《活动变人形》赏析
论《活动变人形》的历史文化意蕴
论《活动变人形》的历史文化意蕴《活动变人形》的历史文化意蕴。
“活动变人形”是一个古老的中国成语，它源自于《诗经·小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣九皋，声闻于野。
活人之形，死人之鬼。
”这句诗表达了人们对于生死、形骸的思考和探索。
这个成语在中国文化中有着深厚的历史文化意蕴。
首先，从历史的角度来看，“活动变人形”反映了中国古代人们对生命和死亡的认知。
在古代中国，人们对生死有着深刻的思考，认为人的灵魂会在死后转世轮回，形成了一种“活动变人形”的观念。
这种观念在中国古代文化中有着深远的影响，反映了人们对生命和死亡的深刻思考和探索。
其次，从文化的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于人性和道德的关注。
在中国传统文化中，人们对于道德和人性有着深刻的思考，认为人应该修身齐家治国平天下，追求道德的完美和人性的升华。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于道德和人性的追求和探索。
最后，从艺术的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于艺术和美学的关注。
在中国古代，人们对于艺术有着深刻的理解和追求，认为艺术应该是一种能够活动变化的形式，能够表达人们对于生命和美的追求。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于艺术和美学的追求和探索。
总之，“活动变人形”作为一个古老的成语，反映了中国古代人们对于生命、死亡、道德、人性和艺术的深刻思考和探索。
它有着丰富的历史文化意蕴，对于我们理解和传承中国传统文化有着重要的意义。
希望我们能够从“活动变人形”中汲取智慧，传承中华优秀传统文化，为人类文明的发展作出更大的贡献。
活动变人形读后感
活动变人形读后感《活动变人形》读后感。
《活动变人形》是一本由美国作家雷蒙德·布拉德伯里所著的科幻小说，小说以未来为背景，描述了一个充满科技发展的世界。
在这个世界里，人们可以通过一种特殊的活动变人形机器来变换自己的外貌和身体，实现了人类对于外貌的自由塑造和改变。
这本小说不仅仅是一部科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。
在小说中，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，展现了人类对于外貌的追求和对于自由的渴望。
在这个世界里，人们可以通过活动变人形机器随意改变自己的外貌，无论是变成年轻貌美的模样，还是变成动物或者其他形态，都可以轻松实现。
这种科技给了人们无限的可能性，让他们可以自由地选择自己的外貌和身体，摆脱了传统的外貌束缚，实现了真正的自由。
然而，随着科技的发展和人们对于外貌的追求，活动变人形机器也逐渐暴露出了一些负面影响。
人们开始为了追求完美的外貌而疯狂地改变自己的身体，甚至丧失了自我认知和自尊，这种盲目的追求也让人们失去了对于真实自我的认识。
作者通过这种方式，深刻地揭示了科技发展对于人类的影响，引发了我对于科技和人性的思考。
除此之外，小说中还对于社会和人性进行了深刻的揭示和反思。
在这个世界里，人们因为活动变人形机器的出现，开始失去了对于真实的认识，社会也因此而发生了翻天覆地的变化。
人们开始追求虚幻的外貌和身体，而忽视了内在的美和真实的自我。
社会也因此而变得虚伪和浮躁，人与人之间的关系也变得越来越冷漠和虚假。
这种社会现象让我深深地反思了人性和社会的本质，科技的发展对于社会和人性的影响，以及人们对于外貌和身体的追求，都是我们需要深刻思考和反思的问题。
总的来说，《活动变人形》是一部充满思想深度和科幻色彩的小说，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，揭示了科技对于人类的影响，以及人们对于外貌和身体的追求。
