中国要成一流强国必须有尚武精神
1 中国要成一流强国必须有尚武精神
● 罗 援
值得每一位中国人思考的问题。
《环球时报》讨论“什么是未来主流社会”的问题,我认为很有必要。未来主流社会除了应该是一个物质极大丰富、法制非常健全的社会，更应该是一个激荡着阳刚之气、充斥着尚武精神的社会，更应该是一个高扬着爱国主义和革命英雄
主义主旋律的英雄时代。
中国人做了几代的强国梦，现在就要在我们这一代或者我们的后代身上实现了。但是，我认为强国必须要强军，军不强，最多是一个富国，而永远也成不了
一个强国。
历史证明，落后就要挨打。但是这种落后，还不是主要指的经济落后，而主要是指的制度落后、军力落后。大清帝国，经济并不落后，但屡战屡败，割地赔款，丧权辱国；新中国刚刚诞生之日，经济并不发达，但敢于与美帝国主义较量，靠的是统帅的决断和军队的忠诚与善战；俄罗斯现在经济沦为二流国家，但它的军力仍是一流国家，谁敢向它叫板！中国现在的GDP已经接近世界第二位了，但我们连国家的统一问题都没有解决，连被邻国掠夺的领土都没有收复，怎能妄自
称之为强国？
军力是国家意志力、凝聚力、创新力、决策力、经济力、科技力和战斗力的综合体现。是软实力和硬实力的有机结合。军力既强调武器的作用，更强调人的作用，还强调人和武器的组合（编制体制），以及最大限度地发挥人和武器的作战效能（战略战术）。人总是要有一点精神的。曾有人做过一个调查，题目是“我们开国元勋身上有多少战创？”调查结果令人震撼。10大元帅，7个受过重伤；10个大将，也有7个受过重伤。军事科学院院史馆的镇馆之宝则是粟裕大将在火化时在他头颅里发现的3个弹片。我们的江山就是靠着这些先辈们流血牺牲打下来的。在现代条件下，我们更需要提倡这种尚武精神。有了现代化的武器装备，再有了尚武精神，将如虎添翼。 2
尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。
尚武并不意味着好战，尚武是为了以战止战，是为了备战慑战。近30年的和平环境，在部分军人当中滋长了和平麻痹思想，在部分民众当中滋长了泛和平主义思潮，好像什么问题都必须用和平手段来解决，使用非和平手段就大逆不道。我们要有忧患意识，要居安思危，周边并不太平，还有敌国外患，祖国尚未统一，分裂主义势力仍对我构成威胁。我们要充分认识到，战略机遇期既是经济发展的战略机遇期，也是国防建设的战略机遇期。如果消极守成，战略机遇期会失之交臂，变成战略高危期。
我曾对某些外国朋友讲，你们说我们是鹰派，我们不反对，因为我们是军人。军人不言战，谁再言战？军人不积极备战，留着军队干什么？《亮剑》是一部很好的电视文艺作品，一支军队、一个民族就是要有敢于亮剑、善于亮剑的精神。如果军人都变成了鸽派，老百姓花那么多钱，养着军队干什么？不如省下钱来改善民生，军队不如改名叫和平基金会。但是，我们欣赏的强硬派应该是理性的强硬派，而非莽撞的强硬派；应是在服从国家利益大局下的强硬派，而不是一味逞强的强硬派。
最近，我看到一篇报道，一个日本记者到中国某大学演讲，演讲前问在座的听众，“谁知道黄继光、邱少云？”一名大学生抢答说，“我们在座的这些人都知道这两个傻帽”。这个日本人回国后写了一篇文章《中国青年的堕落》。我想，若真有这样亵渎我们英雄的青年，那将是我们教育的悲哀。一个不崇尚英雄的民族是不会英雄辈出的。现在社会上有个不好的现象，叫做阴柔之气上升，阳刚之气下降。如果我们的舆论导向和影视指南不是弘扬尚武精神、英雄情怀、爱国情操，而是渲染娘娘腔、脂粉气，那么一旦国难临头，这个民族是没有凝聚力、战斗力和生命力的。这就是我为什么主张在主流社会教育中一定要提倡尚武精神，加强爱国主义和革命英雄主义教育的原因所在。
激发战斗精神,强化军人血性
激发战斗精神，强化军人血性
着眼实现中国梦强军梦的战略思考，习主席在全军政治工作会议上强调指出：“要把握新形势下铸魂育人的特点和规律，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人。”反映了强军目标对铸魂育人的新要求，构建了新一代革命军人应有的样子。“血性”是军队应有的精神品质，是一支部队战斗力生成的必要条件。聚焦强军目标，必须用思想教育坚定政治信念，用实战化训练磨练意志，用红色基因催生战斗豪情，通过激发战斗精神，提升和强化军人血性。
血性是军人精神力量的集中体现，是战争制胜的重要因素。习主席深刻指出，威武之师还得威武，军人还得有血性。军人的血性培养作为思想政治建设的重要内容，体现在部队建设诸多方面，因此，必须从多个方面以多种形式抓血性培育。
一、加强思想教育，坚定战斗信念，凝练有血性的精神特质
