《周易》解读 (上 中 下)
《周易》象论的理论内涵及形成因素
《周易》象论的理论内涵及形成因素闫金玲【摘要】As a symbol, cognitive style, a kind of deep structure, xiang has its unique connotation. The formation of the theory about xiang in zhouyi mainly have three points. One is wu culture in xia and shang as the prototype of the theory. Myths and legends provide basis of the method. The second is the Zhou Dynasty music culture specifing its value orientation. The third is the pre-qin thought promoting its philosophy connotation of Zhou Yi.%象作为象征符号、认知方式、一种深层结构都有其独特的内涵。
《周易》象论的形成因素主要有三点：一是夏商巫卜文化孕育《易经》象论的雏形，神话传说象物应怪为《周易》象论提供方法依据；二是周代礼乐文化规定了其价值取向；三是先秦思想提升了《周易》象论的哲学意蕴。
【期刊名称】《西昌学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】3页(P26-28)【关键词】周易;象;观物取象;立象尽意【作者】闫金玲【作者单位】长治市教育学院文科部，山西长治 046000【正文语种】中文【中图分类】I207.22“象”是独具中华民族思维特质的重要范畴，源自先民的尚象意识，经夏商巫卜文化及周代礼乐文化之熏染，成为构建古代思想系统之基本文化符号，再经先秦思想家阐释，在《易经》的基础上形成《易传》，演变为蕴涵思维特征、文化观念与审美特质的象论。
周易知识解读
外圆内方的铜钱： 1、外圆代表流通； 2、内方代表货币的稳定性。
谈阴阳
“一阴一阳之谓道。继之者善，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者 见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（仁者见仁， 智者见智）
老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和。（阳奇阴偶） -------世界上的万物都是背对着阴，而面对阳，阴阳相互激荡而和谐。
世界万物发展观
世界万物发展： 无极---太极---两仪---三才---四相—五行---六 合---七正---八卦—九宫---六十四卦---万物
与老子的论道观点相同：
老子：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
太极—万物图示
象
理
数
太极到八卦图示
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
八卦生万物
对我们的影响：企业组织架构、美国直销理论
世界发展观再认识
寺庙使用木鱼
庙里敲打的木鱼，鱼眼不会闭上， 不睡觉，教学道之人，要时刻警醒！
太极图（阴阳） 日月：日月更迭、阴阳交变（解释黄道： 太阳从东起，向西落，所绕的一圈） 天文学知识：1个时辰2小时，一天12时 辰，5天为1元，15天1个节和气节， 1年 72侯。晚上共5更，三更半夜是几天？
朱熹: 乾三连 坤六断 震仰 盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
八卦两两相重，出现六十 四种不同形状的六划线组 合体，即六十四卦，六十 四卦各有其名及所喻的象 征意义
周易世界观
是故《易》生太极，太极生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业）。 世界起源：无极---太极---两仪---四象---八卦---六 十四卦---万物
周易六爻变化详解
周易六爻变化详解
周易六爻变化是指根据《周易》中的六爻卦象，通过爻的变动来解读未来的变化和情况。
以下是关于六爻变化的详细解释：
1. 阳爻与阴爻：在《周易》中，每个爻可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线）。
阳爻代表阳性的、积极的、活跃的能量，而阴爻代表阴性的、消极的、静止的能量。
2. 动爻与静爻：六爻中的爻线有两个状态，即动爻和静爻。
