清代文人姚鼐明确区分出了
_文心雕龙_文体论的价值和意义
2003年01月广西师范学院学报(哲学社会科学版)Jan.2003第24卷第1期Journal of G uangxi T eachers C ollege(S ocial Science Edition)V ol.24N o.1《文心雕龙》文体论 的价值和意义●●莫恒全 [摘 要] 《文心雕龙》的文体论部分在学术上有不可忽视的价值和意义。
它“文”、“笔”并重,强调有补于世的务实文风,是摒弃文坛浮艳文风的宣言书,是我国写作学史上文体研究的典范,是包括文学文体和各种非文学文体写作的理论指南,是构成《文心雕龙》整个理论体系的基石。
[关键词] 刘勰;《文心雕龙》;文体论;古代写作学[中图分类号] I206 [文献标识码] A [文章编号] 10025227(2003)01005805Significance and Merits of Stylistics in Wen Xin Diao LongMO H eng-quan(Editorial O ffice,G uangxi T eachers C ollege,Nanning G uangxi530001,China) Abstract:The stylistics in Wen Xin Diao Long has its significance that is not ignorable in a2cademia and its stress is put on the utilitarian style in both literary grace and writing as well as onthe discard of flowery verbiage.It is als o a parag on for style research in Chinese writing history,thusreferred to as theoretical guidelines on literary styles including various non-literary writings,all ofwhich constitute the cornerstone of the whole theoretical system in Wen Xin Diao Long.K ey w ords:Liu X ie;Wen Xin Diao Long;stylistics;ancient writing science《文心雕龙》的“剖情析采”部分,往往被人们视为全书的精华而成为探讨的重心;其“论文叙笔”部分即文体论,则因为“有不少是与文学无关的”,因而不怎么受到重视。
2021清代姚鼐的史学观与方法论范文1
2021清代姚鼐的史学观与方法论范文 摘要： 姚鼐是清代桐城派的集大成者。
虽以诗文名天下,却在所作笔记、传记以及文集中,蕴含了丰富的史学思想。
纵观姚鼐的史学思想,主要表现在四个方面:讲天命、更重人事的天人观;信以传信、疑以传疑的直书观;为人物立传“当以贤能”的史传原则;义理、考据、辞章三者合一的史学方法论。
关键词： 姚鼐;史学思想; 天人观; 史传原则; 史学方法论; Abstract： YaoNai was a prestigious scholar of the Tongcheng School in Qing Dynasty. Although he is famous for his poems and articles, abundant historical thoughts can be found in his notes, biographies and collected works. Yao Nai's historical thoughts are mainly presented in the following four aspects: the view on Heaven and man, which emphasizes more human affairs than the fate regulated by the Heaven; the authentic writing style, in which what is believed true and what is considered doubtful are reported directly; the principle of historical biography, where the figures in it are described as “the virtuous”; the methodology of historiography, which combines argumentation, textual criticism and rhetoric. Keyword： YaoNai; historical thoughts; View on Heaven and Man; the writing principles of historical biography; methodology of historiography; 姚鼐(1731—1815),字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。
