朴质轻快灵动飞扬_黄庭坚咏茶诗词意蕴风格探析
朴质轻快 灵动飞扬黄庭坚咏茶诗词意蕴风格探析江西科技师范学院 陈玉蓉 闵学良黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。
北宋著名诗人、词人、散文作家和书法家,是宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家,和苏轼一起,合称苏黄!。
他又被推崇为宋代最有影响的江西诗派! 一祖三宗!中的三宗之首,甚至被誉为宋兴以来,一人而已!(1)的宋诗最杰出的代表。
他的诗学理论在宋代乃至整个中国古代文学思想史上都占有举足轻重的位置。
对于黄庭坚的诗学成就,后世有褒有贬、誉损各异。
宋胡仔曰古今诗人以诗名世者,或只一句,或只一联、或只一篇,虽其余别有好诗,不专在此,然播传后世,脍炙于人口者,终不出此矣,岂在多哉?∀∀∀若唐之李、杜、韩、柳,本朝之欧、王、苏、黄,清辞丽句,不可悉数,名与日月争光,不待摘句言之也。
!(2)金元王若虚则以为鲁直论诗,有#夺胎换骨,点铁成金∃之喻,世以为名言。
以予观之,特剽窃之黠者耳。
鲁直好胜,而耻其出于前人,故为此强辞而私立名字!。
(3)当代国学大师钱钟书先生的评价是黄庭坚有着着实实的意思,也喜欢说教发议论;不管意思如何平凡,议论怎样迂腐,只要读者了解他用的那些古典成语,就会确切知道他的心思。
所以他的诗给人的印象是生硬晦涩,语言不够透明,仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽,冻成一片冰花。
!(4)就黄庭坚的诗学成就而言,笔者以为与其同列为苏门四学!的张耒评价得较为中肯,张耒在%读黄鲁直诗&中云:江南宿草一荒印,试读遗编涕不收。
不践前人旧行迹,独惊斯人擅风流。
!(5)黄庭坚留传于世的诗作有2000多首,内容极为丰富,有的论道德修养,有的谈读书,有的议时政,有的抒写民间疾苦,而更多的是表现个人生活经历和与亲朋好友交往的情况。
他的诗词中,涉及饮茶的有100多首。
本文以后世选注较多的几首咏茶诗词为视点,探析黄庭坚咏茶诗词的意蕴风格。
一、朴质轻快、平易恬退的意蕴呈现我国古代文学艺术重表现!。
作家常把自己的主观体验,在心灵深处不断展开,并升华为精神愉悦。
所谓神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中!,(6)从而将客观事物精神化、情感化。
黄庭坚主张温柔敦厚!的文学观,试图将理学家的自省与禅宗的自我解脱结合起来,追求一种内心的恬淡与宁静,达到即物即真!,不为外界尘垢所染的境界。
%双井茶送子瞻&是诗人温柔敦厚!文学观的极好印证。
诗从茶道大处着笔,以茶之神喻己之神。
人间风日不到处,天上玉堂森宝书。
想见东坡旧居士,挥毫百斛泻明珠。
我家江南摘云腴,落石岂霏霏雪不如。
为君唤起黄州梦,独载扁舟向五湖。
人间!二句,先声夺人,写翰林学士苏轼所处的环境,在那人间风日不到的地方 天上的玉堂中,宝书如林,清静深幽,宛如天上。
接下想见!二句,极状东坡的文学才华,持笔挥洒,文词象千斗明珠,表现出那种神仙中人!的得意神态。
至三联我家!二句,切入送茶的题意:在诗人家乡江南,摘下了最好的茶叶,放在茶碾里研得细细的,连雪花儿也比不上,足见茶为上品。
为君!二句,寄托着诗人的真挚情感与希望:东坡喝了这些茶之后,也许会唤起在黄州的旧梦,一个人驾只小船,浮游在太湖之上。
诗人劝告老朋友:可不要忘掉被贬黄州的旧事啊!在风云变幻的官场中,不如早日效法范蠡,功成身退。
这首诗风格朴质轻快,情真意切。
苏轼在杭州知事任上,有一首名为%次韵曹辅参壑源试焙新芽&的咏茶诗,诗中是这样咏出茶的意蕴的:141仙山灵草湿行云,洗遍香肌粉未匀。
明月来投玉川子,清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。
戏作小诗戏君笑,从来佳茗似佳人。
在苏轼的眼中、心中,茶是美人,被云罩雾湿,宛若美人洗浴后未施粉黛;而月色之下来投玉川子(诗人自谓),好像清风带来了武林的春天。
那茶(美人)的品性高洁,天生丽质,不是凭脂粉装扮一新的。
能与好友共享的,是从来佳茗似佳人!的意趣。
