曹雪芹和《红楼梦》

曹雪芹和《红楼梦》第一节生平和创作概况一、家世：曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪等（1715？——1764？）他的远祖原是明朝的军官，是东北辽阳人，明后期被后金军队俘虏，编入满州正白旗当“包衣”（满语包衣阿哈的简称，意思是家奴）。

正白旗原由努尔哈赤的第十四子多尔衮率领，多尔衮死后由皇帝亲自统领，曹家从此有机会接近皇帝。

曹雪芹的曾祖父叫曹玺，当过内务府郎中，其妻孙氏是康熙的乳母，曹玺的儿子曹寅（曹雪芹的祖父）年幼时当过康熙的伴读，康熙即位后曾任内务府郎中、江宁织造兼两淮盐务监察御史等职。

康熙六次南巡，四次住在江宁织造署内。

反正用皇家的钱去招待皇帝，曹寅因此花费了大量的官银，这为曹家埋下了祸根。

曹寅的文学修养很高，是江南的文人领袖，与当时著名文人尤侗、查慎行、朱彝尊、洪昇等人都有交往，著有《楝亭诗钞》《楝亭词钞》《楝亭文钞》等，还编过剧本，奉旨刊印了大型诗歌总集《全唐诗》。

曹雪芹写作《红楼梦》，其文学修养方面很大程度上是接受了祖父的影响。

江宁织造是一个肥缺，负责管理纺织业并采办宫廷用品；还有一个秘密任务就是向康熙密报各方面情况。

康熙五十一年曹寅去世，儿子曹顒继承父职，曹顒继任三年后又病死，康熙又让曹寅的妻子过继了其叔的一个儿子曹頫，继续担任江宁织造。

二、生平：曹雪芹的一生大致可以分为三个阶段：从出生到十三岁左右为第一阶段。

曹雪芹大概就是曹頫的儿子，在康熙五十四年下诏令他过继的那年出生，因而取名为“霑”（暗喻沐浴皇恩之意，这与作品中写宝玉一生下来口里就衔着一块玉有关）。

曹寅在世时，由于多次接待皇帝等原因，亏欠了大量公款，直到曹頫时还未还清。

雍正五年，曹頫从江宁押送绸缎进京，经过山东长清县等地的驿站时，向驿站勒索银子，被山东巡抚塞楞额弹劾。

追查起来，发现曹家大量挪用官银，结果被革职，次年又被抄家。

除留下北京崇文门外十七间房子和三对奴仆外，其余家产全部查封。

雍正六年，曹雪芹至多不过十三岁，举家从金陵迁至北京。

（关于曹家受罚的情况，红学家周汝昌认为是出于政治原因，雍正即位后，排斥异已分子，曹家与康熙帝亲自选定的继承人胤禵关系密切，雍正就借机进行打击）。

从十三四岁到二十三四岁是第二阶段。

这次抄家事变以后，曹家从皇帝的宠臣沦为平民，虽受到沉重的打击，但“瘦死的骆驼比马大”，由于曹頫在被抄家以前已转移了部分家产（金银细软），再加上曹寅的两个女儿都是满族亲王的王妃，曹家的经济情况还比较宽裕，还能保证曹雪芹有良好的接受教育条件，否则后来就不可能写出《红楼梦》。

乾隆即位以后，为了笼络人心，宣布对一些官员的欠款实行赦免，一度曾重新启用曹家及其亲戚。

如曹寅的妹夫傅鼐在乾隆元年升任兵部尚书，后来又兼刑部尚书；曹寅的大女婿（曹雪芹的姑夫）福彭担任正白旗满州都统。

因此在乾隆初期曹家曾有一段“中兴”或“小康”的日子。

期间曹雪芹也曾以贡生的身份入国子监读书。

《红楼梦》第四十一回写贾家的一些人在栊翠庵品茶，用的茶具都非常讲究，脂砚斋评语指出就是根据乾隆二年谢园送茶的往事写成。

但好景不长，乾隆四年，因庄亲王允禄等人谋反案的牵连，曹家又一次遭到更大的打击，从此一蹶不振，这时的曹雪芹已是一个二十四五岁的青年。

二十四五岁到逝世是第三阶段。

这是他一生中最为穷困潦倒的时期。

期间曹家的生活情况，至今未发现可靠的资料，传说他曾考取过贡生（梁恭辰《北东园笔录》），成年后在北京西单石虎胡同的右翼宗学担任“助教”，结识了在这里读书的清皇族子弟敦敏、敦诚（皇太极第八子阿济格之后）和裕瑞（皇太极第十子多铎之后），后来又结识了私塾先生张宜泉，这几个人都是曹雪芹的终生好友。