动爻指的是变动的爻，而静爻则是固定不变的爻。
爻的状态变动代表着事物的变化和发展。
3. 上爻与下爻：六爻有上下两个位置，即上爻和下爻。
上爻代表未来趋势、发展或者更高层次的能量，下爻代表现状、起始或者更低层次的能量。
4. 爻变：在六爻卦中，当某个爻动爻变动时，即由阳爻变为阴爻，或者由阴爻变为阳爻，表示着事物的变化和演进。
爻的变动可以导致卦的变化。
5. 爻变的解读：爻变通常被解读为变化和挑战，它可以表示吉兆或者凶兆，取决于具体的情景和其他爻的组合。
爻变的解读需要根据变动的爻位、变动的类型（如生爻、克爻、合爻、冲爻等）和其他爻的互动来进行综合分析。
总结而言，周易六爻变化是一种通过解读爻的阴阳和动静变化来预测未来变化的方法。
这种方法需要综合考虑爻的位置、爻的变动和其他爻的相互作用，才能给出准确的解读和预测。
医古文周易三则原文解读
医古文周易三则原文解读1. 卦辞：《归妹卦》初九“归妹以娣”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，初九“归妹以娣”则是讲述女性回归自己的职责和角色，变得更加美丽和完美。
“以娣”中的“娣”是古代妇女官职名称，是夫人或后妃中的官方身份，也是妹妹的意思。
因此，这里的“娣”既可以理解为女性成为夫人或后妃，也可以理解为成为姐姐、妹妹或者从一个妹妹转变为另一个妹妹，重新发挥自己的女性本质。
2. 卦辞：《小畜卦》九三“不恒其道，或承之羞”原文解读小畜卦象征着小的增长和积累，九三“不恒其道，或承之羞”则是讲述如何在日常生活中获得获得成功，避免在增长过程中遇到烦恼和困难。
“不恒其道”是指不保持良好习惯和正确的行为道路，而“或承之羞”则是指因此而遭受耻辱和损失。
因此，这里的意思是指要保持稳定的行为和良好的生活习惯，以避免不必要的困难和烦恼。
3. 卦辞：《兑卦》九五“鸣鹤在阴，其子和之”原文解读兑卦象征着和合、调和，九五“鸣鹤在阴，其子和之”则是讲述在和合的氛围下，产生了美好的后代和成果。
在这里，“鸣鹤”被视为祥瑞之兆，象征着好的预兆和好的消息，而“在阴”则是指在阴性的氛围中，需要和其他人一起合作，共同实现自己的目标。
“其子和之”则是指通过合作实现的成果，并产生了美好的后代。
这里的主题是合作共赢，通过和合的力量创造更好、更美好的未来。
4. 卦辞：《大有卦》上九“见群龙无首，吉”原文解读大有卦象征着大成功、大富贵，上九“见群龙无首，吉”则是讲述在成功后，需要谨慎选择领袖和引导者，才能保持成功不断发展。
“群龙无首”指的是由于领袖缺乏或者抉择失误而导致的群龙无主的状态，这里的“吉”则是指只有诚实、明智、谨慎地选择领袖，才能保持大成功的发展，并获得更加成功的未来。
这里的主题是在大成功后，需要谨慎而明智地选择领袖，才能保持成功的发展。
5. 卦辞：《归妹卦》九二“眇能视，跛能履”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，九二“眇能视，跛能履”则讲述即使处于不利状态下，仍然可以克服困难和取得成功。
00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
通俗解读《易经》（3）
通俗解读《易经》（3）六十四卦六十四卦是在八单卦的基础上，将一单卦与每一单卦重叠组合，共八个单卦乘以八组，等于六十四卦。
六十四卦每一卦由两个单卦共六爻组成，因两单卦重叠，六爻卦名重卦。
爻、单卦、重卦在解卦中会同时应用。
六十四卦总数和卦名不变，因取义不同，在排列组合上亦显不同，可以组成多种卦序，下面向大家介绍三种常用的卦序排列。
一、孔子《序卦传》排列法孔子的卦序排列是依据六十四卦相互发展渐进的关联及因果关系而排列的，其前后卦的相互关联及因果关系在《序卦传》有详细叙述。
《周易》经文卦序排列采用孔子的卦序排列法，分上下经，上经三十卦，下经三十四卦。
上经1、乾卦，由两个乾卦单卦重叠组成，乾为天；2、坤卦，由两个坤卦单卦重叠组成，坤为地；3、屯卦，由上坎卦和下震卦重叠组成，为水雷屯；4、蒙卦，由上艮卦和下坎卦重叠组成，为山水蒙；5、需卦，由上坎卦和下乾卦重叠组成，为水天需；6、讼卦，由上乾卦和下坎卦重叠组成，为天水讼；7、师卦，由上坤卦和下坎卦重叠组成，为地水师；8、比卦，由上坎卦和下坤卦重叠组成，为水地比；9、小畜卦，由上巽卦和下乾卦重叠组成，为风天小蓄；10、履卦，由上乾卦和下兑卦重叠组成，为天泽履；11、泰卦，由上坤卦和下乾卦重叠组成，为地天泰；12、否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重叠组成，为天地否；13、同人卦，由上乾卦和下离卦重叠组成，为天火同人；14、大有卦，由上离卦和下乾卦重叠组成，为火天大有；15、谦卦，由上坤卦和下艮卦重叠组成