《寡人之于国也》-赛课获奖课件教学文案共44页
《寡人之于国也》优秀课件
结尾
总结全文，强调仁政的重 要性，并呼应开头。
关键句段解读
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”
01
梁惠王自称对国家尽心尽力，但实际效果并不理想，为后文孟
子的仁政思想提供对比。
“河内凶，则移其民于河东”
02
梁惠王在灾荒年份采取的措施，体现了其一定程度的爱民之心，
但与孟子的仁政思想相比仍有差距。
“王如知此，则无望民之多于邻国也”
孟子所倡导的“仁政”思想，对于现代领导者治理国家、推动社会进步仍具有重要的借鉴意义。
思考题
“仁政”思想的内涵
仁政思想强调以人为本，重视民生，关注弱势群体，促进社会公平正义。
“仁政”思想在现代社会的应用
在现代社会中，“仁政”思想可以应用于政府决策、企业管理、社会公益等各个领域，推动社会的和谐与进步。
《寡人之于国也》优秀课 件
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与思考题 • 跨学科联系与实际应用 • 课件制作技巧与注意事项
01
课文背景与作者简介
时代背景及政治环境
战国时期：各国纷争， 社会动荡，人民疾苦。
各国为争夺土地、人 口、资源而不断发动 战争。
小组讨论
仁爱之心
领导者应具备仁爱之心，关注人 民疾苦，致力于改善民生。
责任感与担当精神
领导者应具备强烈的责任感和担 当精神，勇于承担责任，为国家 和人民谋福利。
智慧与决策能力
领导者应具备高超的智慧和决策 能力，能够审时度势，制定符合 国家和人民利益的方针政策。
沟通与协调能力
领导者应具备良好的沟通与协调 能力，善于团结各方力量，共同
哲学角度：孟子人性论和道德观探讨
孟子人性论
《寡人之于国也》省优质课一等奖课件
一、通假字 1.则无望民之多于邻国也 通“毋”，不要
2.无失其时
通“毋”，不要
3.颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，头发花白
4.涂有饿莩而不知发
通“途”，道路
二、词类活用
（1）填然鼓之
鼓：名—动 敲鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：名—动 穿
（3）黎民不饥不寒，然
而不王者，未之有也 （4）树之以桑 （5）王无罪岁 （6）谨庠序之教
翻译：（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这 就是王道的开端了。
③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。 翻译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给 百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西 了。 ④狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制 止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。
宾语前置
2.申之以孝悌之义 状语后置
3.则何如
宾语前置
四、一词多义 河内凶 凶多吉少
凶 汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯 缉拿元凶
谷物收成不好，荒年 不吉利的事 凶恶，残暴 不幸，多指丧事 杀人的人
邻国之民不加少
更
加
欲加之罪，何患无词 增加
直不百步耳
只是、不过
直 中通外直，不蔓不枝 不弯曲
理直气壮
公正的，正义的
我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我 们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任 选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。 （1）有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫 生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。” 答:________________________________________
孟子(前372 —前289)名轲，字子舆，战国时期
《寡人之于国也》市公开课获奖教案省名师优质课赛课一等奖教案
《寡人之于国也》教案一、教案背景《寡人之于国也》是中国历史上一位著名思想家所言的一句话，该句话旨在表达统治者对国家及其人民的重要责任和义务。
本教案旨在通过学习该句话的含义和背后的思想，培养学生对历史和政治的理解能力，并培养他们对公共事务的关注和参与能力。
二、教学目标1. 了解《寡人之于国也》的出处和背景；2. 理解《寡人之于国也》所传达的思想和价值观；3. 掌握运用《寡人之于国也》思想分析和解决实际问题的能力；4. 培养学生对公共事务的关注和参与意识。
三、教学内容1. 《寡人之于国也》的出处和背景介绍；2. 《寡人之于国也》的思想内涵和价值观分析；3. 运用《寡人之于国也》思想进行实际问题解析；4. 基于《寡人之于国也》的思想引导学生关注和参与公共事务。
四、教学方法1. 阅读理解：通过阅读相关文献、历史资料和评论，深入了解《寡人之于国也》的意义和背景；2. 分组讨论：将学生分成小组，让他们互相交流和讨论自己对《寡人之于国也》的理解和感受；3. 个案分析：指导学生分析和解决实际问题，运用《寡人之于国也》的思想进行思考和行动；4. 辩论演练：组织学生进行辩论，讨论《寡人之于国也》的局限性和适用性。