曹在这段时期的生活情况，我们只能在他这几位朋友的诗文中见其一斑。

裕瑞在《枣窗闲笔》中说曹雪芹“其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触景生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦——是以其书绝妙尽致。

”从中可知曹喜欢谈天，语言幽默，经常发表一些精辟的见解。

在乾隆二十四年（1759）曹雪芹曾入两江总督尹继善署为幕僚，大概由于性格的傲岸不羁，不能摧眉折腰事权贵，一年以后就翩然告归。

据说吏部侍郎、兼管皇家画院的董邦达在敦敏家认识曹雪芹以后，曾请曹去画院任职，但被曹谢绝了。

张宜泉《题芹溪居士》“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。

门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。

羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。

借问古来谁得似？野心应被白云留。

”（羹调用李白典故，据李阳冰《草堂集序》载，唐玄宗慕李白之才，召之入宫赋诗，亲自为他调羹；立本用阎立本典故，据《旧唐书阎立本传》载，唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见水上各种飞禽，便召阎立本来画。

阎闻召奔走流汗，当其俯身作画时，抬头看到太宗与侍臣正坐在那里悠闲地看他，深有感触，于是回家告诫儿子说“此技与斯役等，若曹慎勿习。

”）敦诚《赠曹雪芹》“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。

司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。

何人肯与猪肝食？日望西山餐暮霞。

”（衡门，横木为门，喻居处简陋。

语出《诗经·衡门》“衡门之下，可以栖迟。

今雨用杜甫《秋述·小序》之典，“卧病长安，旅次多雨……寻常车马之客，旧，雨来；今，雨不来”后人遂以旧雨喻旧交；今雨喻新交），司业用唐郑虔典故，指苏源明，官太子司业。

据说郑有才名却生活贫寒，困守长安时常去苏处饮酒，醉则骑马而归。

此句说曹常得朋友招待喝酒。

猪肝用东汉闵贡典故。

闵是一个很有骨气的人，据说他晚年客居安邑，家贫无钱买肉，每天只买猪肝一片，屠夫嫌麻烦不卖。

安邑县令得知后就派人叫屠户卖给他。

闵发现屠户态度与前不同，问明缘由后叹息说“吾岂以口腹累安邑耶！”于是就离开安邑）从这些诗歌中可以约略知道曹雪芹爱喝酒，擅长诗画，晚年的生活十分贫困。

最后，因为唯一的儿子夭折，悲痛过度，在乾隆二十八年（一说二十七年）的除夕之夜，抱病含恨而去世，享年49岁。

浸透着他一生心血的《红楼梦》，只写了八十回（也有人说百二十回都已完成，但后四十回在借阅的过程中散佚），后面的一些手稿，也散失了。

三、《红楼梦》的创作情况和版本1、创作情况：曹什么时候开始创作《红楼梦》，学术界分歧较大。

有人根据甲戌本《石头记》中“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”和“披阅十载，增删五次”的文字，从甲戌上推十年，是甲申，乾隆十年（1745），所以许多人认为曹是在公元1745年左右开始写作《红楼梦》的(三十多岁)。

而红学家周汝昌、冯其庸等人认为曹雪芹二十来岁就已基本完成《红楼梦》的写作，成书以后不断修改，最后才形成今天的样子。

乾嘉时期的长州大儒宋翔凤说曹雪芹：“素放浪，至衣食不给。

其父执某、钥空室中，三年，逐成此书云。

”“钥空室”是当时旗人家庭对那些“不肖”子弟进行管教的一种作法。

至于整三年难说一定，在此给我们提供了一个重要线索，使我们对曹雪芹的生活面貌、内心世界及创作动机有了一个了解。

有一则《红楼梦》旧本批语中记云：“曹雪芹，为栋（楝）亭寅之子，通文墨，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐，如杨升庵（杨慎）所为者。

