论萧红文学创作的女性视角与女性意识
萧红的女性意识与写作风格
萧红的女性意识与写作风格萧红是中国现代文学史上一位杰出的女性作家，她以其独特的写作风格和深刻的女性意识而闻名于世。
在她的作品中，我们可以看到她对女性命运的关注和对社会不公的批判，同时也能感受到她对生活的热爱和对自由的追求。
萧红的作品中常常出现一些具有强烈个性的女性形象。
她们或是在家庭中扮演被压迫的角色，或是在社会中面对各种困境。
然而，这些女性并不是无助的受害者，而是带有坚强意志和反抗精神的人物。
她们在不公正的环境中奋起反抗，努力争取自己的权益。
这种女性形象的塑造体现了萧红对女性力量的赞美和对平等的追求。
萧红的作品中也常常描绘了女性在家庭中的角色和命运。
她以细腻的笔触展现了女性在传统社会中的被束缚和被压抑。
她们被要求顺从于男性的意愿，被限制在狭小的家庭空间中，无法追求自己的梦想和独立。
然而，萧红并没有将女性局限于这种被动的角色，她通过描写女性的内心世界和思想斗争，展示了她们的智慧和勇气。
她们通过与家庭和社会的斗争，最终找到了自己的存在和价值。
萧红的写作风格独特而深入人心。
她善于运用细腻的描写和鲜明的对比，让读者深刻感受到她笔下人物的命运和情感。
她的文字流畅而富有感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
她的作品中常常融入了自己的亲身经历和感受，使得作品更加真实和有血有肉。
她的笔触温暖而坚定，给予读者力量和勇气。
同时，萧红的作品也反映了她对自由的追求和对生活的热爱。
她的作品中常常出现对大自然的描绘和对自由的向往。
她通过描写自然景色和生活琐事，表达了对美好生活的向往和对束缚的反抗。
她的作品中弥漫着一股自由的气息，让读者感受到她对自由的渴望和对生活的热爱。
总的来说，萧红的作品展现了强烈的女性意识和独特的写作风格。
她通过塑造坚强而独立的女性形象，揭示了女性在社会中的困境和挣扎。
她的作品充满温暖和力量，能够引起读者的共鸣和思考。
她对自由的追求和对生活的热爱也使得她的作品更加鲜活和有生命力。
萧红的女性意识和写作风格使她成为了中国文学史上不可忽视的重要作家。
论萧红民间文化视角下的女性意识
论萧红民间文化视角下的女性意识摘要：萧红的生平经历使她的创作具有浓厚的地域文化色彩和鲜明的民间文化立场，同时她敏锐的女性感知力又使她的作品体现了强烈的女性意识特征。
且纵观那个时代文学史，她也是为数不多的较早地拥有民间文化视角的女性作家。
她以“越轨的笔致”以及回旋的女性情感描绘着东北那片黑土地上女性生的顽强与死的挣扎、爱的痛彻与恨的悲哀、生命莽荒之美与激切荒凉的宿命感。
关键词：萧红民间文化女性视角中国的民间其实一直是有力量的[1]，民间的女性也是有力量的，萧红似乎在小说中追问：维持这种生存的真正力量到底来自哪里？于是对女性的生存状态的展示与思考便自然流露在她的笔端。
萧红有意将笔下的农乡女性归属于这片富有女性意识的黑土地, 也让乡土同样归属于这些生活其上的女性团体。
在《呼兰河传》中，萧红大量地书写了女体空间所可能承载的各种符号形态，特别是有关跳大神的仪式化女体现象[2]。
在跳大神仪式中充满了主体性和反抗批判的色彩 ,这不仅仅体现在女主男从的性别角色转移，而且萧红以此方式为女大神形象建立起不可代替的主体质量。
在《生死场》中，农乡女性族群也与乡土大地有着密切关系：迷途中走失的山羊 - 老王婆所丧失的生命力和青春岁月；结满大红西柿的菜园果圃 - 金枝17 岁的青春黄金年华……这些都清晰地展示了农乡女性和土地与地理环境空间的关系。
现代科学的文明的眼光不能用来解释中国传统乡土文化的合理性，民间的女性力量也容不得亵渎。
就是在这片带有莽荒之美的黑土地上成长出来的女性，她们是有爱的，但她们的爱不是现代文明标准下面的被修正的爱，而首先是对土地、对羊、马的爱，就如同《生死场》第三章《老马走进屠场》中所写的王婆与牲畜老马的情感，细腻而感人。
其实不是说那个时代的民间没有感情，而是在强大的生存压力下，她们的感情只能以极端的形式表现出来。
尽管萧红描写的女性都是那样的愚昧落后，她们也是有尊严的。
即使是作品中刻画的“低能”女人麻面婆也知道努力，她听说羊丢，六月天气去扬翻柴堆，因为“她记得有一次羊是钻过柴堆”“她为着要作出一点奇迹，为着从这奇迹，今后要人看重她。
论萧红小说创作中的女性意识
论萧红小说创作中的女性意识摘要：本文分三章,着意从女性意识的角度解读萧红小说创作的精神和风格。
