新康德主义
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中国近代哲学史 新康德主义
中国近代哲学史新康德主义中国近代哲学史新康德主义近代哲学史是指从17世纪末到20世纪初，西方哲学在欧洲发展的一段历史时期。
在这个时期，哲学经历了从传统的神学哲学向以理性和经验为基础的现代哲学的转变。
而在中国，近代哲学史也经历了类似的转变，其中新康德主义在中国哲学史上扮演了重要的角色。
新康德主义是指在中国近代哲学史上受到康德哲学影响，并在此基础上进行发展和创新的一种思潮。
康德哲学是德国哲学家康德在18世纪末19世纪初提出的一种哲学体系，其核心思想是“批判哲学”，即通过批判和反思传统哲学的先验知识，探索人类理性的限度和可能性。
康德主义在中国的传播和研究始于20世纪初，对中国近代哲学史产生了深远的影响。
新康德主义在中国的兴起与中国近代历史背景密切相关。
19世纪末，中国面临着西方列强的侵略和民族危机，传统的文化观念和价值体系受到了严重的冲击。
这时，一些中国知识分子开始转向西方哲学，寻找解决中国问题的思想资源。
康德哲学作为一种以理性为基础的哲学体系，给予了他们新的思考框架和方法论。
新康德主义的核心思想包括理性主义、自由主义和人权观念等。
新康德主义者认为，人类理性具有普遍性和客观性，可以用来解决人类面临的问题。
他们主张通过理性思考和批判来推动社会和个人的进步，追求自由和人权。
在中国，这些思想对中国近代哲学、政治和社会的发展产生了深远的影响。
新康德主义在中国的传播和研究主要集中在大学和学术机构。
20世纪初，一些中国留学生开始前往欧洲留学，其中一部分选择了研究哲学。
他们带回了康德哲学的著作，并在中国学界广泛传播。
这些留学生中的一些人后来成为了中国近代哲学史上的重要人物，如梁启超、胡适等。
在新康德主义的影响下，中国近代哲学发生了一系列的变革和创新。
新康德主义者对传统哲学进行了批判和反思，提出了许多新的思想和观点。
他们探索了中国传统文化和西方理性主义的结合，试图寻找中国的现代化道路。
他们对中国近代社会和政治问题进行了深入的研究，提出了一些具有现实意义的建议。
新康德主义
作者中又极乏能干之才。十九世纪初期, 首先是那些伟大的唯心主
义体系, 以后是自然--哲学体系, 把康德哲学淹没了, 于是就发出了 回到康德去的庄重呼声, 以脱离那种在康德看来是不可能的哲学---这种哲学, 与促进自然科学、技术和国民经济繁荣的唯物主义相 比较, 已越来越不能对德国文化生活作出有价值的贡献了。
从右边对康德哲学的修正
1）否定自在之物的客观实在性，把自在之物看 成是观念、目的、空洞的概念 自在之物成为观念以后，便不再是非科学 的实在论的空洞想法，不再是不合乎逻辑的信仰 的幻影，不再是那个实质上、不可能实现的空洞 的意愿的表现。（源自朗格的限界概念）
从右边对康德哲学的修正
2）克服康德“感性”认识中的唯物主义成分 以柯亨为代表的马堡学派，指责康德抱有“感 性论的偏见”。在他们看来，自在之物不是感性认识 的原因，认识的整个过程都是在主体自身内发生的。 无论感性认识的形式（时空）还是内容，都是主观的， 不需要有意识外的自在之物的作用。 （源自朗格的经验由组织决定）
康德哲学简介
自在之物： 它指认识之外的，又绝对不可认识的存在之物。它是现象的基础， 人们承认可以认识现象，必然要承认作为现象的基础的物自体的存在。自 在之物作用人的感官，它是人的感觉的来源，感觉材料一经主体所具有的 先天的时空形式的整理，就根本不可能是对自在之物的认识；主观的时空 形式整理过的感觉材料再经认识主体所具有的先验范畴的加工而形成的具 体的知识，这种知识更不是对自在之物的认识，它们所具有的普遍性必然 性是人的主体所能动地赋予的。这样，知识同自在之物之间就永远存在着 一条不可逾越的鸿沟。
文化哲学
人类如何接受符号的作用： 1.符号包含着各种通过感觉来显示意义的现象，这种现象中一些 感觉的东西都可体现一种意义 2.符号概念一方面是符号，另一方面也是其意义，两者可以相互
当代新康德主义研究述介
新康德主义的起源可以追溯到19世纪初，当时德国哲学界出现了浪漫主义和 理性主义两种思潮。浪漫主义强调感性经验和个人情感，而理性主义则强调普遍 原理和先验概念。新康德主义则是在理性主义的基础上，吸收了浪漫主义的一些 思想，形成了一种独特的哲学观点。
新康德主义的核心观点包括以下几个方面：
