“通灵宝玉”：远古生命文化审美的符号表达——兼论《红楼梦》中玉石文化的生命开启意义
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”
《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，被誉为“中国文学的第一位奇书”。
其中的“通灵宝玉”是小说的主题之一，成为人们长期以来关注和探讨的热门话题。
“通灵宝玉”是小说中的一个人物，其名字中的“宝玉”指的是他的名字，“通灵”
则是他的特殊能力，即能与灵界相通。
宝玉从小就具有这种通灵能力，对一些阴间事物能
够产生感知和连接，这也是小说中许多神秘和偏离现实的情节所依托的源头。
在小说中，宝玉的通灵能力并不是一种善良的天赋，而是一种悲剧性的命运。
一方面，宝玉的感知力和类似神仙的异能让他能够看到别人看不见的事物，甚至能够听到那些凡人
听不到的声音，从而发现了许多他所处的家族的阴事，包括宫闱之中的情感纷争和权力斗争。
但另一方面，宝玉的通灵能力也导致了他的孤独和内心的痛苦，因为他看到的世界常
常是错综复杂的，充满了背叛、冷酷和虚伪。
在小说中，宝玉最重要的生命经历是他和林黛玉的恋爱。
林黛玉也是一个充满诗意和
灵感的人物，她和宝玉一样，也是一个对背叛和虚伪充满敏感的人，但她对待这些问题的
方式却和宝玉不同：宝玉是痛苦和消沉的，而林黛玉则是倔强和顽抗的，她宁愿放弃一些
权力和地位，选择真正的自由和独立。
他们的恋爱充满了美丽和苦涩的情感，尤其是在小
说的最后，当林黛玉不幸去世，宝玉的心灵受到了极大的打击，他终于明白了“红楼梦”
这一象征意义的含义，从而获得了一些自由和解脱。
总体而言，宝玉的通灵能力是小说中一个复杂而深入的主题，它不仅涉及到神秘和灵
异的元素，还涉及到人类内心的烦扰和痛苦，从而体现了中国古代文学深刻而富有启发性
的探讨。
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”1. 引言1.1 通灵宝玉的含义通灵宝玉在《红楼梦》中具有着深刻的含义，它不仅仅是一个虚构的宝玉，更是整部小说的核心之一。
通灵宝玉的含义可以从多个角度来解读，其中最主要的是代表着宝玉这一角色的特殊身份和命运。
宝玉被赋予了通灵宝玉这一称号，意味着他与灵魂之间存在着某种神秘的联系，他拥有看透世间红尘的能力，同时也承担着与之相对应的责任和使命。
通灵宝玉的含义还可以理解为宝玉心灵的纯洁和透明，他的内心是善良的、敏感的，与红尘世界格格不入，因此才有了与众不同的通灵宝玉之称。
通灵宝玉代表了宝玉这一角色的独特性格和命运走向，在整个故事中扮演着至关重要的角色。
【2000字】2. 正文2.1 通灵宝玉的来历《红楼梦》中的“通灵宝玉”并非普通宝玉，其背后蕴含着深厚的文化背景和故事。
据说，通灵宝玉是由一个富户从西域带回来的异宝。
这个富户在一次遇到了一个神秘的老人，在老人指点下找到了这块神秘宝玉。
老人告诉他这块宝玉可以与神通接通，可以帮助人们得到灵感和帮助。
于是，这个富户把宝玉带回了家，赐给了自家的女儿。
宝玉的来历充满了神秘和传奇色彩，这也使得宝玉在故事中扮演了重要的角色。
在后来的故事中，宝玉也展现出了与众不同的能力和智慧，成为了整个故事的中心。
通过宝玉的来历，我们可以看到《红楼梦》这部小说对于神秘、超自然的描写和探讨。
宝玉的身份和作用并非简单的一块宝玉，而是承载着更深层次的文化内涵和象征意义。
在整个小说的情节发展中，宝玉的来历也起到了推动情节发展和突出主题的作用。
通过宝玉的来历，作者更好地展现了人物的复杂性和命运的无常性，为整个故事增添了更多的神秘色彩和张力。
2.2 通灵宝玉的作用通灵宝玉在《红楼梦》中的作用主要体现在以下几个方面：通灵宝玉在小说中扮演着连接各个角色之间关系的的纽带的角色。
宝玉在整个故事中与很多女性有着特殊的关系，比如与黛玉、晴雯、袭人等等。
他的存在让这些女性之间交织出一种错综复杂的情感纠葛，也让整个故事更加扑朔迷离。
惊叹，惊叹！原来《红楼梦》和玉有这么深的关系!