第一章:分析萧红女性意识形成的历史时代背景和个人背景。
在漫长的封建社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的意识被遮蔽，权力也被剥夺。
本应与男性平等的女性却被禁锢在男权社会布下的天罗地网中，处于被支配、被奴役、被言说的无权无声的压抑状态。
直到19世纪末20世纪初，随着女性教育的提高，社会参与机会的增多，经济的独立，女性的自我意识才渐渐地苏醒，一大批女性开始登上社会和文学的舞台，女性主体才得以浮现。
中国五四女作家群的创作就体现了鲜明的女性意识，萧红是继五四女作家群之后又一个有着强烈而鲜明的女性意识的作家。
第二章:论述萧红在小说创作主题实践中的女性意识。
萧红虽是以反帝爱国的主题创作奠定了她在文坛的地位，但是纵观萧红的创作，我们发现隐藏在社会性主题的表象之下，始终贯穿着萧红对女性命运的关注。
她以女性的视角，把关注的目光锁在那些被压迫、被侮辱、被损害的下层劳动妇女身上。
她真实地描绘了女性如动物般的生存状态和她们生命意识的麻木，展示了女性在背负民族和个人双重苦难下的悲剧命运，并且揭示了造成女性不幸命运的根源，表达了她对妇女解放之路的探索。
第三章:论述在女性意识探照下萧红小说创作的艺术风格。
强烈的女性意识使萧红在创作中从题材的选择到文体语言的运用，都显现出自己特有的风格。
在题材选择方面萧红注重采用与其情感熟悉的日常生活和女性身体经验为题材。
小说散文化和超越常规的语言运用更体现了萧红不拘一格的创作风格。
关键词：萧红小说创作女性意识主题实践风格建构正文第一章萧红女性意识的形成女性意识，就是指女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自我意识。
在漫长的男权制社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的自我意识被遮蔽，她们的权力被剥夺，她们成为传宗接代的工具，成为政治、经济、文化生活的槛外人。
对萧红女性主义文学批判的论析
对萧红女性主义文学批判的论析[论文关键词]性别文化批判；生存文化批判；女性文化批判[论文摘要]女性主义文学批判主要是张扬颠覆父权文化、消解男性中心的文化主张。
文章主要从萧红的自我女性意识和萧红笔下的女性形象入手阐述萧红女性文学批判中的性别文化批判和生存文化批判等内容。
女性主义文学批评是20世纪70年代在美、英、法兴起的一种批评流派，20世纪80年代中期以后在我国流播。
由于现实世界中的父权压抑和性别歧视使女性长久承受着自我意识匾乏的焦虑，我国在五四时期之后，就有丁玲、谢冰莹、萧红等大量的女性作家崛起了，她们试图借助文学的功能和虚构的神话，去解构女性的匾乏与压抑。
萧红作为这一时期的女作家，她大量书写了女性自我意识的匾乏、焦虑与边缘化的真实面貌。
本文将从萧红的自我女性意识和萧红笔下的女性形象人手阐述萧红的女性文学批判中的性别文化批判、生存文化批判等几个方面的内容。
作者的话语时刻表达沿着反抗和消解以男性为中心的话语体系和传统价值观念的方向前进，向传统的世俗发出坚决的挑战，呈现出浓厚的性别色彩和强硬的抗争姿态。
一、性别文化批判长期以来，中国妇女深受多重专制权利的压制。
在家从父，出嫁从夫，夫死从子，妇女始终处在被动的地位。
两千多年父权社会子承父制、父死子继的历史结构从根本上抹杀了女性的人身价值，长期的制度文化慢慢积淀为世代相袭的集体文化心理，窒息泯灭了家庭内部天然的亲情之爱。
女性的性别决定了她们身上要背负更多的礼教束缚:男尊女卑、家长专制和封建冷眼。
出生在这个动荡时代的萧红以她那柔弱多病的女性之躯承受了生活的全部屈辱和苦难。
萧红对男性的依赖可说成是一种女奴意识，这种不自觉的女奴意识造成了萧红自己的悲剧，同时也成为萧红作品中众多女性悲剧的根源。
在这样一个男权社会里，男人不仅有统治女子的权利，而且还有权利突围整个社会制造这种统治的依据，女子的形象是由男人来决定的，是由男人为了便于自己统治的需要而赋予的。
她们是欲望的对象，是一个被役用的物件，没有自己的思想和意识。
读解萧红小说中的女性立场
摘要内容摘要，本文立意从性别加坡探讨蔚红作品的独特形态，并搜之性别化。
全文共分三部分。
第一章将萧红作品放置在“抗战文艺”这一背景下．结合与其它作家作品的比较探讨萧红的女性立场，并分折了她的小说观与题材观．第二章阐述了她对女性命运的理解与把握，这部分涉及到她对作品巾男女人物的思考；女性叙事者与笔下人物的关系及时女性二ｆ５写的文学意义。