1、叔本华的唯意志论：叔本华认为，世界的本质是意志，而意志是自由的、 不可遏止的。人的认识是意志的表现，而意志则是无法用理性来解释的。
四、新康德主义的研究意义
新康德主义的研究意义主要体现在以下几个方面：
首先，新康德主义通过对康德的重新解读和发展，为现代哲学的发展提供了 新的思路和方法。新康德主义者通过对康德的批判和继承，将现代哲学的重心转 向了人的主观性和主体性，推动了现代哲的人与社会之间的关系进行了深刻思考 和探索，为解决现代社会中的道德问题提供了新的思路和方法。例如，新康德主 义者认为现代社会中的人之间的关系是一种基于契约和法律关系的关系，而这种 关系需要建立在人的自由和平等的基础之上。
三、应用领域
罗杰斯人本主义心理学的应用领域非常广泛，主要包括临床治疗、教育和组 织管理等领域。在临床治疗方面，罗杰斯提出了以人为中心的治疗方法，强调治 疗师与患者之间的信任、合作和互动。这种方法对于帮助患者缓解心理压力、提 高自信和增强自尊等方面具有很好的效果。在教育领域，罗杰斯的理论观点对于 教育的意义和价值得到了广泛的认可和应用。
二、基于机器学习的影评情感分 析
基于机器学习的影评情感分析是一种监督学习方法，它将情感分析视为一个 文本分类任务。以下是一种常见的基于支持向量机（SVM）的影评情感分析方法：
1、数据收集：首先，需要收集一定数量的电影影评和相应的标签（例如， 正面或负面）。
朗格的新康德主义
验 本身。B.在认识中起作用的不是感觉，而是知觉， 感觉意味着一种模糊的意向，它指向何处是由思 维来说明的，思维给这种意向指出目标和方向。 C.科学认识的过程只是纯粹思维按照先验逻辑主 动创造的过程。自然界是思维的创造物。D.先验 方法：从已有的科学、文化事实出发，去寻找人 创造科学、文化活动的规律。E.伦理的社会主义： 人具有至高的尊严，无论何时人都是目的，而不 应成为手段。
• 3.李凯尔特（1863-1936）的先验哲学 • A.自然科学与人文科学在对象和方法上都是异质的。B.社 会文化科学的基本范畴是价值，价值不涉及存在性问题， 而是有意义无意义的问题；历史学是关于价值的科学，历 史的标准就是价值的标准。 • 4.韦伯（1864-1920）的理解社会学 • A.反对社会科学的实证化，认为自然科学与人文科学完全 对立。B.人的理性有工具理性和价值理性的分别，工具理 性追求效用，价值理性追求价值。C.社会学是关于人的社 会行为的科学，理解在社会学中居于重要地位。D. 资本 主义不是社会制度，而是建立在一定文化和价值观念基础 上的精神气质。E.国家权力统治的三种类型：传统型统治， 个人魅力型统治，法理型统治。现代资本主义的管理体制 是科层制。F.社会分为多个层级，应以阶层代替马克思的 阶级来识别社会人群。
第五节 新正统主义神学 • 一、概况 • 新正统主义神学是20世纪基督教神 学中的哲学思潮，20世纪中期取得新教 神学中的主导地位，在当代西方社会有 着广泛影响。代表人物包括美国宗教哲 学家蒂里希（1886-1965）、德国神学家 巴特（1886-1968）等。
• 二、主要观点：
• 1.哲学从理论上分析存在的结构，神学从生 存上揭示存在的意义；神学就是人的终极 关怀。终极关怀就是人类超越自己的直接 的和次终极的利益和要求，而无条件地追 寻存在的价值和意义的思想与活动。 • 2.人的终极关怀一定要用象征才能表达出来， 宗教神学就是终极关怀的象征理论体系。
• 3.李凯尔特（1863-1936）的先验哲学 • A.自然科学与人文科学在对象和方法上都是异质的。B.社 会文化科学的基本范畴是价值，价值不涉及存在性问题， 而是有意义无意义的问题；历史学是关于价值的科学，历 史的标准就是价值的标准。 • 4.韦伯（1864-1920）的理解社会学 • A.反对社会科学的实证化，认为自然科学与人文科学完全 对立。B.人的理性有工具理性和价值理性的分别，工具理 性追求效用，价值理性追求价值。C.社会学是关于人的社 会行为的科学，理解在社会学中居于重要地位。D. 资本 主义不是社会制度，而是建立在一定文化和价值观念基础 上的精神气质。E.国家权力统治的三种类型：传统型统治， 个人魅力型统治，法理型统治。现代资本主义的管理体制 是科层制。F.社会分为多个层级，应以阶层代替马克思的 阶级来识别社会人群。
第五节 新正统主义神学 • 一、概况 • 新正统主义神学是20世纪基督教神 学中的哲学思潮，20世纪中期取得新教 神学中的主导地位，在当代西方社会有 着广泛影响。代表人物包括美国宗教哲 学家蒂里希（1886-1965）、德国神学家 巴特（1886-1968）等。