战斗精神不会与生俱来，需要通过点滴教育、持续引导来夯实和强化。为此，一要围绕“报效国家献身使命”搞好思想教育。爱国主义是对祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情怀，千百年来，人们对自己的祖国母亲始终怀有最崇高的敬意和最深厚炽热的眷恋之情，总是竭尽全力地履行自己对祖国的责任和义务，并在报效祖国的伟大实践中实现自己的人生价值，军队为保卫国家而存在，与国家生死相依。教育中，要讲清爱国主义和民族精神是革命军人的必备品质，激发官兵强烈的民族自尊心和自豪感，将军人的血性体现在捍卫国家和民族利益，捍卫国家主权、安全和领土完整，将爱国主义内化为职业道德和价值追求，外化为精神风貌和行动准则，将军人的血性体现在勇于担当、牺牲自我、不惜一切代价也要完成党人和人民赋予的神圣使命上，不断强化忠诚使命、献身使命的政治自觉，满怀对胜利的渴求，才能充分激扬血性胆气，做到逢敌亮剑、所向披靡。二是围绕“建功强军梦”搞好教育。中国梦寄托着中国人民振兴中华、强国富民的共同意愿，描绘了全体人民的共同理想，是海内外中华儿女的最大公约数和最大共识。中国梦一经提出，就成为激励中华儿女团结奋进开辟未来的精神气质。中国梦对军队来讲，就要实现强军梦。富国与强军，是实现中华民族伟大复兴中国梦的两大基石。引领官兵充分认识中国梦与强军梦的重大理论意义和实践价值。认真学习领会新形势下军队使命任务，弄清“为谁扛枪、为谁打仗，当兵干什么、练兵为什么”的基本道理，深扎敢打必胜、勇于亮剑的思想根基。三是围绕“形势战备”搞好教育。坚持把形势教育作为思想政治教育的重要内容，用党中央、中央军委和习主席决策指示统一思想，定期召开形式战备报告会，大讲我国安全发展面临的严峻挑战，大讲所在部队的战略地位和作用，教育引导官兵常思国家安全威胁之患，常怀打仗准备不足之忧，常谋打赢强敌责任之重，时刻保持箭在弦上、引而待发的高度戒备状态。
胡服骑射读后感
胡服骑射读后感
胡服骑射
赵武灵王的“胡服骑射” 历史上很有名。 赵武灵王， 名雍， 是战国“七雄” 之一赵国第六代国君， 是中国历代帝王中颇有建树的政治家、 军事家。
赵武灵王公元前 325 至前 299 年在位， 他革新图强， 实行胡服骑射，
为赵国开疆拓土， 使赵由弱变强， 对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。 人所尽知“胡服骑射” 是一次成功的改革。但是当年推行这项改革并不容易， 是克服了种种巨大阻力才得以顺利实施的。
赵武灵王在位期间， 正处在战国中后期， 列国间战争频仍， 兼并之势愈演愈烈。 赵武灵王即位前， 赵的国力很弱， 往往无力抗击二三等小国如中山国等的侵扰。 赵武灵王即位后， 在实行“胡服骑射” 前的 18 年中， 赵国经常被打败， 这种状况继续下去， 赵国很快会被兼并掉。 赵国北方多是胡人部落， 他们身穿短衣长裤， 骑马作战， 动作非常灵活。 赵军身穿长袍， 结扎繁琐， 多为步兵和兵车， 笨重的战车在复杂的地形中运转十分不便， 众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵， 只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、 皮带束身、脚穿皮靴的胡服， 才能适应骑战的需要。 赵武灵王便想推行胡人衣裤，骑马射箭。
赵武灵王把这个想法告诉了大臣楼缓， 楼缓当即表示同意他的想法。 而后，
他又招来相国肥义， 向他讨教此事是否可行， 肥义鼓励他说： “凡事不能迟疑， 首鼠两端必然一事无成。 相传舜和禹都曾向一些少数民族（小的部落） 讨教他们的习俗， 因此改装易服也不是不可能的事， 只要利国利民， 就应该坚定地去做。” 肥义的话， 坚定了 赵武灵王的决心， 他随即找来一套胡服穿上，
发誓道： “我决心易服改装， 骑射教民， 就让世人来笑话我吧！”
由于胡服骑射不单是一项军事改革措施， 同时也是一个国家移风易俗的改革， 是一次对传统观念的更新， 因此， 施行之初， 阻力很大，除了百姓接受有困难外， 朝廷内的抵触情绪也很大。 以公子成为代表的贵族官僚， 抱着传统观念， 拒绝胡服骑射。 他们或公开反对， 或称疾不朝， 群臣也都不愿意穿戴胡服， 怨言四起。 在这样巨大的阻力面前， 赵武灵王没有灰心， 数次拜访叔父公子成， 公子成被说服， 和武灵王一起穿上胡服上朝。
日本体验与近代中国尚武思潮的发生
第２８卷第１期 ２０１１年１月 东 疆 学 刊 Ｄｏｎｇｊｉａｎｇ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．１ Ｊａｎ．２０１１
１５Ｉ本体验与近代中国尚武思潮的发生
李 群
［摘 要］近代中国尚武思潮发生的原因、理论主张和理论来源，及其传播途径和具体实践
活动的展开，均与近代日本有着很大关系，留日知识分子是这一文化思潮的主要发动者、传
播者和实践者。近代中国尚武思潮的出现与近代日本国内的国民性讨论和抨击中国国民性
弊端的言论有密切关系。近代中国留日人士萌发“以武强国”、“铁血救亡”的想法，与他们对
日本社会和文化的特殊体验有着内在关联。
［关键词］尚武思潮；留日知识分子；国民性改造；日本体验
［中图分类号］Ｇ０４［文献标识码］Ａ［文章编号］１００２—２００７（２０１１）０１—００８８—０７
［收稿日期］２ｏ１ｏ—Ｏ８—２５
［作者简介］ 李群，男，文学博士，湖南大学文学院讲师，主要从事东方文学及中日比较文
学研究。（长沙４１００８２）
尚武思潮是辛亥革命前中国新知识阶层掀
起的一股重要的文化思潮。它作为近代民族民主
革命思潮的重要组成部分，对中国民族民主革命
的发展进程起到了推波助澜的作用。目前，学术
界有关这方面的研究日益增多，但就这一思潮与
日本之间的关联，尚无研究者专门论及。笔者从
近代尚武思潮的勃兴与留日知识分子的关系、尚
武思潮的理论来源与日本之关系、“尚力”与“立
国”——留日人士的文化体验三个方面出发，对
