(完整版)哲理诗鉴赏

九、谈禅说理诗（哲理诗）一、导入谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中的诗歌。

二、分说：（一）禅诗禅诗能在诗句中写出对生活对自然的顿悟。

这类诗往往有不食人间烟火之空灵境界等。

禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验，需要借助形象而又超越形象，从形象中领悟某种情致意味，但又难以用语言概念表达。

我们现在通过唐代诗人张继的《枫桥夜泊》这首颇含禅理妙悟机趣的小诗来加以说明:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

钟声有节奏地，清脆悠扬地响着，给人的实感，这是一种感性直感反应；钟声是寺庙发出的信号，寺庙是出家人修行的地方，钟声响表明出家人正在修行，这是一种借助判断推理达到的抽象认识。

如果诗句仅只有这样的内涵，那就太乏味了，绝不可能使它成为千古名作。

除此之外，读者还可以从诗中获得很多认知体验：钟声使愁眠中的人进入禅悟境地，似乎有一种超脱感，像置身世外，愁绪杂念顿时消失，“鸟鸣山更幽”，夜静钟声才分外清晰，所以会产生一种从寂静中获得的静谧舒适感；心与佛门净土相通，又像卸下了一身重担，有种轻快感，钟声是佛的等语，名利心切的人听到钟声可能产生一种警戒警觉感；执迷不悟的人，出自逆反心理可能产生抵触厌弃的感受体验，如此种种都是只能意会难以言传的。

也许人们会反问：不是已经作了如上表述吗?怎么还说是难以言传呢?须知以上表述只是一个概略提示，那因人因具体情境而异的主体感受体验状态，绝非这些语言所能如实表达的。

总之，常表达的感觉是：置身世外（不被名利束缚）的超脱感，从寂静中获得的静谧舒适感，卸下重担的轻快感，愁绪杂念消失的飘逸感。

有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范。

他在《终南别业（别业即别墅）》中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

”【释解】前人对其中的“行到水穷处，坐看云起时”一句颇有赞誉，认为其有化机之妙。

“行到水穷处”是说随意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是就坐了下来。

“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示。

云本来给人以悠闲的感觉，也给人们以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人王维此时心境的闲适也就明白揭出了。

宋人苏庠云：“此诗造境之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。

”（《苕溪渔隐丛话》）古文运动的巨匠柳宗元在这方面也有很高的造诣。

他的《渔翁》就有奇趣，有画意。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【释解】诗作首句就题从夜写起，还很平常；第二句写到拂晓时分就奇了。

本来，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。

事实不过是汲湘江之水，以枯竹为薪而已。

不说汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，诗的意蕴就不一样，这里有超凡脱俗的感觉，象征着诗人的孤高品格。

这里造语反常表现了一种特殊的情趣。

三、四两句写烟销日出，绿水青山现原貌之际，忽闻橹桨“欸乃一声”原来人已不见，只在山水之中。

这里的造语亦甚奇，“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”无关，而“山水绿”与“欸乃一声”更不相干。

诗句偏作“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，大为反常。

但熟味二句方能领悟其传达出一种惊异感；而于青山绿水中忽闻橹桨之声尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。

作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是为奇趣而奇趣。

（二）哲理诗：一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。

有的点明主题，有的含而不露，引人思考。

著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》（若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？），朱熹的《观书有感》等。

此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。

三、特征（意象）：宋诗议理较多。

从现象到本质，反映一定的人生哲理。

四、鉴赏方法：（一）能分析出哲理诗传达的深刻道理。

古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。

这类诗有两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。

如朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。

”作者以水为喻，意在说明知识能使人心澄如镜，心胸开阔，充满力量的道理。

二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。

如杨万里的《小池》，原意只写春末夏初的池塘小景，而现在人们常借“小荷才露尖尖角”来说明青少年的才华初露。

有些诗有多层含义。

如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”就有两层理解。

首先，落在一个“楼”字上，一个人能力是有限的，必须借助外部条件，只有站得高才能望得远；第二，落在一个“登”字上，世界是无限的，天外有天，要达到更高的目标，必须发挥主观能动性，不畏艰险，勇于攀登，努力登上险峰才有无限风光。

