当机器成为艺术生产主体：人工智能引发文论生产工艺学转向

当机器成为艺术生产主体：人工智61发文论生产工艺学转向刘方喜内容提要人工智能正在引发诸多社会文化新现象,在资本框架下，成为“智能主体”的“机器”也在成为艺术“生产主体”，标志着文化智能生产之机器体系正在走向成熟，文论诸多旧范式已无法再对此作充分有效解释,亟待新转型。

马克思生产工艺学批判关注“怎样生产”“生产工具”而非“生产什么”“产品特性”，强调生产工艺方式与社会生产关系的相互作用。

与物质生产之现代机器体系经历的动能、智能自动化两大阶段相伴随，文艺、文化生产之现代机器体系经历了“机械复帝『和“机械原创”两大阶段：现代印刷机、电影、电视等使其进入动能自动化机械复制的半自动阶段，文化产品的物质部分被大规模复制，文化消费大众化被不断推进;作为现代科学技术和机器体系不断革命性、累积性发展的最终成果，当今计算机人工智能则正在使文化生产机器体系进入智能自动化机械原创的全自动阶段,作为生产工具而被资本占有、垄断的智能机器，正在成为智能主体和艺术生产主体，对艺术智能活动中人的主体地位形成挑战；而扬弃资本主义私有制、推动生产工具的大众化、民主化，人工智能将成为每个人精神生产力获得解放并自由发展的客体手段。

在当今人工智能时代，重构马克思生产工艺学批判，具有重大现实和未来意义。

关键词人工智能生产工艺学范式机器体系机械原创机械复制当“机器”成为“智能主体”：人工智能奇点临近的文论范式转向“人”之外，正在成为“智能主体”的“机器”也正在成为艺术作品的“生产主体”一一这是当今计算机人工智能(Artificiai Intelliaencc，简称AI)对文艺、文化最具革命性的划时代影响，本文试图将这种影响纳入现代印刷机以来的文化生产之“机器体系”逐步成熟的历史脉络中加以考察和定位。

从当下状况看,AI正在引发人类社会一场划时代的革命,并与以往历次技术革命非常不同：美国学者詹姆斯•巴拉特将AI称作人类“最后的发明”，并认为AI将引发“人类时代的终结”。

现代科学技术早已赋予“机器”以“智能”，但这些“智能”是由“人”外加给“机器”的，总体来说，“智能主体”依然是“人”，而物化了人的智能的“机器”还只是“客体”一一而当今AI则是由计算机这种“机器”自动生产出的，或者说是由“机器”内生的,在资本框架下,“机器”正在成为“智能主体”而威胁人的主体地位一一以往历次技术革命从来没有这种效果，当然，另一方面,这也恰恰是现代科学技术和机器体系在资本框架下不断革命性、累积性发展的最终结果。

当然，更具理论性的概括，是用“奇点(Singularity)-来描述AI的终结性影响，库兹韦尔甚至为这种奇点来临的进程开出了非常明确的时间表：2045年奇点来临，而“未来的计算机便是人类一一即便他们是非生物的。

这将是进化的下一步:下一个高层次的模式转变。

那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。

到了21世纪末,人机智能将比人类智能强大无数倍”①，“人”是一种119刁匚進學干32019.3生物性“智能主体”，而AI计算机将成为强大无比的非生物性“智能主体”。

