记者探秘山东东阿 冬至古井取水古老传统仪式
千年古井万世传香20分钟
千年古井万世传香20分钟千年古井，是我们中华民族传统文化的瑰宝，它见证了历史的变迁，承载了人们的情感和记忆。
而这口古井中流淌出的水，更是传承了千年，给人们带来了无尽的惊喜和感动。
这口千年古井位于我国某个古镇的中心地带，它年代久远，历经沧桑，却依然保持着完好的状态。
古井水波粼粼，清澈见底，宛如一面明镜，倒映着周围的景色。
每当夕阳西下，古井边上的杨柳倒映在水中，仿佛置身于一个仙境。
古井的水质非常纯净，不仅可以直接饮用，还用于农田灌溉和养鱼养殖。
据说，这个古井的水源来自于一条地下河流，经过漫长的岁月沉淀，水质变得异常清澈。
人们在这里挑水，不仅可以解渴，还可以感受到一种与大自然融为一体的美好。
据当地人介绍，这口古井不仅在水质上有独特之处，在传香方面也有着非凡的能力。
每当有人来到古井边，只需要将一束香点燃，然后将点燃的香插入古井中，不出20分钟，整个古井的香气就会扩散开来，弥漫在周围的空气中。
这种香气清新怡人，让人心旷神怡，仿佛置身于花海之中。
这种传香的现象源于古井中的一种特殊的植物。
据专家研究，这种植物是一种罕见的野生花卉，只生长在古井中，具有浓郁的花香。
这种植物在古井中生长了数百年，受到了古井水的滋养和保护，因此具有了强烈的香气。
而古井水的特殊成分又能够加强这种植物的芳香度，使其散发出更加浓郁的香味。
这口千年古井的传香现象已经被当地人发现并广泛传播开来。
每年的春天，当花卉盛开的时候，人们会聚集在古井边，点燃香，感受那股独特的香气。
有的人在古井边写诗、作画，有的人在古井边悠然自得地品茶，有的人在古井边与亲友相聚，畅谈人生。
这种场景犹如一幅美丽的画卷，让人流连忘返。
千年古井万世传香20分钟，这不仅是一种美妙的体验，更是一种传承和感悟。
古井见证了千年的历史，而传香则将这份历史和文化传递给了后人。
无论是当地人还是游客，都能够通过这种传香的方式，感受到传统文化的独特魅力，体验到千年古井的神奇与美好。
千年古井万世传香20分钟，是一种让人心灵沉淀的体验。
冬至的传统习俗祭祀祖先
冬至的传统习俗祭祀祖先冬至是中国传统的重要节气之一，也是我国民间长寿文化的重要节点。
在冬至这一天，人们不仅会用各种方式庆祝这个节日，更重要的是，他们会通过祭祀祖先，表达对先人的尊敬和思念之情。
下面将介绍一些关于冬至祭祀祖先的传统习俗。
一、清扫祖坟冬至这一天是祭祀祖先的最佳时机，很多家庭会提前一天或当天专门前往祖坟，进行清扫和整理。
这是一种对祖先墓地的敬意，也是一种传统的习惯。
在清扫祖坟的过程中，人们会梳理墓前的草木，清除杂草，以示对逝去的亲人的思念和关爱。
二、烧纸祭祀在冬至这天，很多家庭会在祖坟前燃放香烛及纸钱，供奉给已故的祖先。
这种做法表达了对祖先的怀念和敬意，希望祖先在天之灵得到安宁和庇佑。
同时，祭祀过程中还会进行祈愿，希望祖先保佑家庭平安、好运连连。
这是一项历史悠久的传统习俗，凝聚着家族的情感和传承。
三、祭祖宴冬至祭祀祖先的一个重要环节是祭祖宴。
这一天，家人会准备丰盛的食品，拜祭祖先，共同享用这一顿盛宴。
祭祖宴上一定会有供品，如糕点、水果、酒等。
在祭祀仪式中，家人会向祖先行三鞠躬，表示对祖先的敬意和感激之情。
祭祖宴的举行不仅是对祖先的纪念，更是家庭团结和感恩之心的体现。