第三章分析了她创作中的核心问题．对国民性的反思与批判．着重从三个角度在与鲁迅的ｌ｛：较中突显她的女性立场，并且试图评解她的国民性写作的双重意义．通过对萧红作品不同层面的分析，本文希望能从总体上把握其在刨作中豹女性立场。
关键词：萧红（女性ｙ女性立场国民性抗战文艺ＡＢＳＴＲＡＣＴＣｏｕｌｅｎｔ：儆ｔｈｅｓｉｓａｔｔｅｍｐｔｓＩｏｆｘｐｌｕ，ｒｃｔｈｅｕｎｉｑｕｅｌｂａｌｕｒ船ｏｆＸｉａｏＨｏｎｇ＇ｓｎｏｖｅｌｓｆｒｏｍｔｈｅａｓｐｅｃｔｏｆｇｅｎｄｅｒ，ａｎｄｈｙｄｕｉｎｇｔｈａｔｓｅｘｕａｌｉｚｅｔｈｅｍ．Ｔｈｅａｒｔｋｌｅｆａｌｌｓｉｎｔｏｔｈｒｅｅｄｉｖｉｓｉｏｎｓ．Ｔｈｅｆｉｒｓｔｃｌｍｐｌｃｒｐｕｔｈｅｒ∞ＶｃＪｓｕｎｄｅｒｌｂｃ＇ｈｋｇｒｕｇｎｄｏｆ］ｉｌｅｔａｔｕｔｅａｎｄ叭：丑ｕｆｉｆ曝ｎ摇ＷａｒｏｆＲｅｓｉｓｔａｎｃｅＡｇａｉｌｍｔＪａｐａｎ；ｃｏｍｂｉｎｅｄｗｉｔｈｌＩ罅掌岫驴Ｉｒｉｓｏｎａｎｄｃｏｎｓｔｒ嘲ｗｉｔｈｅｌＩｌ窨！ｗｒｉｔｅｒｓ．ａｎｄｔｒｉｅｓｌｔ’ｍｍｌｙｚｅｔｉｌｅａｕｌｈｏｒ＇ｓｐｏｉｎｌｓｏｆｖｉｅｗ０１１ｎｏｖｅｌａｎｄ：！唧ｂｊｕ：ｔ．１ｋｒｓｅｃｏｎｄｔｉｍｉｄｅｒｃ｜ａｂｏｍｔｅｓＯｆｔｈｅｒｅＯｌｌ℃ｅｌ＇ｌｌａｎｄｍａｓｔｅｒｙａｂｏｕｔｗｏｍｅ，＇ｓｆａｌｅ跚‘Ｊｒ４１ｅｒｍｅｄｉｔａＩｈ）ＪｌＯｆｆｔｈｅｖａｒｉｏｕｓｃｈｅｒａ＂‘：ｌｃｒｓｔｈｅｎｏｖｅｌｓｉｎｖｏｌｖｅｄ；ｔｈｅｒｃｈｔｉｏｍｈｉｐｂｅｔｗｅｅｑｔｈｅｆｅｍａｂ：ｎａｌＴａｔｏｒａｎｄｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓ；ｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｓ＇辅ｆｉｆｗ．ａｎｃｅｏｆｆｅｍａｌｅｗｒｉｔｉｎｇｓ且￥ｗｅｌｌ。
萧红小说的女性意识、悲剧意识与生命意识解读
摘要：萧红作为一名女性作家，基于自身曲折的情感经历和漂泊的生命体验，在民族苦难的大背景下，终身不停地探索人的生命意识、叩问女性的悲剧命运，给后世留下了不可多得的精神财富。
关键词：萧红，女性意识，悲剧意识，生命意识一、女性意识西蒙娜•德•波伏娃在《第二性》中，把男性设定为“自我”，把女性设定为“他者”，她指出女性摆脱“他者”处境的途径在于取得经济独立、社会制度的变更，以及两性和谐关系的建立。
而萧红生活的大环境，是十九世纪三十年代中国东北落后的农村，在这样一个民族矛盾与阶级矛盾尖锐的社会背景下，女性要背负阶级剥削、男权社会的性别压迫、根深蒂固的传统道德，不可能有平等的政治人格、独立的经济能力，在婚姻里多处于被支配的地位。
在萧红真实的生活里，她童年时期感受着父亲的冷漠；不喜欢未婚夫王恩甲的恶俗而逃婚，又不得不囿于现实与他同居至怀孕被丢弃于旅馆；和萧军相爱相杀，情感的纠缠、理想的背离、生下孩子被迫送人的苦楚——这些往事的印痕，在她的小说里都有不同形态的呈现，比如《生死场》中，金枝未婚先孕后陷入了极度的恐慌，对自己一天天胀大起来的肚子产生了恐惧。
这何尝不是萧红怀孕后，被未婚夫抛弃在旅馆里的恐惧情绪的真实写照呢？这种来自作者女性身份的真实体验，使得文字饱满而生动，有生命的张力。
小说中，五姑姑的姐姐难产时，丈夫不但咒骂她、用长烟袋来砸她，还端来一大盆凉水泼向她。
生孩子对于女人变成了一种酷刑。
萧红还多处描写动物繁殖，这暗示女人生育和动物一般毫无尊严，更突出了女性受到肉体与精神的双重折磨。
回望萧红的两次生育经历，根本没有幸福喜悦可言，她体味的是一个女人最深切的折磨与痛楚, 所以，她对男权中心社会强加给女人的那些冷漠、摧残、迫害与不公，有着不自觉的抗争。
这种抗争，是在经历过一次次情感伤害之后的彻悟，那就是：在男权、夫权的重压下,女人们没有生命价值可言，也没有生育自主权,尽管萧红不知道明确的出路，但是对妇女问题的思考与叩问，已经难得可贵。
论萧红创作中的女性意识
郑州大学硕士学位论文论萧红创作中的女性意识姓名：张正华申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：张鸿声20040401内容摘要中国现代文学史｜！二，萧红是一位风格独特的女作家。
以往的评沦多习惯于用时代色彩、政治标尺、阶级角度或风格流派来涂抹年几“规矩”她的创作。
本文试图走出“阶级分析”的范畴，从女性意识的角度对萧红创作的精神及艺术进行重新解读。
