赢得了更多顾客和商家的支持。
乔致庸不仅自己诚信为本，还在晋商中带头建立了良好的行业秩序和风气。
②“万两银子一句话”，这是对晋商当时诚信经商，更是对晋商良好的商业信誉的集中体现。
1930年，蒋冯桂中原大战，晋钞大幅贬值，30元晋钞兑换一元新币，若当时晋商票号对储户按晋钞支付的话，晋商肯定的又能发一笔横财，但让人不可思议的是乔家大德通票号在生死关头选择了舍身而取义，大德通为了不让自己的储户吃亏，坚持用新币给储户兑换支付，乔家最后一个继承人乔映霞甚至拿出乔家历代的公积金来弥补这一巨大的黑洞，最终由于元气大伤而悲然倒下。
真是“生的伟大，死的光荣。
”这深刻的体现了晋商以义制利，诚信为本经营原则的一个重要的方面。
③乔致庸到武夷山贩茶也是这样，他不但给买家货真价实的茶叶，而且为防止路途损耗，将一包一斤一两的茶叶只当一斤来销售；他因所带银两不够，向茶场主耿于仁赊帐承诺来年贩茶时一并带来，第二年果然如约而至，与耿建立了长久的合作关系。
乔致庸经商的成功就在于他用“诚信”来开辟市场、扩大市场。
④晋商在为人处事上也表现了诚信忠厚的一面。
他们认为“和为贵”“和气生财”，讲求以诚待人，主张行商不欺诈，为人要诚恳忠厚。
乔致庸作为一个生意人，他的经商理念是一信、二义、三利。
即以信誉徕客，以义待人。
信义为先，利取正途。
始终把利放在最后，把“信、义”放在前面。
不仅生意未受影响。
而是最后取得更大的利。
为了把生意做强做大。
达到“货通天下”、“汇通天下”的目的，他把诚信作为自己的理念。
以前。
一般票号不和小商户做生意，20两银子从山西运到江南，还不够路费。
没有一个人去做，而他却做了。
⑤还有和少数民族作交易，在少数民族不知行情的情况下，他按实际行情进行了以物易马，赢得了少数民族的信任。
⑥他把自己商号的大名，印制在包装袋上，让购物者一目了然，以便得到更多人对自己商号诚信度的监督。
⑦在对仇家达盛昌的处理上。
更能体现乔致庸的诚信和仁。
达盛昌造成了乔家的败落，导致乔致庸兄长之死，也导致乔致庸的弃文从商，还在他从商路上不断制造麻烦。
乔致庸花了很多心血，才让家族生意起死回生。
也即将置敌手达盛昌于破败。
乔致庸本想一鼓作气让达盛昌死无葬身之地，最终他改变了初衷．因为“乔致庸可以不报家仇，但不能不在包头商界重建诚信第一的秩序：不然。
我才是真正对不起死去的大哥，对不起那些因为我走进商界而被辜负的人!”而后，他一直致力于商界诚信的建设。