惊叹，惊叹！原来《红楼梦》和玉有这么深的关系!玉文化说起玉似乎每个人都能插上一嘴，津津乐道的玉文化渗透进生活的方方面面。
文学巨著中有了玉这一抹色彩变得更加熠熠生辉。
玉文化的主题在中国五千年的文学史上，只有曹雪芹首次把它提到理性的高度，并贯穿于《红楼梦》120回的始终，玉文化观念渗透于《红楼梦》的字里行间，突出地表现了传统玉文化中“玉美”、“玉神”、“玉宝”、“玉德”的观念。
玉美在《红楼梦》中以玉为美来比喻人物的例子举不胜举“粉妆玉琢”、“香培玉篆”、“冰清玉润”、“美玉无瑕”、“好一似，无瑕白玉遭泥陷”。
以玉比喻事物、自然界万物比比皆是。
如贾雨村的《对月有怀诗》中有“蟾光如有意，先上玉人楼”，形容美人的住所为玉人楼。
护官符中描写贾府“贾不假，白玉为堂金作马”，用中国珍稀、昂贵的国宝新疆和田白玉来砌成厅堂，门前铸金马，比喻贾府的豪华富贵、官高爵显。
描写警幻仙子住处“雪照琼窗玉作宫”，用美玉饰窗筑宫殿似冰雪照耀，形容其住处华丽洁净光彩夺目。
温润而色泽鲜明的美玉，在国人心目中代表一切美好和有德性的东西，象征温和、纯洁和高尚。
玉神《红楼梦》开篇描写女娲炼石补天用了36500块石头，单剩一块弃在青埂峰下，自经锻炼，受天地之精华，得雨露之滋养，灵性已通，由僧念咒，大展巫术，幻形为“通灵宝玉”，直接运用了中国古代玉文化。
认为玉有着丰富灵性，是逢凶化吉的神物，是精灵的化身，能通灵变化，相信神主宰着一切的观点。
“通灵宝玉”背面所刻“祛邪崇”、“疗冤疫”、“知祸福”字样，明显地取材于古代的玉为神圣、祥瑞之物，佩玉可护身解困、扶危保平安、医病治毒、避邪消灾的习俗。
在作品中“玉神”观念随处可见。
玉宝“玉宝”观念是中国玉文化和古代思想中一个独立完整的内容。
是佛教经藏对玉文化的归纳、引进和利用。
《红楼梦》中贾府的“玉儿”和江南甄家的“玉儿”皆不约而同名为“宝玉”，是几千年来“以玉为宝”的观念，历代传承、深入人心的最明显的例证。
《红楼梦》·中国玉文化流芳百世的经典名著
一玉一世界《, 红楼梦》里反复出现的是“通灵宝玉”,是贯穿全书120 回始终的主线。曹雪芹在《红楼梦》中创造了一个含着“通灵宝玉”生下来、以玉命名的主人公贾宝玉,这不是偶然的,也决不是荒唐的神话,这里面有着深厚的玉文化内涵。如果没有7 千年中华民族玉文化的背景,作者绝不会凭空捏造出“通灵宝玉”来。物质、社会、精神三合一的独特的玉意识,成为曹雪芹笔下中国玉文化的丰富思想和精神内涵,是作者把对人生的希望、理想、追求、精神向往和生命的理念寄托在“通灵宝玉”上托玉明志的体现。“通灵宝玉”是《红楼梦》中贯穿全书的重要主线,它虽然只是博大精深的中华玉文化汪洋大海中的一滴小珠,却形象地反映了中国7 千年文明史所蕴涵的丰富而深厚的文化精神。“玉是精神难比洁”的诗句,道出了它深刻的文化内涵,作为一种时代精神,它不是孤立的,它可以从文学艺术方面得到反映,曹雪芹所著《红楼梦》正是把“通灵宝玉”作为弘扬玉文化的主线,成功地反映了这种时代精神。
以《红楼梦》原著为基础,以思想理论创新为先导,以文化创新和学术创新为切入点,对《红楼梦》的
玉文化背景、玉美、玉神、玉宝、玉德的观念以及对中国玉文化的认识、运用、贡献,从玉学、玉文化的新观点进
行了重新诠释和定位,提出《红楼梦》的灵魂是玉、是一部中国玉文化流芳百世的经典文学名著的新认识。