四、传递家族故事冬至祭祀祖先的过程中，家长常常会向子孙后代讲述家族的历史和故事。
这样做的目的是让年轻一代了解自己的根源，传承家族的传统文化。
同时，也能让子孙后代明白祖先的辛勤劳动和付出，激发子孙们对家族的归属感和责任感。
五、祈福和祈求来年丰收冬至这一天祭祀祖先，除了表达对祖先的尊敬和缅怀之情外，还常常会祈福来年丰收。
人们会祈求寒冷的冬天过去，迎来温暖和好运的到来，也会祈求家人和亲人的健康和平安。
这是冬至祭祀祖先习俗中重要的一环，也体现了人们对未来的期盼和美好的向往。
总结冬至作为重要的节气之一，在中国有着悠久的传统习俗。
而祭祀祖先作为其中的重要环节，更是彰显了对祖先的尊重和怀念之情。
通过清扫祖坟、烧纸祭祀、祭祖宴、传递家族故事以及祈福和祈求来年丰收等习俗，人们不仅追溯祖辈的根源，也表达了对家族的归属感和责任感。
东阿一日游解说词
东阿一日游解说词一、东阿简介东阿县位于山东省西部，黄河西岸，是著名的“江北水城”聊城市的东大门。
全县总面积 787 平方公里，辖 11个乡镇、办事处， 559个行政村，总人口 42万。
东阿县由地形特征和所处方位而得名。
历史上先属卫国，后归齐地。
春秋称柯，战国称阿。
境内有古济水东流与古黄河平行入海，河曲形成大陵，故称阿（阿有两处，在赵国叫西阿，即今天的山西省葛城；在齐国叫东阿）。
秦始称东阿并置县，相沿至今。
东阿历史悠久，文化灿烂。
上至五千多年的香山大汶口文化遗址，青家子龙山文化古城，下至汉魏以来的人文遗址、自然景观，吸引了无数中外游人驻足观光，尽情领略风景秀丽的鱼山、蜿蜓百里的临黄堤，夕阳照临的古墓。
沧海桑田，残迹胜景，巍峨壮观的牌坊，巧夺天工的石雕，香烟缭绕的古寺，千年陈酿的老酒，名扬天下的阿胶，杂技之乡的美誉，拳不打铜城的传说等，给古老的东阿平添了几分历史的典雅，增加了多许时代的辉煌。
东阿人才荟萃，名流辈出。
古代有兴邦治国的贤相晏子，才高八斗的东阿王曹植，传奇大将程咬金，帝王之师于慎行，清正廉明的张本、陈宗妫，北洋军政要员张怀芝等；现代则有抗日将领刘海涛、汪洋，新中国药政管理创始人孟谦，长期担任党政领导的田维新、姚仲明，刘胡兰式的英雄孙秀珍等。
许多名人志士为东阿历史增加了绚丽的光彩。
东阿是山东丘陵和鲁西平原、齐文化和鲁文化、长江水和黄河水的交汇处。
地势呈狭长形，东依泰山余脉，西望鲁西平川，独有的地貌特征形成了卓越的资源优势。
境内沿黄河绵延10余座山丘，是鲁西地区唯一有山的县，也是平原地带的建材基地。
东阿临黄线达114华里，是山东省临黄线最长的县。
南水北调东线工程在东阿位山与黄河立体交汇。
东阿地下水丰富，资源总量达460亿立方米，可利用水量2.8亿立方米，水质优良，富含矿物质、微量元素，为天然优质饮用矿泉水。
优良的水质使东阿酿造出了千年贡品阿胶。
东阿作为中国阿胶之乡、中国喜鹊之乡、东方佛教音乐圣地、中国民间杂技摇篮、中国武术之乡，其丰富的文化资源、优美的生态环境，为旅游业的快速发展注入了无限生机与活力。
东阿百年堂阿胶前言2
第三、熬胶季节很重要冬至日是东阿传统的开井祭神的熬胶点火日，为什么是冬至呢？陈修园大师反复强调“水火相济”，除了驴皮的选择，陈老先生强调的是对时间的选择必须冬至日，“冬至一阳生”，依然是水火相济之意——难怪人们说百年堂阿胶是“真命天胶浴水火，阴阳相济得永生”，讲的就是百年堂阿胶在水深火热中，汲取天地之阴阳精华，获得永生。