文章分析了萧红女性意识形成的背景及成因，着重分析了女性意识在萧红创作实践中的体现以及对她独特艺术风格构建的作用，从而揭示出萧红作品超时空魅力之所在。
本文由三个部分组成。
第一章：着重分析萧红女性意识形成的历史背景、社会及个人因素。
几千年的封建社会，女性只能被看，而没有看的权利。
在男性权力和男性语境中，女性只有生理性别，没有文化性别和精神性别。
女性形象的历史空白造成了一种深刻的女性自我意识与性别意识的混乱。
１９世纪末到２０世纪初，女性各阶层教育的普遍提高，经济的独立，社会参与增加，导致女性意识的抬头。
２０世纪上半叶，部分中国女作家已经在写作中自觉不自觉地流露了鲜明而强烈的女性意识，萧红就是最有代表性的一个。
第二章：着重分析萧红创作实践中所体现的女性意识。
萧红始终关注着故乡人们的生存状态，特别是不幸女人们的生存状态。
描绘女人动物似的生存境况和生命意识的麻木；描写她们的追求及幻灭；揭示出女性命运的悲剧意蕴。
第三章：论述女性意识对萧红创作风格的构建。
萧红不同寻常的苦难经历、独特的个性特征、超凡的文学天赋以及由此而形成的强烈的女性意识，使她在文学刨作中从选材的角度到组材方法再到语言的运用，都有她自己独有的风格，即“萧红式”的艺术风格。
关键词：萧红女性意识创作主题风格构建ＡＢＳＴＲＡＣＴＸｉａｏＨｏｎｇｉｓａＶｒＯｎｌａｌｑｗｒｉｔｅｒｗｉｔｈａｐｅｃｕｌｉａｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｉｎｍｏｄｅｍＣｈｉｎｅｓｅｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｔｈｅｒｅｖｉｅｗｂｅｆｏｒｅｕｓｅｄｔｏｓｈａｐｅａｎｄｒｅｇｕｌａｔｅｈｅｒｗｏｒｋｓｉｎｖｉｅｗｏｆｔｈｅｆｌａｖｏｒｏｆｔｉｍｅｓ，ｔｈｅｍａｒｋｅｒｏｆｐｏｌｉｔｉｃｓ，ｔｈｅｖｉｅｗｐｏｉｎｔｏｆｃｌａｓｓａｎｄｔｈｅｓｔｙｌｅｏｆｗｒｉｔｉｎｇＴｈｅｐａｐｅｒｉｓｉｎｔｅｎｄｅｄｔｏｏｖｅｒｓｔｅｐｔｈｅｃａｔｅｇｏｒｙｏｆｃｌａｓｓａｎａｌｙｓｉｓ，ａｎｄｉｎｓｔｅａｄ，ｇｉｖｅａｎｅｗｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇｓｐｉｒｉｔａｎｄａｒｔｆｒｏｍｔｈｅａｎｇｌｅｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓＴｈｅｐａｐｅｒａｎａｌｙｓｅｓｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄａｎｄｃａｕｓｅｓｏｆｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｗｉｔｈａｐａｒｔｉｃｕｌａｒｓｔｒｅｓｓｏｎｉｔｓｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｉｎｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇａｎｄｔｈｅｉｍｐａｃｔｏｎｔｈｅｓｔｙｌｅｂｕｉｌｄｉｎｇｐｅｃｕｌｉａｒｔＯｈｅｒｗｉｔｈａｖｉｅｗｔｏｅｍｂｏｄｙｉｎｇｔｈｅｃｈａｒｍｏｆｔｒａｖｅｒｓｉｎｇｔｉｍｅ—ｓｐａｃｅｃｏｎｔｉｎｕｕｍｉｎｈｅｒｗｏｒｋｓＴｈｅｐａｐｅｒｉｓｃｏｎｓｉｓｔｅｄｏｆｔｈｒｅｅｐａｒｔｓａｎｄｓｏｃｉａｌａｎｄｐｅｒｓｏｎａｌｆａｃｔｏｒｓｏｆｔｈｅＣｈａｐｔｅｒＩＴｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓ．ＩｎｔｈｅＦｅｕｄａｌｉｓｍｗｏｍｅｎｈａｓｎｏｒｉｇｈｔｓｔＯｔｅｒｍ“ｆｅｍａｌｅ’’ｉｓｏｎｌｙａｓｅｘｓｅｅｅｘｃｅｐｔｂｅｉｎｇｓｅｅｎ．Ｉｎｔｈｅｍａｌｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄｓｏｃｉｅｔｙｔｈｅｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｃａｌｌｙ，ｎｅｉｔｈｅｒｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｌｙｎｏｒｓｐｉｒｉｔｕａｌｌｙ．