小说不仅仅是一部纯粹的科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。
《活动变人形》
《活动变人形》-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1关于王蒙长篇小说《活动变人形》的作品分析《活动变人形》是20世纪80年代由当代著名作家王蒙创作的—部非常优秀的长篇小说。
作品对五千年中国传统文明、中西文化对峙、历史、人性和知识分子等多重文化问题进行了深入细致地梳理、分析与阐释。
这篇小说非常有意思，这是作家在很大程度上根据个人经历写成的，给个人如何去处理自己的历史，个人怎样去处理自己童年的记忆提供了很有趣的范例。
通过这个作品，他反思了中国社会中国历史里的中国人的命运乃至于中国知识分子的命运。
他通过自己对家庭的种种回忆，不断地去思考中国人和中国历史里包含的很多不同的涵义。
“活动变人形”是笼罩在全书上的一个重要的意象。
故事的主人公倪吾诚——一个从海外归来的知识分子，就像一个“活动变人形”。
整个故事其实都是在不断地展示倪吾诚的家庭从稳定到瓦解、并分崩离析的过程中的一些关键点。
倪吾诚在20世纪40年代初期就在两个大学里担任讲师的职位，而他的妻子静宜是一个典型的市民，他的家庭是一个标准的四口之家，有两个孩子——倪藻和倪萍。
这个家庭里还涉及到两个人——一个是姥姥江赵氏，就是倪吾诚的丈母娘；一个是江赵氏的大女儿，叫静珍。
静宜、江赵氏和静珍又构成一个小团体，这是典型的从天津的农村转到北京来的市民家族。
这个故事讲的就是这个家庭在40年代初的一些生活经验，也是倪藻——一个9岁的儿童在他成长过程中对生活产生的种种看法和记忆。
小说用漫画式的笔触，描绘三四十年代一位出过洋见了世面的中国男人倪吾诚，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。
虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种"不可思议"的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的"骂誓"更是用"后现代"的笔法一口气"喷"出来，惊天地、泣鬼神，并利用意识流的写法将人物心理刻画得细致入微。
活动变人形 论文
一、形象各异的悲剧女性形象《活动变人形》这部小说中主要是由四个女性人物，两个男性人物而构建成的。
小说中的女性形象有一个共同的特点，那就是，她们都是封建男权主义思想的受害者，然而，她们又都是封建思想的捍卫者。
但是，她们悲剧的成因又是各有不同的，下面将对其中三个形象各异的女性形象进行具体分析。
（一）静宜静宜是典型的旧式女人，儿时裹过脚，从而脚部轻微的畸形，正如她的脚那样，娘家的教育使她的思想还是守旧的，念过学堂，却也只是装装样子罢了。
她一心想把丈夫管教成听话顾家的传统丈夫，然而，倪吾诚的思想却是与她格格不入的。
她不想也不能融入丈夫倪吾诚的生活，静宜听到吾诚的英文就发慌，就觉得气短心跳，头晕胃痉挛。
倪吾诚曾试图带她走进他所谓的高贵文明的欧罗巴式生活。
那是他们刚到北京时仅有的快乐时光。
他带静宜去听讲座、学英文、划小船、看电影，然而在城市知识界的生活中，静宜只觉失魂落魄，无处安生。
对新事物的排斥与生活的压迫使得静宜又回到了封建妇女原有的位置上了。
静宜为了这个家尽心尽力，与倪吾诚进行一系列的斗争，在经过图章事件后对倪吾诚彻底失去了信心，从而想到“败坏”，然而在倪吾诚醉酒生病后又悉心照料他“说下大天来，我们不能没有你，你也不能不要我们呀！①”在倪吾诚生病的时候她发出了最真诚的感慨。
而事后他一番感人至深让倪吾诚都觉得自叹不如的话语也多多少少的挽回了丈夫的心。
然而，一个家庭的悲剧不会因为一个人的力挽狂澜而避免发生的，最终，倪吾诚离她而去，1950年他们正式协议离婚。
她的一生，是一个不成功的旧式女人的一生的代表，在生命的后几年才摆脱不幸婚姻的枷锁，她一心想维护她的旧式生活，却因丈夫的反叛和自己的愚钝而最终孤老。