其次是熬胶人对东阿得天独厚的气候环境的应用，从古到今，百年堂阿胶的生产遍布全国，但是任何朝代，只有东阿的道地百年堂阿胶质量最好——历朝历代从东阿请出去制胶的熬胶师傅很多，都是没有一个地方熬出的胶，晾干后性状、质量和东阿的道地百年堂阿胶可以媲美！有人甚至都把东阿的驴皮，阿井水、和最好的熬胶师傅搬到外地，同样没有制造出道地的东阿百年堂阿胶，最后大家总结的经验就是东阿的晾胶气候——为何东阿人冬至点火，“柳絮飘，紧三锅”（4月中旬看到柳絮飘，就只能最后熬三锅了），按现代的科技来看，还是只能生产十个月。
第四、好胶必出东阿东阿是中国道地阿胶之乡。
道地百年堂阿胶因产自山清水秀的山东东阿而得名。
东阿县的驴体壮膘肥，毛色乌亮，皮质特别适宜熬胶。
东阿县熬胶所用的阿井水并非普通之水，井水中钙、镁、钠等矿物质含量极为丰富，每担阿井水比普通河水或井水重3市斤左右。
加上东阿得天独厚的气候环境，（离开东阿，同样的熬胶师傅，熬出的胶，晾干后质量就是不一样），故百年堂阿胶生产世代相传，久盛不衰，素有“道地阿胶之王”的美称。
就因为有了这些先天条件，东阿百年堂阿胶业从北宋时就已蓬勃兴起，至明朝中期已达到“妇幼皆通煎胶”的鼎盛时期。
也就在这一时期，东阿百年堂阿胶把牛皮彻底赶下神坛，驴皮百年堂阿胶以东阿阿胶的正宗自居，非驴皮所做当伪品阿胶另立的门户，名之为黄明胶。
至于猪皮胶，居然被认为虽然不如阿胶，但部分功效可与阿胶媲美，专家们亲切的称之为“新阿胶”。
上述种种分别，当然没有太大分歧，问题是用驴皮所做的胶就一定就是真阿胶吗？古代医学大家法度森严，明辩真伪，要求真阿胶必须有两个充分必要条件：一是驴皮，二是东阿地下水，否则一概打入伪品之列。
九朝贡胶传统养生的当代复兴
九朝贡胶传统养生的当代复兴冬至取水，道法自然北魏《水经注》有言：“东阿大城北门内西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府，本草所谓阿胶也。
”时至今日，大井并不寂寞。
每年12月21日冬至前夜子时，阿胶炼制技艺第八代传人、东阿阿胶集团董事长秦玉峰神情郑重，开启东阿井上的御封并拿下井盖。
他将水桶掷入井中，舀水、提水，随后带领他的四位徒弟将井水注入炼胶金锅。
秦玉峰手执火炬“薪火相传”依次点燃四位徒弟中的火炬，共同点燃金锅下的桑木柴，伴随着冲天的火光，仪式逐渐谢幕，而等待它的另一个高潮，是九天九夜后“九朝贡胶”的现身。
据秦玉峰介绍：“根据中医理论，冬至子时是井水至阴之时，选此水与属阴黑驴皮，并用金锅银铲及桑柴之火，历九天九夜九十九道工序而成的九朝贡胶，滋阴效果最佳。
”而在《易经》中，六为至阴，九则为至阳，东阿阿胶炼制的九十九道工序自然也就是至阳之术。
中国科学院地理科学与资源研究所一份检测报告显示：东阿县地处泰山山脉与太行山脉之间，依黄河，形成了相对独立的东阿水文地质单元。
用此水炼胶利于杂质去除，对于提升阿胶质量功效起到关键作用。
顺从四时阴阳之变，以求和谐。
冬至取水熬胶的仪式，已不仅仅是对传统工艺的光复及对中医药文化的传承，而是对自然的尊重，以及对天道的敬畏。
阿胶的舌尖平权运动冬日来临，又到一年进补时。
很少有一种物品能像阿胶这样拥有漫长的历史、丰富的文化底蕴及经济价值。