《红楼梦》是中国5 千年来最著名的文学作品,是中国古典小说创作的最高峰,是世界现实主义文学的代表作之一,对当今世界影响巨大。进入21 世纪,我国一些著名的玉学家、玉文化研究者,对《红楼梦》作品中深厚的玉文化背景、玉文化观念、玉文化底蕴进行分析和考证,提出应从玉学、玉文化的角度、玉文化方面的研究学者、新旧红学家和国人的广泛关注。
文学家曹雪芹独具匠心地把玉文化巧妙地运用于小说《红楼梦》创作中,并贯穿始终。作者不
审美关照下李清照词中酒的文化意义
审美关照下李清照词中酒的文化意义
丁晓梅
【期刊名称】《喀什师范学院学报》
【年(卷),期】2007(028)004
【摘要】在中国酒文化历史中,多是男性作家与酒结缘并体现特定的酒意象.不同时代的作家借酒抒情有不同的审美倾向.宋人的酒文化内敛而有节制,男性作家少有纵酒放歌之举.在李清照的词中,有关酒意象及醉酒之意相同而又异于同时代男性作家,她从女性独特视角出发赋予酒不同的文化意义,在一定的审美观下,运用或浓或淡的酒味传达出独特的情感体验.
【总页数】3页(P83-85)
【作者】丁晓梅
【作者单位】喀什师范学院,人文系,新疆,喀什,844007
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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论《红楼梦》中的“通灵宝玉”
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，被誉为中国古典小说四大名著之一。
小说中描绘了宁国府的故事，以及贾宝玉和林黛玉之间繁复的爱情故事。
在小说的情节中，贾宝玉被描绘为一个通灵之人，他有着神秘的特质和超凡的智慧。
在《红楼梦》中，“通灵宝玉”一直是读者津津乐道的话题之一，这个话题也一直是学者们争论不休的焦点。
本文将对《红楼梦》中的“通灵宝玉”进行深入探讨，分析其在小说中的角色和意义。
在《红楼梦》中，贾宝玉被塑造成一个具有通灵能力的人。
他的出生就被赋予了一些特殊的属性，比如他有一颗玉簪，据说是从宝玉的头上飞出的。
这颗玉簪被赋予了灵性，可以感应到宝玉的情绪和感受。
在小说中，宝玉也常常给人一种神秘的感觉，他对周围的一切似乎都有一种超凡脱俗的洞察力。
在《红楼梦》中，宝玉的通灵能力主要体现在他与黛玉的感情纠葛上。
宝玉和黛玉一直被描绘成两个灵魂伴侣，他们之间有着一种超越了时间和空间的联系。
宝玉经常可以感受到黛玉的情绪和心境，而且他们之间的感情似乎也受到了命运的安排和力量的干涉。
在小说的情节中，宝玉和黛玉的感情一直备受关注，他们之间的感情也被赋予了一种神秘和超凡的色彩。
除了宝玉和黛玉之间的感情纠葛，宝玉的通灵能力还体现在他对周围人物的洞察力上。
在小说中，宝玉总是能够看透人物的内心世界，他经常能够洞悉他人的真实想法和情感。
尤其是在和其他女子如袭人、探春等的交往中，宝玉总是能够以一种超凡的方式了解她们的心思。
宝玉的通灵能力不仅体现在对人物的洞察上，也体现在对事物的理解上。
在小说中，宝玉总是能够以一种超越常人的方式理解并反映出周围的一切。
他对世界的感知似乎超越了常人的认知范围，他总是能够给人一种超凡脱俗的感觉。
宝玉的通灵能力并非完全是一种神秘的超能力，它也是受到了小说的情境和人物困境的影响。
小说中的情节设定和人物塑造都赋予了宝玉一些特殊的属性，使他有了一些超凡的特质。
在小说的情节安排中，宝玉的通灵能力似乎也是受到了作者的主观安排和情节需要的制约。
浅谈《红楼梦》中的玉石文化
浅谈《红楼梦》中的玉石文化作者：褚颖来源：《学周刊·C》2014年第02期玉自古就是权势的象征，是文人高士道德楷模，特别为中国封建正统文化——儒家文化所尊崇。