这一问题进行粗略的探讨。
一、近代尚武思潮的勃兴与中国留日
知识分子
近代中国兴起了留学日本的热潮，自１８９６
年清政府派遣１３名中国土官生负笈东渡留学
始，到１９０６年，有近万名中国学生涌人Ｅｔ本，兴
起“无贵、无贱、无富、无穷、无长、无幼” ］（拍’的
留日潮，赴“Ｅｔ本游学者相望于道”。ｒ￣ｚ３（ｚ）
中国学子留学日本，异域文化和生活环境为
他们提供了全新的观察视角和生存体验。异域生
?[名人]说说中华武士会会长叶云表
![?[名人]说说中华武士会会长叶云表](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/a83ef2d69a89680203d8ce2f0066f5335a816789.webp)
❤[名人]说说中华武士会会长叶云表
2003年1月8日，香港著名导演王家卫的电影《一代宗师》在全国公映，我反反复复看了六遍，片中主要表现了八卦、形意、八极、咏春中国四大武术门派的宗师风采，其中八极门宗师“一线天”由王世泉师兄的弟子张震饰演，张震还真将八极拳刚猛暴烈、凶狠凌厉的特点表现得淋漓尽致，照实为八极门争了光。
其实张震的精彩演技还不是我所重视的，我所关注的是片中八卦门掌门人宫羽田提到的一个人，也就是中华武士会的首任会长叶云表。宫羽田是这样说的：“那年中华武士会成立，从南方来了一个人，话不多说，手中拿着一块饼，让我大师兄李存义掰开，我师哥李存义没有说话，还让他当了武士会第一任会长，他凭的不是武功，是一句话‘拳有南北，国有南北吗？’这位先生就是你们佛山人，叫叶云表，是位人杰。想不到二十五年之后，让我在佛山又碰到另一位叶先生，我想以前辈的话问一句，叶先生，你能掰开我手中的这块饼吗？”。宫掌门说叶云表是广东佛山人，这是不对的。在当今武术界，凡是有武术历史基本常识的人都知道中华武士会，更知道第一任会长叶云表，只是在各种大型综合类武术图书和典籍中，却没有一个人写出叶云表的籍贯，就连暨南大学历史系博士生导师马明达先生在赠我的《说剑丛稿》和《武学阐微》中，也只提到“同盟会燕支部”叶云表，而没说出叶云表是哪里的人。
在这里，我可以明明白白的告诉大家，叶云表不是广东佛山人，而是河北省大城县藏屯乡安庆屯村人。他确实是中华武士会首任会长、但不是李存义让他当的，而是公选出来的会长，他不会让比他大三十八岁的李存义掰开他手中的饼，因为李存义是他的形意拳授业恩师。而且叶云表还是中华民国第二届国会众议院议员（见1991年河北人民出版社出版徐友春主编的《民国人物大词典》）、中国国民党同盟会燕支部（简称“燕盟”，俗称同盟会直隶省支部）重要成员。从担任国会议员的叶云表口中说出“拳有南北，国有南北吗”这句话，倒是真实可信的。因为辛亥革命以后，军政界一大批爱国人士纷纷响应孙中山先生倡导的“尚武精神，强国强种”思想，以唤醒国民，锐意图强，振兴国本。成立中华武士会的宗旨，就是在民族崛起之时，团结引领武术界各门派精英，迅速复兴我国固有武术，强健体魄，振奋精神，抵御外辱，用武保疆。
甘为中华当鹰犬
甘为中华当鹰犬
孙中山先生说:“所谓固国家不以山溪之险，威天下不以兵革之利，其道何在？精神为也。”这些是我对《C形包围》的摘要，一位空军上校写的，我认为每个人都应该好好读读。
在人类历史发展的大浪淘沙中，有些小国寡民，临绝境而砺众志，历经战争的腥风血雨，生存下来并发展壮大，如近代德国、日本、以色列；而有的泱泱大国，处优势反而失进取，最终或遭灭亡或受凌辱，拿破仑曾使法国雄踞欧洲，但拿破仑三世时，勇武善战的民族精神，已丧失殆尽，结果现在普法战争中一败涂地，后在二战中国破家亡，究其根源，关键是国家与国民国防意识的强弱有无。这是一种无形巨大的威慑和战胜敌人的精神力量。抗美援朝战争，新中国已百伤之躯敌十六国列强的虎狼之师，而大胜与三八线，20世纪六七十年代，同时面对美、苏和其他国家的联合围堵，中国不仅没有被压垮，反而发展出了“两弹一星”，成为世纪一极，靠的正是从国家领导人到科学家和亿万民众、万千士兵忠勇而伟大的牺牲，在这万众一心同心敌忾的背后，正是强烈的以国为家的国防意识。
美国是当今世界老大，本土已近二百年没有受到军事威胁，但国民战争意识十分强烈；瑞士在宣布成为永久性中立国至今已有180多年，他奇迹般的躲过了两次世界大战的浩劫，原因是什么？因为瑞士人始终在准备战争，瑞士拥有非常完备的地下掩体，而且里面有水和食物，有的还具有三防措施，瑞士常驻军只有3500人，但战时克动员35万军人参战，一位瑞士的外交官曾说：瑞士人踏出左脚是公民，迈出右脚就是军人。以色列儿童从三岁起，接受爱国主义教育，在国民心中，最高尚的事业不是当总统，而是成为一名飞行员。韩国人常将自己比作鲸群中虾米，担心沦为中国和日本之间三明治夹心，越南战争期间，美国从韩国撤兵，当时总统朴正熙深感不安，于是制定国家主导型的经济发展政策，发展重工业和军事工业，奠定了韩国发展的基础。现在韩国不仅自己可以制造出世界顶级的宙斯盾战舰，还计划登月。
拿破仑说：剑总是对精神俯首的。
近代中国的民主思想与反对专制的斗争