在文博研究员、原东阿县文物管理所所长刘玉新看来，阿胶起源与中国人生活方式的变化和对养生思想认识的不断进步有着相当密切的联系：“自从有了火和煮食的习惯，便有了胶产生的可能性，后来商代的汤液鼻祖伊尹发现了胶的药用功效，再后来秦汉时期驴皮胶的功效逐步被深入了解，由此产生的阿胶《神农本草经》中就有了明确的阿胶的药性记载”。
现代医学研究验证，阿胶含有明胶原、骨胶原、蛋白质、钙、镁、锌等多种元素与人体必需氨基酸，能增加血容量，改善体内钙的平衡，增强血液凝固性，而起到止血作用。
冬至传统习俗冬至祭水的意义
冬至传统习俗冬至祭水的意义冬至，是农历的一个重要节气，也是中国传统节日之一。
在冬至这一天，人们有许多传统习俗，其中之一就是冬至祭水。
冬至祭水既是一种古老的仪式，也是一种深厚的文化传承，具有重要的意义。
冬至祭水的起源可以追溯到古代的祭祀活动。
在古代，水被认为是代表生命和繁荣的象征，人们通过祭水来表达对水资源的感恩和敬畏之情。
冬至这一天，人们会前往河流、湖泊或井口等水源处，集体进行祭水仪式。
整个仪式需要一定的准备工作，包括准备祭台、供品等。
人们手捧水碗，虔诚地向水中洒酒、食物等，然后再祈祷祝福。
这样的仪式表达了对水资源的尊重和感激之情，也体现了人们对自然的敬畏和依赖。
冬至祭水的意义在于传承和弘扬传统文化。
作为中国古老的传统习俗之一，冬至祭水被认为是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
通过参与冬至祭水的仪式，人们可以增强对传统文化的认同感和自豪感，进一步传承和弘扬中华民族的优秀传统。
尤其对于年轻一代来说，通过这种形式的体验和参与，他们能够更深入地了解中国传统文化的内涵和价值，加深对历史的感知和理解。
冬至祭水还有促进人们团结和互助的作用。
在这个特殊的节日里，人们会相聚一堂，共同进行祭水活动。
无论是亲人还是朋友，大家都会齐心协力，共同完成祭水的一系列仪式。
这样的活动不仅能够增进亲情、友情和邻里关系，还能够促进社会的和谐与团结。
在快节奏的现代生活中，冬至祭水为人们提供了一个难得的机会，让他们暂时放下烦忧与压力，感受到传统文化的力量与温暖。
冬至祭水也是一种自然环境保护意识的体现。
祭水仪式的举行需要人们亲身接触和感受水资源的重要性。
随着水污染和水资源日益减少的问题，人们越来越意识到保护水资源的重要性。
通过参与冬至祭水，人们可以深刻体会到水对人类生活的关键作用，从而更加珍惜水资源，积极参与水环境保护的行动。
冬至祭水是一个具有深厚意义的传统习俗。
它不仅是对古人智慧和传统文化的回顾，也是对自然环境保护的呼唤。
通过参与冬至祭水的仪式，人们能够更好地感受到传统文化的底蕴与魅力，培养对自然的敬畏之情，促进社会的团结与和谐。
东阿阿胶的太极探秘——无可替代的阿井水
东阿阿胶的太极探秘——无可替代的阿井水在东阿至今流传着一个古老的民谣，“小黑驴，白肚皮，粉鼻子粉眼小灰蹄，阿井旁边走三遭，贡胶坊里去打滚，冬至宰杀取其皮，熬胶得用东阿水”。
民谣里说的是东阿阿胶炼制的古法，是要在冬至子时，取东阿县阿井里的水,精选整张纯黑驴皮,经九天九夜,九十九道工序炼制成胶。
关键之处讲究的就是这在阴极阳生之时取至火之皮用至阴之水，取其阴阳平衡,水火相济,天地人和缺一不可。
《易经》里提到“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，说的就是这阴阳，自上古年代，中国人就智慧的知道运用阴阳五行学说来解释人类各种疾病现象，并用以总结医学知识和临床经验，这也是中医理论的根本。