ＴｈｅＮｓｔｏｆｉｃａｌｇａｐｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅｓｒｅｓｕｌｔｅｄｉｎａｃｈａｏｔｉｃｓｅｎｓｅｏｆｓｅｌｆ－ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎａｎｄｓｅｘａｗａｒｅｎｅｓｓ．Ｔｈｅｅｎｄｏｆｔｈｅ１９ｍｃｅｎｔｕｒｙａｎｄｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆｔｈｅ２０‘“ｗｉｔｎｅｓｓｅｄａｎｕｐｓｕｒｇｅｉｎｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｉｎｒｅｓｐｏｎｓｅｔｏｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔｏｆｆｅｍａｌｅｓａｓａｗｈｏｌｅ，ｔｈｅｉｒｅｃｏｎｏｍｉｃｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅａｎｄｓｏｃｉＮｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ．Ｉｎｔｈｅｆｉｒｓｔｈａｌｆｏｆｔｈｅ２０ｍｃｅｎｔｕｒｙｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅａｎｄｐｒｏｆｏｕｎｄｔｏｕｃｈｅｓｉｎｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓＣａｎｅａｓｉｌｙｆｉｎｄｔｈｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓｉｎｔｈｅｗｏｒｋｓｏｆｓｏｍｅｆｅｍａｌｅｗｒｉｔｅｒｓ，ｏｆｗｈｏｍＸｉａｏＨｏｎｇｉｓｔｈｅｍｏｓｔｒｅｐｒｅｎｓｅｎｔｉｔｉｖｅ．ＴｈｅｅｍｂｏｄｉｍｅｎｔｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｉｎＸｉａｎＨｏｎｇ’Ｓｗｒｉｔｉｎｇｐｒａｃｔｉｃｅ，ＸｉａｏＣｈａｐｔｅｒＩＩＩＩｌｌｏｎｇ’Ｓｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔｃｏｎｃｅｒｎｉｓｏｎｔｈｅｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｏｆｈｅｒｈｏｍｅｔｏｗｎ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｔｈｏｓｅｏｆｔｈｅｍｉｓｅｒａｂｌｅｗｏｎｌｅｌｌ：ｔｈｅｉｒａｎｉｍａｌ—ｌｉｋｅｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎａｎｄｔｈｅａｐａｔｈｅｔｉｃｓｅｎｓｅｏｆｌｉｆｅ，ｔｈｅｉｒｐｕｒｓｕｉｔａｎｄｉｔｓｆｉｎａｌｄｉｓｉｌｌｕｓｉｏｎ，ａｎｄｔｈｅｉｒｔｒａｇｉｃｆａｔｅＣｈａｐｔｅｒＩＩＩＴｈｅｉｍｐａｃｔｏｆｔｈｅｓｅｎｓｅｏｎｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｈｅｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅ．Ｈｅｒａｎｄｔｈｅｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙｓｕｆｆｅｒｉｎｇ，ｐｅｃｕｌｉａｒｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙａｎｄｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｔａｌｅｎｔｓｈｅｒｅｂｙ—ｆｏｒｍｅｄｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｅｎａｂｌｅｓｈｅｒｔＯｂｕｉｌｄｈｅｒＯＷｎｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｉｎｃｈｏｏｓｉｎｇａｎｄｏｒｇａｎｉｚｉｎｇｗｒｉｔｉｎｇｍａｔｅｒｉａｌｓａｎｄｔｈｅｅｍｐｌｏｙｍｅｎｔｏｆｌａｎｇｕａｇｅ，ｉｅＸｉａｏＨｏｎｇ’ＳｐｅｃｕｌｉａｒｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＸｉａｏＨｏｎｇｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｗｏｍｅｎａｗａｒｅｎｅｓｓｔｈｅｗｒｉｔｉｎｇｓｕｂｊｅｃｔｓｔｙｌｅｂｕｉｌｄｉｎｇＵＩ论萧红创作中的女性意识绪论萧红（１９１１——１９４２），原名张乃莹，另有笔名悄吟。
