人生的三个层次
人生的三个层次
人生的三个层次
每个人的发展过程中都应该有三个层次，或者说三个阶段。
第一个阶段为生活。
衣食住行与价值是维持生命的存在。
先讲讲食和衣。
所为食前方丈，一丈见方的很多食品同颜渊的一箪食、一瓢饮，实际上没有什么区别。
大布之衣，大帛之袍，同锦衣狐的作用也差不多。
饮食为御饥渴，衣着为御寒冷。
同样，颜渊居陋巷，在贫民窟里；诸葛亮卧草庐，在一间茅草房里，从表面上看双方好像不一样，其实在生命和意义与价值上还是差不多的。
再讲到行，孔子出游一车两马，老子函谷关只骑一头牛，普通人只好徒步跋涉了。
今天科学发达，物质文明日新月异，我们的衣食住行同古代的人绝不相同，但生命的意义与价值的角度看，衣还是衣，食还是食，住还是住，行还是行，生活还只处于第一阶段。
动植物亦有它们的生活，有它们维持生命的手段，所以生命第一层次即生活方面比较接近自然。
可以说人同其他动植物的生活相差得不太远。
孟子的“人之异于禽兽者几稀”,即是此意。
进一步说，我们是为维持我们的生命才的生活，并不是我们的生命就是为了生活。
生活应该在外层，生命则在内部。
生命是主，生活是从。
生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。
生命不是表现在生活上，应该另有作用。
这就是我们要讲的生命发展这程中的第二个层次，即人的行为。
换句话讲，人的生命价值应该体现在事业上。
我们来到这个世界上，不是只为吃饭、穿衣、住房子、行路的。
除了衣食住行以外，我们应该还有人生的知为和事业，这才是人生的主体。
今天不少人工作都是为了谋生。
为了解决衣食住行问题才谋一个
职业，那工作来满足自我生活需要。
工作当然也可以说上一种行为，实际上应该有另一种高尚的行为，按照古人所讲，就是修身齐家治国平天下。
一个人只要有所不为——不讲我不想讲的话、不做我不想做的事，不论他是大总统、大统帅、大企业家，还是农民、工人，从行为上讲都是平等的。
他们的区别只是生活质量，但做人的精神是平等的。
讲平等要从这种地方讲。
如只从生活质量上看，人与人怎能平等呢？整个世界的人都不平等！
有的事富贵的人可以做，贫贱的人却不能做；有的事贫贱的人能做，富贵的人却不能做。
只有我们讲的修身，这种精神行为，才是平等的、自由的。
可见古人所谓的修身，到今天仍旧有意义有价值。
再过上300年、3000年，这种意义与价值还会继续存在。
第二步是齐家。
每个人都一个家。
父慈子孝，兄友弟恭，夫妇好合，这样的生活才有意义。
天下哪有完全大公无私的事呢？吃饭，一口一口吃，这就是私的。
穿衣，穿在我身上，也是私的。
房子自己住，还是私的。
哪有不私的事呢？
修身齐家不是个人主义，不能只讲自己。
没有父母，你又是从哪里来的呢？修身齐家亦不是社会主义？身与家都是私有。
修身齐家是一种行为道德，是公私兼顾的。
尽自己的能力来修身齐家，这是你应该做的。
我应该修身齐家，你也应该修身齐家，大家是平等的。
第三个层次就是治国平天下。
个人、家庭、国家是一体相通的。
古人对人生看得很通达很透、才会有此想法。
一个人最多不过有100年的寿命，能活到八十九十的就很少了。
过了一百年，一个家里的人就完全换了，正所谓人生无常。
世界上各大宗教，无论耶稣教、回教，还是佛教都在讨论这个问题，惟有中国人不喜欢讨论此问题，中国人习惯在人生无常的现实下安下心来。
我们为什么要修身？为什么在齐家？为什么要杀身成仁舍生取义？
现在讲到人生的`第三个阶段了，这就是人生归宿。
人生有开始，自然也应有个归宿。
只为在此听演讲，听完了，各人各的归宿，或者回宿舍，或者回家。
我们的人生也应有个归宿。
中国人讲归宿同宗教的讲法不同。
宗教说人死了灵魂上天堂或者下地狱，中国人不说对，把此问题搁置不论。
中国人讲人生的归宿在人性。
每个生物都有自己的天性。
老鼠有老鼠的天性，小白兔有小白兔的天性，那么我们人呢？人和动物不同的地方就在于人的天性高过相其他动物，不容易以现。
不仅别人不知道，自己或许也不知道。
人的一切行为都应合乎自己的天性。
正所谓各有所好。
如我摆两个菜；一个鸡，一个鱼。