无论是“五德说”，还是“九德论”，玉都由其纯自然属性而被社会化、人格化，变成了一种符号、一种代表、一种象征。
从诸如“君子必佩玉”“洁身如玉”“宁为玉碎不为瓦全”等说法中，我们不难看出玉在中华文化中变身为高尚人格、高贵精神的象征。
源远流长的中华玉文化对深受中华文化熏陶教化的、正直而敏感的作家曹雪芹，必然产生潜移默化而又深刻的影响。
玉也就成为了曹雪芹的精神崇拜。
《红楼梦》本以“石头记”为题，不无深意。
或者也许我们可以说《红楼梦》就是一部玉记。
曹雪芹不仅淋漓尽致地悟写出了玉文化的精髓，更看透了在封建社会走向没落时，玉也万难幸免蒙尘纳垢，沦为世俗附庸品和奢侈品，而被无情地打上了腐朽的烙印。
《红楼梦》以玉开篇，“金玉良缘”之说通贯全篇，小说中所绘及的日常生活器具玉杯、缠丝白玛瑙碟子、翡翠盆等等，包括小说中的人物诸如宝玉、黛玉、妙玉、红玉，甚至跟宝玉同辈子弟的名字中都无不与玉直接相关。
细读全书，恰似进入了一个玉的大观园。
《红楼梦》中的“通灵宝玉”虽与封建君王的传国玉玺所代表的含义不同，但它在贾府各色人等眼中，几近神器，凝聚了贾府上下、贾氏家族老小太多的祈愿和寄托。
贾母直言玉是贾宝玉的命根子，毫不虚夸。
从小说的故事情节发展来看，宁、荣二府已是日过中天，在看上去还繁华鼎盛的背后，衰颓败落之象已渐显渐露。
贾府里每天都在上演的欢歌笑语、纸醉金迷、吟诗作赋等，也更像是当时社会的缩影。
而按照封建正统思想，贾宝玉作为贾氏家族的嫡长孙，自然肩负着不容推卸的继承祖业，复兴祖业，保持祖业永远昌盛的重大责任。
贾母最为疼爱这个孙子，小说中的描写也让我们真切地感受到了一个老人对孩子的慈爱，但更多地，我们也能感受到贾母这个贾氏家族的“老祖宗”，对贾宝玉有着更为深厚和殷切的希望和期待。
“通灵”宝玉与“灵明”之心——论《红楼梦》中“通灵宝玉”的哲学象征内蕴
“ 玉” 是《 红 偻梦》 中贯通始终 的一个重要象征意象 ， 在
它身上凝聚 了华夏 民族对美 、对人性最纯粹 的精神 寄托。 关于贾 盅玉落草 时所带出的“ 通灵宝玉 ” 到 底在小说 中有 何深微的寓意 ， 历来有不同的说法。大多论者 皆同于“ 形而 下” 的层而 ． 从玉 文化 的角度 ， 通过 “ 玉” 意象本身所具有 的
、
《 红楼 梦》 文本中对“ 通灵宝玉” 与“ 灵心本心” 的象
征 性 描 写
看来“ 心” 和“ 人” 是一体 的， 所有 他才有“ 重 不重人” 的嗟 叹。而《 红楼梦》 第 ｌ １ ８回中宝ｔ 与定钗关于“ 赤子之心 ” 的
沦述 ， 亦极寓深义 ：
《 红楼梦》 中对通灵宝玉的形而上象征 内涵 进行了多
家” ） 记载贾 童 。 Ｋ 出家之 前癞头和 尚来 索 土钗 、 袭人拼 命阻挡。袭人说 ： “ 那 就是你的命 ， 若是他拿上 ｒ， 你又婴
痫 着 ｒ。 ” 道： “ 如 今 不再 病 了 ， 我 经 有 ｒ心 Ｊ ， 那
文化意 义 Ｉ ｊ 人物 风神气象 的互映 ， 对“ 玉” 在《 红 楼梦》 中的
论述的还 只是 “ 通灵 塞玉 ” （ 物） ， 【 １ 『 是第 ５ ６回中所论 的却 是“ 贾 宗 ” （ 人） ， 两者通过 “ 空有 皮曩 ， 真性 已失” 打成一 片， 于是“ 通 玉” 与“ 贾宝玉 ” 互ｌ 卡 日 映射 ， 合为一体。
第 １ １ ７回 （ “ 阻超 凡佳 人护 双 １ 三 欣 聚 党 恶 子 独 成
