“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”
赤壁赋高中课文原文
赤壁赋高中课文原文赤壁赋高中课文原文《赤壁赋》是一篇写景抒情的文章，写的是作者与朋友游赤壁的所见所感他们投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
下面是赤壁赋高中课文原文，欢迎阅读！《赤壁赋》原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《赤壁赋》翻译壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。
清风缓缓吹来，江面水波平静。
于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。
《赤壁赋》原文与翻译
《赤壁赋》原文与翻译 《赤壁赋 》 写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。
下面内容由小编 为大家介绍《赤壁赋》原文与翻译，供大家参考! 《赤壁赋》原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。
少(shǎo)焉，月出于东 山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷 之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而 登仙。
于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。
歌曰： “桂棹(zhào)兮兰桨， 击空明兮溯流光。
渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。
其声呜 呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠 (lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星 稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。
山川相缪(liáo)， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳(zhú) 舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄 也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁 舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得， 托遗响于悲风。
" 苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而 卒莫消长(zhǎng)也。
盖将自其变者而观之， 则天地曾(céng)不能以一瞬;自其不 变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非 吾之所有，虽一毫而莫取。
溪居译文【唐】柳宗元
（1）以谓陛下言之虽切而不能行， 行之虽锐而不能久。
认为陛下说起来虽然恳切却不能 施行，实行起来虽然急速却不能持久。
2毋为人所测度，而取轻于天下。
（陛下）不要被别人妄加揣测， 从而受到天下人轻视。
3诏除陶翰林学士，奎执不可。 陶又疏奎阿附。
（3）皇帝下诏任命王陶为翰林学士， 吴奎坚持认为不可以。王陶又上奏 吴奎迎合依附。
(1) _______，飞鸟相与还。 (2) __________，得天人之旧馆。 (3) 黄鹤之飞尚不得过，_______ 。 (4) 人生如梦，__________。 (5) 故不积跬步，__________ 。
(1)山气日夕佳 (2)临帝子之长洲 (3)猿猱欲度愁攀援 (4)一尊还酹江月 (5) 无以至千里
《溪居》 柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
《溪居》 柳宗元 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
Leabharlann 簪组：官吏的冠饰。这里指做官。 束：束缚。 农圃：田园。 偶似：有时好像。 山林客：山林间的隐士。 榜：划船。 响溪石：水激溪石的声响。 长歌：放歌。 楚天：天空。永州旧属楚地。
阅读下面三则材料，回答问题。（10分） 材料一：近日，‚贫二代‛一词蹿红网络，成为上周谷歌十 大热点词汇之一，有65%的应届毕业生痛切感受到，‚贫二 代‛在‚拼爹游戏‛中，注定是失败者。（2009年9月2日 《中国青年报》） 材料二：近日，长春外国语学校的一场保送考试引发了广泛 质疑。据举报和调查，不少平时成绩平平甚至经常排在全年 级倒数的同学，成绩‚突飞猛进‛，凭借这次考试一举获得 保送资格，其背后则要么是教育医疗系统亲属，要么家境殷 实。校方先是认为‚疑似作弊‛，后又表示‚确实没有太大 官的孩子‛，不可能重考。（2010年12月12日《华西都市 报》） 材料三：‚在幼儿园抢凳子‘我爸是科长’；在小学欺负同 学‘我爸是主任’……”——网络上蔓延开来的‚拼爹‛流 行语，生动展示了社会转型时期的‚二代‛问题。（2010年 12月13日《法制日报》）
《赤壁赋》原文、课下注释、翻译【部编版高一必修上册】
《赤壁赋》资料【部编版高一必修上册】班级：姓名：资料：【原文】【课下注释】【翻译】【原文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(冯通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【课下注释】①选自《苏轼文集》卷一(中华书局1986年版)。
宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。
元丰五年（1082)秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。
本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。
《赤壁赋》情景默写答案
《赤壁赋》1、本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
2、苏东坡指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
3、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
4、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
5、苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出乐声凄婉动人的句子是:舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
6、苏轼的《赤壁赋》中，写物各有主，只有江上清风、山间明月，听到了成为音乐，看到了成为美景，而且“取之无禁，用之不竭”，是大自然无穷尽的宝藏，现在为自己与朋友所共同享受。
7、苏轼在«赤壁赋»中极尽对音乐的描写，其中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句更将无形的音乐具化成有形的动态。
8、苏轼《赤壁赋》中，主与客泛舟游于赤壁之下，扣舷而歌，以美人比君王，委婉表达希望再得重用的两句诗是：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”9、《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，写出诗人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔的江面上自由来去。
,10、《赤壁赋》中面对客人将人生看做如蜉蝣一样已逝的感叹，苏轼用了一个比喻，借“月”的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，来劝慰朋友人生周而后始，并没有真正失去。
11、苏轼《赤壁赋》中，以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声婉转悠长，如同不断的细丝，给人以美的享受。
12、《赤壁赋》中慨叹“人很渺小”的句子是“渺沧海之一粟”。
13、苏轼在《赤壁赋》中说，对于不属于自己的东西，要“虽一毫而莫取”；只有“取之无禁，用之不竭”的江风与明月才是可以自由享受的。
赤壁赋原文翻译
赤壁赋原文翻译导读：我根据大家的需要整理了一份关于《赤壁赋原文翻译》的内容，具体内容：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。
下面我为大家带来赤壁赋原文及翻译，供大家参考学习。