诗中两个戏!字,道出了诗人的洒脱与从容。
苏轼的这首咏茶诗与黄庭坚的%双井茶送子瞻&相比,显得更为洒脱从容,但朴质轻快、平易恬退的意蕴不及后者。
黄庭坚众多的咏茶诗中都包含这种独特的意蕴,其形成与诗人不沾不脱、灵动飞扬的情境构思有关。
二、不沾不脱、灵动飞扬的情境构思诗词的审美意趣,往往是在静观默察中慢慢咀嚼领略得来的。
而要使读者咀嚼领略诗词中的审美意趣,便要求诗人创造出能够吸引人、打动人的审美情境。
黄庭坚的词作%品令∋茶词&,就较好地体现了这一点。
这首词的上片有四句:凤舞团团饼。
恨分破、教孤令。
金渠体净,隽轮慢碾,玉尘光莹。
汤响松风,早减了二分酒病。
简单的煮茶过程,在黄庭坚的笔下,腾挪顿宕,曲折多姿。
一是分茶,茶为有双凤纹的茶饼。
这是宋代的上等贡茶,皇帝常以之分赐群臣。
起笔凤舞团团饼!,既点明所咏茶为凤茶!,又将茶写成有情感,有生命之物,能翩翩起舞。
而恨分破、教孤令!,则更写出了凤茶!的性灵,有分离的痛感,着实传神。
二是碾茶。
茶饼结构紧密,质地坚硬,用时必须碾碎。
隽轮慢碾!,写出了碾茶的要领:动作要快,速度要慢。
因为是贡茶,因而更加小心谨慎。
玉尘光莹!,则描绘出茶末的清亮晶莹。
三是煮茶。
汤响松风,早减二分酒病!,谓茶香扑鼻,未品饮即已提神醒酒了。
此首词的上片从分茶、碾茶、煮茶三个层次写出茶的形象、功用,赋予茶以生命、情感,用笔不沾不脱、灵动飞扬,极变化多姿之能事,足见诗人构思之精巧。
与其同为苏门四学士!的秦观,则这样描摹煮茶的情形:窗外炉烟自动,开瓶试,一品香泉。
轻淘起,香生玉乳,雪溅紫瓯圆。
(%满庭芳∋咏茶&)!(7)相比之下,黄庭坚的咏物(茶)更为生动、传神,更具审美意趣。
唐诗人元稹的咏茶词%一七令∋赋茶&以宝塔形的形式著称,但论构思精巧也不及黄庭坚这首咏茶词。
词中这样描述碾茶、品茶的心绪:茶,香叶,嫩芽。
爱诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将知醉乱岂堪夸。
(8)三、不言其妙、其妙自现的表现手法黄庭坚作诗造语好奇尚硬,力避柔词滥调。
他曾这样说过宁律不谐,不使句弱;宁用字不工,不使语俗!。
(9)这一点,同样可以从其%品令∋茶词&中得到印证。
黄庭坚的%品令∋茶词&下片四句为:味浓香永。
醉乡路,成佳境。
恰如灯下,故人万里,归来对影。
口不能言,心下快活自省。
此片着重写品茶,分三层。
一写味浓香永!。
味浓香永。
醉乡路,成佳境!,写出茶味、茶香、茶的功用。
茶味醇厚,故曰浓!;茶香持久,故曰永!;酒醉饮茶,不仅无醉酒之苦,反觉精神爽朗,故曰成佳境!。
二写品茶之境。
诗人以丰富的想象,把品茶的感觉比作旧友相逢之情,温馨无比。
恰如灯下,故人万里,归来对影!。
诗人与茶的感情,如旧友万里归来,那么深厚,品茶时如同和朋友在灯下款语,气氛那么融洽。
从而使茶的形象更为生动、鲜明。
三写品茶的感受,是口不能言,心下快活自省。
!谓饮茶之妙,只可意会,不可言传,惟有饮者才能体会个中情味。
这种不言其妙、其妙自观的表现手法,使读者对茶的认识、体味更加深化,欲知其味,须亲自品尝。
而宋代刘过的品茶之妙,远不及黄庭坚。
刘过%临江仙∋茶词&(10)云:细袖扶来聊促膝,龙团共破春温。
高标终是绝尘氛。
两箱留烛影,一水试云痕。
饮罢清风生两腋,余香齿颊犹存。
离情凄咽更休论。
银鞍和月载,金碾为谁分?刘过品茶,虽有一身清爽、双颊留香、痛快之极的感觉,但立马陷入离愁别恨的凄苦之中。
少了黄庭坚饮茶的写意,倒与柳永的执手相看泪眼,竟无语凝噎!的感慨相似。
即便是写烹茶的喜悦,饮茶解醉的功用,清人陈维崧也缺乏黄庭坚的精妙。
陈维崧的%河传第三体∋新142茗&(11)这样描绘品茶的雅兴:谷雨娇女,微遵绿崦,轻携翠。
拍茶初,樱笋厨。
一缕,夜涛煎雪乳。
酒恶愁将绣衾氵宛。
龙团破,顿觉春酲妥。
藉庭莎,啜茗柯,罗罗。
北窗幽兴多。
黄庭坚诗词艺术成就不及苏轼,但却有人认为真正能代表宋诗的审美特征,代表文人的审美风尚的,却是黄庭坚的诗论和诗歌!。
(12)在黄庭坚的身上,体现着两种不同指向的精神追求,一方面向慕儒家的圣贤人格,想靠个人的自我约束、自我修炼成圣成贤;另一方面又对老庄之徒的适性逍遥,无可无不可与佛释之徒的寂灭空如,无往无执之人生境界十分神往。