提到静珍，让人又爱又恨，又觉得毛骨悚然，可以说，她是一个极其可怜的人，但是，她又是一个极其可悲的人。
她18岁结婚19岁守寡，年纪轻轻的她为了封建贞节而折磨自己一生。
在小说的第二章①静珍就上场了，开头用猫这个古代认为是淫恶化身的动物来突出人物的内心的扭曲变态。
父与子的启蒙和革命 ——读王蒙《活动变人形》
父与子的启蒙和革命读王蒙《活动变人形》刘振发表于1985年的长篇小说《活动变人形》,无论是把它放在王蒙所有的作品中,还是置于中国当代文学史中都是较为特别的。
小说通过写一位知识分子的人生经历与一个老式家庭的琐碎故事,展现了20世纪中国近百年的沧桑历史和思想变迁,并且通过家族叙事与历史叙事巧妙结合的形式,彰显了王蒙对个人与时代、历史之间复杂关系的深入思考。
一、审视与反思:从倪家旧事到革命的发生《活动变人形》戏谑式地描绘了种类繁多的家庭闹剧场面:倪吾诚与姜氏母女的矛盾、姜氏母女之间的矛盾、姜赵氏静珍二人与倪萍的矛盾、倪萍倪藻姐弟与倪吾诚的矛盾、姜氏母女与邻居“热乎”的矛盾,此外,还有通过静宜的“败祸”与广泛博取同情,从家庭内部延伸出的赵尚同与倪吾诚在答谢宴上的矛盾等。
不同人物之间总能因为或大或小的摩擦引发对峙乃至激烈的冲突,有时不止是言语上的互相攻讦、谩骂、诅咒,而是直接诉诸肢体上的暴力,如“泼绿豆汤事件”“答谢宴掌掴事件”等。
在每场精彩异常的精神或肉体博弈之后,胜利者如静宜并没有欢呼雀跃,依旧感到委屈、空虚,依旧满腹牢骚,而失败者如倪吾诚挨骂挨打、狼狈不堪,又只能委曲求全。
他们长期压抑着心中郁积已久的不满、不快以及怨恨,满腔的怒火似乎在寻找着可以肆意爆发的出口。
在这些负面情绪集聚的势能产生的巨大破坏力面前,即便是亲情爱情的伟力也显得微不足道,就像静珍与姜赵氏对作为晚辈的倪萍同样会施以最无情最恶毒的咒骂。
在倪藻看来,倪家以及由这种家庭构成的社会亟待革命的彻底涤荡。
小说中所有关于倪家旧事的追述似乎都在证明着革命的必然性,倪家与革命之间因此也具有了某种因果联系。
但诚如许子东的疑惑,“是相信倪吾诚姜静宜等生活病态所以倪藻才必须相信革命呢?还是倪藻为了坚持自己的‘少布’信念才必须证明倪吾诚姜静宜辈生活病态呢?”①倪家与革命之间的关系也许并不像倪藻告诉我们的那么简单,那么理所当然。
作为叙述者、批判者的倪藻在整部小说中是特别的。
王蒙《活动变人形》中静珍形象的精神分析
就在与扰了她清 梦的猫 的骂 战中泄漏 出灵魂 的阴森之气 。 她一跳 老高 ， 呸呸呸呸呸呸” 她“ 啐了一顿 ， 她想象着 她 已经 抓 住 了那 么 一 只 肚 皮 滚 圆 眼 放 绿 光 的 虎 皮 猫 。那 是 邪 恶 和 无 耻 的化身 。她 的笤帚疙瘩每一下都打在这魔鬼 的猫 的腹部 ， 打得猫 遍体淋血 。 ］ 静珍觉得周 围的世界是 充满敌意 的 ， 她有 的是满 腔的仇恨 ， 不是清 晰的对准某个人 ， 是一种模 糊 的整个 的社会 ， 她的生 而 是 活状态 ， 她通 过对周 围对社会 的发泄将这种被压抑 的本能找到一 个发泄的对象 ， 暂时缓解 内心的焦虑 紧张达 到暂时安 静的状 态 ， 其实是她潜意识的一种反抗 ， 只是一另外的面貌出现。此时的静 珍无疑是病态的 ， 她会无缘无 故 的大 哭 ， 出令人 毛骨悚然 的声 发 音， 经常会处 于一种非理性 的混乱状 态 中， 无时无刻 不在 寻找压 抑 本 能 宣 泄 的 途 径 。 弗 洛伊 德 说 ： “ 的性本能是生命 的原动力 ，在人类 生 活中是异 常活跃 ， 人 像地下奔腾的岩浆 ， 无时无刻不在蒸腾 、 冲动、 寻求着爆 发。 － ”４ 她总会觉得周 围邻居想要算计她 ， 这也 成为她破 口大骂的主 要理 由， 但她的这种发 泄几 乎都 是 口头发 泄而很 少 达到 武力 冲 突， 也就很容易看出她只是在找 心理 的平衡 点 ， 支撑着 她不至 于 完全的崩溃 ， 她在涂完唇膏最后的一瞬周姜 氏从镜 子里看 到了 自 己的影像 的无助 、 悲惨 、 望和 残酷。她又 哼地 冷笑 了一声 。想 绝 算 计我么 ， 让我进你 的圈套 连环计 么， 想 想剥我 的皮 ， 我的筋 ， 抽 喝我 的血吃我的 肉么 ， 你算 下了你 的眼睛。 