第 1 页 共 7 页 选修二第六单元 近代中国的民主思想与反对专制的斗争 课标要求：1．掌握康有为、梁启超和孙中山的民主思想，理解他们的思想指导下的实践活动；2．说出清末中国民主力量与专制势力斗争的史实，认识革命征途不可能一帆风顺，需要进行反复斗争；3．说出辛亥革命后反对专制斗争的史实，认识中国近代史上民主力量与专制势力斗争的历史进步性和艰巨性。 【三维设计】 1．知识与能力 （1）识记：民主思想的主要内容及其发展变化，谭嗣同民主思想的特点；孙中山的民权思想、对西方民主政治的改造以及对孙中山的民主思想的评价；清末新政的目的、内容；预备立宪出台的历程与结果；民主革命思想传播，团体的建立；中国同盟会；论战和起义；列强准备干涉到“严守中立”；袁世凯窃取革命果实；辛亥革命功绩；袁世凯制造“宋案”和“善后大借款”；二次革命发动与失败；袁世凯建立独裁统治和复辟活动；孙中山、梁启超等反复辟活动；军阀割据局面；“府院之争”；张勋复辟与反复辟活动；孙中山与护法运动； （2）理解：理解康有为和梁启超民主思想的异同点；正确理解三民主义各部门之间的关系；理解新政和预备立宪的实质；同盟会的政治纲领和三民主义涵义；列强“严守中立”的实质；理解资产阶级的软弱性；二次革命是革命派维护民主共和制的斗争，是辛亥革命的继续；袁世凯政权是大地主大资产阶级的代表，对外出卖国家主权，对内独裁、复辟帝制；“府院之争”的实质是美日争夺中国的控制权；护法运动失败教训是应有自己的革命武装； （3）运用：探究民主对于近现代社会进步的意义；根据自己的国情建设中国特色社会主义；探究清末中国民主力量与专制势力的斗争和启示；探究两次复辟帝制活动发生与很快失败的原因 2．过程与方法 比较分析、问题探究、归纳总结、史料解读 3．情感态度价值观 （1）民主思想相对于封建专制思想而言是巨大的进步；追求民主是永恒的主题； （2）加深对清朝腐朽卖国行为的认识；从民主革命的历程中，激发立志树立救国救民精神；认识西方列强历来都是绞杀中国革命的；中国不可能走西方革命之路； （3）革命征途不可能一帆风顺，需要进行反复斗争；复辟帝制违背历史发展潮流；民主共和潮流深入人心 【重难点】 重点：康有为、梁启超和孙中山民主思想的主要内容及其发展变化；辛亥革命推翻封建帝制；辛亥革命的意义；孙中山为首的革命派为维护共和制的斗争如二次革命、护国运动、护法运动 难点：康有为、梁启超和孙中山民主思想之间的比较；清末“新政”和“预备立宪”的实质；列强干涉辛亥革命；两次复辟帝制即“洪宪帝制”和张勋复辟发生及失败原因 一．知识梳理 1．康有为、梁启超和孙中山的民主思想 （1）康有为的民主思想 ①产生背景：青年时期出游香港，受资本主义文明的影响；中法战争失败，民族的危机刺激更进一步向西方寻求救国、强国之路，形成资产阶级改良主义思想 ②核心内容是君主立宪 ③特征：A．在传统经学的包装下，制造出“托古改制”的理论。通过“穷则变，变则通，通则久”的古朴道理论述了维新变革的必要性，用进化论重新解释“据乱”、“升平”、“太平”三世之说来说明中国由君主专制进入君主立宪的必然性。近代西方自由平等理论在中国的儒家孔孟学说中已有充分体现。坚持渐进变革,先君主立宪后民主共和,不能停滞不前，也不能超越；Ｂ．将孔子尊为变法改制的祖师来证明维新改制的神圣合理性 ④康有为民主思想的展现途径：理论著述：《新学伪经考》《孔子改制考》；创办学堂、报刊：万木草堂、《国闻报》；以上书皇帝、代写奏章、编译书籍等途径直接陈述变法维新的纲领和具体方案，主要内容是主张学习西方尤其是日本的明治维新，通过变法建立君主立宪政体；制定变第 2 页 共 7 页 法条例。 《新学伪经考》和《孔子改制考》为什么会对顽固势力造成巨大冲击？ 《新学伪经考》——伪经——动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。《孔子改制考》——先师——用孔子的权威来论证变法的合理性，为维新变法思想制造了历史依据。 ⑤发展变化：百日维新开始前夕,不再提及设议院,立宪法的主张,而是主张在宫中设立“制度局”作为指导变法的中枢机构。一方面通过“制度局”可以指导全国的变法，另一方面“制度局”下设的各分局可以具体各方面处理事务。这一思想具有一定的民主成分。 （2）梁启超的民主思想：《变法通议》《新民说》 ①主要内容：用进化论阐述维新变法的重要性；兴民权；把“伸民权”和“广民智”联系起来提出新民说，新民必须具备爱国思想，尚武精神，社会公德和独立人格；新民是民主政治的基础；要实现立宪政治必须制定宪法和培养有资格的国民,故立宪不可操之过急。把张扬民权和批判封建专制制度紧密结合起来，揭露君权神授的荒谬性和君权至尊的不合理性。还把“伸民权”与“广民智”联系起来，并把开学校、广民智视为设议院的必要条件，提出“议院以学校为本”的说法。 ②发展变化：在形势的感召和革命党人的感化下，其思想一度更趋进步，认为应大力发扬自由民主，把卢梭等西方启蒙思想家的学说“施之于中国，适兴治之机”。 （3）孙中山的民主思想 ①形成：以孙中山为首的资产阶级革命派的民主思想是在进行资产阶级革命的过程中和对西方民主政治学习的过程中形成的。 ②思想体系——三民主义：Ａ．民权主义是孙中山民主思想的主要内容。兴中会的“创立合众政府”和同盟会的“创立民国”都是这一思想的集中体现。民权主义作为孙中山“政治革命的根本”。主要内容是推翻封建专制制度,建立民主共和国,而且还要防止帝制的复辟。Ｂ．三民主义思想各内容之间的关系：是一个完整的思想体系，三者密不可分，不能截然割裂。