你喜欢吃鸡还是喜欢吃鱼？一下子就可知道，这很简单。
若你是学文学的，究竟喜欢诗歌还是散文，就不是一下子就可以知道的了。
散文中，你喜欢韩文还是柳文，更不容易知道。
这些都该用些力气才知晓。
人的其他行为也是如此。
总知，人的行为要合乎自己的天性。
能令自我天性得到满足，自会将安乐两个字放在人生最后的归宿上。
我天性就是这样，只有这样做，我才安心，才感到安乐。
那么我请问诸位，我们的人生除了安与乐之外还有第三个要求吗？吃要吃得安，穿要穿得安，安是人生中第一个重要的字。
安了才会乐。
看看社会上大富大贵的人，或许他不安不乐而极其贫贱的，或许反而安乐。
诸位应该争取还是安乐于贫贱呢？宝贵与贫贱只是人生的一种境遇，而我们要的是安与乐。
只要我们的行为合乎我们的天性，完全可以不问境遇自得其乐。
我们中国人常言德性。
什么叫德性？韩愈说：“足于己，无待于外，之谓德”.可见德就是性。
自己的内部本来就充足，不必讲外部条件。
臂如说喜欢，喜欢是人的天性，不而要外部条件。
快乐亦是天性，不而要外部条件。
哀伤也是。
人遇到哀伤时若不哀伤，便无法安乐，如父母死了，不哭你的心便不安，那还怎么安乐！怒也是人生的天性。
发怒得得当，也会感觉内心安乐。
我不识一个字，但我也有喜怒哀乐。
诸位看街上不识字的人很多，或许他们的喜怒哀乐比我们天真、更自然，发泄得更恰当、更圆满。
人生的最后归宿就要归在德性上。
性就是德，德就是性，古人亦谓之性命，我们要圆满在发展它。
表现出恰当而圆满的喜怒哀乐，可做别人的榜样与标准，我们称其为圣人或天人。
与天与上帝，与大自然合一。
人生若能达到这个阶段，就可以死而无憾了。
做人第一要讲生活，这是物质文明。
第二要讲行为与事业，修身齐家治国平天下，这是人文精神。
德性是个人的，同时也是古今人类共同的。
人生的归宿也应如此。
语文——钱穆《人生三步骤》课文阅读
钱穆《人生三步骤》课文阅读一每个人的发展过程中都应该有三个层次，或者说三个阶段。
第一个阶段为生活。
衣食住行与价值是维持生命的存在。
先讲讲食和衣。
所为食前方丈，一丈见方的很多食品同颜渊的一箪食、一瓢饮，实际上没有什么区别。
大布之衣，大帛之袍，同锦衣狐的作用也差不多。
饮食为御饥渴，衣着为御寒冷。
同样，颜渊居陋巷，在贫民窟里；诸葛亮卧草庐，在一间茅草房里，从表面上看双方好像不一样，其实在生命和意义与价值上还是差不多的。
再讲到行，孔子出游一车两马，老子函谷关只骑一头牛，普通人只好徒步跋涉了。
今天科学发达，物质文明日新月异，我们的衣食住行同古代的人绝不相同，但生命的意义与价值的角度看，衣还是衣，食还是食，住还是住，行还是行，生活还只处于第一阶段。
动植物亦有它们的生活，有它们维持生命的手段，所以生命第一层次即生活方面比较接近自然。
可以说人同其他动植物的生活相差得不太远。
孟子的“人之异于禽兽者几稀”，即是此意。
进一步说，我们是为维持我们的生命才的生活，并不是我们的生命就是为了生活。
生活应该在外层，生命则在内部。
生命是主，生活是从。
生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。
生命不是表现在生活上，应该另有作用。
这就是我们要讲的生命发展这程中的第二个层次，即人的行为。
换句话讲，人的生命价值应该体现在事业上。
二我们来到这个世界上，不是只为吃饭、穿衣、住房子、行路的。
除了衣食住行以外，我们应该还有人生的知为和事业，这才是人生的主体。
今天不少人工作都是为了谋生。
为了解决衣食住行问题才谋一个职业，那工作来满足自我生活需要。
工作当然也可以说上一种行为，实际上应该有另一种高尚的行为，按照古人所讲，就是修身齐家治国平天下。
一个人只要有所不为——不讲我不想讲的话、不做我不想做的事，不论他是大总统、大统帅、大企业家，还是农民、工人，从行为上讲都是平等的。
他们的区别只是生活质量，但做人的精神是平等的。
讲平等要从这种地方讲。
如只从生活质量上看，人与人怎能平等呢？整个世界的人都不平等！有的事富贵的人可以做，贫贱的人却不能做；有的事贫贱的人能做，富贵的人却不能做。
人生价值观金字塔层次
人生价值观金字塔分为四个层次