浅析萧红作品中的女性意识
浅析萧红作品中的女性意识摘要：萧红一生坎坷，自小生活在男尊女卑的社会环境下，看多了下层人民的苦难，她的作品献给了贫苦女性，从女性的视角写出了男权社会下女性生存状况，在作品中表现了对女性的悲剧命运的无限同情。
关键词：萧红作品女性意识正文：人生若溪，坎坷为歌。
民国四大才女之一，20世纪30年代的文学洛神，深受鲁迅先生欣赏的女作家萧红，一生追求爱却得不到爱，自小生活在男尊女卑的社会大环境中，看见了太多，听说了太多女性的悲剧故事。
我们所学的历史只是对时代的大体总结，作者书中的历史才是人内心真实的体验和历程。
从萧红的作品中看历史，我们可以看到一个时代的妇女的生活与命运。
萧红的小说没有华丽的言辞与细致的描述，但是她作品以女性为切入点，呈现出男权社会下的女性的生活状况，对爱情的求而不得与悲剧命运，以及她对这些女性命运的同情，对不合理的封建传统的批判，对女性地位与人格尊严的期望，都表现出了强烈的女性意识。
一·萧红作品中的女性悲剧萧红作品中的女性的悲剧在于她们经历着生育之苦。
她们在封建社会这个大熔炉里忙着生，忙着死，在她们的人生中，生育成了一个可怕的刑罚，。
在《生死场》中有一章“刑罚的日子”专门描写了女性的生育之苦。
金枝，五姑姑的姐姐，李二婶子，麻面婆等。
这些女性都经历了生育的刑罚。
她们即使在生育时也难以得到丈夫的疼爱与怜惜，因为所谓的“压柴，压柴，不能发财”，生育时的女性就赤身裸体的，和一条鱼似的趴在土炕上。
萧红用大量的笔墨描写女性生育的惨状：“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻”“女人横在血光中，用肉体来浸着血”。
在这生命如草芥的社会中，女性生育与动物一样不被人重视，萧红在这一章中重复的提到“不知谁家的猪也在生小猪”“房后草堆上，狗在那里生产。
大狗四脚在颤动，全身抖擞着。
经过一个长时间，小狗生出来。
”动物与人一样，也在经历着生死，人与动物一样，丝毫不被怜惜。
这生育之苦在萧红的其他作品中也有体现。
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文章编号:1006-5342(2003)05-0064-05论萧红文学创作的女性视角与女性意识单 元(咸宁学院 人文学院中文系,湖北 咸宁 437005)摘 要:萧红是20世纪中国女性文学最杰出的代表性女作家之一。
她自觉为中国最广大下层女性代言,执著关注中国下层妇女的生存状况和人生悲剧,她始终如一的坚持以女性视角和女性生命体验来进行文学创作,注重对女性悲剧根源的揭示,其创作体现出独立、清醒、深刻的现代女性意识,拓展、丰富、深化了20世纪中国女性文学的表现内涵,提高了其审美品格。
关键词:萧红;文学创作;下层妇女;女性视角;女性意识中图分类号:I206 文献标识码:A 女性是人类生命的创造者,是“人”这种生物的生命得以美丽、辉煌、动人、灿烂的不可缺少的重要因素,没有女性,就没有人类,这是人所共知的常识。
然而在人类几千年的文明史中,女性的人格、价值与地位从来没有得到真正的承认。
从古到今,从中国到外国,对女性的轻视、蔑视、侮辱、迫害、摧残,比比皆是,只有到了近代,妇女解放的话题才被提到了社会变革与历史进步的议事日程上。
马克思认为:“没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。
社会的进步可以用女性(丑的也包括在内)的社会地位来精确地衡量”。
事实正是如此。
20世纪中国社会的巨大变革,是与中国女性的登上历史舞台紧密相连的。
在中国几千年的历史上,女性始终是一个被奴役被无视的群体,她们中的绝大多数一直处于沉默、无言的状态,不能也不会表达出自己内心的情感与愿望,她们是真正无声的喑哑的一群。
尽管她们每个人的命运遭遇千差万别,但就其生存本质来说并无根本差异,不论是贵妇,还是贫女,她们都是男权统治压迫下的奴隶,都没有也不可能有自己独立的地位与人格,只能作为男性的附庸而存在。
即使偶然出现了几个女诗人或女作家,也很难在男性操纵把持着话语权的社会,说出真正女性的心声。