赠序文的文体流变
序文文体流变作出探源。
（ ） 文 家 评 论 角 度 一 古
（） 前 （ １ 唐 包括 唐代 ） 赠序 文 对 体认识 不清阶段 。唐前 文学批 评
看 它的 形态 ， 如体 制 ， 构 ， 言 结 语
对 于序 文没 有 明确 的 文体 意识 。
据 是序 文 所题 之名 ，有 “ ” 饯 或
盛 。当须取法 昌黎 ， 韩子诸作 ， 庶
为有 得 古 人 赠 言 之 义 ，而 无 枉 己
循人之失也。”
种文体 ， 必须从 源头开始 ， 这样 才
能 找 出 其 产 生 ，发 展 ，成 熟 的 脉 络 。 下 面 我 们 从 古 文 家 评 论 角 度 和 赠 序 文 自身 发 展 演 变 角 度 对 赠
（） ３明代 ， 赠序 文体 认 识 的 对
全面系统阶段。贺复征 的《 文章辨 体 汇选 》 把序分为 了２ 类 “ ４ 今叙 目 日经 ， 日文 ， 曰籍 ， 日骚 赋 ， 日诗 集， 日文集 ， 日试 录 ， 日词 曲 ， 自 曰
“ 用 为标 准” 为 ，明确将 师 生 ， 友
朋 ， 亲 属 离 别 式 的 赠 文 和 寿 序 文
部 分 ，它标 志着 中国古代 著述
的广 泛性 ，文 学应用 的精专性 和
士 人 思 维 的深 刻 性 。 而 现 当代 的 古 典 文 学 研 究 呈 现 一 种 不 平 衡 的
状态 ， 即重诗词而轻散 文。赠序文 作 为序体文 的一类 ，是 研究 的一 个重 点。刘勰 在《 文心雕龙 ・ 志 序 篇 》中概括 了 自己论述 文体 的方 法：原始 以表末 ，释 名以彰义 ， “ 选 文 以定篇 ， 敷理 以举统 。” 原始以 “ 表末 ”就是追溯 文体 的起源和 流
文学概论(一)
文学概论(一) 一、单项选择 提出文学活动是由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是(艾布拉姆斯)。
我国魏晋南北朝时期的著名文学论著《典论·论文》的作者是(曹丕)。
我国魏晋南北朝时期的著名文艺论著《文赋》的作者是(陆机)。
我国明清之际最著名的小说评点理论家是(金圣叹)。
在公园前500年的古希腊时期，最早提出“艺术模仿自然”论点的理论家是(赫拉克利特)。
中国古代的“诗言志”说和“诗缘情”说属于(表现说)。
中国古代文学中的“教化”说属于(实用说)。
西方的“寓教于乐”说属于(实用说)。
由于塑造形象的手段和使用的材料不同，艺术可以分为不同的类别，文学属于(语言艺术)。
马克思主义解答文学的源泉问题用的是(反映论)。
提出“人也按照美的规律来塑造”的马克思主义理论家是(马克思)。
“现代英国的一批杰出小说家，他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中揭示的政治和社会的真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。
”做出这个论断的理论家是(恩格斯)。
认为巴尔扎克在他的“《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”的理论家是(恩格斯)。
号召作家到人民群众中去“观察、体验、研究、分析一切人”的理论家是(毛泽东)。
提出诗人“身之所历，目之所见，是铁门限”的著名诗论家是(王夫之)。
“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。
”做出这一论断的马克思主义理论家是(毛泽东)。
“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他就一定会在自己的作品中至少反映出革命家的某些本质方面”。
做出这一论断的马克思主义理论家是(列宁)。
“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。
”做出这一论断的古希腊理论家是(亚里士多德)。
符号论的文化概念的提出者是德国哲学家(卡西尔)。
论桐城诗派的两条诗学路径
论桐城诗派的两条诗学路径叶当前【摘要】桐城诗派由姚范、刘大櫆开宗立派,在姚鼐、朱孝纯手中发扬光大,形成奇险与雄奇两条风格互补的诗学路径.奇险支派是桐城诗派的主流,重视学习黄庭坚、韩愈与杜甫,姚范诗作往往以学问为诗,爱用生词僻字,好用事用典,常以虚字入诗,对姚鼐一脉产生一定影响.雄奇支派逐渐被熔铸唐宋的诗学传统所淹,在桐城诗派史上不显,刘大櫆以才气为诗,通过句式变化与夸饰手法创造雄奇诗风;朱孝纯游历较广,其雄奇诗风多得山川之助.【期刊名称】《安庆师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(036)005【总页数】7页(P1-7)【关键词】桐城诗派;姚范;刘大櫆;雄奇;奇险【作者】叶当前【作者单位】安庆师范大学文学院,安徽安庆 246011【正文语种】中文【中图分类】I207.22桐城派也是一个诗派命题已得到学术界共识，方东树、姚莹、曾国藩等桐城派作家早就思考过桐城诗派渊源，钱基博、黄华表、钱锺书等亦梳理过桐城诗派诗案，桐城派诗歌及其理论在清诗史、清代诗学、同光体研究等领域已成为无法绕过的存在。