或许正是由于学术旨趣与人格追求两个层面的矛盾状况,使黄庭坚给出身其门或围绕在他身旁的诗人,带来深刻的影响。
黄庭坚的咏茶诗词抒写尽管不是热情奔放、词采绚丽,但却能独辟蹊径,脱去一切庸常语句,其意蕴呈现朴质轻快、平易恬退,情境构思不沾不脱、灵动飞扬,表现手法不言其妙、其妙自现。
注释:(1)%苕溪渔隐丛话&后集卷三二,转引自郭预衡主编%中国古代文学史&(三),上海古籍出版社,1998,第128页。
(2)(5)傅璇琮:%黄庭坚和江西诗派卷&,北京,中华书局,1978,第61、17页。
(3)(9)(12)%黄庭坚研究文集&,九江师专图书馆,1995,第13、281、136页。
(4)钱钟书.%宋诗选注&.北京,人民文学出版社,2005版,第99页。
(7)(8)(10)(11)陶今雁、姚品文.南昌,江西教育出版社,1992,第1186、1185、1186、1187页。
(6)陈良运:%诗学∋诗观∋诗美&,南昌,江西教育出版社,1991,第78页。
参考文献:(1)章培恒、骆玉明:%中国文学史&、(中册)[J].上海:复旦大学出版社,2004版。
(2)潘伯应:%黄庭坚诗选&[J].上海:古典文学出版社,1957版。
(3)陈永正:%黄庭坚诗选注&[J].上海:上海古籍出版社,1985版。
(上接137页)高,招来了许多文人为其作画赋诗。
高宗六次南巡,羡竹炉之名而六过无锡,六溯梁溪、六度亲临听松庵,挂起名流旧作%竹炉图&,再把茶圣陆羽偶像供奉起来,遂命侍从拣来松枝,便坐视侍卫人等烹起茶来。
惠山、惠泉、春芽,品起来别具一番情趣。
乾隆三十年(1765)春,高宗第四次南巡时四度莅临此庵,在烹茶品茗之余,题咏了好几首与竹炉相关的诗章。
乾隆四十五年(1780)春第五次南巡时重临听松庵,高宗闻说%竹炉图&四帧已于去年被焚非常惋惜,但幸竹炉安然无恙。
早在乾隆十六年(1751)春,高宗初访竹炉古迹之时,因爱其洁雅高尚,遂命吴工仿制,于京师静明园(玉泉山)、静宜园(香山)以至于避暑山庄、盘山千尺雪等处,皆以置竹炉,并各为建盖山房。
乾隆五十四年(1789)高宗有诗云:竹炉肖以卅年余,处处山房率置诸。
!自仿制竹炉之年至吟咏此诗之年正好三十八年。
此间,高宗去得最多的要属静明园的竹炉山房!了。
清高宗爱新觉罗∋弘历(1711-1799),世宗第四子。
1735-1796年在位。
年号乾隆。
乾隆帝共写了220多首茶诗,吟咏面也很广,这里仅介绍了他的五首茶诗,如果大家有兴趣的话,可参看%中国茶文化经典&,此书搜集乾隆的茶诗是比较全的。
唐宋咏茶诗词艺术风格与审美意境浅谈
2017年第09期学术专业人文茶趣在中国传统茶文化源起和发展的进程中，茶叶不仅作为一种物质意象而存在，而且还逐渐渗透到精神和文化艺术领域，具有了精神层面的涵义，尤其到了中国的唐宋年间，中国的茶文化到达鼎盛时期，其间出现的咏茶诗词作品不胜枚举，具有极其独特的艺术风格和审美意境，成为了一种崭新的诗词题材，也彰显出我国古代文人雅士追求和推崇的精神境界和人格品质。
1唐宋咏茶诗词的源起与发展唐宋年间是我国传统茶文化日渐鼎盛的时期，随着茶文化的兴盛，唐宋时期的咏茶诗词也不断涌现，文人墨客都以茶为题材，表达自己的审美追求和人生理想。
在我国的唐代时期，咏茶诗词逐渐兴起，唐代经济的繁荣、开放的文化环境为咏茶诗词创作提供了宽泛的空间，也极大地推动了咏茶诗词的快速发展。
尤其是陆羽所作的中国传统茶文化典籍《茶经》问世之后，更是掀起了茶文化的空前盛况，达到了唐代“王公朝士无不饮者”的地步和境界。
在唐代的诗人之中，也出现了不少以茶为题材的诗作，如：杜甫的《重过何氏五首之三》、李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》、钱起的《过长孙宅与郎上人茶会》等，在这些咏茶诗词之中，不仅有客观的自然描述，而且还流露出对茶性的洁身自好、超凡脱俗的称誉和推崇之情。
到了我国的宋代年间，文学氛围极其浓郁，也推动了咏茶诗词的创作和繁荣。
其间以茶为题材的咏茶诗词多达1200多首，并形成了多样化的文体题材，其中以黄庭坚为代表的咏茶诗词极具特色，在黄庭坚所作的《茶灶》一诗中，就盛赞茶的清邈之意境，涵义隽永而深刻。
