布莱恩特的《死亡冥想》的主题探究
永恒的死亡 艺术概论 传媒
永恒的“死亡”主题在所有的意象中，有一种意象具备独一无二的吸引力。
它让我们感到恐惧，同时又以某种方式安慰我们，它操纵我们，但也让我们心无疑虑。
这就是死亡的意象。
这是纪录片《死亡意象》的序幕，它带领我们走进了为逝者建造墓地和纪念碑，看到了古埃及的木乃伊，石棺上的人像……死亡意象无所不在。
是什么驱使人们将自己置身于死亡的意象之中？答案并不在现代社会，而是在几千年前的约旦峡谷……静心看完整部片子，关于死亡的思考就在脑海中不断浮现，久久挥之不去……生命从诞生的那一刻起，就是一步一步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止这一切，这是不变定律。
而人类与其他动物不同，是世界上唯一了解自己是终究难逃一死，无法避开死亡，甚至会去想象自己死后的世界是什么景象的生物。
我恐惧死亡，在幼年时幻想自己是超人拥有不死之身，在身体和思想疯长的青春期为文字间一个个鲜活生命的陨落而哭泣，在成年后逐渐忘却死亡的必然，说着人总有一死，或轻于鸿毛或重于泰山，在灵魂的迷失中享受忙乱和麻木带来的安宁。
然后，思考死亡，思考生活。
死亡是一个永恒的主题。
如果科学史家萨顿将科学、宗教、艺术比喻为金字塔的三个面，那么死亡则在真（科学）、善（宗教）、美（艺术）背后提供永动的神力：科学探索粒子世界的真相，解读人类基因的天书，想要战胜死神的使者，寻求长生之道；宗教寄托一切至善至美之愿景，现实中不能实现的或不知如何去实现的都交由神来行动和作为；艺术在物质的腐朽和精神的永恒之间碰撞出电光火星，让人在对艺术作品的思考中观照出自己内心的善与恶，勇敢与恐惧，果断和犹疑，或释然、或纠结，或无耐、或宽怀。
如康德所言：“自然之所以在我们审美判断中成为壮美，不是因为它激起恐惧情绪，而是由于能唤起我们自己的力量”；真善美之所以被我们定义如此，不是因为它给人“真的解释，善的引导，美的熏陶”，而是由于它激起人自己“对真的追求，对善的寄托，对美的赞扬”。
假若生命没有终结，一切将丧失意义。
略论20世纪中国新诗中死亡想像的文化内涵
略论20世纪中国新诗中死亡想像的文化内涵摘要：在20世纪的中国新诗文本中，死亡想像所包含的文化内涵是丰富而深刻的。
论文选择部分现当代诗人表现与书写死亡想像的代表性诗歌文本，尝试从中西文化传统与精神背景的角度，对死亡想像的文化内涵作出具体、到位的阐释与分析。
关键词：20世纪新诗死亡想像文化内涵Abstract：In the texts of the 20th-century new poetry of China, the cultural connotation contained in the imagination of death is profuse and profound. The essay selects some poems which are representative of the contemporary poets expressing and writing about the imagination of death. It attempts to make a concrete and cogent explanation and analysis of the cultural connotation of these images of death in aspects of the Sino-Western tradition and intellectual context.Key words: the 20th century New poetry the imagination of deathcultural connotation在宽泛的意义上说，诗歌是一种文化形态，当然，是一种语言艺术层面的文化形态。
换言之，诗歌是文化的最佳载体和表现形式，一个民族的诗歌与另一个民族的诗歌之所以存在诗学观念、审美情趣、表达方式方面的差异或相通性，最终要从民族文化的角度对之进行考察与分析，才能作出根本性的解释或说明。