当代学界研究桐城诗派多从师承渊源、诗学理论、地域分布入手，在诗派溯源、诗派风格等方面还存在许多分歧，如在开宗立派上有钱澄之说、姚范说、刘大櫆说、姚鼐说等；在诗学渊源上有熔铸唐宋说、宗宋诗风说，认为桐城派推尊并学习黄庭坚、韩愈、杜甫一系；总结桐城派诗歌风格为奇险、雄深、瘦硬等。
可见，桐城派诗歌领域还有很大的研究空间。
综合研读桐城派诗歌文本，结合其诗学理论，不难发现前期桐城派诗人很重视诗才之奇与诗风之豪，刘大櫆、朱孝纯的诗歌呈现出雄奇风格，恰与姚范、姚鼐的诗风相对而互补，较清晰地呈现出桐城派诗歌双线发展的轨迹。
一、桐城诗派的主流诗学路径钱基博《读清人集别录》主要著录了桐城派作家别集，其中总结了桐城派作家诗歌风格，追溯不同作家诗学渊源，虽没有明确区分风格类型，却直观呈现了桐城诗派风格脉络。
现择要摘录制表如下，以窥桐城派诗歌风格大概。
人教部编版语文必修上册：登泰山记学案
登泰山记【学习目标】1．欣赏精彩的写景片段。
2．体会本文简明生动的语言风格。
3．体味作者隐藏在景物背后的情怀。
【学习重难点】1．了解游记的文体特点，掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
2．学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特色。
【学习过程】（一）文学常识一、作者档案二、背景链接乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。
三、相关知识1．桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。
方苞注重文章的“义法”，“义”即“言有物”，“法”即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。
姚鼐是桐城派的集大成者。
他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。
桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。
方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。
2．记，文体名，即记人、叙事、写景、状物一类的文章，是古文中运用最广泛的一种文体。
四、文化常识1．泰山在山东省中部，古称东岳，别称岱岳、岱宗，与南岳衡山（在湖南）、西岳华山（在陕西）、北岳恒山（在山西）、中岳嵩山（在河南）并称五岳，而泰山居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被尊为“五岳独长”“五岳独尊”。
泰山自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。
1987年，被联合国教科文组织定为世界自然与文化遗产。
泰山风景以壮丽著称。
累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。
2．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
山南水北为阳，山北水南为阴。
登泰山记-高一语文优质教学课件(统编版必修上册)
在 公元1774年。乾隆，清高宗的年号
这里是“冒”的意思
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历
清代县名，今属山东
界限
齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰
这个月的丁未日
朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府
安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十
石阶
五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面
桐城派简介
桐城派为清代散文的重要流派，其创立者为康熙年间的方苞。方苞强调文 章应遵循“义法”，提倡撰写“清真雅正”之作，以承载孔孟与程朱的学说。 刘大魁师从方苞，进一步拓展其理论，提出文章应重视“义理、书卷、经 济”三者。他主张作品要阐释程朱理学，同时在艺术表现上模拟古人的“神 气、音节、字句”。姚鼐作为刘大櫆的弟子，倡导“义理、考据、辞章”缺 一不可，实际上是通过“考据”与“辞章”来彰显儒家“义理”。
第一段：概述泰山的地理概貌，明确泰山及其巅峰——日观峰的所在位置。
首先描述汶水与济水的分流，形成地理上的“面”； 接着提出两水之间的分界——古老的长城，构成地理上的“线”； 然后以长城为参照，标定泰山之巅——日观峰的具体位置，形成地理上的“点” 。这一描述为后续登山路径和观赏日出的叙述奠定了基础。 从地理环境入手：泰山南面，汶水向西流淌；北面，济水向东流去，名山依傍 名水，更显壮丽。 “阳谷皆入汶，阴谷皆入济”中的两个“皆”字，铿锵有力，将泰山的水景由两条 河流展开成广阔的画卷，描绘了南山北山众多溪流纵横交错、最终汇入一河的 景色。横亘于阳谷与阴谷之间的古长城，为泰山增添了雄伟与奇特的色彩。随 后指出泰山的最高点日观峰，为后文叙述预留了悬念。 这一段文字，是作者攀登泰山前，以粗犷的笔触描绘了山峦、流水、古老长城 、日观峰等景观，勾勒出泰山层次分明、色彩斑斓、动静相宜的整体风貌。简 约的轮廓勾勒，线条清晰。