• 二、主要观点：
• 1.哲学从理论上分析存在的结构，神学从生 存上揭示存在的意义；神学就是人的终极 关怀。终极关怀就是人类超越自己的直接 的和次终极的利益和要求，而无条件地追 寻存在的价值和意义的思想与活动。 • 2.人的终极关怀一定要用象征才能表达出来， 宗教神学就是终极关怀的象征理论体系。
新康德主义
一、朗格的生平活动
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朗格认为康德是亚里士多德以来西方哲学史上最有贡献的哲学家，不仅克服了 以往各种哲学的缺陷，也为以后的哲学发展开辟了道路。康德哲学的关键部分是其关于理论理性的学说，必须 到他的理论理性的批判中去寻找他在哲学上所实现的变革的根本意义。而理论理性批判的核心则是所谓“哥白 尼变更”理论：不是我们的概念去适应事物，而是事物适应我们的概念。这个变更的实质就是超越近代哲学的 实体（不管是物质实体还是精神实体）本体论和主客、心物二元分立的倾向，把世界看做是由人本身的活动而 得到规定即被人化了的世界。 朗格认为，康德在哲学上的最大贡献就在于超越了在主体以外设定一个自在实体的学说，特别是唯物主义。 而唯物主义有一个根本缺陷，那就是企图用物质的运动来说明意识，或者说认为主观必须符合客观。意识必须 依赖物质，他认为对此所作的说明越多，所暴露出来的矛盾也越多。朗格认为唯物主义还有一个重要缺陷，那 就是缺乏理想，倾向于利己主义，在对宗教、道德、艺术、诗歌方面的论述往往显得较为贫乏。 至于唯心主义，无论是康德以前的笛卡儿、莱布尼茨、沃尔夫，甚至亚里士多德的唯心主义，还是康德以 后的费西特、谢林、黑格尔等人的唯心主义，都有一个根本的错误：把意识本身当做纯存在或绝对原则，由此 出发建立整个世界。 朗格认为当康德宣布不是人的概念适应事物、而是事物适应人的概念时，康德所强调的是主客体的相互作 用，其中主观的作用占主导地位，但主观并不能凭空派生出世界来，它必须受到客观的东西的作用。康德不是 倡导主观任意性，而是使人的认识不越出认识本身所能及的范围，即经验的范围。朗格的基本理论倾向正是现 代西方哲学家中相当普遍的要求超越传统形而上学的倾向。
第三章 新康德主义
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本章概述
新康德主义
新康德主义早期形而上学派
黎尔： 批判的实在论：知识的客观实在性不应与主观观念形成问题不加区别， 康德的决定性成就在于区分了“先验的”和“心理的”这两个问题，把 知识的客观意义从知识起源的发生中区分开了。在黎尔看来，时空、范 畴纯形式只给被经验到的实在以普遍的、必然的形式，而其内容必须通 过直接的感性直观。这样后者就构成我们确信事物的实在特殊的根据。 黎尔把这种观点称之为“批判的实在论”。他进而认为，物自体与认识 的先天要素相结合，才是康德学说的结论。
作者中又极乏能干之才。十九世纪初期, 首先是那些伟大的唯心主
义体系, 以后是自然--哲学体系, 把康德哲学淹没了, 于是就发出了 回到康德去的庄重呼声, 以脱离那种在康德看来是不可能的哲学---这种哲学, 与促进自然科学、技术和国民经济繁荣的唯物主义相 比较, 已越来越不能对德国文化生活作出有价值的贡献了。
念因素的秩序联系。“概念”是先定的，因为将表象的联结和秩
序联系加在某些东西上面时，那个概念就已经存在了。以同一个 经验既可以说是主观的又可以说是客观的，而它们又都是思维， 由此得出了“思维决定存在”。 所以他们认为认识的立足点应该 建立在思维上面，应当用思维来揭示规律。
先验方法
先验方法就是对科学知识进行逻辑分析，寻找 出论证科学事实所必要的和充分的构成因素和逻辑条 件。 而哲学的一项重要任务，就是在于揭示一切科 学知识的逻辑结构。科学知识的统一在于逻辑结构， 先验方法可以通过数学关系研究这种逻辑结构。
新康德主义弗莱堡学派
新康德主义弗莱堡学派，又称价值学派或
历史学派。代表人物是文德尔班与李凯尔特。弗 莱堡学派着重在价值论、社会历史科学、哲学史 等方面的研究有重大进展。这一派有影响的人物 还有闵斯特贝尔格、拉斯克等。
新康德主义
新康德主义新康德主义（德文：Neukantianismus 英文：Neo-Kantianism）是一场针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物主义思潮的反对运动。
