重读《活动变人形》
论《活动变人形》的历史文化意蕴
论《活动变人形》的历史文化意蕴《活动变人形》的历史文化意蕴。
“活动变人形”是一个古老的中国成语，它源自于《诗经·小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣九皋，声闻于野。
活人之形，死人之鬼。
”这句诗表达了人们对于生死、形骸的思考和探索。
这个成语在中国文化中有着深厚的历史文化意蕴。
首先，从历史的角度来看，“活动变人形”反映了中国古代人们对生命和死亡的认知。
在古代中国，人们对生死有着深刻的思考，认为人的灵魂会在死后转世轮回，形成了一种“活动变人形”的观念。
这种观念在中国古代文化中有着深远的影响，反映了人们对生命和死亡的深刻思考和探索。
其次，从文化的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于人性和道德的关注。
在中国传统文化中，人们对于道德和人性有着深刻的思考，认为人应该修身齐家治国平天下，追求道德的完美和人性的升华。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于道德和人性的追求和探索。
最后，从艺术的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于艺术和美学的关注。
在中国古代，人们对于艺术有着深刻的理解和追求，认为艺术应该是一种能够活动变化的形式，能够表达人们对于生命和美的追求。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于艺术和美学的追求和探索。
总之，“活动变人形”作为一个古老的成语，反映了中国古代人们对于生命、死亡、道德、人性和艺术的深刻思考和探索。
它有着丰富的历史文化意蕴，对于我们理解和传承中国传统文化有着重要的意义。
希望我们能够从“活动变人形”中汲取智慧，传承中华优秀传统文化，为人类文明的发展作出更大的贡献。
《活动变人形》
《活动变人形》-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1关于王蒙长篇小说《活动变人形》的作品分析《活动变人形》是20世纪80年代由当代著名作家王蒙创作的—部非常优秀的长篇小说。
作品对五千年中国传统文明、中西文化对峙、历史、人性和知识分子等多重文化问题进行了深入细致地梳理、分析与阐释。
这篇小说非常有意思，这是作家在很大程度上根据个人经历写成的，给个人如何去处理自己的历史，个人怎样去处理自己童年的记忆提供了很有趣的范例。
通过这个作品，他反思了中国社会中国历史里的中国人的命运乃至于中国知识分子的命运。
他通过自己对家庭的种种回忆，不断地去思考中国人和中国历史里包含的很多不同的涵义。
“活动变人形”是笼罩在全书上的一个重要的意象。
故事的主人公倪吾诚——一个从海外归来的知识分子，就像一个“活动变人形”。
整个故事其实都是在不断地展示倪吾诚的家庭从稳定到瓦解、并分崩离析的过程中的一些关键点。
倪吾诚在20世纪40年代初期就在两个大学里担任讲师的职位，而他的妻子静宜是一个典型的市民，他的家庭是一个标准的四口之家，有两个孩子——倪藻和倪萍。
这个家庭里还涉及到两个人——一个是姥姥江赵氏，就是倪吾诚的丈母娘；一个是江赵氏的大女儿，叫静珍。
静宜、江赵氏和静珍又构成一个小团体，这是典型的从天津的农村转到北京来的市民家族。
这个故事讲的就是这个家庭在40年代初的一些生活经验，也是倪藻——一个9岁的儿童在他成长过程中对生活产生的种种看法和记忆。
小说用漫画式的笔触，描绘三四十年代一位出过洋见了世面的中国男人倪吾诚，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。
虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种"不可思议"的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的"骂誓"更是用"后现代"的笔法一口气"喷"出来，惊天地、泣鬼神，并利用意识流的写法将人物心理刻画得细致入微。
《活动变人形》读后感-人形
《活动变人形》读后感|人形《活动变人形》读后感读这篇小说令人难受，《活动变人形》如果说是讲了一个故事，那么这个故事是荒诞的，悲剧的，沉重的。
因为，看似简单的家庭冲突、性格悲剧，实质则是文明文化的冲突。