我们所看到听到的只是男性眼中的世界和男性说出的话语。
所以,尽管中国女性在创造精神物质文明,推动社会历史前进,繁荣民族文化等方面做出了巨大的历史贡献,但她们在中国以文字记载的历史、文学、文化中都几乎没有什么位置,不是被作为被动和否定的形象来塑造,便是根本不存在。
正如某些论者所尖锐指出的那样:“在两千多年的历史和九百多万平方公里的生存空间中,大部分女性除去在规定的位置,用被假塑或假冒的形象出现,以被强制的语言说话外,甚至从未浮出历史地平线。
谁也不知道她们卸装后还是否在生存,在如何生存,如果是,那么势必生存于黑暗、隐秘、喑哑的世界,生存于古代历史的盲点。
”[1](P 24)只有到了20世纪,中国女性才随着政治、社会、思想、文化的巨大历史震荡,从黑暗、混沌、无名、沉默、禁锢的重重枷锁挣脱出来。
作为以往历史中一个总是被轻视的无名的社会群体,中国女性在20世纪的命运、地位变化的幅度是最大的。
可以毫不夸张地说,如果没有中国女性的觉醒与抗争,奋斗与追求,中华民族的振兴与解放是根本不可能的,妇女解放的程度的确是衡量一个社会普遍解放的天然标准。
面对已经过去的这个伟大世纪,无论如何都无法抹煞中国女性所做出的伟大历史贡献。
因为过去是男人在书写历史,塑造形象,而到了20世纪,千年铁树开花,妇女开口说话,她们知道“妇女必须把自己写进文本———就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。
”[2](P188)萧红就是20世纪最杰出的女性代言人,她始终坚持以女性的眼光来观察和审视世界与社会人生,她用自己的笔写下了她所看到、听到和想到的东西,是真正自觉的独立的清醒的女性的声音,是与男性的主流的中心的话语有所不同或是有着尖锐冲突的,因而在20世纪中国文学中具有不同寻常的意义与价值。
一、萧红视野中的中国女人及其生存真相萧红的文学创作,从一开始就十分关注中国广大普遍下层女性的生存状态,始终如一的以女性视角和女性生命体验为切入点,从生与死,心灵与肉体等多重层面写出了中国广大妇女的生存真相。
她的许多作品是以女性为主角的,有些作品即使不以女性为主角,但女性的生存困境与女收稿日期:2003-05-08 作者简介:单元(1954-),女,湖南汩罗市人,咸宁学院人文学院教授,主要从事中国现当代文学的研究和教学工作。
第23卷第5期 咸 宁 学 院 学 报 Vol .23,No .52003年10月 Journal of Xianning College Oct .2003性悲剧也成为作品的重要内容。
萧红的目光几乎触及到了中国女性生活的各个方面,对各类女性的悲剧她都有所表现。
首先,萧红写的最多也最为触目惊心的是女人生与死的悲剧,是女性生命的卑微、渺小、毫无价值,是女性从一出生起就面临的种种肉体与精神的磨难。
在萧红的第一个短篇小说《王阿嫂的死》中,萧红写了下层劳动妇女带着沉重的身孕为地主劳作,还要遭到地主的踢打,最后早产身亡的悲剧。
萧红是这样描写王阿嫂生产时的情景的:等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候,王阿嫂自己已经在炕上发出她最后沉重的嚎声,她的身子是被自己的血浸染着,同时在血泊里也有一个小的新的动物在挣扎。
王阿嫂的眼睛像一个大块的亮珠,虽然闪光而不能活动。
她的嘴张得怕人,像猿猴一样,牙齿拼命地向外突出。
……王阿嫂就这样地死了!新生下来的小孩,不到五分钟也死了多么惨不忍睹啊!这就是萧红笔下中国女人血淋淋的死亡惨状,没有避讳,没有夸张,只有力透纸背的真实和震撼人心的恐怖。
在《生死场》第六章“刑罚的日子”里,萧红把女人怀孕、生育所经受的屈辱与痛苦描写得更加触目惊心:大肚子的女人,仍涨着肚皮,带着满身冷水无言地坐在那里。
她几乎一动不敢动,她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。
……一点声音不许她哼叫,受罚的女人,身边若有洞,她将跳进去!身边若有毒药,她将吞下去,她仇视着一切,窗台要被她踢翻。
她愿意把自己的腿弄断,宛如进了蒸笼,全身将被热力所撕碎一般呀!……这边孩子落产了,孩子当时就死去!佣人拖着产妇站起来,立刻孩子掸在炕上,像投一块什么东西在炕上响着。
女人横在血光中,用肉体来浸着血。
[3](P269)在萧红笔下,生育对于女人,完全变成了刑罚,疼痛难忍要死要活,而且这种受罪与痛苦毫无意义毫无价值,只是动物性本能的驱使。