静珍假想的敌人 ， 支持 着她 战斗 下去 ， 在每 次静宜和倪 吾诚 吵架之后 ， 替她 出气 的一定 是胞姐静 珍 ， 这个时 而疯癫 的女人令 倪吾诚心惊 肉跳 ， 她会 以非 常强势 的姿 态出现。在这猜忌 ， 骂 ， 谩 疯癫之 中静珍实现 了压抑本能的变形发泄 ， 但这种发泄是不完全 的， 无法和正常 的生 活等量齐观 ， 必然 导致病态 ， 欲望不能 满足 ， 在静珍意识 中深受传统伦 理的影响 ， 守 节” “ 比什么都 重要 ， 至 甚 为此她还颇以为骄傲 ， 但潜 意识就像 冰山 的底 部 ， 藏着丰 富的 蕴 能量会不断的找 时机来 发泄 ， 以就 呈现 出变 形 ， 癫 的状态 。 所 疯 我们会发现 ， 静珍很少有幻想 ， 甚至没有憧憬 ， 谩骂和愤怒成了她 性格的主要成分 ， 的灵魂似乎死掉 了， 她 被抽空 了精神 只剩躯壳 。 这也是那个病态社会 在小 人物身上 的折 射。
《活动变人形》赏析
“ 魔鬼”形象 —— 静珍 静珍是个魔鬼, 这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价
古怪女孩——倪萍
环境, 尤其是家庭环境, 对小孩的影响无形却深刻。 少女倪萍家里的大人可以随意发泄不满惰绪。姥姥可以训斥 每一位晚辈, 妈妈可以和爸爸吵闹, 姨姨看谁不顺眼就可以大 骂一顿, 爸爸生气可以摔东西? ?倪萍熏陶于亲人之间无所顾忌 地发脾气的家庭氛围之中。处在父母关系紧张的环境, 父亲的 行动不断受姥姥、姨姨的指责, 妈妈时而左右为难, 时而两边 不落好,作为孩子的她为此悬着心。她可以理解家人对弟弟的偏 爱, 也能忍受物质生活的贫寒, 但不能长期忍受父母不和形成 的压力。父母闹别扭以后, 她比家里任何人都操心爸爸的去向, 只有她打心眼里希望父母和睦, 其他家事都可以从属于这个大 问题。仅这个问题就压得只比弟弟年长一岁的她不乐观“像大 人一样的忧郁” 。她试图表示对家人的关心, 然而她的表达往 往得到曲解, 善意出口却变为恶意。为什么伸延出去的沟通之 桥在到达彼岸的刹那竟像魔术似的变成阻隔心灵的墙, 使最亲 近的人疏远仅仅因为一方不善于表达, 赤诚竟遭语言捉弄？年
现代艺术手法的运用与传统现实 主义创作相容
《活动变人形》一书中所展现出来的 现代艺术与现实主义手法的日益娴熟与完 美的融合, 体现出作者在小说艺术上的新 的追求, 它标志着王蒙由《组织部新来的 年轻人》以来的现实主义精神走向成熟, 也预示着现实主义创作方法将开拓出一个 新的艺术境界。
总结
20世纪中国知识分子心灵
路程的一个缩影-------《活 动变人形》
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪 萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认 识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习 惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性， 最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静 珍。 倪吾诚——中西文化结合的畸形儿
从_活动变人形_看一代知识分子的悲剧命运
一在中国文学的发展历程中，知识分子始终呈主流角色，由于生存在一个特定的历史时期，孤独、惶恐、困惑成了他们共同的生活状态，其中我们可以看到鲁迅笔下一步步走向孤独境地的魏连殁；冰心笔下苦苦追寻“人生究竟是什么”的何彬；巴金笔下用凄苦、软弱埋葬了自己的觉新……知识分子作为一个有着文化内涵的群体，他们应是能够规划自己人生的一类人，然而，命运却总以悲剧结局，这值得我们去反思其中的原因。
《活动变人形》是王蒙先生在20世纪80年代后期创作的长篇小说，它描写了一个具有现代意识的知识分子倪吾诚在旧式家庭中的苦闷、游移和迷惘，苦苦挣扎一生终无所获，是一部时而叹息、时而调侃的写实之作。