生命轮回的启示——读布莱恩·魏斯的《前世今生》
生命轮回的启示——读布莱恩·魏斯的《前世今生》
准确说，《前世今生》是一本医疗笔记，而不是小说。心理医生魏斯（即本书作者）用催眠疗法治疗一位名叫凯瑟琳的心理疾病——焦躁症，没想到患者在催眠后竟然看到自己的前世轮回。在一次又一次的轮回投胎中，前世的凯瑟琳或为男性军人，或为富家女仆，或为皇室成员，或为妓女，或为麻风病患者。在几个月的催眠治疗过程中，病人将自己看到的情景直接用语言表达出来。让魏斯吃惊的是，素不相识的凯瑟琳还说出了魏斯家的秘密，比如他家出生23天就夭折的儿子，61岁就病死的父亲等等，因为作者前世是她的老师。这使得作为医生的魏斯大为震惊。
最后借用书中嘉宾的一段话作为结尾：在缺乏“前世观”的视框下，我们总是固执地把这个“我”紧抱着，过度认真地对待……把自己放在“不止一生”里来观照，那是一种超越生死的解放感。一旦我们跳过那道坎，眼前顿然开朗，一切身心终将安顿。
布莱恩·魏斯是一位医学博士，科学家。多年有纪律的研究，已经把他训练成为保守主义者，即从不相信任何不能以传统科学方法证明的事物。但对凯瑟琳的治疗，颠覆了魏斯的认知。因为这种对前世的所见与描述，完全摆脱了科学的约束，将事件带入到人类的未知奥秘中。在这种情况下，对生命轮回视而不见，还是将他的所见所闻公布于众？魏斯知道，美国的许多重点大学都在进行灵学研究，但没人挑头说这件事。这是一件科学既不能假设，也很难求证的事情，搞不好会弄巧成拙，声誉扫地。最终，魏斯还是将治疗过程写作成书出版面世。
2、生命并不是我们眼前所见的，死亡也只是人类意识造成的幻象。生命是无尽的，我们不曾真的死去，也不曾真的出生，我们只是度过了不同的阶段，并且没有终点。所以，人要参破生死，不必惧怕死亡。
从水意象看《荒原》死亡——复活 主题
外国文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ１３０ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００８．１２Ｔ・Ｓ・艾略特是２０世纪西方现代主义文学大师，《荒原》被誉为划时代的最有影响的作品，是现代主义文学的里程碑和宣言书。
作为象征主义文学的代表诗歌，意象的运用必不可少，诗中“水”这一意象贯穿全篇。
然而《荒原》的一个主线是“骑士寻找圣杯”，让渔王恢复生殖，让缺水干涸的大地重得滋润。
这样就有一个矛盾：诗中要表达的是荒原之所以荒芜是因为缺水，但是诗中有诸如“河水”“海水”等大量水体存在。
这需要分析水意象在诗中的多重含义，这些含义具有西方传统水意象的含义：灾难与死亡象征、生命与希望象征、净罪与再生象征。
因为艾略特倡导“非个人化”写作，坚持“文学作品的有机整体观”，因而注重传统和典故，大量传统意象含义被采用，《荒原》中的“水”被植入了这三种含义。
同时这三种含义又与《荒原》的主题——“死亡—复活”——相联结：“灾难与死亡”含义象征“死亡”意识，“生命与希望”与“净罪与再生”含义象征“复活”意识。
诗歌由前四章“灾难与死亡”的各种水体过渡到第五章的“希望再生”的降雨，呼唤荒原人从再遇神恩与自我救赎两方面去获得复活。
一、《荒原》水意象的多义性“水”是西方文化和文学最基本和最重要的意象，其传统含义可从西方文学的两大源头希腊神话和《圣经》中得到溯源。
第一，灾难与死亡的象征。
《圣经》和希腊神话中都有“大洪水”这一母题。
在这一母题中，人类的罪恶像洪水一样泛滥，后来受到被大洪水淹没的惩罚。
在古希腊神话中，人类的时代是黄金、白银、青铜、黑铁这四个时代的循环。
在黑铁时代，人类的罪孽就像洪水一样泛滥，大地所赐予的一切都用来造恶，宙斯因而联合海神波塞冬发洪水淹没人类。
只有丢卡利翁和皮拉事先得到普罗米修斯的警告而造了条小船幸免遇难，后来丢卡利翁造人，人类又重新开始繁衍生息；在《圣经》旧约中也有上帝耶和华发大水和挪亚造方舟的神话。
人类由于仇恨、嫉妒和堕落而深陷罪恶之中，上帝后悔造人，要将地上一切人和生物除灭，于是降了四十天的大雨，洪水爆发江河泛滥。
布莱恩·魏斯的《前世今生》读后感