又如王安石《元日》“千门万户瞳瞳（日初出渐渐明亮的样子）日，总把新桃换旧符”二句。

其诗意是说，元日初升的太阳照耀着千家万户，为了吉祥如意，人们总是用新桃符(新春联)换下旧桃符(旧春联)。

这两句诗，揭示了新事物终究要代替旧事物的客观规律，给人以哲理的启示。

但从全诗来看，更主要的是反映了初登相位的作者，对革除旧制，实行新政的坚定信念和愉快的心情。

如何分析？分析出哲理诗传达的深刻道理时，要将唯物辩证法的基本观点运用到对哲理的分析中去。

中学生学过的唯物辩证法的基本观点有：对立与统一，量变与质变，内容与形式，原因与结果，本质与现象，真理与谬误，运动与静止，感性认识与理性认识等。

就喻理诗词所表现的情况而言，主要有：事物之间普遍联系的原则，如杜甫的“水深鱼极乐，林茂鸟知归”；概括出具有普遍意义或含有规律性的道理，如白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；事物发展是波浪式前进，如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；表现对立统一规律，如王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；实践是认识的源泉和检验真理的标准，如陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；矛盾双方在一定条件下互相转化，如朱熹《观书有感（其二）》的“向来枉费推移力，此日中流自在行”；由量变引起质变，如：杜甫中的“读书破万卷，下笔如有神”；新事物必然代替旧事物，如刘禹锡的“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”；要全面地看问题，如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等。

而对于这些哲理的归纳，对提高认识立意的深度有着不可估量的作用。

（二）能分析出诗中喻理常用的几种方法（哲理诗的表现手法）。

哲理诗对事理的体察，对哲理的感悟并不是抽象地说出，而多用形象化的手法加以表现。

1、首先在形象的描绘中蕴含道理。

（1）最常见的是借助描写景物来表现。

此类诗寓情于景，由景悟理，传达出启人深思的哲理。

如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

”白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

”一看题目就知道，这是一首送别诗，诗人对草的描绘的初衷是表达别情，不经意间却给读者留下无尽的遐思，使人联想到生命存在的哲理——生生不息，无穷无尽。

苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

”诗人先描绘西湖的水光山色和晴姿雨态，再以西施为喻，写出西湖的神韵，趣味盎然，富有美感，能给读者以艺术美的享受。

在此基础上阐明了一种美学的原理——事物各呈面貌，各有其审美价值，可以说是善状眼前之景，妙托物外之理。

诗中所阐明的道理绝不是概念的，也不作抽象的事理演绎，而是通过西湖美景和比喻等艺术手法来表达的，是用诗的语言来说出来的，是形象的，是含蓄的，是有趣的。

（2）因事见理，传达出启人深思的哲理。

如王安石《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”二句。

（3）通过生活中的细节加以表现。

典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

”总之，此类诗寓情于景，由景悟理，因事见理，传达出启人深思的哲理。

常用的词语有：或通过写景（记事、状物）引发议论（寓情于景<物>，由景<物>悟理，因事见理），或借景（事、物）喻理，2、其次是在抒情之中蕴含道理。

如王勃（《送杜少府之任蜀州》）的“海内存知己，天涯若比邻”，白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。

3、在议论之中阐明道理。

必须着重指出的是，这里的议论是同形象描写相结合的，是用诗的语言来表达的，且多使用比喻等修辞手法，因而议论显得比较隐晦。

如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”更隐晦的，如张安道的《汉兴歌风台》：落魄刘郎作帝归，樽前一曲大风辞。

才如信越犹菹醢（zūhǎi，古代酷刑，把人剁成肉酱），安用思他猛士为？方回的《瀛奎律髓》中说它的议论“不着色相”，便是这首绝句议论的特色，诗人写得很含蓄，只是说像韩信、彭越这样一代天才大将都被你刘邦杀了，你还想要什么猛士呢？诗人说的虽然只是刘邦一人，但历史上有几个帝王不是像刘邦一样，爱惜人才只是挂在嘴巴上，而骨子里却是残害人才，只求保住自己的帝位呢？这就是历史的规律，这就是古代中国人才长演不衰的悲剧！五、巩固练习：1、阅读杜荀鹤的《小松》：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

这首绝句对小松的描写精炼传神，议论富有哲理，试对其所蕴含的哲理做简要的分析。

2、阅读苏轼的《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？苏轼的这首《琴诗》富有哪些哲理？3、阅读下面一首唐诗，然后回答后面的问题。

次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

（1）请谈谈诗人所处的境况和诗中表达出的思想感情。

（2）颈联“海日生残夜，江春入旧年”被前人评价为“形容景物，妙绝千古”，你认为它“妙”在何处？。