其中推翻清朝统治的民族革命（民族主义）和颠覆君主专制的政治革命（民权主义）是一件事情的两面；而政治革命（民权主义）和社会革命（民生主义）也要一次完成；总体来说这三种革命的目的是一样的，都是从不同方面反对君主专制，为人民争取权利。 ③孙中山对西方民主政治加以改造借鉴：政治革命（民权主义）和社会革命（民生主义）要一次完成；五权分立：立法，行政，司法，考试，监察 [阅读与思考]谈谈三权分立和五权分立的区别，并思考五权分立的优缺点？ 在三权分立性质的制度下，由于对国家公职人员的考察掌握在行政机关手中，容易出现任用私人的情况，政党政治也是各级官员进退频繁；对国家公职人员的监察考察权掌握在议会手中，容易使立法机关成为凌驾于行政机关之上或阻碍行政机关正常运作的局面。 因此，孙中山把考试权从行政机构，监察权从立法机构分离出来，把三权发展为五权，是弥补“三权鼎立”不足的探索。体现了孙中山对民主的执着追求，这有利于人才的发现，有利于推动廉正建设和提高工作效率。然而孙中山在实践中把五权置于大总统统一领导下，这等于否定了自己确定的分权原则。 ④对孙中山民主思想的评价 Ａ．进步性：孙中山的民主思想大大超越了君主立宪制，具体表现为：从其最终的目标来看，能够保障人民享有更多的民主权利，有更多参政的可能；从实现政治目标的途径看，主张以暴力革命推翻清王朝，以建立资产阶级民主共和制度为核心。 Ｂ．局限性：只是代表广大资产阶级的利益，没有彻底反帝反封建的内容 2．资产阶级民主革命的酝酿和爆发 （1）清末新政和预备立宪 ①清末新政 Ａ．目的：摆脱统治危机,维护清朝统治；Ｂ．措施和客观影响：改革官制：设外务部；改革兵制，扩练新军 影响：有利于近代军队的建设；改革学制，设学堂，派遣留学生。影响：有利于民主革命思想传播；以法保护和奖励工商业。影响：有利于民族资产阶级的发展 第 3 页 共 7 页 Ｃ．结果：未能跳出“中体西用”的窠臼，没有涉及政治制度的变革。激化了阶级矛盾，革命运动日益高涨。 ②预备立宪 Ａ．目的：遏制革命形势的发展；Ｂ．历程：五大臣考察宪政——宣布预备立宪——设资政院、谘议局——颁布《钦定宪法大纲》———皇族内阁出台；Ｃ．后果：立宪派分化，汉族官僚离心，清政府空前孤立；Ｄ．实质：是一场骗局，清政府“预备立宪”极力维护的是君主专制权力 晚清政府有哪几次政策的调整或改革？①开始于19世纪60年代的洋务运动；②1898年的戊戌变法；③1901-1904年的清末新政；④1905---1911年的预备立宪 （2）辛亥革命推翻封建帝制 ①资产阶级革命派为辛亥革命做的准备：Ａ．思想基础：革命党人掀起传播民主革命思想的热潮；Ｂ．组织基础：革命团体相继成立，同盟会的成立；（1905年东京）Ｃ．革命时机成熟：在中国同盟会的领导下，民主革命更加蓬勃发展 表现：与保皇派进行论战，相继举行多次起义。 ②辛亥革命的过程：武昌起义爆发并胜利；1912年1月1日，中华民国宣告成立；2月12日清帝发布退位诏书，清朝统治结束 （3）列强对辛亥革命的干涉 ①准备干涉原因：西方列强并不真心希望中国实行它们在本国倡导的民主，更令它们担心的倒是辛亥革命会威胁到自己在华的实际利益 ②列强的“严守中立”：Ａ．原因：革命形势的迅猛发展使列强认识到，公开的武装干涉难以达到阻止革命的目的；Ｂ．实质：在“严守中立”的伪装下，积极扶植新的代理人，作为它们统治中国、保护白己在华利益的工具；Ｃ．结果：南京临时政府成立后，列强采取军事威胁、外交孤立和经济封锁等手段，向革命政权施加压力，帮助袁世凯篡夺革命果实 ③袁世凯篡夺革命果实：清帝退位，孙中山辞去临时大总统，临时大总统的职位被袁世凯窃取。 3．反对复辟帝制、维护共和的斗争 （1）二次革命（1913） ①原因：袁世凯专权：Ａ．对内：制造“宋教仁案”、镇压革命党人；Ｂ．对外：进行“善后大借款”目的：筹集对内镇压的军费，讨好列强 ②经过：战事主要在江西和南京进行，革命党人失败 ③失败原因：A．主观：革命党人力量焕散；B．客观：袁世凯力量强大 ④性质：资产阶级民主革命，是辛亥革命的继续 （2）护国运动（1915—1916年） ①原因：袁世凯复辟帝制 过程：强迫国会选其为“正式”大总统（1913）；解散国民党和国会（1913）；炮制《中华民国约法》《总统选举法》（1914）；基本接受“二十一条”（1915）；制造帝制舆论（1915）；操纵国体投票，获“全票拥护”（1915）；改元、登极（1916） ②经过：孙中山发表《讨袁宣言》（1915）；梁启超发表《异哉，所谓国体问题者》；蔡锷等人武力讨袁；孙中山发表《第二次讨袁宣言》（1916） ③结果：袁世凯取消帝制，在忧惧中死去 有人说，“护国运动胜利了”，也有人说，“护国运动失败了”，你认为呢？请说明你的理由 胜利理由：护国运动挫败了袁世凯复辟帝制的阴谋，恢复了“民国”的国号，基本实现了倒袁的预期目标 失败理由：①社会性质没有改变：护国运动没有推翻北洋军阀的统治，没有摆脱帝国主义对中国的控制，中国仍处于半殖民地半封建社会。②捍卫共和制的任务没有完成：护国运动后又出现了张勋复辟和段祺瑞专权 （3）讨逆运动(1917) ①原因:张勋复辟帝制 A．背景：军阀割据局面的出现；B．府院之争：概念（总统黎元洪与总理段祺瑞的权力之争）、实质（美国、日本争夺中国控制权的斗争） ②经过：A．舆论：孙中山发表《讨逆宣言》；B．