布莱恩·魏斯的《前世今生》读后感•相关推荐布莱恩·魏斯的《前世今生》读后感我们不曾真的死去，也从未真的出生。
我们只是度过不同的阶段，没有终点。
时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的课。
说学习我们一生只为学习而来，存在于一世的意义在于在这一世，我们有需要我们用真我去学习的东西。
也许是在艰苦的环境下学会奋斗，也许是在复杂的社会中学会生存。
也许是学会潜心研究，也许是学会与人交往。
而无论是什么，都是我们这一世所必须修好的课程。
完成了，才有机会进入下一生。
而这一生的长短由上一世终结时的选择所决定，对于已逝的人，是因为他们修完了今生所修的课程，而在世人的留恋则划归到在世人的所修所学之中。
因此，不必为身边已逝的人悲伤，如若缘分未尽，来生必定相遇。
他的离开，只是因为他已经完成今生所学，我们的尚在也只是因为我们有更多的.需要在今生完成的课程。
说还债人生在世是一场还不完的债，还完了，这一生便结束了，而这一世未能还完的债，需要带到来世。
这债务亲情友情爱情有之，羡慕嫉妒恨也有之。
而人和灵魂在还债和接受别人还债的过程中会得到进步。
倘若这一生你荣华富贵，不必欣喜上帝的厚爱，那只是因为上一世或上几世别人所欠你太多，而倘若这一生你劳碌悲苦，也不必悲伤绝望，那是因为上一世你想要的太多或欠了别人太多。
而还完了这一世的债务，下世才能求得真正的解脱和平安喜乐。
人一生的一切皆有命数，因命运而起，唯命运而终。
因此无论是幸福安康或者命运多舛，都应该带着淡定的心境，过好这唯今这一世可以把握的人生。
说不朽人生而平等，我们每个人都有一个相同的开始。
但是很多人抱怨说人生而并不平等，我们出生以来便没有相同的家世，没有同样的物质条件，没有相同的精神基础等等。
是的，那是因为从那最初以后我们都各自经历了太多的轮回。
每个轮回开始前，我们都带着特性进入到这一个轮回。
在这个过程中，选择的数量和种类决定了这一生将如何生存。
多个轮回可以分摊这些难过的特性，并可以让人生更简单更轻松，而倘若尽力减少轮回的期限，每个人生开始的时候，都会比别人负担的更多。
认知隐喻学视域下《哈姆雷特》中的“死亡”隐喻分析
认知隐喻学视域下《哈姆雷特》中的“死亡”隐喻分析第一篇范文在认知隐喻学视域下，本文试图对莎士比亚的经典作品《哈姆雷特》中的“死亡”隐喻进行深入分析。
死亡作为人生不可避免的终结，自古以来便成为文学创作中的重要主题。
认知隐喻学认为，人类对抽象概念的理解往往依赖于具体的认知经验，而死亡作为抽象概念，在文学作品中往往通过具体的隐喻手法呈现出来。
《哈姆雷特》作为莎士比亚的代表作之一，死亡这一主题贯穿全文。
本文将从以下几个方面对文中的“死亡”隐喻进行分析：自然死亡、暴力死亡、精神死亡等。
一、自然死亡隐喻在《哈姆雷特》中，自然死亡隐喻主要体现在角色的生命周期上。
例如，哈姆雷特的父亲在剧本开始时便被毒死，母亲的再婚以及弟弟克劳狄斯的篡位，都体现了自然死亡隐喻的存在。
此外，哈姆雷特的朋友霍拉旭也预言了自己将在战争结束后死去，这些角色命运的安排都构成了自然死亡隐喻的体现。
二、暴力死亡隐喻在《哈姆雷特》中，暴力死亡隐喻主要表现在角色间的复仇冲突上。
哈姆雷特为父报仇，克劳狄斯则为保住王位而企图杀害哈姆雷特。
这些冲突中，暴力死亡隐喻无处不在。
例如，在剧本中，剑成了复仇的象征，哈姆雷特与拉奥提斯的剑斗便是暴力死亡隐喻的体现。
三、精神死亡隐喻在《哈姆雷特》中，精神死亡隐喻主要体现在角色心理层面的死亡。
哈姆雷特在剧本中的大部分时间都处于痛苦、矛盾、犹豫的状态，他试图为父报仇，但却陷入了对人生、命运的深度思考。
这种精神层面的死亡，使他陷入了无法自拔的境地。
此外，克劳狄斯在剧本最后因罪恶感而精神崩溃，也体现了精神死亡隐喻的存在。
第二篇范文在探讨《哈姆雷特》中的“死亡”隐喻时，我们可以采用3W1H（What, Why, Who, How）模型和BROKE（Background, Reason, Object, Knowledge, Evaluation）模型来重新审视这一经典主题。