赤壁赋原文：壬(rn)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(png)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷〔xin]而歌之。
歌曰："桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
"客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也?"客曰："月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。
山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qio)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿,驾一叶之扁舟，举匏(po)樽以相属(zhǔ)。
寄蜉(f)蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟(s)。
哀吾生之须臾(y)，羡长江之无穷。
挟(xi)飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
"苏子曰："客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》译文及注释
前赤壁赋》译文及注释前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082 年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
那么《前赤壁赋》译文及注释是怎样的呢？以下仅供参考！原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
（冯通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
'此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” （共适一作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
《赤壁赋》情景默写答案
《赤壁赋》情景默写答案《赤壁赋》1、本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
2、苏东坡指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
3、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
4、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
5、苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出乐声凄婉动人的句子是: 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
6、苏轼的《赤壁赋》中，写物各有主，只有江上清风、山间明月，听到了成为音乐，看到了成为美景，而且“取之无禁，用之不竭”，是大自然无穷尽的宝藏，现在为自己与朋友所共同享受。
7、苏轼在?赤壁赋?中极尽对音乐的描写，其中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句更将无形的音乐具化成有形的动态。
8、苏轼《赤壁赋》中，主与客泛舟游于赤壁之下，扣舷而歌，以美人比君王，委婉表达希望再得重用的两句诗是：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”9、《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，写出诗人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔的江面上自由来去。
10、《赤壁赋》中面对客人将人生看做如蜉蝣一样已逝的感叹，苏轼用了一个比喻，借“月”的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，来劝慰朋友人生周而后始，并没有真正失去。
11、苏轼《赤壁赋》中，以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声婉转悠长，如同不断的细丝，给人以美的享受。
12、《赤壁赋》中慨叹“人很渺小”的句子是“渺沧海之一粟”。
13、苏轼在《赤壁赋》中说，对于不属于自己的东西，要“虽一毫而莫取”；只有“取之无禁，用之不竭”的江风与明月才是可以自由享受的。
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“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”
作者：陈蒙
来源：《新高考·高二语文》2012年第04期
“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”是苏轼《赤壁赋》中的语句，也是最难以理解的语句。
查看各种版本，要么无具体说辞，似有意避难而一笔带过，要么以《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年只相似”句给以作注，虽能应付得过，但仍觉不妥。
苏轼与客游于赤壁之下的江面，清风和畅，波平浪静，明月高悬，此良辰美景，可谓欢乐之至。
然而因为“客”倍觉人生不能“挟飞仙遨游”、“抱明月而长终”，遂哀叹起人生的短暂来，悲从中来，不可抑制。
苏轼见此情景，上前宽慰道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”意思是说：消逝的虽然像这流动的江水，但实际上未曾流逝；一会儿满、一会儿空的虽然像那一会儿圆、一会儿缺的月亮，但最终没有增减。
于是便由这两句得出了结论：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”
要真正理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的含义，就必须理解“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的含义。
水永远都在流逝，可为什么说它实际上未曾流逝呢？孔子也曾拿来告诫人们：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”古希腊的赫拉克利特说过，人不能两次踏入同一条河流。
这些都是在说“水”是变的，而且是一去不回的，为何不曾流逝呢？
细究其理，孔夫子是从水的不停流动、永远向前的角度而言的，时间有如这不停流去的水一样也在不停地流逝；赫拉克利特是从水分子的角度而言的，正在流去的水分子再也不是已经流走了的水分子，所以当你第二次踏进这条河流的时候，所遇之水也不是先前的水了。
他们都是从变的角度得出哲理的。
而东坡未必不知道这变的道理，只是这位文豪有另一番新见，能看出变中之不变，目的在于慰藉朋友，也是在安慰自己。
你看，江水不是昨天在流，今天也还在流；昨天流量是多大，今天的流量仍然是多大，并没有消减和增溢，这不是不变吗？再看那月亮，月月都在圆，也月月都在缺，从圆到缺，从缺到圆，缺缺圆圆，圆圆缺缺，年年岁岁月相似，岁岁年年月相同，这不也是不变吗？江水“未尝随”月亮而“卒莫消长”，其实就是苏轼肉眼所得的结论。
不变是一种表象，变是一种内质；不变体现在瞬间上，变体现在时间的久远和空间的无限上。
庄子《逍遥游》里有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”句，说朝菌活不到一月，蟪蛄活不到一年，这是从时间的久远上来看的——朝菌与蟪蛄都是变的；而若将朝菌与蟪蛄放到某一天的某一刻与另一刻上来看，朝菌与蟪蛄却是不变的。
不过，这也是从表象上得出的结论，因为某一天的某一刻到另一刻，朝菌与蟪蛄的内在机理不可能不发生变化。
人间有言“天上一天，地
上一年”，这是把地球放到整个无限宇宙空间里来说的，天是不变的，地球是变的，若是放在地球上看地球，那是不变的；若是天外还有天，则此天却是变的，天外的天却是不变的。
苏轼不是科学家，当年的科技也不像今天这样发达。
在他的眼中，地球、月亮、江水（除非洪水或干旱）当然是不变的，应是永恒的，因为单凭肉眼怎能看到事物的内质和有洞穿宇宙空间的能力？所以他只能看到今天的你和明天的你是一样的，此处的你和彼处的你也是一样的，并没有多大变化，如是把时间压缩得更短，空间压缩得更小，那么人生将更是永恒，这可能就是他的人生永恒论。
如此理解，那人自然就与万物永存了，也自然就能与万物融为一体了。
所以，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”便是这个道理。
如果将整个人生放到“人生代代无穷已，江月年年只相似”中理解，那人便是短暂之物，江月便是永恒之物了。