近期，读完《活动变人形》，朦朦胧胧之中，感觉到一种莫名的悲愤与无奈，我觉得，我是一个愤青，就像倪吾城一样，对于现实有极度的不满，却无能为力，只能一点一点的反抗，却是无果的匆忙。
想要反抗，却只能给身边的人带来更多的痛苦，不论是怎样的人，他们都在身边，不论她们有如何多的缺点始终，是家人。
这部书，以一种玩具（也可以说是一本书）的名称命名，用书中的话说：“象是一本书，全是画，头、上身、下身三部分，都可以独立翻动，这样，排列组合，还可以组成无数个不同的人形图案，所以叫活动变人形。
”在倪吾城心里，觉得“这种玩具可以培养儿童的想象力，还可以使学龄前儿童得到一种“我也有书读”的满足。
这让他由衷的佩服东洋人的先进和智慧。
”这本书的开头是由倪吾城的儿子倪藻到国外某个地方去交流学问顺便拜访倪吾城的一位老朋友史福岗教授的经历而引起的。
全书采用倒叙、插叙等一系列的表现手法，同时也不乏意识流的写法，突显出了理性的构思和感性的表现手法的完美结合。
书中每个人都有着不一样的性格特点，却都有着大致相同的人生经历。
本书中是以倪吾城一家的家庭经历为主要线索，穿插着各个人物的活动。
笔下，人物鲜活生动，不得不说是一部很好的作品。
在本书中，倪吾城扮演着多种多样的角色，可谓是淋漓尽致。
首先倪吾城作为一个留学回来的知识分子，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。
他不能忍受着中国旧社会“万恶的旧习”，他愤怒，他抗议，他反叛，结果，却总归是不如意，有时候连饭都吃不饱。
但是，他依然坚持着自己的观点，可以毫不客气地说是固执，他是一名知识份子，所以瞧不起他的妻子，他的家人，在他眼中，她们都是无知的，都是被旧习深深谋害的人，已经没法救了的。
活动变人形读后感悟
活动变人形读后感悟《活动变人形》读后感（一）在该书中，以辛辣幽默的笔调和生动有趣的细节，描绘了一个知识分子家庭内部资产阶级与封建主义两种文化形态的殊死斗争，揭示了向往现代文明而又找不到任何出路的旧式知识分子内心的分裂、扭曲与痛苦，以及没落地主分子的腐朽顽固与绝望。
这部作品是作家对中国知识分子问题的形象思考┅┅合上书，心头便涌上一种感受：在动荡的社会形势中，在经济窘迫的阴影笼罩下，维持一个“文化多元化”家庭的宁静与和平的确不易。
再细一想，又觉得这点见解实在太稚嫩、苍白。
随着国门被轰开，涌进来的不仅有野蛮，也有文明；不仅有，也有良药。
西欧资产阶级文化一旦在炮火中大量扎根于中国便与近代中产阶级文化展开了殊死搏斗。
文中主人公倪吾诚的家便是这样一个典型的“战场”。
谁胜谁负其实是无所谓的。
置于社会主义这样一个大环境，“进口货”也好，“国货”也罢，凡有利于社会进步，有利于民族强胜，我想皆应曰：“拿来”。
那么，谁胜谁负又有什么关系呢？倪吾诚何许人也？据我看来，纯粹说代表中国那个年代的知识分子，似有辱“知识分子”的清名，倒不如说像个混血儿来得爽快——口里说着新时代的话，血管里却流着孔乙己和阿Q 的血。
他对家人“讲欧洲，讲日本，讲英美，讲笛卡儿和康德，讲人不应该驼背讲晒太阳对人有好处，讲不是妓女的女人也可以跳舞，讲不但应该刷牙而且可以并应该早晚各刷一次牙┅┅ ”听众是谁？他们对此是否感兴趣？他们能否接受？他们能否支付“应该”那样所需精力和费用？夸夸其谈，不顾实际。
处处显示自己的博学，显示自己的文明，却处处洋相百出：“居然说墨索里尼是一位哲学家”；讲课没头没脑，东一榔头西一锤椎，敲得连自己也说不清楚了┅┅ 好一个留洋的“大学讲师！”自己挣不到饭吃，只能吃老婆做的“大葱抹酱”“红薯粘粥”，心里却老想着“火腿”、“咖啡”、“烤肉”，还“深感”老婆静宜每天为他弄吃的是“形而上学在中国之源远流长”，还想着“欧罗巴文明”在中国土地上的悲哀。
活动变人形读书笔记
《活动变人形》读书笔记故事梗概：倪吾诚出生在河北的一个穷乡僻壤之中——孟官屯。
他家是当地首富，祖父参加过“公车上书”，维新失败后上吊自杀。
倪吾诚长到十几岁，思想行为继承了祖父的偏激，母亲企图用抽大烟和娶媳妇的办法来挽救他。
尽管倪吾诚使尽了浑身解数来反抗，但婚姻的枷锁最终还是套在了他的脖子上。
女方静宜是乡下地主的女儿，和寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐静珍住在一起。
婚后不久，倪吾诚的母亲亡故，他变卖了家产，坚持要出洋，在静宜家的帮助下，终于如愿以偿。
旅欧两年的倪吾诚回来后，在北平的一家大学任教。
倪吾诚本身是位并无多少能力的知识分子，在西方他或许能较轻易谋一饭碗，然在40年代之中国，光有一些洋理想、洋知识是万万不能做成什么的。