比尔•盖茨、霍金、马斯克等一干名流“一致认为人们在较长时期都对机器智能化和不断提升的能力抱有持续的紧张情绪，而且创造这些机器的人也担心它们有一天会替代自己”②——而19世纪创造蒸汽机的瓦特们并不担心自己被替代,担心被动能自动化机器替代的只是蓝领工人；同样，当今创造非智能化计算机、互联网的人，也不担心自己被替代;而创造AI这种智能自动化机器的人则开始担心自己被替代了，那些不是作为AI机器的创造者和拥有者的人（依靠出卖自身体力、智力而获得收入的所有蓝领与白领工人）更是担心自己被替代了，并且实际上AI已开始越来越多替代白领工人所从事的种种工作……“奇点”到来之时,AI作为一种新型“智能主体”似乎将全面超越乃至替代人的主体地位，这看上去足以引发全人类的恐慌$从现象上看,AI已在诸多智能活动中战胜人类，并且还必将在越来越多领域中捷报频传:计算机深蓝早已大胜人类国际象棋高手，最近智能机器阿尔法狗又击败人类围棋高手，机器人索菲亚在电视直播中说要消灭人类，某国还煞有介事地要赋予索菲亚公民身份，据说智能机器人还要结婚生子……凡此种种商业噱头在全球大众媒体上疯传，刺激着全球大众脆弱的神经，而好莱坞电影工业其实早就在制造着一部又一部智能机器人消灭人类的科幻大片而大发横财。

在大众传媒的鼓噪下，面对AI或真或假、或实或虚的威胁，全球大众忧心忡忡。

一般地说，文艺生产也是一种“智能活动”，而AI确实也已开始侵入这种文艺智能生产:AI已开始自动作画、作曲等，并且据说如此“创作”出的作品还可以拍卖，引发了文化产业研究者关于文艺作品知识产权的无限遐想；AI也可以自动作诗了，比如微软公司的AI机器小冰就开始自动创作现代诗了，并且还出版了一本现代诗集,赚足了全球大众的眼球;而AI对于“创作”格律严整的中国古诗当是更为便捷的利器，事实上，一款相关AI软件也被很多人下载到自己的智能手机上，不亦乐乎地在人机互动中玩着“创作”古诗的游戏……AI对文艺活动最大的影响是:其作为一种“机器（计算机）”也正在成为文艺产品的“生产主体”而开始自动化生产一一这对只把“人”视作文艺唯一生产主体的“人学”范式（如1980年代中国文论界热议的命题“文学是人学”）显然是一种挑战$当然，文论界现在所直接面对的是在西方大众文化研究中形成的“传播工艺学”范式，尽管也注意到了电视机等现代机器对文艺的影响,但其关注点主要是文艺作品的“复制”“传播”“消费”等环节，而现在AI直接影响的是其“原创”或初始生产环节，因此，120这种“传播工艺学”范式也亟待转换。

马克思生产工艺学考察了现代机器体系在物质生产活动中的影响,并且也考察了“机器”尤其现代印刷机在文化生产活动中的影响，其后，本雅明、麦克卢汉等考察了电影、电视等“机器”文化的一一一这成当A文响的理论资源，当然也需有所转换、拓展和重构。

一般地说，文艺作品包括“精神”或“观念”与“物质”两种因素,其生产过程也就是“观念部分”与“物质部分”生产双重交融的过程，而传统艺术观念往往轻视作品的“物质部分”及其工艺生产流程——关注“怎样生产”“生产工具”而非“生产什么”“产品特性”的马克思生产工艺学，对于批判性反思这种艺术传统观念有针对性指导作用。

马克思揭示:革命性、累积性发展的现代科技锻造出自动化“机器体系”，引发人类物质生产一场划时代的生产工具革命，使“机器生产”取代传统“手工生产”——仅仅只从“生产什么”“产品特性”角度，无法揭示其划时代意义，比如现代自动纺纱机（机器生产）纺出的纱与传统手摇纺纱机（手工生产）纺出的纱在基本特性上并无大的不同$、还揭示了代尤自印机对文艺、文化活动的革命性影响，同样，仅仅只从“生产什么”“产品特性”角度,也无法充分揭示其重大意义,比如同一部文学作品，是手抄（手工生产）出来的还是由自动印刷机印刷（机器生产）出来的，其“精神或观念特性”并无的化；而代印文化的命性体现为:对文化活动中人的社会关系的改塑，即它使文化产品大规模的高速生产和传播成为现实,使传统上只能被少数人享用的文化产品，开始被越来越多的人享用，从而推动文化产品消费、生产工具的大众化、民主化。