其发源地为德国，是多个不同学术中心流派的总称。
理论简介这一运动要求重新返归康德，并创造出一种能够适应现代科学要求的哲学。
对人文科学的效用理论以及政治科学的哲学理论建构的兴趣是新康德主义的特点。
新康德主义的马堡学派为伯恩施坦修正主义提供了理论基础。
在20世纪初的俄国哲学中新康德主义也起到了重要作用，它成为沟通东正教神秘玄学与唯物主义无神论的桥梁。
理论形成康德哲学在19世纪末德国唯心主义的强势下淡入背景。
在这一时期尚默默无闻的叔本华（Arthur Schopenhauer）在其代表作《作为意志和表象的世界》（Die Welt als Wille und Vorstellung）的首版中对康德认识论作了批判性和开创性的分析。
在黑格尔逝世一年后，贝内克（Friedrich Eduard Beneke）以《康德和我们时代的哲学任务》（Kant und die philosophischen Aufgaben unserer Zeit，1832）迈出了重新发现康德的第二步。
怀泽（Christian Hermann Weisse）在1847年做了题为《我们现在在何种意义上必须使德国哲学重返康德》（In welchem Sinne die deutsche Philosophie jetzt wieder an Kant sich zu orientieren hat）。
新康德主义的正式兴起是与这几个名字紧密相连的：赫尔姆霍茨（Hermann von Helmholtz）、李普曼（Otto Liebmann）、朗格（Friedrich Albert Lange）、策勒（Eduard Zeller）。
朗格在《唯物主义史》（Geschichte des Materialismus，1866）中对这一观点做出了详尽的批判。
最新()第三章新康德主义
找到自己的实在性。只有数，更具体地说只有无穷小概念才是真正实在的。
•
既然数是一切自然和社会对象的基础，那么数学方法必然是一切科学的基本方法。
一切自然科学都不过是继续和发展数学所发挥的方法论原则。与毕达哥拉斯把数看做
是本体论的单位的做法不同，在柯亨等人的哲学中，数是纯粹思维的产物，不是作为
实体性的存在，它既不是“物”也不是关于物的抽象概念，而是纯粹思维借以建立某
一体系的成分、环节。每一数都不是反映了某一对象及其性质，而是相对于整个体系
以及体系中的其他成分、环节而获得意义。
•
他们继承康德关于知性创造自然对象并给自然以规律的观点，但把逻辑范畴当作
纯粹思维的创造。这些逻辑规律和范畴既是事物的实在性的标准，也是任何科学原理
的真理性的标准。范畴只适用于某一理论体系。随着理论体系的改变，某一科学领域
促使新康德主义正式形成为一种哲学思潮的是德国哲学家李普曼（Otto Liebmann）和朗格。李普 曼的《批判的论述：康德和模仿者》（1865）被认为是新康德主义正式形成的标志，他在该书中明 确提出了“回到康德那里去”的口号。
从19世纪70年代起新康德主义进入其繁荣期，它形成了众多的支派，其中占支配地位的是马堡学 派和弗莱堡学派。以科内利乌斯和内尔逊为代表的心里学派（或哥廷根学派 ）、以及以黎尔和屈尔 佩为代表的实在论学派也有一定的影响。
一范围，那就成了非人的认识所及的，即不可知的东西。他们认为“自在之物”并不
是引起感觉的原因，感觉不是认识的起点，思维不是从感觉发展起来的，思维从其本
身开始。全部认识都是纯粹思维本身的活动。空间和时间并不是感性的先天形式，而
是纯粹思维本身所创造的范畴，它们的作用是用来表现纯粹思维活动结果。
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《新编近代西方哲学》
A New Compilation of Modern Western Philosophy
——第三章 新康德主义
04
派
弗 莱 堡 学
马 堡 学 派
03
格
早 期 代 表 | 朗
02
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02
早期新康德主义者朗格的哲学
ADD YOUR TITLE HERE
二 论回到康德的意义