他到处借钱，仅为了一解馋瘾，为了给子女们买份礼物。
他是深爱妻儿的，但又见他们生活在“愚昧”、“落后”中而不自觉，便觉可惜，便觉可恨，而他，其实又无能力真正让他们过上好日子。
倪吾诚喜欢酒肉，喜欢舞会，喜欢洗澡，喜欢西方文明，在他眼中，沾上“洋”的便是好的。
他也曾试图给子女们一些“洋”知识。
教女儿挺起胸走路，带儿子上澡堂，给他们买玩具———活动变人形。
可惜，这一切家人群起而攻之，故收效甚微。
倪吾诚一身洋气，以文明自居，追求爱情、追求生活质量，企图以此改造妻子。
然而静宜要的不是当狐狸精，要的是生孩子，要的是省钱买煤球而不是没有用的玩具“活动变人形”。
争论一直贯穿于他们的全部生活，尤其是静宜乡下的母亲和姐姐也来北平同居后，三个女人组成了反对倪吾诚的统一战线，家里成了一个随时可以爆炸的火药桶。
倪吾诚几天不回家，静宜恨得咬牙切齿，以为他在外面嫖妓。
而实际上他只是受不了家里的气氛，就在外面游荡请客，大谈自己的抱负，和学生探讨中国的前途。
回家后冷战依然不断，他给了静宜一枚用来领工资的图章，母女三人与他立刻化干戈为玉帛。
静宜郑重其事地去学校领工资，却发现倪吾诚早就把工资领去了。
她暴跳如雷，回家后与母亲姐姐共同算计丈夫，偷走了他兜里的钱，又扣了他一身绿豆汤，倪吾诚狼狈逃窜。
《活动变人形》赏析
《活动变人形》梗概 活动变人形》
辛亥革命爆发前三个月， 辛亥革命爆发前三个月 ， 倪吾 诚出生在河北的一个穷乡僻壤 之中———孟官屯。 ———孟官屯 之中 ——— 孟官屯 。 他家是当 地首富，祖父参加过“ 地首富 ， 祖父参加过 “ 公车上 维新失败后上吊自杀。 书 ” ， 维新失败后上吊自杀 。 倪吾诚长到十几岁，思想行为 倪吾诚长到十几岁， 继承了祖父的偏激， 继承了祖父的偏激 ， 母亲企图 用抽大烟和娶媳妇的办法来挽 救他。 救他 。 尽管倪吾诚使尽了浑身 解数来反抗， 解数来反抗 ， 但婚姻的枷锁最 终还是套在了他的脖子上。 终还是套在了他的脖子上 。 女 方静宜是乡下地主的女儿， 方静宜是乡下地主的女儿 ， 和 寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐 静珍住在一起。 静珍住在一起 。 婚后不久 婚后不久， 婚后不久 ， 倪吾诚的母亲 亡故，他变卖了家产， 亡故 ， 他变卖了家产 ， 坚持要 出洋，在静宜家的帮助下， 出洋 ， 在静宜家的帮助下 ， 终 于如愿以偿。 于如愿以偿 。 旅欧两年的倪吾诚回来 旅欧两年的倪吾诚回来
王蒙小说的创作特点（语言上） 王蒙小说ห้องสมุดไป่ตู้创作特点（语言上）
幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色,研究者对此多 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色 研究者对此多 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》是其中较有 量的一篇,对王蒙的幽默风格作了系统的论述 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。 量的一篇 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽 默是王蒙创作的“稳定色调”,并从 默是王蒙创作的“稳定色调” 并从 (1) 适于作家倾吐他对生活的深沉思考 (2) 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽”的创作原 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽” 则 (3) 与作家的乐观主义精神相通 三个方面分析了作家使用幽默的原因;最后 最后,陈孝英指出王 三个方面分析了作家使用幽默的原因 最后 陈孝英指出王 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“ 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“中西 合璧”的大胆尝试。 合璧”的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴 涵的社会政治内容作考察,高度评价了王蒙的幽默 高度评价了王蒙的幽默“ 涵的社会政治内容作考察 高度评价了王蒙的幽默“是政 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶” 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶”。