阿井水来源于泰山、太行两大山脉的地下潜流汇合，本就是极阴之水，而冬至子时，又是一年中极阴阳生之时，此时从阿井里取到的真堪称是至阴之水了，以此炼制出来的阿胶滋阴之功更佳，以达到“奉阴者寿”的滋补养生效果。
唯用阿井水炼胶，这对于东阿县里的阿胶炼制世家来说也是密不外传的太极奥秘。
国医大师王绵之也说，“阿胶就是阿胶，它是因得到阿井水炼制而成”。
据《东阿县志》称：“昔有猛虎居西山，爪刨地得泉，饮之久，化为人。
”称之为神仙水，后将此泉为井，当地人便开始用此井水炼制阿胶。
因黄河改道东阿迁城时，老东阿县人为了能用此井炼胶，用东阿城西八里、黄河东岸的“姜沟山”换取阳谷县阿城镇的阿井，此山归阳谷县管辖，改名“阳谷山”；而此井虽在阳谷县境内，却因用之炼制阿胶，又归东阿县管辖，取名阿井。
当初唐太宗李世民在山东境内与王世充两军交战，人困马乏之时曾驻军东阿县休整，当地人以阿胶熬汤奉上，后全军上下有如神助，一鼓作气打败了王世充。
班师回朝之后这位皇帝想起来这阿胶的妙处，可是吃过太医院送来的阿胶却感觉没有当初在东阿县吃到的阿胶熬汤那么神奇，于是派人去打听，原来是少了这一味阿井水的药引子，这才是东阿阿胶天下闻名的秘密所在，李世民大赞这可是一味神仙水，于是立即派遣亲信尉迟恭奉旨去东阿县，封存了阿井，宣布自此之后一律不得私启井封，制造阿胶，否则杀无赦。
东阿传统文化(东阿传统文化手抄报)
东阿传统文化（东阿传统文化手抄报）今天给各位分享东阿传统文化的知识，其中也会对东阿传统文化手抄报进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、东阿阿胶制作技艺的历史2、东阿阿胶是如何从古发展至今的？3、东阿的阿胶制作工艺？4、东阿阿胶企业文化怎么样东阿阿胶制作技艺的历史历经千年传承积淀，形成精湛的东阿阿胶传统工艺，包括整皮、化皮、熬汁等50多道工序，全为手工操作，尤以熬胶、晾胶复杂，其间挂珠、砸油、吊猴等环节颇显功力，操作六七年刚摸窍门，仅制成鲜胶就需九天九夜。
东阿阿胶工艺规程列入国家医药局首批科技保密项目。
从曹植称阿胶为“仙药”，到唐朝肖行澡揭秘杨贵妃“暗服阿胶不肯道”，阿胶文化集中医药学、史学、哲学、养生、进补、膏方文化于一体。
东阿阿胶曾获巴拿马国际金奖、传统药“长城”国际金奖、中华老字号、中国驰名商标等殊荣。
在新华网联合《参考消息》报社和中国文明网举办的“我的中国梦——中国企业‘梦之队’在行动”大型活动中，山东东阿阿胶股份有限公司荣获了“中国企业梦之队”-“文化之梦”的殊荣。
活动现场，东阿阿胶股份有限公司总裁、国家非物质文化遗产阿胶制作技艺代表性传承人秦玉峰接受了新华网记者专访，为我们展开了一幅关于阿胶不断传承、不断创新的厚重的中国中医药文化发展之历史画卷。
东阿阿胶是如何从古发展至今的？东阿阿胶起于商朝，李时珍在《本草纲目》中有记载”阿胶，本经上品。
弘景曰：出东阿，故名阿胶“，距今已经有3000多年的发展史，从汉唐至明清一直都是皇家贡品。
在现代，山东东阿阿胶厂于1952年开始组建，1991年“东阿”牌阿胶荣获传统药“长城”国际金奖，1993年山东东阿阿胶(集团)股份有限公司成立，1996年在深圳挂牌上市，2008年东阿阿胶制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产重点保护项目，2010年东阿阿胶蝉联“2010中国药品品牌榜”补益类榜首，2014年国家胶类中医药工程技术研究中心成立……欢迎补充，欢迎采纳东阿的阿胶制作工艺？《本草纲目》：“阿胶，《本经》上品。