，为地山谦；16、豫卦，由上震卦和下坤卦重叠组成，为雷地豫；18、蛊（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重叠组成，为山风蛊；19、临卦，由上坤卦和下兑卦重叠组成，为地泽临；20、观卦，由上巽卦和下坤卦重叠组成，为风地观；21、噬嗑（音shìkè）卦，由上离卦和下震卦重叠组成，为火雷噬嗑；22、贲（音bì）卦，由上艮卦和下离卦重叠组成，为山火贲；23、剥卦，由上艮卦和下坤卦重叠组成，为山地剥；24、复卦，由上坤卦和下震卦重叠组成，为地雷复；25、无妄卦，由上乾卦和下震卦重叠组成，为天雷无妄；26、大畜卦，由上艮卦和下乾卦重叠组成，为山天大蓄；27、颐卦，由上艮卦和下震卦重叠组成，为山雷颐；28、大过卦，由上兑卦和下巽卦重叠组成，为泽风大过；29、坎卦，由两个坎卦单卦重叠组成，坎为水；30、离卦，由两个离卦单卦重叠组成，离为火。
《周易》乾卦全面剖析与解读(权威经典解读)
乾卦总结：乾究竟何意？为什么把乾比作天？乾,上出也。
——《说文解字》。
段玉裁《说文解字注》，简称段注:乾，上出也，此乾字之本义也。
自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。
健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。
本来乾这个字只读“qián”，没有两个读音。
后来世俗之人为了区分词义，乾坤的乾读作“qián”，乾湿的乾读作“gān”。
古代是没有两种读音的。
《汉字流源字典》释义《说文解字》乾：草木出土乾乾然强健也。
由上出，借用作《周易》八卦之乾卦，象征天。
朱骏声《说文通训定声》：达于上者谓之乾。
凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。
以上是对乾的解释说明，对于为何说乾为天也做了剖析，均可备参考。
那问题是：为什么不直接称乾卦为天卦呢？注意，《易经》所涉及的物象往往都要引申，乾于自然现象代表天，还可以引申为：于家庭成员代表父，于身体部位代表头，于动物世界代表马。
如果将乾卦直接叫成天卦。
那其意义所包含的范围就只限于天了，其意得不到引申，也无法展现发挥其无所不包的功能。
《易经》开篇就讲乾坤，即天地，是有其一定道理的，正如《序卦传》所说：有天地，然后万物生焉。
有了天地，方可化生万物，而人是万物之灵，因此有“天地是个大人身，人身是个小天地”之说。
乾卦，全卦爻辞以“龙”为象，用“龙”象来解读每爻的爻象，为何？要了解乾卦爻辞的本义和内涵，我们需先了解“乾、天、阳、九、龙”之间的相互关系：“乾”为“天”，前面已经做了解读，而天具有阳刚，刚健之德，因此说“乾”为“阳”。
至于“天”以“龙”象，那是因为“天”象无常，一时三变。
不管是白天的“天象”，还是夜晚的“天象”，无时无刻的不在变化。
“天”象用一句话概述便是“天”象唯一不变的就是“天”象一直在变。
“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况。
对于“龙”的描述有“与时俱化”、“一日五化”、“与时变化”等等。
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。
易经算卦之64卦解读
易经算卦之64卦解读《易经》被誉为群经之⾸，群经亦始于《易经》，追述其所涉及内容在历史早期与⼘筮有较⼤之关系，其应⽤⽅式也多有纵深及衍⽣，但其意象却出于易经、阐于易经，易泰微⽊整理⼀则庙宇道场抽签之64卦及解读，供⼴⼤易学爱好者参考。
此资料附图⼀张，其解读剪短⽽直接，是对《周易》64卦的卦象及预测的简明分析，如配以64卦签或可为善男信⼥求测之⽤，仅供参考之：第1卦乾为天（乾）刚健中正上上卦象⽈：困龙得⽔好运交，不由喜⽓上眉梢，⼀切谋望皆如意，向后时运渐渐⾼。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君⼦），⼜象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞” 为卦辞，⽰吉祥如意，教导⼈遵守天道的德⾏。
第2卦坤为地（坤）柔顺伸展上上卦象⽈：肥⽺失群⼊⼭岗，饿虎逢之把⼝张，适⼝充肠⼼欢喜，卦若占之⼤吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展⽆穷⽆尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。
第3卦⽔雷屯（屯）起始维艰下下卦象⽈：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不⾃由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为⾬，喻险。