武力：段祺瑞组织“讨逆军”进京 ③结果：复辟失败，段祺瑞重新执政 第 4 页 共 7 页 （4）护法运动(1917—1918) ①起因：段琪瑞拒绝恢复国会和《临时约法》 ②经过：成立军政府、举兵北伐 ③失败原因：缺少群众基础；没有自己的武装；西南军阀的排挤 二．核心突破 1．比较康有为和梁启超思想的异同 （1）同：都否定君主专制制度，都主张君主立宪制 （2）异：康有为的思想是经过传统经学的包装和掩饰下提出来的，用传统经籍甚至孔子来证明自己变法的合理性；而梁启超则显得更加激进，把张扬民权和批判封建专制结合起来，揭露君权神授的荒谬性和君权至尊的不合理性 2．辛亥革命的失败及原因和教训 衡量革命的成败，关键是看革命的基本目的和预定目标是否或者多大程度上达到了。辛亥革命作为一场反帝反封建的资产阶级民主革命，它的基本目的是要推翻帝国主义压迫，铲除封建统治，使中国成为真正的民上共和国。而从辛亥革命的结果来看，这些基本目的都没有达到，中国半殖民地半封建社会的性质没有彻底改变，因此说辛亥革命没有彻底完成反帝反封建的民主革命任务，最终失败了。 （1）失败的主观原因是资产阶级的软弱性和妥协性：①没有一个彻底的反帝反封建的革命纲领；②脱离人民群众；③同盟会软弱无力；④没有自己的武装；客观原因：①中外反动势力联合，力量强大；②袁世凯的反革命两面手段 （2）教训：①必须有一个彻底的反帝反封建的革命纲领；②必须有坚强正确的革命政党；③必须联合广大的农民，解决土地问题；④必须建立一支人民的军队才能取得革命的胜利；⑤辛亥革命的失败说明：资产阶级革命不可能彻底完成反帝反封建的民主革命任务 3．袁世凯之所以能在中国复辟帝制的原因： （1）根本原因是辛亥革命对封建主义的斗争不彻底，社会上还存在着梦想恢复帝制的复辟势力；（2）主观原因是袁世凯窃取政权，掌握军队； （3）客观原因是帝国主义的支持和革命党人的软弱、涣散 4．民国初年，两次复辟帝制活动发生与迅速失败的原因，从中得到什么认识？ （1）发生原因：①辛亥革命反封建不够彻底；②资产阶级共和制未能在中国真正执行；③革命党人的软弱、涣散。 （2）迅速失败原因：①民主共和观念已深入人心；②复辟帝制违背了历史发展潮流；③革命派坚决反对复辟，得到全国人民支持。 （3）认识：民主共和已成为历史发展的潮流，复辟帝制违背民心，必然失败。 三．易错知识点 康有为、梁启超、孙中山观点的异同 （1）同：代表资产阶级的利益，主张在中国实行西方的先进政治制度，建立资本主义统治方式。 （2）异：康有为将西方资产阶级的政治学说同传统儒学思想相结合，主张渐进改革；梁启超认为立宪制是最好的政体，主张先制定宪法和培养新民再实行立宪；孙中山主张革命，建立民主共和国，实行五权分立。 四．考情分析 康有为、梁启超和孙中山的民主思想，辛亥革命爆发的原因及成果，维护民主共和的斗争 五．试题精练 1．（05广东8）康有为在研究儒家经典基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毁版，其根本原因是这两本书D A．学术观念不符合史实 B．推崇光绪帝而批评慈嬉太后 C．损害了孔子的威信 D．有力地冲击了顽固守旧势力 2．（03广东大综10）19世纪末康、梁维新派救亡图存思想的核心是 B A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 B．设议院、兴民权、实行君主立宪
梁启超的体育思想
关键词:梁启超;体育思想;现实意义梁启超(1873-1929年),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人,他11岁中秀才,16岁成为举人,25岁和康有为一起发动戊戌变法;29岁主编《新民丛报》,为一代青年创造精神食粮。无论是公车上书,还是戊戌变法、立宪运动、辛亥革命、护国讨袁、抵制张勋复辟,梁启超总是以其勃勃英姿,击浪潮头,甚至出生入死而引起全国乃至世界的关注。无论是创办报刊,还是主讲时务学堂,他的愿望和目的只有一个,那就是从根本上改良社会,全面提高国民的整体素质,使中华民族真正成为主宰“世界命运”的主人,他以思想深刻新颖,行文平易畅达,感情充沛激越,气势磅礴,其思滚滚,其言滔滔,其辩诤诤,影响了整整一代文风,为新文化运动作了有力的铺垫。他的思想影响了几代人,包括李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适、毛泽东、周恩来、郭沫若、邹容、邹韬奋等著名人物。梁启超认为国家的治乱兴衰,决定于民智、民力、民德,中国要振兴,必须从新民着手。即致力于“鼓民力、开民智、新民德”,提高全体国民的素质,实现人的现代化。因此主张在国民教育中实行以“尚武”为核心的军国民主义教育。从而汇聚成一股军国民主义的思潮。反映了中国人民振奋民族精神,自强于世界的强烈愿望。顺应了反帝反侵略的时代潮流,具有深远的历史意义和现实意义。1、德育、智育、体育三者为教育上缺一不可之物梁启超读了严复的《原强》《天演论》等,讲到“人格”,包括“品行、智识、体力”三者在内;谈到“国民”、“新民”、“现代人”的资格,都涉及“民权、民智、民力”;论及教育的任务,总是把“新民权、开民智、鼓民力”相提并论。综合他的全部观点,其教育主张分为德、智、体、美四个部分。梁启超非常重视教育在社会发展中的重大作用,把兴学校、育人才视为变法维新的根本。在他看来,国家的强弱存亡以教育为转移,推行维新变法靠教育来实现。