千年古城话沧桑
千年古城话沧桑----04c04be4-6eac-11ec-a3fa-7cb59b590d7d――东阿历代县城城址位置的变迁探源一、东阿县地理位置的变化东阿从春秋置邑到秦置县，至南北朝后魏(北魏)，县城均在今阳谷县阿城镇西北3公里处，为治千余年，后因黄河冲淤而废弃。
据文物考古工作者调查了解，现存遗址南北城墙相距1500米，东西约2000米。
城墙均系土筑，层层夯实。
仰韶、龙山及汉代文化层厚约2.5米，多次有陶、铜、铁器及其他文物出土。
486年，魏朝（北魏太和十年）后，县城变更。
根据顾炎武的山东考古记录，“晚魏恢复了东阿县，东阿县位于古城以东20英里处，现在东阿县（平阴东阿镇）位于西边”。
根据叶桂寿的《山东续志》，自唐代以来，东阿一直没有搬迁。
宋朝开封二年南下，历时483年。
《东阿县志》说：城址现在在哪里仍然是个谜。
969年(宋开宝二年),因避黄河水患，县治由此县城的位置向南迁址南谷镇（今平阴县旧县）。
９７７年（宋太平兴国二年）因山洪冲坏城池，又迁至利仁镇（今平阴县大棘城），共历１５６年。
1133年（绍兴二年、金天汇十一年），县城被山洪冲毁，清县长耿居正将县城迁至河北省新桥镇（东阿县丹庄乡旧城）。
石新桥镇位于交通要道上，贸易和佛教繁荣。
又叫通都大邑！镇上有一座“建成禅院”，是宋朝作家苏东坡写的。
从金元到明朝洪武八年，新桥镇统治了242年。
由于黄河泛滥，这座城市陷落了。
明洪武八年（１３７５年）知县朱真为躲避水患再次迁徙治于谷城（今平阴县东阿镇），历明清民国及抗日民主政府四个时期，至１９４７年迁治铜城，计５７２年。
1947年10月，桐城镇正式成立为东阿县。
它已成为历史上最大、人口最多、资源最丰富的县。
二各时期县城城邑概况1.阿城古城阿城，今为阿城镇，是因镇政府驻地而得名。
春秋时期，这里被称为“柯”（现在是一个城镇的西部），最初属于魏国，后来属于齐国。
据《春秋》记载，“庄公十三年，齐盟诸侯于克”也就是说，鲁庄公十三年（公元前681年），鲁庄公与齐桓公结盟。
冬至习俗破冰游泳迎接新年的到来
冬至习俗破冰游泳迎接新年的到来冬至习俗：破冰游泳迎接新年的到来冬至是中国传统节日之一，也是二十四节气中的一个重要节气。
在这一天，古人认为阴阳交接，阳气逐渐开始复苏，人们要迎接新年的到来。
而冬至习俗中的破冰游泳，便是迎接新年的一项特殊而勇敢的活动。
冬至的破冰游泳活动起源于北方寒冷地区的民间习俗。
人们相信，在冬至这一天，水中的阴气逐渐减弱，而阳气则开始增强，如果能够在这样的时刻下水游泳，不仅能够洗净旧年的污浊，还能够迎接新年的好运。
破冰游泳通常在清晨进行，参与者会聚集在冰封的湖泊或江河边，沐浴着寒冷的冬阳。
他们身穿游泳衣，脚踏冰面，准备迎接挑战。
当指定的时间到来，大家会一起跃入水中，自由畅游。
破冰游泳需要勇气和毅力。
毕竟，冬天的水温极低，对人体极具挑战性。
但正是因为这种挑战，许多破冰游泳者对此情有独钟。
他们认为，破冰游泳能够锻炼身体，增强免疫力，同时也成为了一种心理的寄托和追求。
破冰游泳不仅在寒冷地区盛行，在一些温暖地区也越来越受欢迎。