What（什么）：首先，我们要明确《哈姆雷特》中的“死亡”隐喻究竟有哪些？它们是如何被运用的？在剧本中，死亡被用作描述生命终结、复仇、精神崩溃等多个层面的隐喻。
亡灵序曲_精品文档
亡灵序曲引言在文学、音乐和戏剧中，亡灵通常被描绘为死者的灵魂或幽魂。
而亡灵序曲，则代表了一种关于死亡、灵魂和人类存在的思考和探索。
在这篇文章中，我们将探讨亡灵序曲的意义和影响，它在文化中的地位以及一些具有代表性的亡灵序曲作品。
1. 亡灵序曲的定义亡灵序曲是一种音乐形式，主要以死亡为主题，探索生命、死亡和灵魂的存在。
它通常采用悲伤、沉思和富有戏剧性的旋律，表达了对死亡的恐惧、对生命的敬畏以及对灵魂的思考。
亡灵序曲最早出现在古典音乐中，例如柴可夫斯基的《亡灵序曲》和勃拉姆斯的《亡者之歌》，这些作品将亡灵的悲剧性以乐曲形式呈现出来。
2. 亡灵序曲在文化中的作用亡灵序曲作为一种艺术形式，不仅在音乐中有着重要的地位，同时也在文学、戏剧和电影中扮演着重要角色。
它通过表达生死观念和灵魂存在的思考，给人们带来了沉思和启发。
在文学作品中，亡灵序曲常常作为描绘主人公内心世界和生命观念的手段。
从莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的亡灵魂，到乔治·乔治·马其顿特的小说《亡灵》中的死者幽灵，这些作品都深刻地展现了生与死之间的纠葛。
在戏剧和电影中，亡灵序曲常常被用来创造悬念和诡异的氛围。
例如，著名的音乐剧《魅影》中的序曲，通过其悲伤、神秘而令人心驰神往的旋律，为整个剧情的展开打下了基调。
3. 代表性的亡灵序曲作品除了前面提到的柴可夫斯基和勃拉姆斯的作品，还有其他一些亡灵序曲作品也备受推崇。
弗朗茨·施泰尔的《死亡与谢幕》是一部具有浓厚宗教色彩的亡灵序曲，它通过音乐表达了对死亡的恐惧和对永恒之境的渴望。
这部作品展现了施泰尔对生与死的深刻思考，以及对宗教信仰的探索。
而阿尔贝·伯格的《维特挽歌》则描绘了一位无望而绝望的年轻人维特的故事，并以悲伤的乐曲表达了他的内心痛苦和对死亡的渴望。
这部作品通过维特的遭遇，探讨了人类存在中的痛苦和茫然。
结论亡灵序曲作为一种艺术形式，通过音乐、文学、戏剧和电影等媒介，为人们提供了对生死之谜的思索和疗愈。
弥尔顿之死——论威廉·布莱克《弥尔顿》中的“死亡本能”
到的关 注却 不及 那 两部 小 诗 集 。尤 其 是篇 幅最 长 的 ， 在这一 点 上 ， 布 莱 克 甚 至 “比弗 洛 伊 德 更 超 的《 弥 尔顿 》 ， 目前 国 内 仅 有几 位 学 者 对 之 进 行 了 前 ” 。随 后 ， 布 伦 达 ・韦 伯 斯 特 （ Ｂ ｒ ｅ ｎ ｄ ａ Ｗｅ ｂ ． 专 门探 讨 ， 主 要 是 从 宗 教 和后 现代 视 角 作 出 的建 ｓ ｔ ｅ ｒ ） 在专 著《 布莱 克 的先 知心 理 学》（ 《 Ｂ ｌ ａ ｋ ｅ ’ Ｓ Ｐ ｒ ｏ ．
弥 尔 顿 之 死
— —
论威廉 ・ 布莱克《 弥尔顿》 中的“ 死亡本能＂
曾 静
（ 重庆交通大学 外 国语 学院 ， 重庆 ４ ０ ０ ０ ７ ４ ）
摘 要 ： 威廉 ・ 布 莱克 的《弥 尔顿 》 是 一 首 富 有 想 象力 、 充斥 着 晦涩 意 象、 思 维跨 度很 大 的 长 诗， 也是 一部难 得 的幻 想式作 品 。 弗洛伊德 的精 神 分析 学是 不 少布 莱克 学者剖 析 该 诗 的 理 论 依据 。与既有 观 点不 同 ， 认 为 隐藏 在 《 弥 尔顿 》 诗 文 中的 潜 意识 动 机 不 是 力 比 多 ， 而是 死 亡 本 能。本 文试 图通过 剖析 布 莱克 潜意识 中死亡本 能在诗 文 中 的投 射 ， 追 溯致 使 该 本 能 泛 溢的 刺
激源， 破 解此诗 之 意蕴 。 关键 词 ： 威廉 ・ 布 莱克 ； 弥 尔顿 ； 精神 分析 学； 死 亡本 能 ； 刺激 源