它被誉为“20世纪中国知识分子心灵历程的一个缩影”，是探讨知识分子问题的一个契机。
二近代以来，中国逐渐由封建社会沦为半殖民地半封建社会，中国的文化也由纯粹的封建文化转变为西方文化与中国传统文化二元并立的状态。
这时，古老的中国传统文化，受到了前所未有的挑战，面对强大的西方文明，中国的知识分子进行了一次思想上进而行为上的洗礼。
倪吾诚出生在河北省一个叫孟官屯的穷乡僻壤里，在这块固陋的北方土地上，封建势力更强，传统文化之魂更精。
幼时的倪吾诚对先进思想有着一种无师自通的感悟力，“九岁上洋学堂，他迷上了梁启超、章太炎、王国维的文章，十岁时便声泪俱下地控诉缠足的愚昧和野蛮，十四岁要砸祖宗牌位”，①他以超出同龄人的早熟成为众人眼中的“怪物”。
在服从了母亲和长辈给他安排的婚事以后，他终于踏上了去往欧洲的路途，开始了向往以久的留洋生活。
两年后，倪吾诚带着西方文明的皮毛，带着他眼中的欧洲文化归国，并试图以此改变并重塑他的妻子和家庭，改变中国传统文化的劣根。
他带着妻子静宜去听蔡元培、胡适之、刘半农等人的讲演，他要求静宜挺胸走路，会说密斯、密斯脱……”，②他就这样试图用全新的生活方式去改造妻子，使她成为时髦的新时代女性。
然而，他失败了，静宜只是一个普通的中国传统封建文化下成长起来的女人，在她眼中，吃饱穿暖成为她生活中的全部内容，而不是仅凭思想上的先进而心甘情愿地去饿肚子。
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王蒙：关于《活动变人形》
《活动变人形》的题材是刻骨铭心的记忆，然而作为小说它 又是陌生的与不完全的。毕竟是童年的记忆，它很有限，日本 占领的沦陷区，你会写那时的抗日活动吗？你会写那时的沦陷 区生活吗？你会写那时的不同的政治力量与政治区域吗？而在 日本军队的占领下边不写抗日，你还能写什么呢？ 毕竟有一个东西叫做记忆，叫做情感，叫做痛苦，叫做纠 缠。从小我常常做一个梦，梦到的是一些空屋，是我住过的房 间，似乎那里的我睡过的床铺还没有整理好，似乎那里还有我 的体温与体气，然而，我已经离开那里许久了，我是匆匆忙忙 走开的，我对那里仍然不放心。走了以后我有许多要事，有意 义的事，大事与正经事，然而我原来是没有要事没有正经事与 没有大事的，是吗？我需要一个料理，需要一个过度，需要一 个告别，我起码需要说一声，别了，童年！别了，老屋！别 了，爹妈！没有意义就没有意义吧，不成格局就不成格局吧， 不入流就不入流吧，不像一部小说就不像一部小说吧，然而它 已经在王蒙的心里憋了那么久，它已经被包括王蒙在内的人忽
音乐式的笔触构造
• 奏鸣曲式的结构 • 主题变奏的创作方法
奏鸣曲式的结构
奏鸣曲式是西欧古典音乐形式“它分成三个主要 部分!呈示部+展开部+再现部”通常还有序曲和尾声。
《活动变人形》的结构即包括奏鸣曲 式的三个主要部分!呈示部+展开部+再现 部"又有序曲和尾声, 文本的续集部分便 是尾声, 文本是以江南初春林荫小路上"作者寂 寞而自由的心曲作为序奏的, 序奏是葫芦 丝清脆+悠扬式的, 这美妙单纯的序奏拨 动了作者沉睡了半个世纪不愿也不敢轻易 拨动的那根弦, 而这根弦一旦震颤起 来"它的声音却是不和谐的"不能够使喜爱 鲜花和糖果的好人们觉得入耳的, 这根心 弦震颤起来的时候"文本也就进入了呈示 部, 调式也发生了转变!由中国少数民族 乐器的悠扬独奏转向了西方快节奏的进行 曲, 作者先在主调上陈述第一主题!语言
特殊时期的畸形人性
王蒙的《活动变人形》
中文071 20074120112 张敏
• 作者介绍
• 20 世纪中国知识分子心灵历程 的一个缩影——《活动变人形》
故事梗概 音乐式的创作方法 人物分析 思想与艺术
王蒙
小说和报告文学获奖。作品被译成 英、俄、日等多种文字在国外出 版。 王蒙的作品反映了中国人民在 前进道路上的坎坷历程，他也由初 期的热情、纯真趋于后来的清醒、 冷峻，而且乐观向上、激情充沛， 并在创作中进行不倦的探索和创 新，成为当代文坛上创作最为丰 硕、始终保持创作活力的作家之 一。 王蒙在国内首开新时期国内意 识流小说创作先河，倡导作家学者 化、学者作家化，掀起人文精神大 讨论，是中国当代文学走向现代写 作技巧的开拓者。