雷⾬交加，险象丛⽣，环境恶劣。
“屯”原指植物萌⽣⼤地。
万物始⽣，充满艰难险阻，然⽽顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦⼭⽔蒙（蒙）启蒙奋发中下卦象⽈：卦中⽘象犯⼩耗，君⼦占之运不⾼，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
守正待机中上卦象⽈：明珠⼟埋⽇久深，⽆光⽆亮到如今，忽然⼤风吹⼟去，⾃然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失⾏动，观时待变，所往⼀定成功。
第6卦天⽔讼（讼）慎争戒讼中下卦象⽈：⼼中有事事难做，恰是⼆⼈争路⾛，⾬下俱是要占先，谁肯让谁⾛⼀步。
解读《周易》
解读《周易》解读《周易》虽然我们的先哲们生活在经济、文化、科技和社会各个方面极不发达的古代，然而，他们凭借着自已朴素、直观而又敏锐的眼光，利用着自已在那种特殊的社会环境下铸成的灵感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社会、人生的力量的奥秘方面闪现了耀眼的智慧光芒几年前，有感于国外《周易》热，而有些同胞却误解《周易》，在继承上存椟弃珠，在讨论中国传统文化与科技的学术上缺文少辞，一直想写篇关于对《周易》看法的文章，由于自身的惰性也实因工作繁杂而没能提笔如今，当我触及这颗闪耀着绿色灵光的神奇瑰宝时，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感这是一部伟大的圣典，是一座有待开发的神秘的精神宝藏。
几千年来，《周易》一直被认为文字古怪、深奥难懂正如郭沫若先生所说：“《周易》是一座神秘的殿堂，因为它自已是由一些神秘的砖块——八卦——所组成，这座殿堂一直到现代都还发着神秘的幽光”。
《周易》之所以神秘，是因为人们还没有最终破译它所包含的巨大的精神魔方。
其实，《周易》并非突然横空出世的天书，最初是源于农事和军事的需要，朝庭专门设置一批官员，研究和捕捉天文、地理、自然、社会、文化的各种异常征兆，预测其发展变化的大规律、大法则和大趋势，历经夏、商、周三个朝代上千年的总结、归纳、分析、类比、抽象、演译、验证，最后由《夏易》、《商易》升华成《周易》即“三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。
《连山》、《归藏》和《周易》有很大差别，后世易学主要是指《周易》。
他们的这种能力和行为，就是拿我们现代人的眼光看来，也无不为之赞叹。
可以说，《周易》是我国先哲们创造的一种精神和智慧的珍品，它表现出的一种在总体上把握宇宙规律和世界发展的模式，以及探知物质世界未来发展的神奇性，给我们现代人留下了一连串不尽的思索和不竭的启示。
《周易》的精华所在在于其思想，而其思想则主要寓于64卦的结构之中。
一、《周易》的辩证思维。
《周易》处处展示的辩证法的风彩是无比绚丽多姿的，只要翻开《周易》，其中辩证的警句、名言、寓句、喻句、词句随处可见，信手摘取如下：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”；“动静有常，刚柔断矣”；“刚柔相推而生变化”；“物极必反，阴盛阳衰，盛极必衰”；“祸福相袭，居安思危”；“无平不陂，无往不复”；“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”；“正位居体，美在其中，而畅于四友，发于事物，美之至也”；“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”；“倾后，先否后喜”；“无为而治，天地无为而无不为之”；“易穷则变，变则通，通则久”；“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，寒暑相推而岁生焉往者屈也，来者信也，屈信相感而生利焉”。
国学周易解读(楚竹书《周易》概述)
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• 二、楚竹书《周易》的研究 • 楚竹书《周易》一经公布，立即在 学术界引起极大的关注，相关的研 究论文持续发表，简帛研究网站、 孔子2000网站· 清华大学简帛研究专 栏、《周易研究》等网站和期刊成 为这些论文发表的主要阵地。
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• 综合而言，楚竹书《周易》的研究 约略有文字释读、文献价值的探讨、 卦序及彩色符号研究等几个方面。
