论社交指示翻译中的权势与规约性

第20卷第6期宿州学院学报Vol .20,No .6　2005年12月Journal of Suzhou C ollege Dec .2005论社交指示翻译中的权势与规约性周方珠(安徽大学外语学院,安徽合肥　230039)摘要:社交指示系交际双方传递信息时使用的指示语。

这类指示语通常蕴含着一种权势内涵,并由此体现交际双方的地位、身份、修养、情感及相互关系。

社交指示语的权势内涵在不同的文化中遵循不同的规约性原则。

由于源语和译语在社交指示方面的差异,权势与规约性在交际中也以不同的方式体现。

作者认为,这一点应是社交指示翻译中的焦点。

本文探讨了中英跨文化交际中权势与规约性的异同,以及翻译中体现其异同的基本原则。

关键词:社交指示;翻译;权势;规约化中图分类号:H059 文献标识码:A 文章编号:1673-2006(2005)06-0060-05收稿日期:2005-08-27作者简介:周方珠(1950-),安徽淮北人,教授,硕士研究生导师,研究方向:翻译理论,语用学。

1　引言社交指示系交际双方在不同的交际场合为传递信息所采用的指示语。

社交指示体现在交际双方所使用的不同言语手段之中,它通过不同的人称标记、不同的言语层面、不同的谈话场合、不同的称谓、不同的言语行为等表现出交际参与者各自的身份、地位、修养、神态、情感及相互间的关系等。

社交提示的参照点是相对于受话者被谈及的第三者而言的说话者本人的身份和社交地位。

社交指示所承载的信息直接受交际语言的文化背景影响,同交际双方的文化修养、社会地位、交指场合和交际身份也有密切关系。

交际身份和社会地位决定交际者对社交指示语的选择,其中蕴含着复杂的权势内涵,而权势的体现又遵循特定的规约性原则。

在跨文化交际中,社交指示语的选用因语言不同存在很大差异:如中国人习惯用拟亲属称谓(assumed kinship terms)和敬称(ho nor ifics)以表示对受话者的尊敬,从而缩短交际双方的平等。

因此,权势与规约性在跨文化交际中由于社交指示语的差异往往以不同的方式体现,其程度也有很大差异。

故此,笔者认为,权势与规约性是社交指示翻译中的焦点。

2　权势与规约性众所周知,社会交际离不开语言,语言的使用一方面是为了传递信息、表达思想,但更为重要的是为了建立和维持社会关系。

人类社会是个大舞台,每个人在其上都扮演一个角色。

在纷繁杂乱的社会活动中,人们在有意或无意识地表露自己的社会和人生态度。

社交指示在表明社会角色、维护社会关系方面凸显其重要作用。

因为社交指示语的选择是交际双方基于对交际场合、交际时间、交际过程与交际对象等因素的综合权衡判断做出的。

它体现了交际者当时的心理定位,是其对维护一定社会关系的心理期待。

稍有差错,便可能造成社交角色错位。

如《红楼梦》中刘姥姥进荣国府时处处小心,时时提防,以免称谓出错招来祸灾。

因此其心理定位是见人矮三分,称谓低一辈,甚至连贾府中体面的丫头也要称之为“姑娘”(刘姥姥因上次来过,知道平儿的身份,忙跳下地来,问:“姑娘好?”)——(《红楼梦》第三十九回),而平儿却要称贾母为老太太,称邢、王夫人为大太太、二太太,称身边的王熙凤为二奶奶,称探春为姑奶奶,称宝玉为宝二爷,这其中便体现了社交指示和称谓语所蕴含的权势及其使用中所遵循的规约性。

前者表明交际双方的地位差异,可分为以下三类:同级—对—同级(equal —to —equal )下级—对—上级(low er —to —higher )上级—对—下级(higher —to —low er)权势由社会地位、家庭地位、年龄及宗教信仰决定。

因此,社交指示中所蕴含的权势可分为社会地位权势,如王市长、张局长、余书记、李处长等所有的官位称谓以及某些技术职务头衔;宗教权势,如犹太教中的拉比,佛教中的方丈,伊斯兰教中的阿訇;宗法权势,如老爷爷、老太太、爷爷、奶奶、伯父、叔父等;年龄权势,如一切对年长者的尊称。