中图分 类号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ２ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ４— ０ ２ ９ ７ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３—０ ０ ９ ０— ０ ６
国外死亡观念的著作
国外死亡观念的著作国外死亡观念的著作涵盖了各种不同的观点和理论。
以下是一些相关参考内容：1. 《死亡的艺术》（The Art of Dying），由弗洛伊德( Sigmund Freud)所著。
弗洛伊德是心理学和精神分析学的奠基人之一。
在这本书中，他探讨了死亡对个体和社会的影响，以及人们对死亡的恐惧与压抑的心理机制。
2. 《死亡的深度力量》（The Deep Well of Time: The Transformative Power of Storytelling in the End of Life Care），由Allan Kellehear所著。
该书以故事和个人经历的形式，探讨了面向临终关怀和垂死体验的治疗方法，为人们提供塑造自己结束与离开世界方式的机会。
3. 《西方人为何害怕死亡》（Why We Shouldn't Fear Death），由Peter Cave所著。
这本书讨论了西方文化中对死亡的恐惧和避讳，以及为什么我们不应该对死亡感到害怕。
它提供了一些哲学和伦理上的思考，帮助人们对死亡产生新的认识。
4. 《死亡是我的老朋友》（Death Is My Friend, I Love to Risein Silence），由Michael Strange所著。
这本书是一部自传体的散文集，通过作者对死亡的亲身经历和交流，探讨了对死亡的接受和理解。
它以个人的心路历程启示人们面对死亡时的心态和态度。
5. 《黑暗之旅：从死亡中恢复》（The Dark Journey:Recovering from Death），由Keith Armstrong和Sandra Stuart 所著。
这本书以回忆录和案例研究的形式，呈现了不同人群对死亡的直接经验和逆袭。
书中探讨了意外死亡和临终的心理和精神层面，以及如何从死亡中恢复。
以上是一些关于国外死亡观念的著作的参考内容。
这些书籍提供了对死亡主题的深入思考，涵盖了心理学、哲学、医学、个人经验等多个领域。
前生今世书籍布莱恩读后感
前生今世书籍布莱恩读后感Reading the book "Many Lives, Many Masters" by Brian Weiss was a profound and transformative experience for me. This book delves into the realm of past lives and how they may affect our present one.读完布莱恩·韦斯的《前生今世》这本书是一种深刻而变革性的体验。
这本书探讨了前世今生的领域，以及它们如何影响我们现在的生活。
As I followed the journey of Catherine, a patient of Dr. Weiss who underwent past-life regression therapy, I couldn't help but be captivated by the idea that our experiences in previous lives could be influencing our current circumstances. The detailed accounts of Catherine's past lives and the healing process she underwent left me with a sense of intrigue and wonder.当我跟随卡瑟琳的故事，她是韦斯博士的一个接受前世回溯疗法的病人，我不禁被她的前生经历可能影响我们当前生活情况的想法所吸引。
卡瑟琳过去生活的详细记载以及她经历的疗愈过程让我感到好奇和惊讶。