通灵宝玉一直被看成是塞玉的命根子失玉的三通灵宝玉与灵明本厶之象征所寄寓的文化理想宝玉会变得呆傻这里除了呈现玉具有奇幻色彩的通过对通灵宝玉与灵心本心之间象征寓义的哲祛病除邪保命的形而下的寓意外而重要的是红源我们不禁要问红楼梦为什么要精心构建这样一楼梦通过极具象征性的意象与情节来暗示人失却真个形而上的象征结构在这里寄托着作者怎样的文化理想心后的生命状态
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《 红楼 梦》 文本为基础 ， 结合 中国古 老 的玉石文化历史 ， 玉 对
石 开启 生 命 的文 化 含 蕴 进 行 粗 浅 的 梳 理 与探 讨 。
曹雪芹把“ 通灵宝玉” 作为小说最重要 的、 具有远古生命 文化符号意蕴的 中心审美意象有其历史凭藉 。作 为石头“ 家 族 中最美丽 的成 员” 玉曾经是中华 民族祖先 崇拜 、 ， 天帝崇拜 的顶级灵物 。在玉石不分的年代 ，石器 ” “ 是人类 向大 自然索 取生活 资料最有效 的生 产工具 和武器 。在 先 民早 期图腾崇 拜 阶段 以后 ， 石头” “ 继续扮饰着灵魂载体的主要角 色。如诸 多考古发现 的“ 石祖 ” 有关文献记 载的“ 儿石” 彝族村寨 、 乞 、
石” 、 ） 云南剑川石窟 的“ 女阴石 ” “ （ 阿盎石” 、 ） 丽江纳西族的 “ 男根石” “ 柱” ， （石 ） 等等。
在《 红楼梦》 ， 中 作为 小说 人物生 命意 义 的象征 ，通 灵 “
宝 玉” 来往于仙 界 、 人间的经历 ， 诠释 了玉石作为灵魂 载体从 玉石不分 的“ 灵魂石 ” 高度分 化的 “ 到 灵魂 玉” 的全部 过程 。
用“ 玉石” 作为载体 ， 穿针 引线 ， 传情达意 ， 生发 出神界 、 仙境 、
人 间 悲欢 离 合 、 恨 情 仇 的 曲 折 故 事 与 动 人 情 节 。本 文 以 爱 收 稿 日期 ： ０ 一 ｌ — ２ ２ ９ ２ ８ ０
在玉石分化 之 后 ， 通 灵 宝玉 ” 称 “ 物玉 ” “ 堪 灵 的最 高 品位 。 女神娲 皇氏“ 五色石 ” 炼 而有 灵 ， 从而具天地造化神功 ， 这形
为构建 小说的重要审美意象。其 中， 通灵 宝玉” “ 作为最 重要 的审美意象， 具有远古生命文化审美的符 号价值 ， 表达
着玉石文化对生命的开启意义， 负载 并 消 解 着 历 史传 统 文化 ， 深 陷于 两 难选 择 的境 地 。 并
关 键词 ： 红楼梦 ； 通灵宝玉； 玉石 崇拜 ； 生命意义 ； 审美意象
中 图分 类 号 ： ０ Ｉ６ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：Ｏ ３ ０ ５ （ ００ ０ — ０２ — ｏ １Ｈ — ７ １２ １ ） ２ ２ ６ ４ Ｄ
著名玉文化研 究专家杨 伯达先 生说 ： 我 国古老 玉文化 “
是 我 国 独 有 的 优 秀 文 化 遗 产 ， 在 世 界 文 化 史 上 享 有 崇 高 荣 它 誉 ， 有 重 要 历 史 地 位 ， 是 中 西 文 明 的 最 古 老 的 分 水 占 也 岭 。 “ 器 的起 源 可 上 溯 至距 今 一 万 年 的 原 始 社 会 ， 称 ” 玉 故 万 年 玉器 史 。 ② 杨 先 生 把 史 前 玉 文 化 誉 为 “ 夏 文 明 的第 一 ” 华
２１ （ １ ００年 总第 ６期 ） 第 ２期 ３月 ７
中 州 学 刊
