先秦诸子论德八则 ppt
合集下载
先秦诸子论学八则ppt(北京课改版七上)PPT优选课件
子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”说的是只有学习与思考相结合，才 能解决疑惑。
2020/10/18
22
谢谢您的聆听与观看
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。欢迎下载！
汇报人：XXX 日期：20XX年XX月XX日
12
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
实词：殆 危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决 疑难问题的意思
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
2020/10/18
13
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
2020/10/18
14
能培养自己的品德，能自强，就可以和尧禹 相当。
2020/10/18
20
1、 第一则的三句话，是从三个角度论述学习的 感受的，想一想是从那三个角度论述的？
第一则语录论述了不断学习、相互学 习，指明学习与个人的修养。
2020/10/18
21
2、 文中论述学习与思考紧密结合的句子是哪句 ，请找出来并分析一下？
2020/10/18
18
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学 者假人之长，以补其短。
实词：假 借助
虚词：固 本来
故 所以
之的
以 用来
事物本来就有长短，人也是这样。所以善于 学习的人能借助别人的长处，用来弥补自己的短 处。
20词：配
虚词：以 则
和……匹敌，相当 如果 就
先 秦 诸
子 论 学
八 则
2020/10/18
1
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
2020/10/18
22
谢谢您的聆听与观看
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。欢迎下载！
汇报人：XXX 日期：20XX年XX月XX日
12
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
实词：殆 危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决 疑难问题的意思
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
2020/10/18
13
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
2020/10/18
14
能培养自己的品德，能自强，就可以和尧禹 相当。
2020/10/18
20
1、 第一则的三句话，是从三个角度论述学习的 感受的，想一想是从那三个角度论述的？
第一则语录论述了不断学习、相互学 习，指明学习与个人的修养。
2020/10/18
21
2、 文中论述学习与思考紧密结合的句子是哪句 ，请找出来并分析一下？
2020/10/18
18
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学 者假人之长，以补其短。
实词：假 借助
虚词：固 本来
故 所以
之的
以 用来
事物本来就有长短，人也是这样。所以善于 学习的人能借助别人的长处，用来弥补自己的短 处。
20词：配
虚词：以 则
和……匹敌，相当 如果 就
先 秦 诸
子 论 学
八 则
2020/10/18
1
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
先秦诸子论德八则-课堂用
致诚则无它事矣， 达到 唯仁之为守，唯义之为行。
唯：只要 。
之为：宾语前置的标志，无义。
守，恪守。行，奉行。 宾语前置：唯守仁，唯行义。
• 君子养心 莫 善于诚，
君子陶冶思想性情，提高道德修 养，没有什么比诚心诚意更重要 的了。
要达到诚心诚意，无须做别的事情， 只要恪守仁爱，奉行道义，就可以 了。
加强判断语 气，不译 舍弃生命，选择道义
二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）这两样不可能同时得到，（那么） 就舍弃鱼，选择熊掌。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
生命，是我想要得到的，道义，也是我想 要得到的，
• 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
同情苦难者的心思，人人都有；憎恶 邪恶事物的心思，人人都有；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恭敬待人的心思，人人都有；明辨 是非的心思，人人都有。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。
有同情苦难者的心思，就是“仁”； 有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”； 有恭敬待人的心思，就是“礼”；有 明辨是非的心思，就是“智”。
第四则：阐述仁、义、礼、智的内 涵 。（人的内心体现出的品德——性善论。）
补充知识： 五常——仁、义、礼、智、信 仁——仁爱，有同情心 义——正义，憎恶可耻行径和邪恶事物 礼——恭敬，对他人的尊重 智——能够明辨是非 信——诚信
• 君子养心 莫 陶冶思 没有 什么 想性情
善于诚，
比……更好、 更重要
《论语》《孟 提倡“仁”与“礼”，主张中庸； 子》《荀子》 主张行“仁政”，主张“性善”， 提出民贵君轻思想；认为人性 “恶”，主张以礼治为主，兼以 法治
先秦诸子论德八则
这是人们所憎恶的，但如果不是凭借道义得到
富贵，（品德高尚的人）是不会享有它而摆脱
贫贱的。
鱼我所欲也， 熊掌亦我所欲也，
实词： 欲：想要 亦：也
也 ：表判断，“是”
翻译： 鱼，是我想要得到的， 熊掌也是我想要得到的。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
实词：
得：能够
兼：同时占有
舍;舍弃
而：顺接连词
也：加强判断语气，不译
翻译： 有志之士不可以不心胸宽广，意志坚强， 因为他们肩负的责任重大，要走的路很
遥远。
仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？
虚词： 以：把 亦：也
实词: 为：作为 乎：句末语气词，译成“吗” 已：停止
翻译： 把实行仁爱作为自己的责任，不也是很重大吗？ 一直奉行到生命的最后一息才停止，要走
的路不也是很远吗？
志不强者智不达，言不信者行不果。
实词： 志：意志 达：通达
者： …… 的人 智：智慧
信：信用
果：成果
翻译: 一个人如果意志不坚强，就不会充分发挥 他的聪明才智，说话不守信用的人， 他所做的事情就不会取得成功。
士不可以不弘毅,任重而道远。
实词： 士：志士 弘毅：宽广，坚毅 任：责任 而：顺接连词 远：遥远
恻隐：同情苦难者
皆：都
羞恶：憎恶邪恶事物
翻译：
同情苦难者的心思，人人都有；
憎恶邪恶事物的心思， 人人都有；
恭敬之心，人皆有之； 是非之心， 人皆有之。
翻译： 恭敬待人的心思，人人都有； 明辨是非的心思，人人都有。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
也：表判断 翻译： 有同情苦难者的心思，就是“仁”； 有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”； 有恭敬待人的心思，就是“礼”； 有明辨是非的心思，就是“智”。
先秦诸子论德八则
先秦诸子论德八则先秦诸子论德八则1子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