”曹雪芹在《红楼梦》中写过与演戏有关的事，他对“艺人”都十分欣赏、怜惜、同情，在社会上与他们交朋友，有机会自己也粉墨登场，这是曹雪芹青少年时代的行为。

在当时社会文化背景下，作为一个贵族子弟，与那些身份低下的优伶厮混在一起，还要登台演戏被人讥笑，这也许是曹雪芹被关起来的主要原因之一。

根据《脂砚斋重评石头记》十六回残本的记载，《红楼梦》还有《风月宝鉴》、《石头记》《金陵十二钗》等书名。

“风月”指男女的情爱，“鉴”本指镜子，引申为借鉴、教训；《风月宝鉴》即男女情爱的借鉴和教训。

《石头记》是用“石能言”的典故，隐含着顽石发言干预朝廷之意。

唐李商隐隐《明神》诗有“莫为无人欺一物，他时须虑石能言”；白居易《青石》诗“青石出自蓝田石，兼车运载来长安。

工人琢磨欲何用？石不能言我代言。

”这个典故说明了“石头记”的书名是大有深义的，至少这本书对封建专制是“有碍”之书。

《红楼梦》指全书写的内容全是红楼闺阁的梦一般的生活，暗示“浮生若梦”的人生感慨。

2、《红楼梦》的版本可以分为两大系统：脂评本和程高本：脂评本：是手抄本，只有八十回，附有脂砚斋的评语。

目前发现的脂评本共有12种。

由于抄来抄去，抄本中写评语的人除脂砚斋外，还有畸笏叟（大部分研究者认为是脂砚斋的又一笔名）、梅溪（一般认为是作者的一个堂兄弟）、松斋、立松轩、鉴堂、玉蓝坡等。

脂砚斋是什么人？裕瑞在《枣窗闲笔》中说“曾见抄本，卷额有其叔脂砚斋之批评，引其当年事甚确”，也有人认为是曹的一个兄弟，当代红学家周汝昌认为是曹雪芹的晚年的红颜知己，即作品中的史湘云。

不管是谁，反正脂砚斋跟作者的关系十分密切，对曹家的家庭情况非常了解。

通过脂评，我们可以了解曹的一些生平事迹，也可以帮助我们更准确地把握作品的深刻含义。

比如《红楼梦》中的命名，隐含着特殊的含义。

元、迎、探、惜四春，即暗指“原应叹息”；甄士隐，即将真事隐去；贾雨村名贾化，谐“假话”，雨村暗指“村言粗语”胡州人氏暗指“胡诌”。

程高本：《红楼梦》成书以后大约五十年的时间内，都是以手抄本的形式传世，直到乾隆56年，程伟元和高鹗用活字版刊印了《新镌全部绣像红楼梦》，才开始有百二十回的版本，程高两人都为此书写了序言，这就是程甲本。

第二年，他们又发现程甲本所据的手抄本文字错误之处很多，于是又重新刊印，此为程乙本。

此后，清代和民国年间出版的《红楼梦》都是根据这丙两个版本翻印的。

《红楼梦》传世以后，一般人都以为原书就是一百二十回。

清代潘得舆，裕瑞、俞樾等人都曾经提出过八十回以后是别人续作，但未引起学术界的重视。

直到1921年，胡适发表了《红楼梦考证》，断言后四十回系高鹗所续。

接着，俞平伯也列出许多理由证明有的观点是正确的，此后相当长的一段时间内，此说几乎成为定论。

但是近几十年里有人对此提出怀疑，理由如次：第一，程高本问世以前，就有人看到过八十回以后的目录或抄本。

第二，与程甲本相比，程乙本改动了许多内容，尤其是后四十回改了六千余字，而且许多地方改坏了，乙本不如甲本，证明高程两人对后四十回并没有完全看懂。

第三，1959年发现了乾隆年间的抄本一百二十回本，后四十回的原文比程本文字更简洁，证明写作水平胜过高鹗。

因此解放以后俞平伯也改变了自己的看法，承认高鹗续书之说不可靠。

至于后四十回究竟是何人所作，现在还是一个难解之迷。

一种观点认为系无名氏所作，另有人根据后四十回写得精彩的部分，认为很可能出自曹雪芹之手，也有人认为大部分是曹的原稿，高鹗只是补续了其中残损了的部分。

第二节《红楼梦》的思想内容一、主题：关于作品的思想内容，在第一回中作者申明是“将真事隐去”，“用假语村言敷衍出一段故事来”，因此历来有许多种说法。

旧红学的索隐派则要象猜谜语似的索出书中隐去的真事来。

或认为是影射清初大学士明珠家事，明珠的儿子就是清初著名词人纳兰性德，作品中贾宝玉就是以是纳兰性德的生活原形写的；或认为是影射顺治帝与董鄂妃的爱情故事，近代蔡元培则认为是一部反清排满思想的政治小说，总之是众说纷纭。