2唐宋咏茶诗词的艺术风格探析2.1唐宋咏茶诗词的意象形态在唐宋的咏茶诗词之中，以茶的独特色、香、味、形等外在意象，表达和传递出诗人的主观情感，在寄情于物的意象化表达手法之中，我们可以看到咏茶诗词独特的艺术风格和特点。
（1）茶的形色之美。
茶叶具有自身形态和色泽的独特美感，并且在茶叶的加工制作过程中也呈现出不可言传的美感和意境。
诗人在“苍条寻暗粒，紫萼落轻鳞”的咏茶诗词之中，让人感受和体验到入山采茶的欢欣与喜悦之情。
咏茶文化最著名的古诗词鉴赏
咏茶文化最著名的古诗词鉴赏日子，不是忍耐，就是等待。
不如以茶静心，过得从容。
奋斗，不是忍耐，就是等待。
不如以茶敬心，赢得坦荡。
爱情，不是忍耐，就是等待。
不如以茶净心，爱得真洁。
人生，不是忍耐，就是等待。
不如以茶尽心，活得纯粹。
下面小编给大家带来关于咏茶的古诗词，方便大家学习。
《品令·茶词》宋·黄庭坚凤舞团团饼。
恨分破，教孤令。
金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。
汤响松风，早减了二分酒病。
味浓香永。
醉乡路，成佳境。
恰如灯下，故人万里，归来对影。
口不能言，心下快活自省。
在黄庭坚看来，茶是一个故人、是挚友。
他说，煎好的茶水，香气持久，饮茶使人精神爽朗，就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。
此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。
《一字至七字诗·茶》唐·元稹茶香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
茶可以洗去身心疲倦。
当你忧倦之时，品一盏清茶，甘洌的茶水，让心灵得到片刻的放松。
《鹧鸪天》宋·李清照寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
李清照说：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味。
在人生的大起大落之后，李清照一身尘土，喜欢团茶的苦味，不过是在生命流离之后的喟然感慨罢了。
《临安春雨初霁》宋·陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
陆游在临安的客栈里等待皇帝的诏见，他在晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
在这茶味中，他感慨为何要周旋于这京都的风尘中，不如归去吧!茶总能在某个时候，给人以心灵的宁静与启迪。
《幽居初夏》宋·陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
浅探中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴
浅探中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴作者：吴波来源：《牡丹》2018年第32期中国既是茶的故乡，又是诗词的国度，古代茶文化发展比较兴盛，文人墨客爱茶、饮茶，留下了无数的咏茶诗词，其中寄托了种种情怀，呈现出多样化的文化内涵和底蕴，它们是中国古典文学的重要组成部分。
古代的茶文化盛行与文人墨客有着直接的关系，正是因为他们的热爱才推动了茶文化的发展。
本文主要对中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴进行分析和探讨，仅供参考。
一、中国古典文学中的茶文化中国古典文学分为广义和狭义，广义是以时间为限定的，是先秦到清末的文学，包括的内容比较广泛，既包含古典文学作品，还包括文体起源与发展、文學运动等；狭义指的是中国古典文学作品，是古人留下来的最宝贵的文化瑰宝，在中国五千年的历史长河中源远流长。
中国古典文学的形式非常多，主要包括诗词歌赋、散文和小说等，每种文体有自己独特的艺术表现形式，共同铸造了中国古典文学多姿多彩的图景。