他认为中国落后的原因,就在于缺乏人才、民智未开、教育未善。他以高度的爱国热情和坚定的变革之志,提出要使国家富强,必须变法维新,要变法,必须从改革教育、开发民智、培育新民做起。不过,这时他的着眼点还局限于把改革政治,富国强民的希望寄托在少数上层人物的圣明贤德及少数豪杰们的聪明才智之上。此时对“鼓民力”的认识,认为“力”指生命力、意志力、体力、军力。人的生命力是其生活与行动的内在基础,表现为意志力和体力。因此他们在教育上无不重视体育。提出:“德育,智育,体育三者为教育上缺一不可之物。”梁启超还多次用浅近的语言指出:“身子坏了,人便活不成,或活得无越,所以要给他种种体育。这三言两语表述了一种最平凡的道理,它说明体育根源于人的本质需要,是人类改造完善自身的一种实践活动。他在《变法通议论幼学》,中提出儿童教育的内容方法,专为岁儿童设计的教育程序表中,规定每天下午上课前“习体操,略依幼学操身之法,或一月或二月尽一课,由师指导,操毕听其玩耍不禁。”他肯定参加游戏、体育、音乐对儿童教育的重要作用,并且建议尽量减少儿童的学习时数,把余下的时间用于有益儿童身心发展的各种课外活动。1897年担任湖南时务学堂中文总教习时,在他负责草拟的《湖南时务学堂学约》中明确提出“重体育锻炼”的“摄生”方法。由于湖南时务学堂是一所有影响的学堂,梁启超的主张和实践活动在当时影响很大。2、“尚武”强国的军国民思想中国重文轻武之习俗,由来已久人们普遍认为“好铁不打钉,好男不当兵”。梁启超认为中国不尚武而导致近代挨打被侵,实为我们民族之大辱。他认为:“尚武者国民之元气,国家所侍以成立,而文明所以赖以维持者也”。“苟无尚武之国民,虽有文明,虽有智识,虽有众民,虽有广土,必无以自立于竞争剧烈之舞台”。一个民族没有刚健的意志品质,纵有优秀智慧和道德,也不足以实现自己的现代化。由于他认为军国民主义的核心,就是“尚武精神”。虽然他并不认为尚武是西方国家的一个主导品质,但他注意到,在古代斯巴达以及近代的德国,尚武精神成为国家自立自强的一种重要因素。“武士精神”、“尚力思潮”是其民族伦理的重要内容。它们均来自于实用的国家军事及国防需要,民族伦理素质中尚武精神的培养,可以依靠军事活动或体育来实现。为此他提倡“尚武”真正养成尚武的精神。他推崇斯巴达人的军国民教育及锻炼身躯的方法,故在《新民说论尚武》中详细介绍了古斯巴达的“军人教育”介绍了斯巴达人对初生婴儿近乎野蛮的留强汰弱法,介绍了斯巴达人幼年入伍,习练体育,恶食菲食,以养成忍受劳苦、凌犯寒暑、忍饥耐渴的习惯和悍勇侠的气度。经过这番“野蛮”的训练,举国上下,莫不轻死好胜,习已成性。“故其从征赴敌,如习体操,如赴宴会,冒死蝶血,曾不知有畏怯退缩之一事”因而才能雄霸希腊。他指出,整个欧洲都在仿效古代斯巴达,推行军国民教育,大力提倡与普及体育。“除体操外,击剑、跑马、足球、游泳、竟渡诸戏,无不加以奖励,务使举国之人,皆具军国民之资格”。(梁启超:《新民说论尚武》《饮冰室专集之四》)他认为这是西欧各国强盛的原因之一。因此处于救亡图强的华夏子孙,应大力提倡体育,以改善民族的体质和精神面貌。也就是说,中华民族要自立于世界民族之林,必须造就一代符合时代需要的新国民。它从一个侧面反映了当时中国社会的现状和社会思潮的走向。3、从“新民”视角认识体育的作用20世纪初,随着梁启超与日本、美国等人士接触增多,他能够进一步从近代世界经济竞争的大势来说明“今日世界之竞争国民竞争也”,“其原动力乃起于国民之争自存”。他意识到社梁启超的体育思想
请对近代以来主导我国的体育教育思想进行述评
.
.
. .word.zl. 请对近代以来主导我国的体育教育思想进展述评，并谈这些体育教育思想对体育教育实践的影响
1军国民体育思想
清末民初的军国民教育思潮是培养国民的军人素质、寓兵于民、全民皆兵的爱国教育思潮。中华民族历来具有尚武的优良传统，在民族危机严重的近代中国，先进的知识分子在探求救亡图存的道路中，认识到提高国民身体素质、尚武崇军的重要性，起而提倡军国民教育。社会达尔文主义传入后，“生存竞争〞、“优胜劣汰〞等观念激起了国民的民族危机感，为军国民教育提供了理论根底。德、日等近代国家或为了建立统一国家或为侵略扩，大都实行军国主义教育，为军国民教育起了借鉴作用。但军国民教育与军国主义教育有着本质的区别。拒俄运动为军国民教育思潮形成的直接原因。在知识分子的大力鼓吹、政府的倡导及民众的积极参与下，逐步形成具有一定声势和影响的社会思潮。军国民教育思潮在清末民初历经五个时期。1904年前，军国民教育只是个人的倡导，社会反响不大，为早期宣传；1904年后，由于政府的倡导，报刊的宣传也较以前广泛，社会各界反响较大，相继成立了一系列社团，这一思想趋于成熟，民国成立前夕已深入人心。1912年到1914年，中华民国成立，封建帝制被推翻，革命任务完成，对军国民教育为保守的提倡，从宣传角度来看，已不及清末。1914年，世界大战爆发，为抵御外侮、武力统一中国，袁世凯大力提倡军国民教育，军国民教育思潮有复兴势头。1919年，德国战败，和平呼声高涨，国人以为世界可永享太平，无须再提倡武力，军国民教育鲜有人提及，趋于衰落。军国民教育思潮批判传统柔性文化，提倡尚武精神，增强国民体质，在学校中实施军事体育，教授军事知识，在社会上加强军事教育和军事训练，使学生和普通民众具有军人品.
