追寻李白的作文

[追寻李白的作文]
曦微露，薄雾笼江，一叶扁舟，正待起航，追寻李白的作文。

船上，一袭白光，深邃的目光，直视天上。

白帝城下，一位仙人登舟欲行。

这就是他，李白。

年轻的他周游中国。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

一双谢公屐，游遍天下俊秀。

成熟的他翰林入仕。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！天生我材必有用，千金散尽还复来。

何等雄心满怀，何等高傲无羁！失意的他愤懑不已。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

依然梦想为官的他，喊出了不平，喊出了郁闷。

嗜酒的他浪漫张扬。

举杯邀明月，对影成三人。

嗬，这就是他，与影子喝酒的人！寻李白，买双球鞋游历中国。

寻来的却只是高楼林立，光秃的群山，污浊的空气，沙化的土地&&没有了清澈，告别了干净，我说老白啊，哪里还有栗深林兮惊层巅的美景呢？没有人回答。

寻李白，寻到了无语的世界。

寻李白，寻找那满身酒气的李白。

有钱人家喝下的是xo，吐出的却是愚昧与无知。

而李白喝下的是田夫村氓的家酿，吐出的竟是醉人的篇章。

来到农村，农民们喝下的是和酒一样的甲醇，付出的却是一生的光明与生命。

我说老白啊，这样的酒您这位酒仙能喝吗？没有人回答。

寻李白，寻到了不再喝酒的酒仙。

寻李白，寻找那份天生我材必有用的洒脱。

三场考试磨成鬼，两句功名苦煞人。

而如今的我们已不知经历了多少场考试，我们已经麻木。

世上有鬼么？抑或世上本没有鬼，人即为鬼？李白啊！你可以不科举，有才自有人来邀。

而我们呢？除了高考别无选择。

记得有这样一句话：金子在哪里都发光。

然而这样的金子毕竟很少，淘尽黄沙始见金，更多的金子便在生活的磨洗下，失去了棱角失去了光泽，又有谁为他们拂去掩埋他们的黄沙呢？最终的他们只有永久地与sio2作伴，失去了金的尊严与荣耀。

我说老白啊，这人生的金矿散尽了还能够再回来吗？没有人回答。

寻李白，寻到了散尽千金不复来的哀婉。

再次捧起那寻李白的诗篇，我泪水涟涟：酒入豪肠，七分酿成了月光，还有三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐&&?? 李白在诗中常用酒、剑、马、月、琴、花等意象，构成了五光十色、绚烂缤纷、体现盛唐煌煌气象的诗境，也构成了他逍遥的诗化人生境界。

其中最能激发他生命之情的是酒与剑。

饮酒是内里的涤荡，挥剑是外部的催发，写诗便成为个性自由的追求与生命力的张扬。

酒是李白生命中很重要的一部分，在李白的生活中几乎不能没有酒。

它可以遣愁：五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁；它可以畅情：人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼，君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有，感之欲叹息，对酒还自倾；它可以追求自由：划却君山好，平铺湘水流。

巴陵无限酒，醉杀洞庭秋，醉来卧空山，天地即衾枕，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

?? 诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。

李白是位侠客。

强烈的任侠精神使得李白的许多诗篇激昂慷慨，恢宏豪迈，这自然离不开他所钟爱的剑。

在李白的笔下，剑象征着路见不平，拔刀相助的侠义意识，又代表着济苍生、安黎元的牺牲精神。

昌龄诗云：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，李白则高呼：愿解腰下剑，直为斩楼兰，中学生作文《追寻李白的作文》。

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯竟西来，浮云在一决，志欲清幽燕，他用剑来抒发他的壮志豪情，济世情怀，来表达他对历来杰出的英雄人物、狂士侠客的倾慕之情。

然当他志不能遂，才被见弃之时，他也会以拔剑击柱之势，抒发心中愤懑不平之情。

尽管在欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天的际遇中，他也有停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然的情态，但他对未来总怀有良好的愿望和信心，自比于姜太公，大人身处坎坷，而心怀坦荡。