咏茶诗词是中国古典文学的重要组成部分，中国是茶的故乡，拥有深厚的茶文化，特别是古代的文人墨客推崇茶文化，留下了无数赞美茶的佳作，用咏茶诗词来抒发自己的情怀，为咏茶诗词奠定了坚实的文化底蕴。
咏茶诗词涉及内容十分广泛，包括评茶、种茶、煎茶和茶史等，形式有律诗、绝句、茶词和散文，真是咏之不尽。
古代文人墨客爱茶、饮茶、恋茶，常常会因为茶而诗兴大发，将自己的情感寄托在相关的诗词中，使得咏茶诗词呈现出丰富的文化底蕴。
茶在《诗经》中出现时是用来记录生活的，但是后来慢慢演变成一种文化，出现了大量的咏茶诗词，唐诗中就有很多的新咏茶诗词。
发展到宋代，茶文化已经十分兴盛，出现了苏东坡、黄庭坚和陆游等一大批咏茶诗人，他们为后世留下了很多的咏茶诗词。
茶文化的衰败是在明清时期，主要是受政治因素的影响。
从总体上来看，中国古典文学中的咏茶诗词拥有多样化的文化底蕴，是中国民族的宝贵文化遗产，在很大程度上代表着中国文化的发展高度。
二、中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴（一）生活写照提到中国古典文学就不得不提《诗经》，它可是中国古典文学的起点，其中真实地记载和还原了古人的生活，《诗经》保留下来的篇章不是很多，却蕴含丰富的文化价值，承载着重要的历史意义。
唐朝茶诗风格特点探析
唐朝茶诗风格特点探析唐朝茶诗的风格特点之一是情感真挚。
在唐代社会中，茶文化迅速流行，并与文人雅士的诗词创作相结合，产生了丰富多彩的茶诗作品。
这些诗作往往表现了诗人们对茶的热爱和对生活、自然的细腻感悟，情感真挚动人。
譬如白居易《夜泊牛渚怀古》中的“人生不相见，动如参与商”就表现了诗人的离情别绪和对人生沧桑的深切感慨。
而陈子昂《茶歌》中的“神女宫前落花风，华清池上秋月孤。
生涯未肯忧沧海，儿女长须闻豉浦”则表现了诗人对人生的豁达和对家国的忠贞，情感真挚感人。
唐朝茶诗的风格特点之二是形象生动。
唐代茶诗多以写景的方式表现茶的品饮、制作以及茶园的景致。
诗人们通过对细微事物的观察，以及对自然景观的描绘，使得诗作中的形象生动、鲜活。
比如王之涣《画松》中的“山情倚过千古在，松影依依寄远情”的婉约之美，表现了诗人对松树的情感。
而孟浩然《夏日山中》中的“牛羊入海诸春葩，人游泉石此来多”则以简洁而生动的语言描绘了夏日山中的景致。
这些富有画面感的诗句使得唐代茶诗的形象更加生动，让读者置身如临其境。
唐朝茶诗的风格特点之三是意境深远。
唐代茶诗不仅仅停留在对茶的品饮、对自然景观的描绘，更多的是通过这些富有情感的文学作品，表现出诗人对生活、自然以及人生境遇的深邃感悟，展现出了意境深远的艺术特质。
例如杜牧《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”表现了诗人对于秋夕的冷清与宁静的领悟，意境深远。
而岑参《白雨》中的“翠蕙芳馨处处风，白雾悠悠万木冰。
岁华晨光多暗处，放袍曾得一枝凤。
”则表现了诗人对雨水的清新和年华的深邃思考。
这些诗句通过情感和思想的升华，形成了深远的意境，给人以灵魂的震撼。
唐朝茶诗的风格特点之四是意境淡雅。
唐代茶诗多以婉约、淡雅的笔触表现出茶的美好、生活的静谧，而这也成为了唐代茶诗的一大特色。
诗人们善于用简洁而富有韵味的语言，表现出茶的淡雅之美。
例如王之涣《归程》中的“辞家谁谓在青蝉，一日千里一日宽。
黄庭坚《满庭芳·茶》翻译及赏析
黄庭坚《满庭芳·茶》翻译及赏析黄庭坚《满庭芳·茶》翻译及赏析《满庭芳·茶》为咏茶词，词中以茶为中心，纵横于名物之中，出入于典故之间，写尽古今风流。
词的上片极言茶之风神，下片写邀朋呼侣集茶盛会。
以下是小编J.L分享的.《满庭芳·茶》翻译及赏析，更多黄庭坚诗词作品请关注。
【原文】满庭芳·茶北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。
碎身粉骨、功合上凌烟。
尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。
纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。
相如虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。