The concept of reincarnation and the idea that our souls may continue on a journey through multiple lifetimes struck a chord with me. It made me reflect on the interconnectedness of all beings and how our actions in this life may have far-reaching consequences that extend beyond our current understanding.转世的概念和我们的灵魂可能会在多个生命中继续旅行的想法触动了我。
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布莱恩特的《死亡冥想》的主题探究
摘要：本文关于19世纪美国的浪漫主义诗人布莱恩特对死
亡艺术的追求以及对自然及现实事物的思考并对人生存的
意义与命运状态作了深刻探索，布莱思特走向超然，走向更
高存在形式。乐观而悲壮，在大自然的中寻求自己的价值和
寄托。
关键词：自然；死亡； 超验主义
一.布莱恩特的时代背景及其声誉
威廉·柯伦·布莱恩特（William Cullen Bryant）是美国最
早获得世界声誉的本土诗人，被称作“美国诗歌之父”，作为美
国首位重要的自然派诗人，经常被称为“美国的华兹沃华斯”。
《死亡冥想》是他在17岁之前创作的，表达了死亡不可避
免、人们必须接受的哲学理念。他处于美国浪漫主义时期，
当时的文学既具有继承传统风格的模仿的成分又有超验主
义的自己的特点，布莱恩特以及其他新英格兰派诗人都模仿
过英国和欧洲的作家，从英国新古典主义中寻求灵感。新古
典主义的主题往往只有一个，通常有“家庭，亲人，自然和完
美的爱”。采用传统的五步抑扬格，大多采用英式英语，有时
用老套的象征主义，但是没有他们就没有“繁荣的英格兰时
代”。
二.《死亡冥想》中的宗教因素
布莱恩特的生活和创作处于欧洲模式的清教主义向美
国本土的浪漫主义先验论的过渡时期。布赖恩特生于一个清
教徒家庭，其祖父信奉的是以加尔文主义为核心的新教，他
所信奉的原则是清教主义的正义。布莱恩特受其祖父影响，
从自然观点发展出的死亡观，象征着清教徒对人类最终命运
的彻底决裂态度。清教主义强调人与自然的和谐和对道德纯
正，也强调人与上帝之间的直接联系，也僵硬的信奉关于原
罪和命运生前决定等教义，并带有虚无主义思想即死亡是为
来世做准备。然而布莱恩特也遵从先验主义的一般特征，视
死亡为自然界的一部份、是我们人类的命运以及最公平的结
局。他以舒适安逸的态度看待死亡，而是不论是谁都会走上
此途，有期待来世和信奉命运的倾向。莱恩特补充说明，人
应该对死亡坦然且无所畏惧地活在当下：当生命面临死亡的
召唤，你就如同夜里采石场的奴隶般身不由己。死亡就如同
将他囚禁于土牢，但是透过坚定信任的支持与安慰，进入坟
墓就如同被舒服的躺椅层层包裹，他将带着愉快的梦境沉沉
睡去。他找到了自己心中的“向导”， 建立起了一种类似于宗
教的情结，从而坚定了自己对未来的信心和对生命的执著。
三.《死亡冥想》中的超验自然主义
布莱恩特从小体弱，他的父亲要他在树林中做漫长的散
步以增强他的体质，这些运动让他真正的接触自然，融入自
然并对于自然的浓厚兴趣。他的诗歌也就与自然结下了不解
之缘。超验主义的自然观要人们用全新的眼光看待自然，撇
开其实用价值，让人们在与自然面对面的接触中激发出灵感
获得启迪。超验主义者强调超灵魂与个性，认为宇宙万物都
是大自然的一部分，同样死亡也是大自然不可或缺的一部
分，是人的灵魂与超灵结合的途径。布莱恩特是一位坚定的
自由主义者，他的信念始终体现在他对大自然的态度上，他
认为人和自然是和谐的统一体，人的本性和自然的法则是互
相关联的。布莱恩特劝慰人们应该平和地去接受一切，因为
上帝创作了一切、安排了一切、命定了一切。布莱恩特同时
还认为生机勃勃的大自然是无处不在的上帝的显身。布莱恩
特的《死亡冥想》中，用死亡来解释了人类该如何适用大自
然的真理。死亡使众生平等，使人们回归大自然母亲的怀抱。