?? 如果说酒和剑的意象主要表现诗人桀骜不驯、豪迈不拘的英雄气概，那么诗中的月、花等意象则表现他真纯亲切的世俗情怀。

无虚伪做作，无世故城府。

月光的清辉笼罩着大地，使人们白日那喧嚣而浮燥的心灵回归安宁与静穆。

月光下的李白，诗意人生表现得最为突出。

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

在这里，月是一种超越，一种人格上的超越，一种摆脱俗世利益纷争而心有所得的精神超越。

这也正是一种唯美主义的诗意境界。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对饮成三人。

我与月与影三者缔结忘情世事之交，相期作云汉之游：我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉，超脱肮脏丑陋的尘世，返归人天和谐、心灵自由之真美境界。

这种月文化正是东方文化的一种极高境界，也正是人类寻找精神家园，探究终极关怀的至高境界。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

《把酒问月》把古今人的直接感觉和理性思索用质疑的方式提了出来，诗也象月一样萦回在万千读者的心里，千回百转，百转千回。

由于李白是典型的主观浪漫主义诗人，所以他的诗经常将感情移于外物。

在李白的月光里，还另有一种诗意境界、一种文化关怀，这都是移情作用呈现在月象中，使原本无情之月色有了天真、纯洁、高尚之品质，全面构成了李白所特有的诗化人生和人格魅力。

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞上青云端。

天真的想象使人回忆起童年美好的岁月。

举头望明月，低头思故乡，这里的月带着月出峨嵋照沧海，与人万里常相随的峨嵋月的印记使人思念家园、思念故土、思念亲人。

一醉累月轻王候，欲上青天览明月，遗世独立，傲岸不屈，仿佛不食人间烟火：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

但对朋友却是我寄愁心与明月，随君直到夜郎西，何等至情至性。

一面是蔑视王公：天子呼来不上船；一面是亲近平民：长安市上酒家眠，对不入流的市井小民和劳动者表现出脉脉温情。

看来是何等相悖，何等矛盾，读他的诗却又是何等的统一。

他嘲尧舜、笑孔丘、卑礼法。

他既是诗人，又是侠士。

是真名士自风流，是真英雄自洒脱。

任侠的精神与魏晋名士的风度在他身上自然地合而为一。

他传奇般的经历、狂飙般的激情、叛逆反抗的个性、狂放浪漫的气质，似让我看到了那手持利剑、头裹希腊花巾的西方诗魔拜伦。

东方诗仙李白、西方诗魔拜伦，这两位诗心侠胆的旷世奇才，为中外的浪漫主义文学增添了多少绚丽多姿的色彩。

如果将他们二人抽去，世界文学史将会黯然失色。

?? 山水灵氛陶冶了诗人的性灵，庄骚诗魄启迪了诗人的哲悟。

他五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

长江、黄河、五岳山川、五湖四海都留下了他的足迹。

他通过自己诗中的酒、剑、马、月、琴、花等意象，达到了天地与我并生，万物与我为一的人天浑融之境，呈现出绚烂瑰丽、目不暇接的诗化境界。

?? 对李白来说，诗就是他的事业，诗就是他的珍爱，诗就是他的生命。

数十年来，诗与他荣辱与共，生死相依。

他以诗进，以诗退；以诗入仕，以诗出世；以诗获宠，因诗获罪；以诗畅情，用诗呐喊。

他乐也写诗，悲也写诗，愁也写诗，愤也写诗，醒也写诗，醉也写诗，诗歌早已幻化成他生命的一部分，血脉相连，不可分割，完成了他身在浊世而神游八极的诗化人生。

?? 诗意地栖居于大地上永远是人类的一种生活方式。

对李白来说，他的心灵早已诗意地栖居于神州大地、华夏故园；他的生命完全逍遥在了诗化人生中。

他用自己的诗化人生昭示着人类昂扬的生命力，追寻着人类向往的精神家园。