为扶起灯前，醉玉颓山。
搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。
归来晚，文君未寝，相对小窗前。
【赏析】“北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关”。
词先从茶的名贵说起，北苑建州，即今福建建瓯，是贡茶的主要产地。
由于是贡品，故采择十分讲究，据蔡襄《北苑焙新茶诗》序云：“北苑(茶)发早而味尤佳，社(立春后第五个戊日为春社日)前十五日，即采其牙，日数千工，聚而造之，逼社(临近社日)即入贡。
”因此“春风”二字，即指社前之茶。
如此讲究产地节令，且“日费数千工”，制成的方圆茶饼，蔡绦《铁围山丛谈》卷六且云“岁但可十百饼”，故无怪要声传万里名动汴京了。
圭方璧圆，以喻茶饼形状。
“碎身粉骨”二句写得刻至，以研磨制茶之法攀合将相报国之事，以贡茶之贵比之开业之功，着意联想生发，避实就虚。
接着写茶之用，“尊俎风流战胜”是“战胜风流尊俎”的倒装，意指茶能解酒驱睡、清神醒脑，排忧解愁。
“战胜”、“开边”，字面切合凌烟功臣。
以下说更有红巾翠袖，纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，侍奉身前，堪称一时雅事。
“鹧鸪斑”，以其纹色代指茶盏，极珍贵。
好茶叶之外，还要有好水，好茶具，好的捧盏人，这才是品茶之道。
下片写邀朋呼侣集茶盛会。
这里写自己雅集品茶，却翻出司马相如的风流情事。
茶可解渴，故以“相如病渴”引起。
司马相如“常有消渴疾”，见《史记》列传。
紧接着带出他的宴宾豪兴，又暗暗折入茶会行令的本题。
唐朝茶诗风格特点探析
唐朝茶诗风格特点探析唐朝茶诗是中国古代文学中的一个重要流派，以其独特的艺术表达方式和丰富的文化内涵而闻名于世。
唐朝茶诗的风格特点主要表现在以下几个方面：一、朴实自然的描绘唐朝茶诗追求的是朴实自然、真情实感的艺术效果。
诗人以直观生动的笔触，描绘了茶的颜色、香气、味道等特点，将读者带入了鲜活的茶叶世界。
例如《山行》中的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，就生动地描绘了茶叶的新鲜绿色、泡茶的器具和烧火的过程，给人一种亲近大自然的感觉。
二、兼容并蓄的文化内涵唐朝茶诗所表达的不仅仅是对茶饮的情感，更融入了诗人对中国传统文化的热爱和追求。
在茶诗中，常出现佛教、道家、儒家等文化元素。
诗人常以“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”来描绘茶园中的景色，表达了对佛教禅意的追求；又如，将茶与道家的自然观念结合在一起，以茶的自然香气表达了对道家自然哲学的赞美。
三、以茶抒发情感的倾向唐朝茶诗往往以茶作为媒介，借茶抒发诗人的情感，表达对生活的领悟和思考。
有的诗人以茶饮为契机，吟咏自然风景和人情世故，表达对人生的感悟。
杜牧的《山阴道中》中写道：“草木有本心，何求美人折？”，既形容了茶的采摘过程，又运用茶作为隐喻，表达了对人生苦辣酸甜的感慨。
四、以茶抒发社会风气的追求唐朝茶诗不仅仅是个人感悟的表达，更是对社会风气、时代变迁的关注。
在唐代，茶文化正在兴起，成为社交、文化活动的一部分。
一些茶诗以描绘茶宴、茶楼景象为主题，表达了对社交场合的喜悦和对时代潮流的关注。
白居易的《茶与诗》中写到：“尝言诗服无馀事，古来有之谁复云。
”既寄托了对诗歌的热爱，又揭示了茶与诗的共同点，折射出唐代士人对茶文化的渴望。
唐朝茶诗风格的特点主要体现在朴实自然的描绘、兼容并蓄的文化内涵、以茶抒发情感的倾向和以茶抒发社会风气的追求四个方面。
这些特点使唐朝茶诗成为一种具有丰富内涵和广泛影响的文学形式，不仅触动了读者的心灵，也对中国茶文化的鼓舞和传承产生了重要意义。
中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴探析