布莱恩特笔下的自然和生命的变迁循环表明大自然之所以
存在就是为了去安抚人类并指引上帝的旨意。布莱恩特在
《死亡冥想》中提到自然对于热爱她的人，会在这人快乐时
“含着笑意/讲得优美动听”，会在这人忧伤时“悄悄带走伤痛”。
布莱恩特热衷于美国独特的民族文学，歌颂美国的崇山峻
岭、树木河川。大自然是布莱恩特诗歌创作的源泉和主题。
布莱恩特的诗歌、人、自然、上帝共存的关系是“天人合一”
的关系。
四.《死亡冥想》中的独特的死亡艺术
在《死亡随想曲》中，布莱恩特不是简单的描写某一个
人的死亡，他通过探索死亡与人生的关系来揭示主题。他客
观地指出：人生千变万化，命运各异，死亡是最终的归宿，
但它对每一个又都是最公平的。在其作品中，布莱恩特大多
描写物或自我的死亡，他将死亡视作一次旅行，一次复归自
然和上帝的旅程，也是一个新的生命循环的起点。灵魂总是
在经历孤独，茫然，沉淀之后得到再生。他的诗歌中，死亡
总带有一种浓重的宿命色彩。诗人倡导人们遵从自然地指
引，灵魂才可吸取力量，处理好与众多“他者”的关系，以寻
求生活中自我的价值。在《死亡随想曲》中，整个语调没有
带任何面对死亡的悲伤和惆怅，而是表现出了人生的勇敢和
坚强，充满了淡泊和凛然。正如《圣经》所言，人本来就是
泥土，最终也将回归泥土。诗人在这首诗中抒发了融入自然，
回归大地的渴望：死亡是上帝对一切罪行的清洗，涤荡，也
是对灵魂的改造。诗人呼吁世人勇敢的交付自我，赞美死神：
“Raise then the hymn to Death.Deliverer！”在《死亡冥思》
中，灵魂复归再生”的主题表达得最为突出。自然会抚慰悲伤，
让人不再“shudder and glow sick at heart”。“Thy
image.Earth，that nourished thee，shall claim，/Thy growth，
to be resolved to earth again，从自然中吸取能量，充满希
望地处理好与自然万物的关系，以寻求自我的人生价值。 死
亡是神的旨意，上帝的回归，是与万物想通，归于那神圣的
“一”，达到生命的完整。在《死亡冥思》中，哀影、寿衣、等
暗淡的意象与田野、河川、太阳等明朗的意象并存，和缓情
调先是转为悲伤，然后转为和谐愉悦宁静，因为The golden
sun，The planets，all the infinite host of heaven此时死亡
的悲凉与黑暗扫除了。《死亡冥想》中的死亡观也意味着一
种形式自由，诗人倡导遵从上帝的指引与自然的节奏，灵魂
才得以解脱，新生命得以延续。
五.由诗作主题引发的人生思考与启示
布赖恩特对死亡这种乐观淡泊态度，也与他受到了良好
的教育有关，诗歌给他带来了声誉与财富，这或许就是为何
他不能像其他诗人那样理解死亡，为何不能那样直接描写死
亡，只能用抽象的死亡来写他的《死亡冥想》。布赖恩特对
死亡的沉思为他达成了他净化启迪他人的艺术追求起到了
决定性作用。可以说死亡是一种高级形式，是一种艺术，是
另一种意义上的重生与升华，秋天叶子落了，但它不是"真"
的死了。因为它又成为泥土的一部分了，在春天成为一个新
生命的种子，落叶归根，人的生命也许也是这样。每个生命
都将必然的面对死亡。因此生命成为一个有限度的过程，死
亡也就成了生命的最终意义。从无到有，是一种过渡，从有
到无也是一种过渡。一个生命出现了，周围的人将为之欣喜。
同样一个生命消失了，周围的人将为之悲痛。除去人与人之
间的复杂的感情，我们并没有想过对一个本质生命的出现与
消失而欣喜或悲痛的内在的真正原因。除去感情，生或死仅
仅只是一种自然现象而已。真正的能够以淡泊的心态面对死
亡，那是我们对生命有了真正的认识。
参考文献：
[1]布莱恩特，美国作家 《死亡冥想》和《致水鸟》
[2]爱默生，美国作家 《论自然》
[3]史志康，《美国文学背景概观》上海外语出版社
[4]李蓓蕾，《忧郁的愉悦中再生与感伤的豁达中升华》，
柳州师专学报
[5]Brown， Charles， William Cullen Bryant .Scribner，
1971.