长沙市重点中学2023-2024学年高三上学期月考卷(二)语文试题(含答案)
长沙市重点中学2023-2024学年高三上学期月考卷（二） 语 文 本试卷共四道大题，23道小题。时量150分钟，满分150分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽"的“丽”，"诗缘情而绮靡"的“绮靡”，"赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行需《中国文学史》) 材料二：鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主""气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡"，明确主张诗歌应基于个人情感，而有"绮靡”之美；刘想兼重"风骨”与“情采"，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后"，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（3分） A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C.钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4.材料一在论证上有何特点？请简要说明。（4分） 答： 5.曹操的《短歌行》、陶渊明的《归去来兮辞并序》、王羲之的《兰亭集序》都体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，从上述三篇作品中任选一篇分析其对文学自觉的体现。（6分） 答： （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 隐居的时代（节选） 在这沉闷的乡村里，竟然隐藏着那样的人和事，他们在某种程度上，与乡村的环境融合在一起，看上去是同样的自然，好像他们早就加入了乡村的历史。乡村的生活就有着这样强大的润染力，它可将任何强烈的色彩润染，这润染性足以使一切突兀的事情变得平淡和日常。就这样，我在我插队的大刘庄，遇见了黄医师。 黄医师是蚌埠下放的医生，我们庄的农民都称他为“医师”，而不是“医生”或者“大夫”。黄医师是名医，专治五官科。许多病人从老远的地方，坐车坐船再加步行，走过一个庄子打听一个庄子：大刘庄在哪？他们就这么终于来到大刘庄，走进黄医师的小屋，向他求诊。黄医师的小屋很小，只一间，顺山墙放一张床，就差不多满了。他的床，架得很高，是一张宽大的床，床上铺了特别洁白的床单。他就在床沿上侧身坐着，一只手撑着床，另一只手放在架起来的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述说着病状。这样子一点不正规，倒是很家常。黄医师听得也并不专注，提问很随意，有时候还会岔开话去。这情景说是看病，不如说是诉苦。诉说的人是不经意的，听的人也不怎么在意。来的人大都是口讷的农民，三言两语便无话可说，吃苦对他们又是常事，于是就止了下来。黄医师并不急着打发他们，似乎有他们陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默着，在这静默里，他们互相像是很了解的，双方都不感有什么压力，就这么可坐半天。 凡是经车马周折，来到偏僻的乡间找黄医师的，都是病症严重的。所以，几乎无一例外的，需要手术。而我们庄没有手术室，医疗队也没有麻醉师、手术护士，手术是不 可能做的。最后，黄医师总是说：要到蚌埠做手术。农民往往对手术望而生畏，一听要到蚌埠手术，就更知其不可为了。他们大都是天命论者，心里早已服了病，而到底是看过了黄医师，便都心满意足。那些从合肥、淮北、芜湖，甚至就是蚌埠找来的城里人，则是决心下定，对手术也抱科学的态度。这时候，黄医师就会和他们约定到蚌埠的时间。这往往是黄医师回家探亲的日子。 黄医师回蚌埠探亲很频繁，并且每回都要超假，他是一个恋家的人。我们庄无论干部还是社员，从来没有指责过黄医师的不遵守纪律。农村本来就是散漫的，何况人们都同情黄医师的境遇。一个人在此地，不会挑水，不会烧锅，也不会洗衣。人们看见黄医师在塘里将一件衬衣越洗越脏，塘水则越来越浑。他不会将衣服铺在水面上，而是让衣服一径沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，实在凄惶得很。 大队开会，通常要等天黑到底了，才能正式开场。大队会计凑着油灯的一豆光亮，读着文件或者报纸。农人们在黑影地里打盹，抽烟。劣等烟叶燃烧出呛人的气体。时间其实并不太晚，可乡间的没有照明的夜晚总是特别地黑，又特别地静。在这满房间的黑影里，有一具高高的影子矗立着，那就是黄医师。他搬来他房间里的