五、教学步骤1. 引入：通过列举一些富有争议的现实问题，激发学生对公共事务的兴趣和思考；2. 探索：让学生自由讨论《寡人之于国也》的理解和意义，引导学生思考统治者对国家和人民的责任；3. 阐释：介绍《寡人之于国也》的出处和背景，解析其思想内涵和传递的价值观；4. 实践：引导学生运用《寡人之于国也》的思想分析和解决实际问题，如道德难题、历史事件等；5. 辩论：组织学生进行辩论，讨论《寡人之于国也》的局限性和适用性，培养学生批判性思维和辩证能力；6. 总结：总结《寡人之于国也》的教学内容和学习成果，鼓励学生运用所学知识和思想进行思考和行动。
六、教学评估1. 参与度评估：观察学生在小组讨论和辩论演练中的积极参与程度；2. 表达能力评估：评估学生在辩论演练中的言辞表达和逻辑思维能力；3. 解决问题能力评估：评估学生运用《寡人之于国也》思想分析和解决实际问题的能力；4. 学习反思评估：要求学生撰写一篇关于《寡人之于国也》学习和思考的反思文章，评估其对所学内容的理解和应用能力。
《寡人之于国也》ppt
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于岁 刺人而杀之归罪于武器
比喻
施仁政 斯天下之民至焉 除虐政（无罪岁）
解决问题
分 析 结 构
全篇一共4个自然段，可分为三大部分： 第一部分（1自然段）梁惠王提出问题。 第二部分（2—3）分析民不加多的原因。
第三部分（4）阐述孟子“仁政”的具 体内容——使民加多的根本措施。
古今异义
河内凶。 （凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物 暴躁，心肠狠毒。 ） 2. 邻国之民不加少。 （加：更，副词。今义常指增加。 ） 3. 或百步而后止。 （或：有的人。今义常指表选择的连词。 ） 4. 兵刃既接弃甲曳兵而走。 （兵：兵器。今义指 战士、士兵。走：跑。今义为行。 5. 谷不可胜食也。 （谷：粮食的统称 。今义指稻 谷。胜：尽。今义常指比赛或战斗赢得胜 利。
兵
（1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之于 国也》） 斩木为兵，揭竿为旗 （《过秦论》） （2） 军事、战争 兵者，国之大事（《孙子 兵法》） （3）军队 质于齐，齐兵乃 出。 （《触龙说赵太后》） （4） 士兵 可汗大点兵（《木 兰辞》）
直
（1） 仅，只是,不过
（3） 伸，伸直
直不百步耳， 是亦走也 “蓬生麻中，不 扶而直” （2） 不弯曲 （4） 同“值”，价 “中通外直，不蔓不枝” 值 系向牛头充炭直
写作特色
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可 分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民 不加多”，“则无望民之多与邻国也”， “斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的 内在联系。 二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显 得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何 异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
《寡人之于国也》教学课件
《寡人之于国也》教学课件一、导言1. 文章背景《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子与梁惠王之间的一次对话。
孟子，名轲，战国时期著名思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物之一。
本文通过孟子与梁惠王的对话，阐述了仁政、王道、民本等思想，具有较高的思想价值和现实意义。
2. 教学目标（1）理解文章的主题思想，把握仁政、王道、民本等概念。
（2）分析孟子的论证方法，提高文言文阅读能力。
（3）联系现实，体会孟子的民本思想，树立正确的价值观。
二、文本解读1. 文章结构文章分为三部分：（1）梁惠王提出“寡人之于国也”的问题。
（2）孟子回答梁惠王的问题，阐述仁政、王道、民本等思想。
（3）梁惠王表示认同孟子的观点。
2. 重点词语解析（1）寡人：古代君主自称，意为“孤独的人”。
（2）仁政：以仁爱之心治理国家，关注民生。
（3）王道：理想的治国之道，强调道德、仁爱、礼法。
（4）民本：以民为本，关注民生，尊重民意。
3. 文章主旨文章通过孟子与梁惠王的对话，阐述了仁政、王道、民本等思想，强调君主应以仁爱之心治国，关注民生，实现国家繁荣昌盛。
三、孟子仁政、王道、民本思想的内涵1. 仁政孟子认为，仁政是治国之本。
仁政即以仁爱之心治理国家，关注民生，实现国家和谐稳定。
具体表现在：（1）尊重民意，关注民生。
（2）推行道德教化，提高国民素质。
（3）实行法治，严惩腐败。
2. 王道王道是孟子理想中的治国之道，强调道德、仁爱、礼法。
具体表现在：（1）君主应以身作则，树立道德榜样。
（2）以仁爱之心对待百姓，关注民生。
（3）遵循礼法，维护国家秩序。
3. 民本民本是孟子仁政、王道思想的核心，主张以民为本，关注民生。
具体表现在：（1）尊重民意，听取百姓意见。
（2）关心百姓疾苦，解决民生问题。
（3）重视教育，提高百姓素质。
四、孟子论证方法分析1. 对比论证孟子在文章中通过对比手法，突显仁政、王道、民本的重要性。
（1）梁惠王与邻国的对比：梁惠王治国无方，百姓离心离德；邻国实行仁政，国家繁荣昌盛。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
多助，失
道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲
戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 .