王蒙《活动变人形》读书笔记
王蒙《活动变人形》读书笔记《活动变人形》是王蒙的一部长篇小说，以其深刻的人物塑造和独特的社会观察力赢得了广大读者的喜爱。
通过这部小说，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性，同时也对王蒙的文学才华和敏锐的社会洞察力有了更深入的认识。
一、人物塑造《活动变人形》中的人物形象鲜明，各具特色。
主人公倪吾诚是一个充满矛盾和复杂性的角色，他既有着追求自由和幸福的渴望，又受到传统观念和家庭束缚的限制。
他的性格和行为充满了矛盾和冲突，但正是这种矛盾和冲突使得他的人物形象更加丰满和立体。
同时，小说中的其他人物形象也各具特色，他们的性格和行为都反映了社会的不同层面和人物的复杂性。
二、社会观察《活动变人形》通过生动的故事情节和人物形象，深刻地反映了当时社会的现实和问题。
小说中的人物形象和社会环境都反映了当时社会的种种问题和矛盾，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。
通过这些情节和人物形象，读者可以深刻地感受到当时社会的复杂性和多面性。
三、文学才华王蒙的文学才华在《活动变人形》中得到了充分的体现。
他的文字流畅、生动，人物塑造和情节设计都充满了艺术性。
他的文学才华使得这部小说具有很高的艺术价值，同时也让读者在阅读过程中享受到了文学的美感和魅力。
四、思考与启示在阅读《活动变人形》的过程中，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性。
这部小说让我思考了许多问题，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。
这些问题不仅反映了当时社会的现实和问题，也对我们今天的生活提出了深刻的启示。
首先，家庭关系是影响个人成长和社会发展的重要因素之一。
《活动变人形》中的倪吾诚就是一个典型的例子。
他的家庭环境对他的性格和行为产生了深远的影响，使他成为了一个充满矛盾和冲突的人。
这让我深刻地认识到了家庭环境对个人成长的重要性。
我们应该注重家庭教育和家庭关系的培养，为孩子创造一个良好的成长环境。
其次，婚姻观念也是影响个人和社会发展的重要因素之一。
《活动变人形》中的婚姻观念和社会环境密切相关。
父与子的启蒙和革命 ——读王蒙《活动变人形》
父与子的启蒙和革命读王蒙《活动变人形》刘振发表于1985年的长篇小说《活动变人形》,无论是把它放在王蒙所有的作品中,还是置于中国当代文学史中都是较为特别的。
小说通过写一位知识分子的人生经历与一个老式家庭的琐碎故事,展现了20世纪中国近百年的沧桑历史和思想变迁,并且通过家族叙事与历史叙事巧妙结合的形式,彰显了王蒙对个人与时代、历史之间复杂关系的深入思考。
一、审视与反思:从倪家旧事到革命的发生《活动变人形》戏谑式地描绘了种类繁多的家庭闹剧场面:倪吾诚与姜氏母女的矛盾、姜氏母女之间的矛盾、姜赵氏静珍二人与倪萍的矛盾、倪萍倪藻姐弟与倪吾诚的矛盾、姜氏母女与邻居“热乎”的矛盾,此外,还有通过静宜的“败祸”与广泛博取同情,从家庭内部延伸出的赵尚同与倪吾诚在答谢宴上的矛盾等。
不同人物之间总能因为或大或小的摩擦引发对峙乃至激烈的冲突,有时不止是言语上的互相攻讦、谩骂、诅咒,而是直接诉诸肢体上的暴力,如“泼绿豆汤事件”“答谢宴掌掴事件”等。
在每场精彩异常的精神或肉体博弈之后,胜利者如静宜并没有欢呼雀跃,依旧感到委屈、空虚,依旧满腹牢骚,而失败者如倪吾诚挨骂挨打、狼狈不堪,又只能委曲求全。
他们长期压抑着心中郁积已久的不满、不快以及怨恨,满腔的怒火似乎在寻找着可以肆意爆发的出口。
在这些负面情绪集聚的势能产生的巨大破坏力面前,即便是亲情爱情的伟力也显得微不足道,就像静珍与姜赵氏对作为晚辈的倪萍同样会施以最无情最恶毒的咒骂。
在倪藻看来,倪家以及由这种家庭构成的社会亟待革命的彻底涤荡。
小说中所有关于倪家旧事的追述似乎都在证明着革命的必然性,倪家与革命之间因此也具有了某种因果联系。
但诚如许子东的疑惑,“是相信倪吾诚姜静宜等生活病态所以倪藻才必须相信革命呢?还是倪藻为了坚持自己的‘少布’信念才必须证明倪吾诚姜静宜辈生活病态呢?”①倪家与革命之间的关系也许并不像倪藻告诉我们的那么简单,那么理所当然。
作为叙述者、批判者的倪藻在整部小说中是特别的。