参与者们往往会在事先的准备中，保持良好的身体状况，以应对游泳过程中的寒冷和不适感。
他们会做一些热身运动，进行适当的训练，以确保能够安全完成游泳。
破冰游泳不仅仅是为了个人挑战和尝试，它也体现了人们对新年的热切期盼和愿望。
游泳过程中，人们可以感受到冰冷水温所带来的刺激和兴奋，仿佛迎接着新年的希望和阳光。
游泳者们会用破冰游泳来象征“告别旧年，迎接新年”的意义。
而除了个人原因，破冰游泳也具有社会意义。
每年，许多地方都会举办大规模的破冰游泳活动，吸引着成千上万的游泳爱好者和观众。
这些活动不仅能够促进地方旅游业的发展，还能够丰富新年庆祝活动的形式，并成为一道独特的风景线。
虽然破冰游泳有着诸多好处，但对于普通人来说，却需要慎重考虑和准备。
游泳过程中，人们需要做好保暖措施，避免受到寒冷天气的影响。
此外，游泳者需要保持良好的体能和健康状况，确保能够适应寒冷的水温。
在选择游泳场地时，也要确保水质清洁，安全可靠。
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记者探秘山东东阿冬至古井取水古老传统仪式新闻动态：
中新网东阿12月22日电冬藏必福，康宁是真，甲午年冬至日夜半子时到随着更夫悠长的报时吆喝，一场还原唐朝技艺和传统仪式的非物质文化遗产演示，甲午年冬至日子时在具有千年历史的山东东阿古城拉开序幕。
为一睹这场神秘的仪式，中新网记者22日凌晨特别赶赴山东东阿古城遗址，目击了传习千年的古阿井一年一度的古井解封。
身穿唐朝铠甲的士兵，手拿金木水火土五行旗帜，环绕古井，数十盆篝火将四周照亮，俨然将人们拉回到唐代官方许可方能开封取水的情景。
东阿当地人向记者介绍，因唐太宗李世民御封了古阿井，这口在东阿古城有着神话意义的古阿井得以每年与世人见面一次，并在冬至日子时开封取水炼制贡品阿胶。
据上古传说，阿井是中国四大宝井之一，为上古神农氏发掘。
带着对这段神秘历史的好奇，记者走近了古阿井。
首先映入眼帘的是井正北的六角碑亭，亭正面额题济世寿人四字，亭中龟驮石碑，篆刻古
阿井三字，两侧石柱均刻有赞美古井水妙用的楹联。
此井现已为山东省省级重点文物保护单位。
融合中国五行学说并经七七四十九天，九十九道工序摸索出来的中国独有熬胶技艺，被确定为中国国家级非物质文化遗产。
据该技艺的国家级非物质文化遗产代表性传承人秦玉峰介绍，阿井水是太行山水与泰山水交汇形成，水质非常特殊。
所以中国自古有取阿井水煮胶为阿胶之说。
每年冬至子时取阿井水熬胶是该项非遗不可或缺的重要环节和必要程式，迄今已传承了3000年。
作为还原冬至子时取水熬胶传统形式的倡导者，秦玉峰表示，他本人希望通过还原冬至取阿井水熬胶的仪式，向人们推介养生的观念，唤醒人们对中医药传统的记忆，共同传承保护中华民族的非物质文化遗产。
对于唤醒当代中国人对传统中医药的记忆，中国中医科学院教授于智敏在当天东阿举行的冬至养生论坛上也表示，随着现代生活节奏的日益加快，很多疾病趋于年轻化和多发性，冬雪雪冬小大寒，冬至大过年，冬至养生备受推崇。
我们需要通过冬至节令养生、非遗展示等不同形式把中医药文化深入人心，传承发展。
作为传承人，秦玉峰认为他必须担当起传承这一3000年传统技艺的责任，我们需要传承和发扬老祖宗留下来的千年文化。
非物质文化遗产也是一种记忆，我们要找到记忆，唤醒记忆，更要留住记忆。