4
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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5
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚பைடு நூலகம் 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。
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6
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
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7
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼爱自己的儿子，曾经为了替 孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。孟子自小便受严格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟
于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为 身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之 奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
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五亩住宅的场地，种上桑树，上了 五十岁的人都可以凭借（这个）穿 上丝织品的衣服了。 蓄养鸡、猪、狗，不要错过他们的 繁殖时节，上了七十岁的人就可以 经常吃到肉食了。 百亩的田地，不要耽误它的生产时 节，数口之家可以不挨饿了。 认真兴办学校教育，把孝悌的道理 反复讲给百姓听，头发花白的老人 们就不会在路上背着或顶着东西了。 年满七十岁的人能穿上丝织品，吃 上肉食，百姓饿不着、冻不着，这 样还不能统一天下而称王，是不曾 有过的事。
3、古今异义
(1)河内凶 （谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴 躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少 （更/常指增加）
(3)或百步而后止 （有人/选择连词） (4)兵刃既接 （兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走 （逃跑/行走） (6)谷不可胜食也 （尽/胜利） (7)数罟不入洿池 （细、密/数字或者数数）
猪狗吃人吃的粮食，却不知 道制止；道路上有饿死的人 而不知道开仓赈济饥民。 人死了就说：‘这不是我无 的错，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘杀 死人的不是我，是兵器’有 什么不同呢？ 大王您不要归罪于年成，那 么，天下的百姓都会来归顺 了。”
第七段内容：
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 人死，则曰：“非我 也，岁也”
颁白者不负戴于道路 通“斑”，头发花白 涂有饿莩而不知发 通“途”，道路
2、词类活用
（1）填然鼓之 鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿 树：名—动 种植
（2）七十者衣帛食肉 ﹙4）树之以桑
（5）王无罪岁 （6）谨庠序之教
（3）然而不王者，未之有也 王：名—动 为王
罪：名—动 归咎，归罪
谨：形—动 认真从事
翻译第一段：
梁惠王曰：“寡 人之于国也，尽 心焉耳矣。河内 凶，则移其民于 河东，移其粟于 河内。河东凶亦 然。察邻国之政， 无如寡人之用心 者。邻国之民不 加少，寡人之民 不加多，何也？”
《寡人之于国也》课堂PPT
孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”，它建立在统 治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍 人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同 情仁爱之心。但这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”， 而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求统治者 推己及人，把这种血缘的感情运用到政治上来。如果最高 统治者不这样做，孟子认为，大臣应该去纠正他的思想， “格君心之非”。对于贵戚之卿来说，如果君主不听规劝， 则有权把君主废黜，另立一个理想的君主。他说：“君有 大过则谏，反覆之而不听，则易位。” 孟子强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“人有 恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家， 家之本在身。”后来《大学》提出的修身、齐家、治国、 平天下就是根据孟子的这种思想发展而来的。
行王道 制民产，省刑薄赋 仁政
性善论 “人皆有不忍之心”
民本论 “民为贵君为轻”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著 作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政 治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论 语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育 以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的 线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而 来的。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡 的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题： “民为贵，社稷次之，君为轻”。所谓“民为贵”， 是说人民是国家的基础；如何对待人民这一问题,对于 国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民 心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天 下与失天下的关键问题。他的仁政的各项具体措施就 是以这个总的思想为指导制订出来的。 孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的 衷心拥护，被当作自己的父母一样来爱戴，纷纷跑来 归附。如果发生战争，本国的人民会奋不顾身地拿起 木棍去抵挡强国的坚甲利兵；强国的军队也不情愿去 攻打象父母一样仁慈的国君。这样便可以无敌于天下。