人生价值观金字塔分为四个层次，包括优秀、卓越、辉煌和神奇。
●第一个层次是“优秀”。
这一层次的人能够把交给他的事情全部做好，注
重结果导向，具有极强的工作效率。
●第二个层次是“卓越”。
这一层次的人能够带领团队，把下面的人变得优
秀，注重团队建设和人才培养。
●第三个层次是“辉煌”。
这一层次的人能够把优秀的和卓越的人全部组在
一起，形成一套系统，让这套系统为自己所用，更加注重团队协作和系统建设。
●第四个层次是“神奇”。
这一层次的人做局而自己不再局中，他们能够引
领问题，制造问题，具备极强的领导力和战略眼光。
这四个层次从低到高，逐渐上升。
同时，不同层次的人在金字塔内部的比例也不同，随着层次的上升，人数会逐渐减少。
这些层次在一定程度上反映了人生价值观的成熟度和境界。
从《逍遥游》解读庄子关于人生的三重境界
从《逍遥游》解读庄子关于人生的三重境界热20已有928 次阅读2010-06-09 09:25内容提要：人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越——这是人生的第一重境界。
“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，这是人生的第二重境界。
“至人无己，神人无功，圣人无名”，是人生的第三重境界，这也是庄子描绘的人生最高境界。
境界，从其基本的意义上来看，就是指事物所达到的程度或表现的情况。
从人生的角度来诠释，就是指人的理智所面对的那个客观世界里，超越现实人生、追求人格自由所达到的层次，或者说人的主观理智超越客观存在的能力。
超越现实人生，追求人格自由，在庄子思想中表现得尤为突出。
人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。
《逍遥游》是道家学派的重要人物庄子的代表之作。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”(《汉文学史纲要》)《逍遥游》的文风最能体现庄子的这种风格。
当然，文以载道，《逍遥游》最精华的还在于文章的哲理性。
全文的主旨是论证绝对自由。
庄子认为，一个人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无牵挂、无阻碍的境地。
全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法说明了这样一个道理：要使人的精神活动入乎优游自在、无拘无束的境地，必须顺其自然，超脱现实，明“无用之用”，臻于“无己”、“无功”、“无名”之境，将自己与万物混为一体，而切不可为外物所役，为功名利禄、权势尊位所束缚。
庄子在《逍遥游》中是这样来阐述他的逍遥境界的。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
克尔凯郭尔论人生道路的三阶段
克尔凯郭尔论人生道路的三阶段克尔凯郭尔认为，人在通向上帝的道路上可能经历三个认识自己的存在的阶段，也是人的存在的三个层次、境界，是人的三种不同生活方式。
对这三个阶段的论述，构成了克尔凯郭尔哲学的重要内容之一。
第一阶段为审美阶段。
其特点是人的生活为感觉、冲动和情感所支配，个人沉溺于感性的享乐生活，甚至是粗野的肉欲，其中充满了各种混乱、腐化堕落、道德败坏、厚颜无耻的行径，但有时也被诗人涂上浪漫王国的色彩。
作为肉欲的人格化的莫扎特歌剧《唐·璜》里的人物唐·璜可说是这种生活方式的典型。
这种生活是偶然的、暂时的，此时此刻的此种享乐就是一切。
它既不追求确定的信念，又不遵循固定的和普遍的原则和规范。
这种生活到头来必然会因不能长久满足或满足后的空虚和厌倦而使人痛苦。
痛苦使人失望，而失望促使人去追求另一种较高的生活方式，即伦理的生活。
于是就由第一阶段而跳跃到了第二阶段，即伦理阶段。
第二阶段为伦理阶段。
其特点是人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务，赞美善良、正直和仁爱等美德，趋善避恶、崇尚理想，甚至愿意为了实现某种崇高的理想而作出自我牺牲。