军事论文--中国的国防
中国的国防
摘要: 国防是国家生存和发展的保障。俗话说“兵可以千日不用，国不可以一日不防” 国家的防务在各个朝代都是国家建设的重中之重，今天的中国之所以巍然屹立在世界的东方,并享有很高的声誉,主要是我国在政治上独立.经济上发展和国防的不断强大。国防建设是国家为提高国防实力而进行的各方面建设。经济发展是国防强大的基础；政治昌明是国防巩固的根本；国家的统一和民族的团结是国防强大的关键；国防是国家繁荣发展的重要条件；国防是国家独立自主的前提
关键词：国防 国家生存 国防建设 政治昌明 繁荣发展 经济发展
前言
我国四千多年的国防历史，有过声威远播、天下归附的武功；有过引而不发、强虏驻足的宁静；有过遍体创伤、不堪回首的屈辱；也有过抗敌卫国的巨大胜利。在建设具有中国特色的社会主义征途中，重温这一漫长的国防历史可以从中得到有意义的启示。
一、 经济发展是国防强大的基础。
经济是国防的物质基础，国防强大依赖经济发展。这是我国国防历史给我们的深刻启示。早在春秋战国时期，统治者就认识到国富才能兵强，自强方可自立，无不把发展经济作为巩固国防、争夺霸权的重要措施。春秋时期，晋国还是一个国贫兵弱的小国。晋文公执政后，通过整顿内政、发展经济、扩充军队等一系列的综合治理，使晋国实力急剧膨胀，有“晋国天下莫强”的声威，其先后兼并20余国，一跃而成为中原的霸主。秦国重用商鞅进行变法，推行了“开阡陌”、“废井田”等一系列土地改革措施，极大解放了生产力，促进了经济的发展，对秦军南征北战、北逐匈奴，最终吞并六国完成统一大业起到了重要的作用。唐朝由“贞观之治”达到封建社会的鼎盛时期，更是当时统治者发展经济的结果。
与此相反，各个朝代的衰落、死亡，遭受外敌的入侵而不能自保，几乎毫无例外是这个王朝后期政治腐败，经济落后，结果动摇了国防的根基。由此可见，只有经济的强盛，才能有强大的国防，才能有政权的稳固、国家的安全。
二 、政治昌明是国防巩固的根本
爱我中华 心系国防
爱我中华心系国防
尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们:
大家好!今天我演讲的题目是《爱我中华，心系国防》。
今年，是中国人民抗日战争胜利70年；今年，是中华人民共和国成立66周年；今年，是香港回归第18年。历史弹指一挥，70年来，中国从屈辱走向繁荣昌盛，从软弱走向富强，从“东亚病夫”到奥运冠军。中国，这个响亮的名字响彻全球，震撼世界！这正是我们对祖国的热爱，国防意识的加强。
俗话说，看到黄河，才知道什么叫澎湃；看到泰山，才知道什么叫做雄伟；翻开中国近代长长的画卷，才知道什么叫沉重。是啊！回首70年前的屈辱史，还是令我们感慨万千。从1840年鸦片战争的1945年抗日战争结束，世界上大大小小的帝国主义国家几乎侵略过中国，迫使中国先后签订了1000多个不平等条约或协定，致使中华民族国土沦丧，任人宰割，人民惨遭蹂躏，备受欺侮。
泱泱中国，山河破碎，国将不国，面对这灾民流离，哀鸿遍野的现实，有多少仁人志士大声疾呼“上下一心，开创中华”，然而为什么中华民族的强国之梦难以实现呢？为什么仁人志士的种种求索却总是以失败而告终呢？为什么林则徐龚自珍的无限憧憬只能是一场空梦？人们在漫漫长夜里盼望着期待着。终于，这一天来到了，1921年，中国共产党成立了！正是这个振奋人心的消息，使黑暗中树起了一座明亮的灯塔。从此，中国有了就强而有力的舵手！
中国共产党，人民信仰的一个组织，一个值得信仰组织。忘不了革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀，用满腔热血谱写了一曲赞歌；忘不了，铡刀的底座已经被鲜血染红，党的女儿刘胡兰“生的伟大，死的光荣”；更忘不了抗美援朝中黄继光用兄台挡住了敌人的机枪口。是他们，是无数的共产党员用血肉之躯，把我们从多难的民族拖出了地狱门，送上幸福大道；更是无数的革命烈士，用拳拳之心，抹去祖国母亲凄苦的眼泪，换来了她幸福的微笑。正是他们让中国懂得如何反抗，如何防卫。
国家不可一日无防，国防不可不强。这是历史发展的必然规律。国强要以国富作基础，但国强并不等于国强。国防现代化建设是保证国家安全需要的一项不可或缺的伟大事业。可以断定，今日中国，强大的国防力量，要拥有重要的国家地位，成为促进世界和平的主要力量，就是一句空话。正如邓小平所指出的“如果六十年代以来没有原子弹，氢弹，没有发射卫星，这个就不能叫有重要影响的大国，就没有现在的国际地位”。但因中国的快速发展，美国对我国实行“西北”，“分化”和遏制政策，不断插手我国周边地区事务，对我国安全构成了最大威胁；我国周边某些国家不断加强军事力量，更是增大了我国周边环境的不安全因素；再加上“台独”和民族分裂活动的存在，经济全球化带来的经济安全危机等。这一切都表明了中国国防要想坚实，就必须要有强有力的新的话武器和先进的国防军队做后盾。正是有一批科学家，共产党员，不畏艰险，研发出核弹和原子弹，氢弹，使武器进一步强大，正是他们的祖国的热爱，坚信共产党的领导，采用这位大的壮举。只要每一个中国人都树立以爱国主义精神和尚武精神为核心的捍卫祖国的独立和主权，维护国家的尊严和安全的国防意识，尤其是我们青年人，更要时刻准备奔赴保卫祖国的疆场，用我们的青春和热血筑起一道坚固的国防之墙，祖国的防线就坚不可摧，就不可攻破。