齐美尔的思想
齐美尔 美学
齐美尔美学
齐美尔美学，又称齐美尔学派或齐美尔理论，是以德国哲学家齐格蒙德·弗洛伊德的心理分析学为基础，融合了美学、文化学、社会学等多学科思想的一种美学理论。
该理论主张，个体的内心体验和心理状态是美学体验的关键，艺术创作和欣赏的主要目的在于揭示和探索人类内心的情感和欲望。
齐美尔美学认为，艺术作品不仅是外在形式的呈现，更是人类内心体验的表达和传递。
艺术家通过作品向观众传达自己的情感和思想，观众也通过欣赏作品来探索和发现自己的内心体验和情感。
因此，艺术作品的真正价值在于其对人类内心情感的揭示和探索，而非单纯的审美享受。
齐美尔美学的另一个重要概念是“文化符号”，即艺术作品所承
载的文化和社会象征意义。
艺术作品不仅仅是个体的内心表达，更是特定文化和社会环境下的符号系统。
通过欣赏艺术作品，观众可以了解和探索不同文化和社会环境下的价值观和信仰。
总之，齐美尔美学强调个体的内心体验和情感表达的重要性，认为艺术作品不仅是审美的享受，更是人类内心的情感和文化符号的表达和传递。
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第五讲 齐美尔的社会学理论
第五章齐美尔的社会学理论齐美尔（1858-1918年）形式社会学的创始人•主要著作《论社会分化》（1890年）、《货币哲学》（1900年）、《历史哲学问题》（1905年和1907年）、《社会学》（1908年）这些著作主要研究了社会性的相互作用问题、形式与内容的关系问题、相对论、哲学与社会学的关系、社会科学中的研究对象的确定以及论证方法问题等等。
齐美尔首先提出了“社会化的形式”这一独特的概念，因此他被认为是形式社会学的创始人，认为社会学应将社会化的形式或人类关系的形式作为研究对象，并称社会学是研究社会关系形式的科学。
1.《论社会分化》：社会分化对社会的影响。
一个社会越粗鲁、越不文明、越不分化，它的内部结合就越紧密，它在外部交往中就以越封闭的形式出现。
相反，一个社会越发达，它的内部关系越分化，那么，它的成员的个性也就越鲜明。
分化是衡量社会发展的一个标准，分化促进了社会中的各要素相互作用和交织的程度。
一个社会中各要素相互作用的程度与分化的程度是同步发展的，影响分化和相互作用的程度的决定性因素是生产力的发展、劳动分工的发展以及文化的发展。
《论社会分化》不仅使齐美尔在社会学中获得了经典作家的位置，也显现了他的社会学研究特征。
即：试图关注现代社会特有的诸多矛盾和悸论中的两个对立面，以求全面地把握各种社会现象。
就个人与社会的关系而言，齐美尔并没有试图在社会的冲击面前保护和拯救独特的个人的东西，而是借助社会分化对个人的独特性给出一种社会学的理解。
他的这种理解为现代社会学中的角色理论以及个人同一性的研究打下了基础。
在现代社会中，个人化和社会化是两个相对应的概念；两种现象指向某种无所不包的社会的全过程。
要理解现代社会中的个人自由和个人独特性，就必须将个人化的历史过程与整个社会的发展过程结合起来考察。
2.形式社会学社会学的任务在于对人们共同生活的形式的描写和规则的发现。
这里的规则指的是个人在其所属群体中的行为规则以及群体间的互动规则；而人们共同生活的形式也就是他们通过行动相互作用的形式，这些形式包括劳动分工、统治、冲突和斗争、社交和友谊等等。
齐美尔的形式社会学思想
齐美尔的形式社会学思想齐美尔(一译西梅尔，1858—1918)，是德国哲学家和社会学家。
毕业于柏林大学。
曾任柏林大学讲师、斯特拉斯堡大学教授。