"2、子曰：富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也。
3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!4、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
5、君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。
6、志不强者智不达；言不信者行不果7、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?8、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
第一则：1、重点词的理解：色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
3、参考译文：做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。
是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。
人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。
其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。
想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。
"第二则：1、重点词的理解：不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。
先秦诸子论学八则ppt(北京课改版七上)课件
子陈述、疑问、感叹等语气。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
实词：时 按照一定时间 习 实习，温习
乐 快乐
愠 恼怒
君子 有道德有修养的人知 了解
虚词：之 代词它，指学习的知识 而 顺承关系“然后”，转折关系“可是”
通假字：说 通悦，高兴愉快
孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习 它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共 同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学 问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可 谓好学也已矣。”
实词：谓 称为
通假字：亡 通“无”。这里指不知道的东西。
子夏说：“每天知道所未知的，每月不要忘 记自己所掌握的，可以说是好学了吧。”
先 秦 诸
子 论 学
八 则
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组 织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等） 著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、 六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕 不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事 理，所以号称《吕氏春秋》。
通假字
通假，本字和通假字读音不同，也就是甲字通 假为乙字，即读乙字的音。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
实词：时 按照一定时间 习 实习，温习
乐 快乐
愠 恼怒
君子 有道德有修养的人知 了解
虚词：之 代词它，指学习的知识 而 顺承关系“然后”，转折关系“可是”
通假字：说 通悦，高兴愉快
孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习 它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共 同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学 问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”
虚词：则 连词，就
通假字：罔 通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题 的意思
孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。 只思考却不学习也不能解决疑难。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可 谓好学也已矣。”
实词：谓 称为
通假字：亡 通“无”。这里指不知道的东西。
子夏说：“每天知道所未知的，每月不要忘 记自己所掌握的，可以说是好学了吧。”
先 秦 诸
子 论 学
八 则
孔子（公元前551-公元前 749），名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人。“子”是古代对男子 的尊称，也是各学派弟子对老师 的称呼。孔子是中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。被联合国教科文组织评选 为“世界十大文化名人”之首。 《论语》是孔子弟子及再传弟子 记录孔子及其弟子言行的一本语 录。
《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组 织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等） 著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、 六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕 不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事 理，所以号称《吕氏春秋》。
通假字
通假，本字和通假字读音不同，也就是甲字通 假为乙字，即读乙字的音。
论德八则
内容： 内容：
提出求取富贵 要凭借道义。 要凭借道义。
第三则
重点词
能够； 得，能够； 兼，同时占有
译文
鱼是我想要得到的， 鱼是我想要得到的， 熊掌也是我想要得到的， 熊掌也是我想要得到的， 如果这两种东西不能同时都得到， 如果这两种东西不能同时都得到， (那么我就只好 舍弃鱼而选取熊掌了。 那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了 那么我就只好 舍弃鱼而选取熊掌了。
生命是我想要得到的， 生命是我想要得到的， 大义也是我想要得到的， 大义也是我想要得到的， 如果这两样东西不能同时都得到， 如果这两样东西不能同时都得到， 就舍弃生命而选取大义了。 就舍弃生命而选取大义了。
内容： 内容：
谈论生命与道义不可兼得时 要舍生取义。 要舍生取义。
有德之人！ 有德之人！
先秦诸子论德八则
礼仪之邦！ 礼仪之邦！ 中华民族的传统美德！ 中华民族的传统美德！
激励人们努力向上， 激励人们努力向上，奋进不息 ！
好人 ！
第一则
译文增添
品德高尚的人有九个方面 的问题要经常思考。 的问题要经常思考。
思：想着
内容： 内容：
孔子在道德修养方面 提出了九个方面的考虑。 提出了九个方面的考虑凭借，依靠； 处：享有 去：摆脱
译文
富与贵，这是人们想要得到的, 富与贵，这是人们想要得到的 如果不是凭道义得到富贵, 如果不是凭道义得到富贵 品德高尚的人不会享有它; 品德高尚的人不会享有它
贫与贱，则是人们所憎恶的 贫与贱，则是人们所憎恶的, 但如果不是凭道义得到富贵, 但如果不是凭道义得到富贵 品德高尚的人是不会借以摆脱 贫贱的。 贫贱的。