一种新式并不是新而新，而是了更有效阐释新现实，而后起的新理论范式往往还具有更强的涵盖性，有助于我们重新发现那些重要性被忽视的历史现象和发展脉络。

现代技术和“机器”对文艺、文化活动的影响，在西方大众传媒文化研究中还是被提及了,但并未作为主线被加以重视和梳理，而从生产工艺学范式尤其从现代“机器体系”的发展进程,则可以对此作出较为清晰的历史梳理一一本雅明的“机械复制”概念对于这种历史梳理有重要助益,从总体上看,现代文化生产之“机器体系”经历了半自动的“机械复制”和全自动的“机械原创”两大阶段。

自动印刷机开启了文化生产之机器体系的“机械复制”阶段。

作为一种文化产品尤其文字产品的机械复制技术，自印文品高、播成实，被少数的文品，开被来越多的大众所消费，开启文化产品消费的大众化进程;当机器成为艺术生产主体:人工智能引发文论生产工艺学转向同时，自动印刷机的大规模运用产生的另一后果是大众识字率的大幅度提高，而“文字”可以说也是一种重要的文化生产工具，越来越多的人识字，也就意味着“文字”这种文化生产工具越来越大众化。

其后出现的广播、电影、电视等，则使文化生产机器体系进入“电子复制”阶段，相对于前此的“印刷资本主义”，西方学者将这一阶段称作“电子资本主义”时代。

自动印刷机所复制的文化产品的载体是文字和纸张，而电子技术所复制的则是包括图像、声音在内的电子信号，进一步大大提高了机械复制的速度,无线电技术则大大提高了传播速度，使文化产品消费大众化得到大大推进，于是，一种真正意义上的“大众文化”“消费（者）文化”的时代到来了。

另一方面，相对于“文字”，照相机、录像机、录音机等是大众更容易掌握的文化生产工具，因而文化生产工具的大众化也得到进一步推进。

电视机等之后出现的计算机、互联网使文化生产机器体系进入了新的“数字复制”阶段，“电子资本主义”走向“数字资本主义”时代一一但是，计算机、互联网发展到第二阶段才更具划时代的革命意义，因此，把它们分成两阶段细加考察非常必要$总体来说,“非智能化”计算机、互联网Webl.O,依然还处在文化生产机器体系之半自动化的机械复制和传播阶段。

从生产工艺看，计算机成为文化产品的新型生产工具，比如画家可以直接在计算机上设计出构图软件程序，然后打印出很多同样的“作品”，因此总体上还只是一种“复制”技术;再如音乐家也可以在计算机上合成电子音乐作品，如此等等一一而总体来说，在这种工艺生产流程中，“生产主体”还主要是“人”。

从传播工艺看，在Webl.O阶段，互联网像广播、电视一样仍主要是一种文化信息产品的传播工艺或工具一一这对于大众来说尤其如此。

计算机、互联网数字技术所复制和传播的是包括像、声、文序在的数号，在文化信息产品的复制、传播的规模和速度上已使电视等无法望其项背,文化大众化发展到崭新高度——但是，计算机和互联网更具划时代性的革命意义并不在此。

计算机发展到“智能化”新阶段，才真正引发了一场划时代意义的命，，文化之体系半自动化“复制”进入全自动化“原创”阶段。

比如智能机器小冰尽管依然是一种计算机软件程序，但“她”不是在“复制”同一篇诗歌作品，而是可以不断地“原创”出一篇篇不同作品一一这种智能自动化使“机器”在资本框架下成为文艺作品的“生产主体”，不再像此前的机器那样只复制文化产品的“物质部分”，而是既原创文化产品的“物质部分”，也原创其“观念部分”，因而开始在整体上对文化产品进行“全自动化”生产了一一这堪称一场“划时代”的革命。