3. 批判唯心主义：把意识和物质、主体和客体以及现象与自在之物 看做是同一的。 4. 批判黑格尔：认为黑格尔进一步发展了康德以前的唯心主义者的 错误，从某种绝对原则出发，肯定思维和存在的同一，主客体的同一， 本质和现象的同一。
04 马堡学派 与 弗莱堡学派
马堡学派
弗莱堡学派
1.继承和改造康德的先验论和重新解释康德的自在之物。
2.反对唯物史观，企图从伦理道德观念出发来解释社会历史，把历史的进步归结于道德观念的进
步
客体为主要研究对象，从对数学和自然科 以先验主体本身为对象，从对主体的研究出发来研
学的研究中发挥康德的先验逻辑学说
02
早期新康德主义者朗格的哲学
ADD YOUR TITLE HERE
一 生平介绍
朗格，新康德主义的开创者之一，生理学派的主要代表。代表作《唯 物主义史》，表述了他的哲学观点——回到康德，并对其进行改造。 最早对新康德主义这种哲学思潮的基本观点做了明确系统的阐述，对 以后新康德主义的发展奠定了理论基础。
01
新康德主义概况——康德
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哥白尼式革命
康德认为科学知识的真理性即普遍必然性不能 来源于经验，而只能是先天的。问题在于如何 能够先天的认识对象。
01 新康德主义概况——康德主义
不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现 实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。
康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性， 我们只能认识事物的表象。
01 新康德主义概况——新康德主义
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01 新康德主义概况——新康德主义
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产生背景：19世纪下半期，德国确立了资本主义制度，在经济， 政治方面产生了明显的理性主义的矛盾（以1848年德国资产阶 级革命为标志），使得人们从对理性的迷信转向了信念破灭， 开拓了对理性主义怀疑和批判的浪潮。
CONTENTS
况
新 康 德 主 义 概
01
目 录
01 新康德主义概况
Overview of Neo-kantianism
1
康德是谁
2
康德主义是什么
3
新康德主义是什么
01
新康德主义概况——康德
ADD YOUR TITLE HERE
伊曼努尔·康德，著名德意志哲学家，德国 古典哲学创始人，启蒙运动时期最重要的思 想家之一。同时，也是天文学家、星云说的 创立者之一。
02
早期新康德主义者朗格的哲学
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朗格的观点：
朗格没有否定现代自然科学的发展与唯物主义相一致并推动唯物主义 发展的事实，将康德与反唯物主义联系起来也并非宣扬唯心主义，而 是认同康德关于主客体相互作用的观点，而反对把绝对的物质或精神 当做出发点。
03
马堡学派
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19世纪下半期，数学和物理的发展，促使以自然科学的最新
材料来论证康德哲学，就兴起了马堡学派。
创始人：柯亨 主要观点：以数学和自然科学相关的认识论和逻辑问题研究 为中心。对社会历史问题的论述比较空泛。
03
马堡学派
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马堡学派否定人的认识的客观基础，把它归结为作为主体的 纯粹思维的创造。 哲学应当成为科学的认识论，其首要任务在于制定科学认识 的逻辑和方法论基础。
究客体与主体的关系发挥康德的先验心理学
05
个人思考
1. 为我们提供新的认识世界的方式 2. 有理有据，自成观点 3. 与教育有关的思考：方法论
感谢聆听
THANK YOU FOROUR TITLE HERE
创 始 人 ：文德尔班 主要观点：以社会历史问题为重点，着重先验心理和价值问题的 研究，又被称为“先验心理学”或价值学派。
04
弗莱堡学派
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价值论