苏格拉底的生活方式就是这种生活方式的典型。
个人在伦理阶段所选择的不是具体的善或恶，而是选择善恶，不超出善恶之外。
伦理阶段的生活仍存在矛盾。
这主要是道德义务与个人对道德义务的履行之间经常脱节。
因为个人总不能摆脱世俗的感性的生活，容易受到第一阶段的生活方式的引诱而忘却道德义务。
道德义务是一般的，个人的行为是特殊的。
用一般的方法往往不能解决个人的问题，当二者发生冲突时，伦理的人会因自己不能满足道德律的要求，而感到自己有罪。
在克尔凯郭尔看来，这种有罪感是个人的存在的最具体的表现。
而有罪感超出了伦理阶段所属的理性范围。
为了解决有罪的问题，不能依靠伦理，而只有依靠忏悔。
于是就由第二种生活方式转向了第三种生活方式，即宗教。
人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水
人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水展开全文如果你觉得你对人生哲理有所理解，或喜欢探究，那么请你参加这个人生哲理讨论测试吧，肯定有益看到人生三重境界这句话：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。
若有所思，心有所感。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
有道是：“佛理如云，云在上头，登上山头云更远；教文似月，月在水中，拨开水面月更深。
”又有道：“小时候看山是山，看水是水。
中年时看山不是山，看水不是水。
老年后看山还是山，看水还是水。
”佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重境界：看山是山，看水是水。
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
人生的三个层次(笔记)
所以中国不缺知识、不缺专业，却价值判断力。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
这个世界不仅有真还有善还有美，如果你没有美的感知力，你的人生就是个缺憾。
人生有很多是虚的，人的人生的境界与虚实的比例有关。虚的越多，你的境界越高，乞丐的人生最实。
如果春花秋月，风霜雨雪对你没感觉，那你这个人完了。
1、必须是事实，没有事实构不成知识。
2、必须你认知到了，没有人知道构不成知识，那是奥秘，还有待探索。
论语中的小人：境界不大、眼光不大、胸襟不大
价值：谋道的境界：士，道义承担者、价值承担者，孔子赋予的内涵。君，人格上的完成(即成人)。
孔子之前的官办学习（六艺）：
德川家康卖得好：
日本人学得最多的是：学习德川的为国家和民族忍辱负重的精神
北京调查：选择最多的是学习德川的手腕和权谋。
中国的教育：打工者的教育
观：有洞察力
群：有领导力
怨：有批判精神
你可以一辈子飞得像鸡那么低，但你得有能力飞得像鹰那么高，你得有志向飞得像鹰那么高
经过大学培养出的人的品质：认知真，认同善，感知美
有能力认知真，有道德认同善，有艺术的感知力
选举萨达姆有100%的投票支持率是“事实”但不是“真相”。
但并不是由知识就能看到真理。
知识贴点：无限。
中国哲学人生境界的三个层次
中国哲学人生境界的三个层次一、引言中国哲学中的人生境界是一个非常深刻而又广阔的话题。
它涉及到人的生存状态、内心境界和人生意义等诸多方面。
通过对中国哲学人生境界的三个层次进行全面评估和探讨，我们可以更加深入地理解自己的生命和生活，引导我们更加自如地应对生活中的各种挑战。
本文将从简到繁，由浅入深地探讨中国哲学人生境界的三个层次。
二、生活在当下：随遇而安随遇而安是中国哲学中重要的人生态度之一。
它强调的是人在面对各种变化和挑战时应该保持内心的平静和从容，不为外界所动。
这种境界是基于对自己、对生活和对世界的理性认识和深刻体验的基础上形成的。
在现代社会中，我们时常面对各种挑战和问题，如何保持内心的平静和从容显得尤为重要。