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• 1994年春，在香港的古玩市场上陆 续出现了一些竹简，非常关注战国 竹简文字编纂的张光裕教授把这个 信息告诉了马承源先生，并电传了 一批摹本。 • 这批摹本中有几支是《周易》中的 一些内容，还有一些不知篇名的有 关文王和周公的内容。
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• 1994年5月间，这批竹简送抵上海博 物馆。 • 1994年秋冬之际，又发现了一批竹 简，文字内容和第一次发现的有关 联。这一批竹简的特征和现状与上 批相同，并可与之缀合，其计497支。
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• （2）考古发掘 • 是近代以来的事情，虽远不如盗掘 有着久远的历史，但毕竟凭借科学 的理论和方法而迅速取得丰硕的成 果，大龟四版、127坑、小屯南地甲 骨、殷墟花园庄东地甲骨、大量窖 藏青铜器、信阳楚简、望山楚简、 包山楚简、郭店楚简等等，
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• 楚竹书《周易》的发现当属前者， 是科学发掘之外的意外惊喜。
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• 1、文字释读
• 楚竹书《周易》是目前所见《易经》的 最早版本，且长期深埋地下，未经后世 扰动，其所保留的原始面貌殊堪注目。 其中的很多用字习惯与马王堆汉墓帛书 《周易》、阜阳汉简《周易》及今传本 《周易》都有所不同，学者们运用已有 的古文字研究成果对其进行了缜密的研 究和全面的解读。
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• 2、楚竹书《周易》文献价值的探讨
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• 居下者为下卦（又称内卦、贞卦） • 居上者为上卦（又称外卦、悔卦）
错综复杂
• 六十四卦之间的关系“错综复杂。 • （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳 爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。 • （2）综卦（覆卦），将一个卦翻转180度形成的新卦就是 这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有乾 卦、坤卦，坎卦、离卦、大过、小过、颐、中孚，这八个 卦翻转180度以后，还是它自身，没有综卦。 • （3）复卦（互卦），将一个卦的二、三、四爻组成内卦， 再将三、四、五爻组成外卦，形成的新卦就是原来那个卦 的复卦。比如，谦卦的复卦是师卦。 • （4）杂卦，将组成一个卦的内卦和外卦互换，就成了原 来那个卦的杂卦。比如，师卦的杂卦是比卦。
八卦取象--《说卦传》
• 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为 良马、为瘠马、为驳马、为木果。 • 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为 文、为众、为柄、其於地也为黑。 • 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹 、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生 。其究为健，为蕃鲜。 • 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退 、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市 三倍。其究为躁卦。
• 由自然之象总结出卦画（符号系统），由 卦画之后，自然也就有了卦象。
有卦之后，圣人以卦象类比万事 万物
• 根据八卦的基本象征意义，推演出与之相关的自 然、社会的各种事物与现象。
• 乾，天，健， 兑，泽，悦， 离，火，丽， 震，雷，动， 巽，风，入， 坎，水，陷， 艮，山，止， 坤，地，顺， 1，金，父亲，头，西北， 2，金，少女，口，正西， 3，火，中女，目，正南， 4，木，长男，足，正东， 5，木，长女，股，东南， 6，水，中男，耳，正北， 7，土，少男，手，东北， 8，土，母亲，腹，西南， 马、秋冬之交 羊、秋季 雉、夏季 龙、春季 鸡、春夏之交 豕、冬季 狗、冬春之交 牛、夏秋之交