1887年开始讲授有关社会学的课程，并于1890年发表第一部社会学专著《论社会分化》，在该书以及《社会学问题》(1894)中，他为社会学标立出一个他将终身遵守的方案，即把社会学视为一门抽象的学科，旨在分析社会相互作用的形式，如交流、冲突、统治与服从、秘密与荣誉等。
由于他所持的这一观点，他经常被称为“形式社会学家”。
他在这一方面的主要论述发表在《社会学：结合的形式的研究》(1908)中，该书试图把康德的“先验”范畴运用到社会相互作用的领域中，说明社会冲突如何造成群体凝聚、群体大小对相互作用方式的影响，并描述了诸如“局外人”、“穷人”、“中间人”和“叛教变节者”等社会类型。
他还描写过人们在社交中、通信时或在带有嫉妒和感恩色彩的关系中所体验的一切，这有助于促发学者们创立了目前称为“日常生活社会学”的学科。
关于社会学的研究对象，齐美尔认为是社会交往的形式。
他认为，饥饿、爱、劳动、宗教信仰……统统不是社会的。
只有当它们把仅仅是孤立的个人的集合体转化为一定的形式，纳入一般的交往概念时，它们才是社会交往中的因素。
社会交往是形式，个人通过这种形式结合成一个满足他们利益的单位。
个人通过社会交往的形式发展成统一体；爱、意图和偏好，通过在形式中实现自身而从个人的属性转变为社会现象。
社会交往的形式包括等级制度、社团、婚姻、友谊；形式不创造社会，形式就是社会。
一旦交往全部停止，社会本身也就不复存在。
制度和行动的内容可以改变，但形式依然存在。
经济利益既可以通过合作的形式实现，也可以通过竞争的形式实现。
权力由于把统治者和被统治者联系在一起的交往结构而成为一种社会学的形式：例如，绝对权力总是涉及一种交往，一种上下级行动之间的交换。
齐美尔的形式中最著名的大概要算二人互动形式了。
二人互动是处于直接相互关联中的两个人的关系。
齐美尔生命哲学思想的现代性批判之维
齐美尔生命哲学思想的现代性批判之维齐美尔生命哲学思想的现代性批判之维现代性问题是二十世纪以来思想诸家的视野核心，它已经成为包括哲学在内的一切社会思潮无法回避的思考主题。
齐美尔以对隐藏在社会表象下的现代性后果的敏锐洞察力和独特着眼点以及精彩的描述手法可以被称为揭示现代性问题的先驱。
对齐美尔现代性思想以社会学、文化社会学作为研究角度者居多，其结论一般局限于挖掘经济社会现象之下的文化问题，但是归咎于文化并不能从根本上回答现代性何以成为问题一说。
从根本上说现代性问题源于“理性的暴政”，源于传统形而上学的线性思维和决定论。
齐美尔所针对的并不是人生百态的社会表象，而是表象下所隐含的精神根基。
生命哲学是齐美尔思想的内核，在此基础上我们才可以谈论一种生命之维的现代性批判。
齐美尔现代性批判的根基齐美尔所从事的现代性批判的中心，并不仅仅是指向科学理性发展而产生的社会文化、社会制度、生存环境的转变，更根本的是指向人本身的转变，进一步讲是人的生命感觉的转变。
着重从现代境遇中人的欲望、心灵、精神气质和生存样态的揭示中，深入现代人遭遇的生命困境问题。
他揭示出现代社会的深层矛盾：“我们正经历着一个历时久远的斗争的新阶段—不是充满生命的当代形式反对毫无生命的旧形式的斗争，而是生命反对本身形式和形式原则的斗争。
”①现代生命不再期望从一定的形式上展现自己的意义和价值，生命达到更高的分化和自我意识时，与形式的矛盾逐渐突出。
齐美尔指出这个时代的感觉，尤其体现在时代的青年人身上，追求个性、原创，表现真正的生命。
这个时代不承认传统的东西，承认任何形式都被认为是对个性的扼杀。
在认识论上体现为，原来的认识形式为世界提供了一个固定的框架，但是现在认识已经同生命交织在一起，并从生命中获得源泉，随着生命成长或变化的力量不断丰富。