这种内心的宁静和淡然，正是中国哲学人生境界中的一种境界。
在我们面临困难和挑战时，可以通过随遇而安的心境，更好地面对挫折，保持心境平和，不让外界的变化影响内心的宁静。
三、超然物外：超脱世俗超然物外是中国哲学中人生境界的另一种境界。
它强调的是人超脱世俗，看淡名利、权利等外界因素，追求内心的宁静和超然。
在这种境界下，人能够超越人世间的无常和纷扰，真正摆脱心灵的羁绊，追求内心的自由与安宁。
超然物外的境界需要我们放下浮躁的心态，追求内心的深沉和宁静。
这种境界在现代社会中也有着重要的意义，可以帮助我们摆脱各种功利、名利的诱惑，保持内心的清静和超脱。
通过追求超然物外的境界，我们能够更好地抵御外界的诱惑，保持内心的纯净和深沉。
四、悟道通达：心灵与天地共呼悟道通达是中国哲学人生境界中最高的境界之一，它强调的是心灵与天地共呼，通达天人之道。
这种境界下，人能够领悟到宇宙规律和人生哲理，真正与天地相融、与自然共生。
通过悟道通达的境界，人能够找到心灵的归宿和生命的境界，真正实现心与天地的和谐共生。
这种境界需要我们具备深厚的哲学修养和丰富的人生阅历，通过不断的悟道和通达，达到心性的纯净和超脱。
在现代社会中，悟道通达的境界可以帮助我们抵御各种诱惑和困难，真正找到心的归宿和生命的意义。
人生开悟的8个层次
人生开悟的8个层次人生开悟的8个层次人生开悟是指通过对自身的深入思考和体悟，达到一种超越日常生活的境界。
它不仅可以帮助我们更好地认识自己，还可以让我们更好地理解周围的世界和人际关系。
下面将介绍人生开悟的8个层次。
第一层次：认识自我认识自我是人生开悟的第一步。
只有了解自己的优点和缺点、价值观和信仰，才能真正地找到自己在世界中的位置。
这需要我们不断地反思、探索和实践，并与他人交流和比较。
第二层次：超越物质物质并不能带来真正的幸福。
当我们超越了物质欲望，学会满足于内心平静和精神上的满足时，才能真正地体验到生命中最重要的东西。
第三层次：理解爱情爱情是人类最基本、最深刻、最纯粹、最美好的情感之一。
然而，很多人都会被爱情所迷惑或伤害。
当我们学会理解爱情并将其看作是一种自由和平等的关系时，才能真正地体验到爱情的美好。
第四层次：超越恐惧恐惧是一种强烈的情感，它会影响我们的思维和行为。
当我们学会超越恐惧并用勇气面对它时，才能真正地释放自己的潜力。
第五层次：接受变化变化是生命中不可避免的一部分。
当我们学会接受变化并将其视为一个机会而非挑战时，才能真正地适应生活并成长。
第六层次：理解智慧智慧是指对事物本质的深刻认识和理解。
当我们学会用智慧来思考问题、处理事务，并将其应用于生活中时，才能真正地提高自己的生活质量。
第七层次：超越个人个人利益和社会利益之间存在着矛盾和冲突。
当我们学会超越个人利益、关注社会整体利益，并为之奋斗时，才能真正地实现自我价值。
第八层次：追求精神上的升华精神上的升华是指通过对自我和世界的深入思考和体悟，达到一种超越日常生活的境界。
当我们学会追求精神上的升华，并将其融入到生活中时，才能真正地实现人生的价值。
结语人生开悟是一个长期而艰难的过程。
它需要我们不断地反思、探索和实践，并与他人交流和比较。
只有通过不断地努力，才能真正地体验到生命中最重要的东西。
希望以上内容能够帮助你更好地认识自己、理解世界，并实现自我价值。
生命中的五个层次
生命中的五个层次由低到高分别为——生存，生活，富贵，自由，大爱。
这个规则可以适用于一切的有情众生，也就是说您可以拿来分析任何人，不管是您熟悉的还是陌生的，当然也包括自己。
俗话说“人往高处走，水往低处流”，每个人都希望自己的人生一直往上，但是却未必真的明白前进的方向在哪里，看完这篇文章，也许会对您有一些帮助。
一、生存不管是什么生物，大到鲸鱼，小到蚂蚁，首先要活下去，才能够谈别的，这就是生命的第一个层次——生存。
大家可能对这个不以为然，尤其是在城市中生活，久而久之就会变得麻木，认为一切都是理所当然。
实际上并非如此，比如我们有一句老话，叫做“宁为太平犬，不为乱世人”，在很多混乱的时代，人命贱如草。
像是在五胡乱华的时代，先是各种战乱，紧接着又是瘟疫，最后是饥荒，整个国家大半的人都会死亡，千里白骨，荒无人烟。