倪吾诚性格中传统与西化的比较
西化
官屯与陶男人的“拱肩缩颈麻木不仁呆相”;艳羡洋人处 处有爱情;痛恨中国人不讲卫生随地吐痰的恶习,没有平等 的思想,“人拉车就像牛马拉车,人就像牛马”;慨叹中国 人“骂”的智慧,人对自身肉体的蔑视;痛惜女人不挺胸的 虚伪、蒙昧,反对静珍的“守志”,并委婉地劝她改嫁??对 于种种恶习,他悲愤痛恨,认为生活中藏污纳垢有许多肮脏 的东西,并油然而生改变现状的想法。与对传统文化鞭挞 相呼应的,是对西方文化采取一种仰慕追随的态度。不但 他自己模仿西方的生活方式,喜欢社交,讲究吃;常进澡堂, 认为那里才尊重个性,才有自由;消费场所不吝啬小费;强 烈要求儿女喝鱼肝油;他给儿子取名“倪藻”以示追求人 格的独立;向往文明,渴望爱情;而且还夸夸其谈、滔滔不 绝地向妻儿灌输平等、自由、独立等西方传来的对于当时 中国人来说颇为时尚的新名词,进而要求妻儿也能遵循这 一套自认为理想的没有任何瑕疵的模式,甚至恨自己为什 么不是出生在西方文明的所在地。
《活动变人形》梗概
辛亥革命爆发前三个月，倪吾 诚出生在河北的一个穷乡僻壤 之中———孟官屯。他家是当 地首富，祖父参加过“公车上 书”，维新失败后上吊自杀。 倪吾诚长到十几岁，思想行为 继承了祖父的偏激，母亲企图 用抽大烟和娶媳妇的办法来挽 救他。尽管倪吾诚使尽了浑身 解数来反抗，但婚姻的枷锁最 终还是套在了他的脖子上。女 方静宜是乡下地主的女儿，和 寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐 静珍住在一起。 婚后不久，倪吾诚的母亲 亡故，他变卖了家产，坚持要 出洋，在静宜家的帮助下，终 于如愿以偿。 旅欧两年的倪吾诚回来
文艺界对王蒙意识流手法的评价
陆贵山的《谈王蒙小说创作的创新》刘淮、朱容的 《为了塑造更丰富更美丽的灵魂》张学正的《探索通向心 灵的道路》郑波光的《王蒙艺术追求初探》等文章,在从 不同的侧面高度评价了王蒙小说的“意识流”手法的同 时,又为意识流做了东方和西方、唯物和唯心之辩,指出王 蒙的“意识流”既是对西方意识流的借鉴,也是对中国传 统文学的心理描写的继承,它剔除了西方意识流的阴暗 的、消极的、直觉的因素,是理性的、积极的。与此同时, 有人固守传统现实主义手法,对王蒙意识流等手法的运用 提出了质疑和批判。蓝田玉在《王蒙近作一些值得注意的 问题》中,严厉批评王蒙小说“晦涩难懂”、“忽视深化 和突出主题”、“忽视典型性格的塑造”;李从宗也指 出:“王蒙寻找到了思想,丢掉了形象”,“读者得到的也 只是这些零碎的不联贯的感觉和情绪、想象和联想,却看 不到鲜明的完整的人物形象,更难发现可以称之为典型的 人物”。 这期间,王蒙也以自己的一系列文章参与到讨论中
静珍——魔鬼形象
倪萍——古怪女孩 倪藻——寄予希望的形象
倪吾诚——中西文化结合的畸形儿
倪吾诚是一个从封建地主家庭中分化出 来的人物，受启蒙思想的影响，从小就表 现出对封建文化强烈的叛逆性，对中国文 化的痼疾更是深恶痛绝。但是倪吾诚本质 上又是一个纨绔子弟，是一个无能者；他 性格怯懦，夸夸其谈，满口高论，但又没 有责任心和做实际工作能力；去欧洲留学 不仅没有学到本领，反而变得更偏执、怪 异。作者对倪吾诚的刻画，没有就事论事 地谈论倪吾诚的性格，而是将它放在中西 文化冲突的大背景上定位，展示了他的生 存悲剧，同时也显示了西方文化的影响在 中国强大的封建势力面前的软弱和有限。
主题变奏的创作方法
在创作方法上“ 王蒙采用了音乐上的主题变奏 法!这种方法是’一个主题先以最简单的形式出现” 然后在乐曲发展过程中又以各种不同方式变化再现! 变化以基本主题为基础“但又对基本主题加以引申 拓展”从而加强和深化了原主题的基本观念! 这种 方法比较适合奏鸣曲式的结构原则!+ 活动变人形, 中“东西文化撞击、冲突的大主题通过这种变奏法 得以引申、拓展! 王蒙运用音乐创作方法来谱写这 种题材的小说"真可谓 慧眼识珠"真实地弹出了动 荡时期人物心灵的变奏曲!