生命的每一个目标都是生命的一次完全性冲击和展现方式，它不为任何形式所羁绊，进而知识不能通过一切逻辑和推理的方法去把握，只能从直觉来把握事物内在的真理，这就是说，只有生命才能理解生命。
7第七讲 齐美尔的社会学理论
补充参考书目
• 陈戎女《西美尔与现代性》上海：上海书店出版社2006年 • 成伯清《格奥尔格·齐美尔：现代性的诊断》，杭州：杭
州大学出版社1999年。 • 北川东子，2002，《齐美尔：生存形式》，赵玉婷译，石
家庄：河北教育出版社。 • [德]G.齐美尔《桥与门——齐美尔随笔集》，涯鸿、宇声
等译，上海：生活·读书·新知三联书店上海分店1991年。 • 盖奥尔格·齐美尔，2002a，《社会学——关于社会化形式
文化社会学
客观文化和主观文化
• 都市生活：理智至上、计算性格、傲慢冷漠、矜 持保留、自我表现
• 货币哲学：《货币哲学》发表于1900年，它不仅 是齐美尔自身思想的一个里程碑，而且对20世纪 社会理论的发展也举足轻重。齐美尔研究专家弗 里斯比说“《货币哲学》中社会交换和分工的影 响、物化、大城市生活等论题的全面讨论，很少 有人能够相比，其问题意识的宽广和深远，也是 难以企及的。”
民大学出版社2003年。 • [德]西美尔《生命直观：先验论四章》，刁承俊译，北京：生活·读
书·新知三联书店2003年。 • 齐美尔的三本文集《叔本华与尼采——一组演讲》（莫光华译，上海：
上海译文出版社2006年）、《哲学的主要问题》（钱敏汝译，上海： 上海译文出版社2006年）、《历史哲学问题——认识论随笔》（陈志 夏译，上海：上海译文出版社2006年）。 • 杨向荣《现代性与距离——文化社会学视域中的齐美尔美学》，北京： 社会科学文献出版社2009年。 • [英]戴维·弗里斯比：《现代性的碎片》，卢晖临等译，北京：商务印 书馆2003年。
对齐美尔的简评
只是到了现在，齐美尔才开始被认为是非常（也 许是最）有力度和最富洞察力的现代性分析家； 他被认为是一位敢于发表言论的作家，是一种异 端思想，而这种异端思想在他死后多年才变成社 会学智慧中的常识；他被认为是一位思想家，比 其他任何人都更加合乎当时的经历；他被认为是 一位开创了社会学风格的人，这种风格后来被认 为是最适当的，最能符合它试图表述的社会实在。 在齐美尔的社会学中，那些在他那个时代曾将他 锁闭在这一行当边缘地带的方方面面，现在却渐 渐开始被视为具有惊人远见的预示，它预见了即 将到来的事物的形状。齐美尔过去的罪恶变成了 美德，弱点变成了优点。（鲍曼《现代性与矛盾 性》281-282）
简论齐美尔的社会冲突思想及其现实意义
简论齐美尔的社会冲突思想及其现实意义
齐美尔是20世纪最重要的社会学家之一，提出了社会冲突理论，对于当今社会的发展和理解有着重要的现实意义。
齐美尔认为，社会是由不同群体间的利益冲突和社会分配问题而产生的矛盾和斗争的结果。
他认为社会的稳定是相对而言的，而不是绝对的，社会的发展需要通过不断的斗争来实现。
齐美尔的社会冲突理论强调了社会阶层之间的差异和社会上权利和利益的分配问题。
如果一个社会中存在着严重的社会冲突，则这个社会的稳定性就会受到威胁。
与此同时，齐美尔认为，社会的变革和进步也需要通过社会冲突来推动。
从历史和现实来看，齐美尔的社会冲突理论是非常现实的。
在人类历史上，不同的社会制度的演变过程中，社会冲突一直是不可避免的。
当今世界上的许多社会问题，也可以通过社会冲突理论来进行解释。
比如，贫富差距、社会不公等问题，都可以归结于社会阶层之间的不平等和社会分配不公等因素。