在那个时候，能够活下来就已经弥足珍贵。
甚至就算在如今这个高度发达的时代，世界上也依然有很多人挣扎在生死线上，所以大家一定要对此感恩，而不是一味的抱怨，至少您还是活着的，这比什么都重要。
二、生活生存之上，则是生活。
我们说得更直白一点，也就是不用完全为了活着而付出一切，而是有了一定的选择权。
比如我去菜市场买菜，不一定非要买最便宜最耐饥但可能也是最难吃最不健康的菜品，而是有一定的选择权。
比如我去服装店买衣服，不一定非要买最厚实最便宜但也是最难看最肮脏的衣服，而是有一定的选择权。
不管是哪一方面，这个选择权，就让我们的生活从“生存”步入到了“生活”的境界，非常的可喜。
当然了，这个生活的选择权也是有所差别的，也就是生活质量有高有低。
三、富贵生活的选择权如果到了极点，也就是完全不再为了考虑成本的时候，也就到了下一个阶段——富贵。
这就像是大家很羡慕的那种，早上去杭州喝“虎跑泉泡的龙井茶”，中午去巴黎街头喂鸽子，晚上又去日本吃神户和牛。
只有想或不想而已，钱根本都不是问题。
这也就是我们常说的“财务自由”，对于金钱的态度可以说是随心所欲。
人生四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
⼈⽣四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
王国维曾有治学三境界，三种境界代表三种成就。
⽽我们这平凡⽽真实的⼀⽣，⼤约也有四种境界，四种境界亦是四种⼼态，四种⼈⽣。
⼈⽣在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界⾼下之分。
有的⼈，终其⼀⽣为钱谋、为权谋，⾃以为做⼈很成功，但实际上，他不⼀定是⼀个境界很⾼的⼈。
有的⼈安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到⼀官半职，但也不⼀定是境界很低的⼈。
哲学家冯友兰先⽣说过，每个⼈各有⾃⼰的⼈⽣境界，与其他任何个⼈的都不完全相同。
他认为，⼈⽣有四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
你属于哪个境界呢？第⼀重境界：⾃然境界冯友兰先⽣说：“⼀个⼈做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像⼩孩和原始⼈那样，他做他所做的事，然⽽并⽆觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的⼈⽣境界，就是我所说的⾃然境界。
”⾃然境界，就是⼈⽣的最低境界，⽆⾮就是吃饭穿⾐，过去农家妇⼥有个⼝头禅，叫“嫁汉嫁汉，穿⾐吃饭。
”穿⾐、吃饭，是⼈⽣最基本的事情，也是最低境界。
有个笑话讲：说是张家⼝那边⼤草原，⼀个⼩孩在放⽺。
⼤⼈打趣问他，你放⽺⼲什么啊？放⽺卖钱。
卖钱⼲什么啊？娶媳妇。
娶媳妇⼲什么啊？⽣娃。
⽣娃⼲什么啊？放⽺。
活在这个境界⾥的⼈，驱使他们做事情的动⼒⼤都来⾃于⼈的天性，⽽评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们⾃⼰的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。
着名学者、复旦⼤学王雷泉教授曾说过：“⼈兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜⽣，也可以提升为圣贤。
”其实活在⾃然境界的⼈，就是动物性的展现。
《礼记·礼运》中有⾔：“饮⾷男⼥，⼈之⼤欲存焉！”其实社会上⼤多数⼈就住在这⼀层，吃喝玩乐，糊⾥糊涂地来到这个世间，⿇⽊地、醉⽣梦死地活了⼏⼗年，从来没有认真地思考过⼈⽣的意义、⽬的，别⼈怎么过，⾃⼰就怎么过，⼤家怎么过，⾃⼰就怎么过，最后还是糊⾥糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，⼀辈⼦都活在动物的层次上。