易经与易传
• 由卦画、卦辞、爻辞所组成部分被称为 《易经》 • （相传为）孔子所作的七种共十篇文章被 称为“十翼”，也就是《易传》。 • “经”与“传”构成了通行本《周易》。
二、周易的符号系统
兩儀生四象
四象生八卦
+
老阴 少阳 少阴 老阳 阳
＝？
+
老阴 少阳 少阴 老阳 阴
＝？
八卦名稱
艮（山）
三 、周易的易象系统
• 《周易》六十四卦三百八十四爻，都以 象学为基础，理是象的理，用也是象的用。
•
有卦之前，圣人观象以画卦
• 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神 明之德，以类万物之情。-《周易.系辞》 • 这是归纳法。
六十四卦中的制器尚象说
• 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、 坤。 • 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸 离。”------《系辞》
六爻的取象
• 《系辞》：“爻也者，效此者也；象也者，像此 者也。”
• 1、六爻的阴阳与奇偶。六爻之位次，有奇偶之分， 初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 也有学者指出：初与上没有阴阳定位。 • 2、中位。六爻所居的位次，二为下卦的中位，五 为上卦的中位。 • 3、六爻的三才之位。初二，地位；三四，人位； 五上，天位。
六十四卦的取象
• • • • • • 将两个三爻卦组合，形成六爻卦。 六十四卦一般根据两个八卦的“象徵意义”的组合来取象，再 根据这个取象的结果来命名。 比如：师卦。上坤，下坎。 《大象传》说：“地中有水，师；君子以容民畜众。” 大地中蓄藏水源，君子效此广容百姓、聚养众人。能聚纳民众， 就可以有“师”（师者，众也。军队之意。），由此卦象可以推 导出“卦名”，乃至进一步推导出卦辞、爻辞的义理之所在。 睽卦：乖离之意。 《彖》火动于上，泽动于下。二女同居，其志不同行。
巽（风） 离 （火） 乾（天）
坤（地）
坎（水）
震（雷） 兌（泽）
八卦取象歌
• 乾三连，坤六断。 • 震仰盂，艮覆碗。 • 离中虚，坎中满。 • 兑上缺，巺下断。
六十四卦
六十四卦次序歌
• • • • • • • 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。
《周易》解读 （上 中 下）
一、周易产生的历史
• 一：在远古时代，伏羲画八卦。 • 二：进入夏朝，演变成《连山》易； • 三：进入商朝，演变成《归藏》；连山、归藏都 已失传，近年曾发现归藏的残简。 • 四：进入周朝，“文王拘而演周易”，相传文王 作卦辞，周公做爻辞。 • 五，春秋时期，（相传）孔子做《彖传（上下）》 《象传（上下）》《系辞（上下）》《文言》 《说卦》《序卦》《杂卦》。（七种、十篇） • 宋代以后，有很多学者对易经和尤其是易传的 产生过程提出质疑。认为非一人、一时所做。
六十四卦的构成与转换
• 1爻位
• 2二体 • 3错综复杂
爻位
• 六十四卦每卦各有六爻，分处六级 高低不同的等次，称爻位。 • 从下到上，依次称为初、二、三、 四、五、上。《乾凿度》称“易气 从下生。” • 阳爻称九，阴爻称六，如第五爻为 阳，就之为“九五”爻。第六爻为 阴，就称之为“上六”。
二体
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
八卦取象--《说卦传》
• 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为 心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首 、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也 ，为坚多心。 • 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹 ，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁 。 • 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗 、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。 • 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚 卤。为妾、为羊。