• 世界由事实世界和价值世界组成 • 事实世界是表象的，理论的；价值世界是本体的，实践的； • 这两个世界都不是实在的，客观的世界。 • 与这两种世界相对应的有两种知识，理论知识和实践知识或是事实
01 新康德主义概况——新康德主义
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形成时期：19世纪中期，黑格尔学派在德国解体后，直到一战前 后开始衰落。 性 质：针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物 主义思潮的反对运动，是多个不同学术中心流派的总称。 特 点：企图通过复活和解释康德的有关理论来建立自己的理 论体系。但从不同方面不同角度出发来利用和重新解释康德。 代表流派：马堡学派和弗莱堡学派
02
早期新康德主义者朗格的哲学
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二 论回到康德的意义
1.对康德哲学的观点：康德哲学的关键部分不是实践理性，而是关
于理论理性的学说，理论理性批判的核心是“哥白尼变更”理
论：不是我们的概念去适应事物，而是事物适应我们的概念。 2. 批判唯物主义：朗格认为，唯物主义只在一定范围内具有实用 价值，不能成为正确的世界观。
知识和价值知识。两种知识是有差别的。
04
弗莱堡学派
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弗莱堡学派既否定自然科学的客观和实在意义，又否定社会 历史事件的普遍意义。他们认为，自然科学是研究事实世界 的科学，是事实知识，社会历史科学研究价值世界，是价值 知识。弗莱堡学派的学者不是强调两种科学研究对象的区别， 而是其研究方法与目的区别。
A New Compilation of Modern Western Philosophy
——第三章 新康德主义
04
派
弗 莱 堡 学
马 堡 学 派
03
格
早 期 代 表 | 朗
02
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02
早期新康德主义者朗格的哲学
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二 论回到康德的意义
3. 批判唯心主义：把意识和物质、主体和客体以及现象与自在之物 看做是同一的。 4. 批判黑格尔：认为黑格尔进一步发展了康德以前的唯心主义者的 错误，从某种绝对原则出发，肯定思维和存在的同一，主客体的同一， 本质和现象的同一。
04 马堡学派 与 弗莱堡学派
马堡学派
弗莱堡学派
1.继承和改造康德的先验论和重新解释康德的自在之物。
2.反对唯物史观，企图从伦理道德观念出发来解释社会历史，把历史的进步归结于道德观念的进
步
客体为主要研究对象，从对数学和自然科 以先验主体本身为对象，从对主体的研究出发来研
学的研究中发挥康德的先验逻辑学说
02
早期新康德主义者朗格的哲学
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一 生平介绍
朗格，新康德主义的开创者之一，生理学派的主要代表。代表作《唯 物主义史》，表述了他的哲学观点——回到康德，并对其进行改造。 最早对新康德主义这种哲学思潮的基本观点做了明确系统的阐述，对 以后新康德主义的发展奠定了理论基础。
01
新康德主义概况——康德
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哥白尼式革命
康德认为科学知识的真理性即普遍必然性不能 来源于经验，而只能是先天的。问题在于如何 能够先天的认识对象。
01 新康德主义概况——康德主义
不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现 实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。
康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性， 我们只能认识事物的表象。
01 新康德主义概况——新康德主义
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01 新康德主义概况——新康德主义