然， 由于中 国古 典文 学有着 漫长 的发展史 ， 所 以便有着不 同的题 材和体 裁。 盛唐 的诗歌 ， 汉朝 的大赋 ， 南北 宋的词， 明清 的小说 ， 不论 是散文、 诗 歌、 小 说、 词、 赋、 曲都有着非凡 的造 诣 。它们 以文 学的形 式证 明着 中国 文化 的多姿 多彩 。 当然， 中国文 学不但体裁丰 富， 内容上也是 兼容并包 ， 无所 不有 。茶 ， 作为 中国独特 的饮 品， 也便纳入 到 了中国广袤 的文学视 野。 茶从 《 诗经》 古代先 民的生活记录 ， 到唐 诗 中推陈 出新的咏 茶诗 。 到
古典 文学 。孔子 、 屈原、 李 白、 杜 甫、 苏东坡 、 曹 雪芹无数璀 璨的名 字， 用 生命 写就传世 的文 学作 品， 将 中国古典文学送 至 了世界文 学的殿堂 。 当
了明清 ， 由于时代 的局限和政 治的关系 ， 中国古典文学 中的咏茶 诗词呈
现 出衰亡之态 。但 回望整个 中国古典文学 中的咏茶诗词 却呈现 出丰 富
元素。因此 ， 采茶 舞的编创应该 以生活为原型 ， 从生动立体的采茶制茶活 动中酝酿创 作灵感 ， 对采茶 舞蹈形 象、 舞蹈情感 以及 舞蹈特 色进行 深层 解剖。通过对生活 的体验与观察 ， 逐步积累创作素材 ， 于 日常点滴 中构建 采茶舞的创作思路， 并从中提 炼出典型的意蕴颇丰 的形象材料 。同时 ， 在 进行采茶 舞的编创工作 时， 应该结合采 茶舞的表现 内容 ， 对 于其 艺术形 式进行生 活化改造 ， 使 其 内容与形 式在具体 的统一中 ， 既能传达 出采茶 舞 的 艺 术 内涵 又 能 反 映 现 实 状 况 ， 将 生 活 与 艺 术完 全 融为 一 体 。再 者 ， 采 茶舞 的编创 还应该贴近 采茶大众 的内心世界 ， 将 其热爱生 活 、 勤 劳朴实 的 品质 上升到 民族 艺术的创作高度 ， 对其进行 凝练性概括 ， 以积 极乐观 的精神鼓舞着劳动人民不断向前。
唐朝茶诗风格特点探析
唐朝茶诗风格特点探析唐代是中国茶文化的鼎盛时期，茶不仅成为文人雅士的生活艺术，也成为他们诗歌创作的素材之一。
唐朝茶诗风格特点主要体现在以下几个方面：一、博大精深的茶文化内涵。
唐代文人对于茶的热爱和对茶的品质、制作过程的了解非常深入，所以他们的茶诗往往以描述茶的种类、品质、泡法等茶文化的内涵为主要内容。
例如杜牧的《茶歌词》：“世间安得双全法，谪仙踪迹杳难寻。
夜半横波卧洞庭，捉个忙寻茗壶来。
”这首诗通过描述茶的品质和制作过程来展现对茶的偏爱和敬重。
二、咏史抒怀的情调浓重。
唐代文人的茶诗往往融入了他们对于历史和社会现实的思考和感慨，表达了他们对于时代风云和人情世故的感叹和思索。
例如杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗通过描绘秋夜的美景，以茶为媒介，寄寓了对于离散的思念和对于人间之美的讴歌。
三、以茶为媒介的思辨和咏史。
唐代文人通过对茶的描写和赋予茶特定的象征意义，来表达对于人生、情感、社会等问题的思考和探讨。
例如陆游的《品茗诗二十七首》中有《寒启乾坤》：“纖手蓮花茗水新，衡茗琴书日夕闻，病人共問藏春蓉，無聲無色又無香，生禪死雨宋江章。
”这首诗通过对品茗的描写，表达了对于生命和死亡的思考和咏史的情感。
四、有情有趣，诙谐幽默的表达方式。
唐代文人的茶诗往往采用幽默的语言和戏剧化的描绘方式，使茶诗显得风趣有趣。
例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”这首诗通过对于弹琵琶的形象描绘，配以幽默诙谐的语言，将茶的煮制过程生动地展现出来。
唐代茶诗的风格特点体现在茶文化内涵的丰富、咏史抒怀情调的浓重、思辨和咏史的媒介性以及诙谐幽默的表达方式。
这些特点不仅展示了唐代文人对于茶的理解和热爱，也反映了当时社会文化的风貌和文人的情感世界。
黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析
黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析第一篇：黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析摘要：北宋著名诗人黄庭坚是一位深受禅宗思想影响的佛学爱好者，同时也是宋代品茶赏茗风尚的代表人物。