女人生产不仅受不到呵护照顾,而且受尽男人的打骂与凌辱,村中的男人们,每年一看见女人生产就反对就发疯,他们把长烟袋砸向女人,把冷水泼向女人,仿佛女人怀孕、生产与他们男人无关。
在《生死场》里,几乎一切生与死的悲剧的承受者都是女人。
男人是不通人性不懂感情的炎凉的人类,像石块一般冷硬无情,男人成了女人的上帝,女人只是被他们驱使的奴隶和泄欲的工具。
女人们不仅要承担一切生活的重压,而且要满足男人的各种欲望,同时还得忍受男人粗暴的打骂。
整部《生死场》就是用女人的呻吟和血泪凝聚成的一潭苦水。
每一个女人,无论老、少、美、丑,都毫无例外地生活在血泪之中,挣扎在死亡线上。
老王婆一生中经历的折磨与苦难数也数不清,丈夫的死,儿女的死,甚至她自己的死,她都承受了,她的存在本身,就是一个女人悲剧命运的缩影;小金枝生下才一个月,就被粗暴的父亲活活摔死了,埋在乱坟岗上,被野狗撕扯得什么也没有剩下;丑陋的麻面婆像动物似的活着,受尽欺凌嘲弄,即使是最不像男人的二里半,也能在这个丑老婆面前大耍男人的威风,她除了软弱的哭叫别无它法;月英这个村里最漂亮最温柔的女人,其命运就更加悲惨,生病后,丈夫打她骂她,不给她吃不给她喝,甚至把床上的棉被都拿走,让下身腐烂长蛆的她卧在一堆烂砖上,整夜疼痛哀叫到天明,丈夫却理都不理,最后瘦得像鬼似的死去了……。
这就是当时广大下层中国女性的生存图景,真是生不如死,比动物还不如。
萧红就是通过这些逼真血腥、惨不忍睹的画面,揭示出了中国女性的悲剧命运。
在萧红眼里,中国女人活着像猪狗一样卑贱沉重,死去则如小草蚂蚁似的无声无息。
女人的不幸就在于她是女人,当她生为女性时,她们的悲剧命运就已经注定了,这是社会、世俗、传统强加给女人的,与女人自己的品行德性才学容貌并无因果关系,而怀孕、生育等女性所独自承受的肉体苦难,更是她们无法选择也无法避免的。
萧红以女性的生命体验与身心感受写出了与男作家笔下完全不同的女人生存真相,也与其他一些女作家笔下的女人有所区别,具有他人作品不可替代的逼真性、尖锐性与深刻性。
其次,萧红在其作品中,几乎写了女性所经历的一切人生苦难,不论这些女人的身份、遭遇有多么不同,但其悲剧命运都是相同的。
《牛车上》的王五云嫂,丈夫无力维持家庭生计,当逃兵后被抓去枪毙,她一人含辛茹苦把儿子拉扯长大,饱尝了孤儿寡母生活的痛苦酸辛;《桥》中的黄良子,为生活所迫给别人当保姆,不能对自己的孩子表示母爱的温情,亲生儿子在无人呵护照看的情况下掉进水里活活淹死;《山下》中的林姑娘母女,被丈夫和父亲遗弃,整天辛辛苦苦也无法保证基本的温饱。
《生死场》中的金枝怀着少女的柔情爱着成业,但成业却像动物似的粗暴地占有了她,在未婚先孕的情况下屈辱地嫁给了成业,出嫁才几个月,成业就已经对金枝冷淡厌倦了,他打骂金枝,使金枝渐渐感到男人是炎凉的人类,甚至在金枝快要临产时,成业还要在她身上泄欲,致使金枝早产并差点丧掉性命。
《手》中的王亚明因为出身卑微,两手黑污,受尽人们的歧视凌辱,最终只有被迫放弃受教育的权力。
《呼兰河传》中的小团圆媳妇,甚至连生长发育的权力都没有,她被婆家人打骂整治,用开水烫,并不在于她做了什么错事,只是因为她长得健康,发育正常、爱说爱笑、有点人样,没有别人家媳妇的萎缩卑贱相,人们就得把她活活整死。
王大姑娘长得美丽健康,活泼能干,受到周围人们的称赞。
可是当她自己做主与磨倌冯歪嘴子相爱结合后,她先前的一切优点都变成了缺点,一个毫无过错的女人,立刻成了众矢之的,人们说长道短造谣中伤,这些王大姑娘都勇敢地承受了,但最终还是无法避免生育带给女人的死亡。
《小城三月》中的翠姨,衣食无忧,但却被封建礼教束缚得丧失了生命的活力,她虽然有对爱情的渴望,但不敢也不能说出自己的心里话,只能默默地压抑着内心的情感,忧郁寂寞地走向毁灭。
……萧红的作品写了那么多女性悲剧人物,一个个都像压在磐石下的小草一样,见不到阳光,感受不到温暖,受尽摧残和折磨,扭曲变形,枯萎死亡。
这些女人本身有什么过错吗?没有,她们错就错65第5期 单 元 论萧红文学创作的女性视角与女性意识在生为女人。
萧红正是通过这些女性的悲剧,向残忍的不公平的社会提出了强烈控诉,为广大女性喊出了内心的冤屈与悲愤。
她对中国女性生存真相的尖锐揭示,她对女性人生悲剧的清醒洞察,是他人所无法替代的。
在20世纪中国文学史上,没有一个作家像萧红这样,把女性的身体体验与肉体苦难展示得如此真切、惨烈、触目惊心,而这种展示表面上看只落笔在物质上肉体上,但实际指向是生命的意义与价值,是人类存在的形而上的哲学命题。