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪 萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认 识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习 惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性， 最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静 珍。 倪吾诚——中西文化结合的畸形儿
王蒙主要创作年表
过的“高等学校中文系本科生专业阅读书 目”）。出版散文集《王蒙散文》、中篇小说 《歌声好像明媚的春光》、演讲集《王蒙讲 稿》、新诗集《雨点集》。发表玄思小说《笑 而不答》150则。 2002年：出版散文系列《印度纪 行》、《访日散记》与《我爱非洲》；古典文 学论集《心有灵犀》。 2003年：出版《王蒙文存》（23卷，700 万字），出版《王蒙自述：我的人生哲学》， 出版论文演讲集《接纳大千世界》。 2004年：出版《青狐》。发表论文《语言 的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》 等。 2006年：出版《苏联祭》 2008年：出版《老子的帮助》。 王蒙2000年获诺贝尔文学奖提名
倪吾诚性格中传统与西化的比较
传统
全是传统文化教育,而父亲的迟钝、老实、窝囊让他直 接面对的是强悍的、自尊的母亲的教育。精明的母亲 得知儿子无师自通、慷慨陈词反对缠足和其他可虑的 消息时,害怕“祖宗家业庙堂宗室的覆亡” ,于是听从 哥哥的“妙策”,教导儿子抽大烟,直接的后果便是肢 体畸形萎缩;且逼且诱给儿子取媳妇,延续血脉、香烟, 这种畸形的却充满好意的母爱如“枷锁规范着 他”，,“有一种近似先验的边沿和界限的不可逾越 性”。倪吾诚不敢和母亲决裂,他不敢反抗母亲的意 志,因此,这意味着他不敢和传统文化彻底决裂。他的 行动也足以证明这一点。他不敢把“自由恋爱”这种 伤风败俗的观念用语言表达出来;对没有爱情、没有精 神交流的妻子静宜,不敢公然提出离婚,即使有一次斗 胆提出,聪明的静宜设计让舆论指责他,最后他落荒而 逃,再也没有勇气面对离婚的想法;他还善于用孟官屯 那一套传统却很灵
与以前相比发生了大的变化。以 前如《春之 声》、《布礼》、《蝴 蝶》、《杂色》等作品中人物没 有明显的对立面,而在《暗 杀———3322》、《失态的季 节》中人物出现了对立面,不过这 种对立是隐藏的,是被某种政治气 氛掩盖了的。这种对立是恶与善 的对立、是害人与善待人的对 立、是贪婪与知足的对立、是虚 荣与踏实工作的对立。作者站在 新的人生高度,作品主题体现出以 下突出特点: (一) 罪与恕。这种 思想在外国文学作品中是普遍存 在的,如托思妥也夫斯基的《罪与 罚》,又如弥尔敦的《失乐 园》、《复乐园》,托尔斯泰的 《复活》等。在《暗 杀———3322》中主人公李门在8 岁时(1946 年) 与弟弟玩玩具手
王蒙小说的创作特点（语言上）
在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。 新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随 着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变 化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语 言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求 语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常 出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。 此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由 一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度 不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断 涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实 际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对