在其流传于世的咏荼诗中，有不少篇章都渗透着禅茶审荚的意境，将宋代禅茶文化的特色展现无遗。
关键词：黄庭坚；味荼诗；禅茶一味；懦释兼修禅茶的说法，来源很久。
从最初，茶作为僧人日常修心养性生活中不可或缺的调剂饮品：到在佛事实践过程中，佛教徒逐渐在禅宗精义与茶道之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处：禅茶就是在这样的基础上产生了。
茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然屑性被赋予宗教理想精神：再加上禅宗道场赵州古佛的“吃茶去“公案，和禅宗高僧圆悟克勤的“禅茶一味”之说，吃茶已然成为成为禅宗修行者修身养性。
开启智慧的常缘之法。
北宋文人多喜参禅，其广泛性甚至引发了文人居士阶层的出现。
而出生于禅宗圣地江西的黄庭坚更是深受濡染，他曾自称是”是僧有发，似俗无空，作梦中梦，悟身外身”。
同时黄庭坚的老家江西修水恰恰又是宋代非常出名的“双井茶”的产地，这种尚茶爱茶的氛围不能不成为黄庭坚艺术世界的重要构成部分。
禅、茶两种包含丰富内涵的文化集中在一个才华横溢的诗人身上，必然谱写出溢满茶香禅味的美妙佳句。
一、一盏一叶有禅思黄庭坚所在的江西是南宗禅的圣地，而其出生地江西修水，位于洪州境内，是洪州禅的主要传播地区。
洪州禅的根本特点是“触类是道而任心”，即“平常心是道”。
也就是参习者所须体悟之道来自于与日常生活直接相联系的现实之心，这一现实之心即真即妄，又非真非妄。
这种引导参禅者将禅与个人的日常生活、行为、意念、感情融合成一体的方法，将禅法与茶事联系在了一起。
黄庭坚对茶和茶事都是比较熟悉的，他在(寄新茶与南禅师)中说到“筠焙熟香茶，能医病眼花。
因甘野夫食，聊寄法王家。
石钵收云液，铜鉼煮露华。
一瓯资舌本。
吾欲问三车”。
作者先提到茶的提神明目的功效。
刘翠论黄庭坚的咏茶诗词
1 论黄庭坚的咏茶诗词自宋代以来，茶因之品性清醇，空灵，文雅与文人骚客们结下不解之缘，诗人们也因此嗜茶，品茶，恋茶，写茶，所以茶诗在许多诗人的作品中，往往占有很大比例，如宋代的王安石，苏轼，黄庭坚，陆游等等，都留下了许多脍炙人口的咏茶诗词，而作为“分宁一茶客”的黄庭坚，他的茶诗更是以其“温柔敦厚”的品性而源远流长。
黄庭坚一生嗜茶，曾以茶代酒二十年，堪称茶人佳话，也正因有此生活经历，在他所取得的文学成就中，以茶为题，以茶为载体的咏茶诗词达64首，其中茶诗53首，茶词11首，在北宋作家中名列首位。
2 清新空灵的意境美对于诗词的意境美，往往并不是我们直接从作者的叙述中就可以看见的，而需要我们在静观默察中去慢慢咀嚼领略才能得来的，有的诗词，我们读了一遍就觉得索然无味，再也不想读第二遍，而有的诗词，却百读不厌，而且越读越有滋味。
究其原因，就在于诗词的那种意境。
意境之美，是指在诗歌创造中所达到的一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界，它是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于象外，又蕴蓄于象内，读者赏之，定能够产生一种别有韵味的感悟。
茶生于高山幽谷，得日月之华，蕴天地之灵。
远之嚣尘，出于混沌，采之如仙叶，可谓是清纯高洁之物，其甘醇、清香自不消说，其淡雅，宁静更是润泽他物，因而黄庭坚围绕茶所作的诗词也无不浸染了一种清闲平淡，韵高致静的美，如《满庭芳·茶》上片四句：北苑龙团，江南鹰爪，万里名动京关。
碾深罗细，琼蕊暖生烟。
一种风流气味，如甘露，不染尘凡。
纤纤捧，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑。
黄庭坚开篇点名茶之名贵，名扬京城内外。
将碾好的茶末用水烹煮，茶沸时，茶汤上面腾起热气似烟，一种风流气味，如同从天而降的仙露琼浆一样，不被任何的世俗尘埃所染，女子柔美之手手捧冰清玉洁的茶盏，更是将茶之精、贵于无形之中刻画得详细、到位。
煮茶的过程十分讲究，须先将茶饼碾碎成末，方能入水，这个过程容不得半点疏忽，因此煮茶之人更是要做到心静、神凝、气和，如此这样，才能将茶之神、茶之韵把握得恰到好处，才能品味出茶之清香，醇厚之外的那种超尘脱俗，清幽优雅的情趣。