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产生背景：19世纪下半期，德国确立了资本主义制度，在经济， 政治方面产生了明显的理性主义的矛盾（以1848年德国资产阶 级革命为标志），使得人们从对理性的迷信转向了信念破灭， 开拓了对理性主义怀疑和批判的浪潮。
CONTENTS
况
新 康 德 主 义 概
01
目 录
01 新康德主义概况
Overview of Neo-kantianism
1
康德是谁
2
康德主义是什么
3
新康德主义是什么
01
新康德主义概况——康德
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伊曼努尔·康德，著名德意志哲学家，德国 古典哲学创始人，启蒙运动时期最重要的思 想家之一。同时，也是天文学家、星云说的 创立者之一。
02
早期新康德主义者朗格的哲学
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朗格的观点：
朗格没有否定现代自然科学的发展与唯物主义相一致并推动唯物主义 发展的事实，将康德与反唯物主义联系起来也并非宣扬唯心主义，而 是认同康德关于主客体相互作用的观点，而反对把绝对的物质或精神 当做出发点。
03
马堡学派
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19世纪下半期，数学和物理的发展，促使以自然科学的最新
材料来论证康德哲学，就兴起了马堡学派。
创始人：柯亨 主要观点：以数学和自然科学相关的认识论和逻辑问题研究 为中心。对社会历史问题的论述比较空泛。
03
马堡学派
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马堡学派否定人的认识的客观基础，把它归结为作为主体的 纯粹思维的创造。 哲学应当成为科学的认识论，其首要任务在于制定科学认识 的逻辑和方法论基础。
究客体与主体的关系发挥康德的先验心理学
05
个人思考
1. 为我们提供新的认识世界的方式 2. 有理有据，自成观点 3. 与教育有关的思考：方法论
感谢聆听
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创 始 人 ：文德尔班 主要观点：以社会历史问题为重点，着重先验心理和价值问题的 研究，又被称为“先验心理学”或价值学派。
04
弗莱堡学派
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价值论
• 世界由事实世界和价值世界组成 • 事实世界是表象的，理论的；价值世界是本体的，实践的； • 这两个世界都不是实在的，客观的世界。 • 与这两种世界相对应的有两种知识，理论知识和实践知识或是事实
01 新康德主义概况——新康德主义
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形成时期：19世纪中期，黑格尔学派在德国解体后，直到一战前 后开始衰落。 性 质：针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物 主义思潮的反对运动，是多个不同学术中心流派的总称。 特 点：企图通过复活和解释康德的有关理论来建立自己的理 论体系。但从不同方面不同角度出发来利用和重新解释康德。 代表流派：马堡学派和弗莱堡学派
02
早期新康德主义者朗格的哲学
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二 论回到康德的意义
1.对康德哲学的观点：康德哲学的关键部分不是实践理性，而是关
于理论理性的学说，理论理性批判的核心是“哥白尼变更”理
论：不是我们的概念去适应事物，而是事物适应我们的概念。 2. 批判唯物主义：朗格认为，唯物主义只在一定范围内具有实用 价值，不能成为正确的世界观。
知识和价值知识。两种知识是有差别的。
04
弗莱堡学派
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弗莱堡学派既否定自然科学的客观和实在意义，又否定社会 历史事件的普遍意义。他们认为，自然科学是研究事实世界 的科学，是事实知识，社会历史科学研究价值世界，是价值 知识。弗莱堡学派的学者不是强调两种科学研究对象的区别， 而是其研究方法与目的区别。