齐美尔的社会冲突理论对于当今社会问题的理解和解决具有非常重要的意义。
在当今社会中，许多国家都面临着着严重的社会分裂和不稳定因素，齐美尔的社会冲突理论提醒人们要关注和解决社会分配不公和权力差距等问题，以维持社会的稳定和谐。
此外，齐美尔的社会冲突理论也提供了一个分析社会问题的框架，可以帮助我们更好地理解当今社会面临的各种挑战，并寻求解决之道。
总之，齐美尔的社会冲突理论是非常有价值的，对于我们理解当今社会困境和寻求解决之道有着非常重要的意义。
我们需要认真思考齐美尔提出的社会冲突理论，并且不断整合和更新，以更好地适应当今快速变化的社会环境。
齐美尔的社会学思想
齐美尔认为，社会学的研究领域主要包括以下几个方面：
（1）纯粹社会学。即社会的互动形式及其相关的心理因素。例如，什么是“穷人”，一般学者认为，所谓穷人就是比别人缺少某种财富就是穷人。齐美尔认为不能这么理解。他认为，“穷人”应该是被别人援助或者有权得到别人援助的人。也就是说，从相互关系角度看，穷人与富人之间的关系是援助与被援助之间的关系，这就减少了接受援助者的痛苦。
2、形式也是社会学关注的一个问题。
第一，在齐美尔看来，“形式”可以使我们具有某种客观性内容。例如，它能够使我们从一向被认为是主观任意的、一次性的历史事件中发现这种事件背后所隐藏的同一性结构或者叫做客观性结构。
例如，历史上的君主，尽管个人遭遇、个人性格彼此各不相同，但是社会学家们能够抛开历史的特殊性，证明所有的君主活动都受到君主制度的限制。进一步，还可以发现，其实君主的活动也蕴涵着冲突与合作、统治与服从等社会结构。
齐美认为，“社会”一词有两层含义：一是发生于社会中的一切事物的总和，这是各门分支科学的任务；二是各种社会交往形式的总和，这才是社会学的任务。所以，他称自己的社会学为形式社会学。即研究“社会交往形式”的，如社会的结构、功能、社会化以及社会互动等等。
第三，社会学也同样不是个体心理的堆积。社会学不是心理主义的还原论，社会现象不能完全归纳为个体的性质与感受。因此，社会是人们交互活动的产物，社会学就应当研究人们的社会交往。
1、社会学应当以社会交往作为自己的研究对象。这是因为：
第一，作为社会生活内容、各种动机和行为，如饥饿、爱、劳动以及宗教信仰等等，其本身并不是社会的，只有把它们纳入到社会交往关系中，才成为社会交往中的因素。
第二，社会交往的因素只有通过确定的交往形式，如合作、统治、竞争等，才能实现自身从个人的属性转变为社会属性。
齐美尔微观社会学
齐美尔微观社会学
乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）是美国社会学家、社会心理学家及哲学家，是社会心理学中符号互动论的创始人。
而齐美尔（Georg Simmel）是德国社会学家、哲学家，是形式社会学的创始人。
齐美尔的微观社会学研究主要集中在社会互动、人际关系、社会群体等方面。
他关注人们在日常生活中的互动方式、情感表达、符号交流等细节，试图揭示这些微观过程对社会结构和个体行为的影响。
齐美尔的微观社会学观点强调了个体的主观性和创造性在社会过程中的作用。
他认为，个体不是被动地接受社会规范和结构的制约，而是通过自己的行动和选择来塑造社会现实。
他关注人们的情感、欲望、价值观等因素如何影响他们的行为，并将这些因素视为社会分析的重要变量。
总的来说，齐美尔的微观社会学研究为理解社会现象提供了一种细致而深入的视角，强调了个体的主观性和社会互动的复杂性。
他的思想对后来的社会学研究产生了深远的影响，尤其在社会心理学、文化社会学和城市研究等领域。