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Ｍ ａ ．，０１ ｒ ２ ０ Ｎｏ． ２
【 代文学研究 】 古
‘ 灵 宝 玉 ＂： 古 生 命 文 化 审 美 的 符 号 表 达 ‘ 通 远
其重 要 的 玉文 化 内容 。 因此 ， 寻 玉 石 意 象 所主题表 达 ， 能够加深对《 红楼梦》 本质 的把握 和言 说。从 我国悠 久的玉石 文化传统 角度 切入 ， 透视“ 通灵宝玉 ” 这一重要 的审美 意象所 具有的深厚 文化底蕴 ， 以发现 玉文 可 化在《 红楼梦》 中闪耀 着开启 生命 的神性光辉 。曹雪芹在 中 国古代 文化尤其 是玉 文化 、 古代 文学等 累代积 淀的基 础上 ，
象 地 揭 示 出 玉从 石 家 族 中脱 颖 而 出 的 社 会 根 源 和 途 径 。娲 皇 氏 在 赋 予 “ 天 弃 石 ” 灵 性 之 时 ， 锻 炼 ” 程 与 玉 石 的 补 以 “ 过
所揭示 出的所有现象都是符号 ， 尤其是 在 当知觉 作为对某种 事物 的再 现或作 为意 义的体 现 ， 并且来 说 明这种 意义时 ， 就 更是如此 了。 ⑥大荒 山无稽 崖是一 个未经 “ 化” 渍的原 ” 文 浸 始 自然态的生命世界 ， 女娲炼 五色石 以补 苍天成 为“ 能为知 觉所揭示 出的现象符号 ” 因而， 《 楼梦 》 通 灵宝 玉” ， 在 红 中“ 所 承载的“ 补天神话” 也是一个 极具 丰富意蕴 的文化 象征系
兼论《 红楼梦》 中玉石文化的生命开启意义
刘 畅
（ 阳 师范 学 院 文 学 院 ， 河 南 南 阳 ４ ３ ６ ） 南 ７０ １
摘
要 ： 红楼 梦》 中国古代文学史上的一座巅峰之作 ， 中蕴含 着无比丰厚的文化 宝藏 ， 《 是 其 为深入开掘古代玉文化
思 想 提 供 了不 可 多得 的 研 究 资 源 。 中国 早 期 的 石 玉 崇 拜 和 水 崇拜 等 皆可 在 其 中寻 见 踪 迹 ， 石 ”、 玉 ” “ ” 成 “ “ 、水 等
僧道二仙师念始自然态的生命世界女娲炼五色石以补苍天成为能为咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明茕洁的美觉所揭示出的现象符号因而在红楼梦中通灵宝玉并赋予它一除邪崇二疗冤疾三知福祸等功效这所承载的补天神话也是一个极具丰富意蕴的文化象任何一个国家一个地区一个民族的精神气质文化心楼梦中的神话故事一方衙生动而又形象地反映了真玉从石理都不是单一的结构而是具有主导倾向的多维动态结构
中 的 “ 神 石 ”（ 社 主 石 ” 、 梭 人 的 “ 灵 石 ”（ 锅 庄 山 “ ）摩 祖 “
块奠基石” 。文学是反映社 会生 活 、 达作 家思想感 情 的语 表 言艺术 ， 文学创作的物化材料是创作主体在 长期社会生活 实 践中大量 而丰富的生 活素 材的积 淀。曹雪芹 生活在 中国玉 文化鼎盛时期 的康乾盛 世 ， 在特 殊家庭 环境 的影响下 ， 对 他 中国悠久 的玉 文化 有相 当深刻 的认 识和理解 。在 《 红楼 梦》 中， 曹雪芹匠心独运地结合主体创造需要在 文本 中渗透着极
作者简介 ： 畅， 南阳师范学院 文学 院副院长 ， 刘 男， 副教授 ， 文学博士 ， 文化部“中原 曲艺研 究基地 ” 南 阳师范学院玉 文化研究 、
中心 特 聘 研 究 员。
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