需要注意的是，以上是一个简要的介绍，如果你对乔治·赫伯特·米德或其他主题有具体的问题或需要更深入的信息，请提供更多细节，我将尽力为你提供帮助。
简论齐美尔的社会冲突思想及其现实意义
［ 作者简介 ］ 国华 （ ９ １ ， ， 苑 １７ 一） 男 河南周 口人 ， 河南科技 大学政治与社会学 院讲 师 ， 学博 士 ， 哲 主要 从事社会 学理论
研究 。
［ 基金项 目］０ ０年度河南 省政府决 策研究课题 ： ２１ 基层社Байду номын сангаас矛盾 冲突与疏导机 制研究 （ 目编号 ：１９ ； 项 Ｂ ８ ） 河南科技大 学博士科研启 动基金项 目（ 目编号 ：９０ ２０ 项 ０ ０ １９ ）
人 的一种 相互联 系 的状态 中 ， 也就 是说 ， 对他们 施加 影响 ， 并接受 他们 的影 响 。这 些相 互作用 意味着 ， 从 那 些促成 的本能 欲望 和 目的 的个人 的载体 ， 变成 为 一个 统 一 体 ， 正是 变成 为一 个 ‘ 会 ’ ” 显 然 ， 社 。 … 在 齐 美尔看 来 ， 社会 的本 质就 是人 们相 互作 用而 构成 的一个 整体 。
社 会学 发展 以及 当代 社 会 的影 响和意 义 是什 么 ？
一
、
冲 突 ： 种社 会 形 式 一
尽 管社 会学 家 孔德 早在 １ ３ ８ ８年就 正 式 提 出 “ 会 学 ” 一 术 语 ， 人 们 对 这 门学 科科 学 性 的认 识 社 这 但
和接受 过程 ， 却是 十分 缓慢 的 。在 １ 纪末 ２ ９世 Ｏ世纪 初 的德 国 ， 多学 者 仍 然 否 认 社 会 学 的 学科 地 位 。 许 他 们普 遍认 为 ， 于人 的科 学 就是 社 会 的 科 学 。而 且 ， 于个 人 乃 至 整 一 关 由 人类 的活 动 都 存 在 于社 会 之 中 ， 有任何 行 为 能脱 离社 会 的影 响 ， 没 因此 ， 社会 学 就是 把研 究 特 定 社 会 生 活 领 域 而形 成 的各 门社 会 科 学 进行 汇 总 。具 体 而 言 ， 会 学包 容 了政 治 学 、 社 经济 学 、 理 学 、 化 史 、 教 学 、 学 、 口统计 学 和人 伦 文 宗 美 人 种 学等 等 。对 于人 们 的这 一普 遍 认识 ， 齐美 尔显 然持 一 种批 判 的态 度 。他认 为 ， 种 观点 的实 质是把 社 这 会 学 “ 象 为整个 有 关人 的事 情 的科 学 ” 想 。他认 为 “ 迄 今 的 一切 知 识 领 域 都 放 在 一 起 ， 不产 生 新 的 把 并 知 识领 域 。这仅 仅 意味 着 ， 有历 史 的 、 所 心理 学 的 、 范 的科 学 ， 统 都 扔 进 一 口大 锅 里 ， 给 它贴 上标 规 统 并 签： 社会 学 。 … 美尔 形 象地 指 出 ， 种观 点把 社 会学 看作 是 “ 片新 开 垦 的处 女 地 ” 是 那些 “ 家 可 ” 齐 这 一 ， 无 归 的” 失 去生 存根 基 的人 ” “ 金 国 ” 正是 在 批 判 这 种 把 社 会 学 看 作 是 一 门包 罗 万 象 的 “ 和“ 的 黄 。 总科
09齐美尔思想
[附] 维尔纳 桑巴特 附 维尔纳·桑巴特 桑巴特(Wemer Sombart)介绍 介绍 生于1863年，卒于 生于 年 卒于1941年。他比他后来的同事兼思想论 年 敌马克斯·韦伯大一岁 韦伯大一岁。 敌马克斯 韦伯大一岁。桑巴特青年时代求学于比萨大 学和柏林大学，并于1888年取得柏林大学的哲学博士 学和柏林大学，并于 年取得柏林大学的哲学博士 学位。 学位。 1890年，他得到了布列斯劳大学经济学特别教授的教职 年 (这是一个比教授低而比讲师高的职位 。与其他一些德 这是一个比教授低而比讲师高的职位)。 这是一个比教授低而比讲师高的职位 国大学相比， 国大学相比，那时的布列斯劳大学在学术上可以说是一 潭死水。但就是在这里， 潭死水。但就是在这里，桑巴特开始了资本主义和社会 主义问题的研究，并取得了丰富的成果。 主义问题的研究，并取得了丰富的成果。 1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不 年 在完成《为什么美国没有社会主义》 他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学， 久，他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学，并在 那里第一次获得了教授的职位。 那里第一次获得了教授的职位。1917年，54岁的桑巴 年 岁的桑巴 特得到了柏林大学的教授职位， 特得到了柏林大学的教授职位，1931年他成为荣誉退 年他成为荣誉退 休教授，结束了正式的学术生涯。 休教授，结束了正式的学术生涯。
三、不同群体的互动形式
社会交往的形式：统治、服从、竞争、合作、 社会交往的形式：统治、服从、竞争、合作、 党派、分工、亲密、疏远、权力变换、 党派、分工、亲密、疏远、权力变换、上 层制度和下层制度、 层制度和下层制度、群体的外部界限和内 部结合等。 部结合等。
群体类型 二人群体 三人群体 大群体
互动形式
一、客观性与个性的矛盾 二、社会与个人的矛盾
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第一节
齐美尔的生平与著述
●格奥尔格.齐美尔(Georg Simmel，1858-1918)
●1、德国社会学家、哲学家。
2、代表作:《社会是如何可能的》、《货币哲学》等。
3、齐美尔开创的“形式社会学"，认为社会学的研究对象是社会互动的形式;他从文化社会学角度解
释了现代工业社会的内在矛盾。
4、齐美尔“形式社会学”理论是微观社会学理论研究的先河。
这也使齐美尔成为现代社会学多个理论流派的先驱。
第二节
社会学的对象与问题领域
●1、学科性质:反对“社会学帝国主义”与“收容所”
●齐美尔:“社会学只是一种新的方法，一种研究手段，一种探索所有这些学科的主题的新的途径。
”
●2、社会的性质:社会化
●(1)调和唯名论与唯实论的争论
(2)自然是如何可能的与社会是如何可能的
●(3)社会通过人际互动而产生:“社会只不过是各种个人组成的圈子的名称而已，
它们由于这种发挥作用的相互关系而相互约束，因此，人们称他们为一个统体。
”
●3、社会学的层次划分与研究对象
●(1)层次划分
●一般社会学
●纯粹社会学(形式社会学)
●-哲学社会学
第三节
形式社会学
●1、互动过程的形式与内容
(1) 形式:形式是人们在社会交往中建立起来的社会关系和社会结构，也就是人们
交往的种种方式。
(2) 内容:内容是人们交往的特殊目的和目标。
(3)纯形式:纯形式指可以和内容相分离的形式。
(4)形式对社会学的意义
①使社会学有自己的独立研究对象
②提供了一种社会认识的视野
③维护社会学研究的客观
●2、社会形式分类
(1)三分法
●①社会过程:指不依赖实现社会过程的具体情况而固定不变的那些现象。
例如基本的集体行为、分工、孤立、冲突、竞争、联合、抗衡以及时髦时尚等
②社会类型:指典型的角色行为和个人具有本质特征的品质。
如中间人、仲裁人、上等人、下等人、商人、守财奴、达官显贵、纨绔子弟、娼妓、陌生人、穷人等。
③发展模式:指与社会变迁相关的复杂社会过程。
例如社会分化、社会组织基础的转变等。
●3、服从与统治
●(1) 对个人的服从:典型作用是把服从者统一起来
①对领导者的共同认同而凝聚
●②与领导者共同对立而凝聚。
●③与统治者对立中异质性服从者之间的对立和凝聚
●④同等式服从与等级式服从
●⑤对群体内个人的服从和对群体外个人的服从
●(2) 对多个人或数人的服从
●①服从多个人比服从一个人更客观，更少带有个人偏见，但也可能受到更多剥夺。
●②多个统治者与服从者之间的关系将会受到统治者之间关系的影响
●③服从者可能利用多元领导提高自己的自主性
●④等级式科层组织中统治与服从的复杂性
●⑤民主制问题:多数人对少数人的压制。
●(3)对思想原则的服从
●①在现代社会，服从思想原则是普遍的心理选择
●②服从思想原则是个人自由的表现
●③服从思想原则是个人平等的表现
●(4) 服从与个人自由
●①自由的实质是争统治权，
●②通过淡化屈辱感淡化不平等社会模式
●4、冲突和凝聚
●(1)冲突性质与功能
●①冲突不是对统一的否定
●②冲突维持个人的自主性和完整性
③冲突是一种心理需要
(2)冲突的不同形式及其社会效果
●①冲突具有多种形式
●②共同性多的人之间的冲突具有两面性
③竞争和直接冲突的区分
●(3)冲突以及群内和群外的关系
●①促进内部团结
●②促成新群体产生
●(4)冲突的消除
●①胜利与失败
②双方妥协
●③接受调停
5、社会类属
●(1)穷人: 被别人援助或有权得到别人援助的人。
●(2) 陌生人:距群体既不太远，又不太近的人。
●(3)时尚:是人们追求社会相符的活动和意向，是满足个人差别化和求异心理的欲望，是两者结合的、包容众多生活形态的现象。
●6、社会几何学
(1)二人组与三人组
(2)第三者扮演的角色
●(3)群体规模的发展和科层制形式出现
●(4)社会互动的距离。
●
7、社会分化涂尔干讲的社会分工
●社会分化是一种社会发展模式(形式)
●(1)社会分化与导致群体组成原则的变化
●①有机的标准:先天规定
●②理性的标准:理性选择
●(2)社会分化导致群体数量增加
①角色冲突
●②个性发展
第四节
文化社会学
●1、主观文化
●主观文化:指人生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的总和体现。
2、客观文化
●客观文化:指人们在历史进程中制造和生产的各种文化要素。
●3、文化悲剧:主观文化与客观文化的矛盾
●齐美尔:‘人们不断谋求表现自己的创造力的那种主观生活过程与这种创造活动所必然产生的客观文化形式之间存在着固有的矛盾。
”齐美尔:“ 在19世纪中产生了客观文化凌驾主观文化的趋势...这一-鸿沟似乎
在稳固地加深。
客观文化的财富每日每时在各个方面增长着，但只有通过远离
这种文化，以更慢的速度，个人的心灵才能丰富其发展的形式和内容。
”
齐美尔“客观文化，其内容的多样性和活力经由分工达到登峰造极之时，也常
常是人们在这一文化中的参与变得单调、专门、狭窄和发育不全之日。
”
●4、货币哲学
●①货币与价值尺度
●②货币与世界的物化与理性化
●③货币与人际交往
●④货币与人的价值
●⑤货币与人的自由
评价●齐美尔的哲学观点与宏观的社会学观点有助于摧毁支配19世纪的社会思想模式，传播一种新的互动的与人文主义的社会思想，用人文主义取代自然主义，
超越有机论与进化论。