《红楼梦》中的贾母对所有家族中人(元春除外)的称谓所蕴含的是宗法权势,因为她处于家族地位的顶端。

然而,元春省亲时,连古稀之年的祖母也要跪拜,并称之为“娘娘”,这其中体现的是纯粹的社会地位权势,因为封建社会皇权高于一切权势。

而贾府中所有仆人、佣人、对其主人的称谓是社会地位权势、宗法权势、年龄权势甚至包括宗教权势(如对妙玉的称谓)的综合体现。

所有这些称谓的正确运用则以规约性为基本原则。

“规约”在新版的《现代汉语词典》中有两条释义:(1)经过相互协议规定下来的共同遵守的条款;(2)限制、约束;英文词典对”规约“(convention)释义则更加明晰:a:usag e o r custom esp in social matter s;b:a rule of conduct o r behavior (W ebster's N inth N ew Collegiate Dictionar y P826),该词典对conventionality(规约性)的释义是:“the quality or state of being co nv entio nal; specify adherence to conv ention”。

T he N ew Ox f or d Dictionary of English(《新牛津英语词典》P401)对convention的释义是“a w ay in w hich so mething is usually done,especially w ithin a particular area o r activity”。

中英文工具书对“规约”的解释已很清楚。

规约性用于社交指示可理解为在特定场合交际者必须遵循的称谓准则规范,这类准则规范有些已为典章条款,而多数则是经过历史沉淀之后为特定的社会群体约定俗成的。

社会交际,尤其是其中的社交指示语的使用必须遵循规约性。

格赖斯(H.P.Grice)的会话含意理论本身就是以规约性为前提的。

可以说会话原则即是语言使用规约性的体现,对会话原则的违反其实质是对会话规约性的违背,会话含意是话语规约意义在交际场合的具体体现。

违背会话规约性往往会破坏合作原则,其结果轻则将交际一方置于尴尬境地,重则导现致会话失败。

“刘姥姥见遍身绫罗,插金戴银,花容月貌,便当是风姐了,才要称‘姑娘娘’,只见周瑞家的说:‘她是平姑娘’。

又见平儿赶着周瑞家的叫她‘周大娘’,方知不过是个有体面的丫头”(《红楼梦》第六回)。

刘姥姥虽是山野村妇,却也深谙世事,初进荣国府攀亲,自然有攀龙附凤之惶惑。

为了达到此行的目的,她处处小心,事事谨慎,加之事先已由周瑞家的口中得知王熙凤在贾府中权势地位,所以她早在与凤姐会面之前已将自己与凤姐的社会关系与社交角色明确界定。

如果见的真是凤姐,刘姥姥的称谓——“姑奶奶”则符合当时的规约性原则,能够体现不同社交角色的不同权势关系。

遗憾的是她错把平儿当凤姐,如果称平儿为“姑奶奶”则违背规约性原则,此时如果凤姐、王夫人等也在场,则势必引起更多人的尴尬,会话则难以继续。

可见遵循规约性原则,合作原则与礼貌原则才能更好地体现,违反规约性原则,不管是有意还是无意,则合作原则与礼貌原也会遭到破坏,语用失误在所难免。

人的认识过程是对外部世界的结构化过程。

“通过同一种语境中对某些具体语言特征的反复使用,使这些语言特征及其对应的具体语境在大脑中结构化,此后一提到有关具体场合,便会想到在该场合可能使用的语言表达,一提某种语言表达,便会自然想到与这种表达有关系的具体场合”[1]。

当语言表达和与这相对应的具体场合的联系相对固定化之后,语言使用的习惯性与规约性也便形成。

然而,需要指出的是,语言使用中的规约性,尤其是社交指示的规约性并非一成不变。

俗话说,见什么人说什么话,到什么山唱什么歌。

如果参与交际者的关系过于亲昵,惯常的亲属称谓也会改变;如果交际双方在开玩笑,或在发怒,习惯的社交称谓也会变化,规约也会被破坏。

如夫妻之间、朋友、同学之间,亲密友好时可用昵称,俗称或单名,玩笑时可用绰号、戏称,而发怒时则往往用全称或虐称。

变化的结果可能导致交际双方的社交角色由“上级对下级”变为“同级对同级”,或“上级对下级”,或其它形式的社交角色的转变,这是译者必须关注的要点。

从语言角度分析,社交指示的翻译无法达到等值,有时连词级等值也难以实现。

原因是不同的民族会因其不同的历史和社会文化传统沉淀出不同的心理定式。

虽然各种语言的使用都存在规约性,但其中的社交角色定位和社交指示语的选择在很大程度上受心理定式的影响。

因些,在语际交际中双方首先要判断交际场合,然后进行语际场合转换,并根据各自语言中的规约性原则寻找与之对应的表达式,社交指示的翻译也应遵循这一程序。

如图1:图1　社交指示的翻译程序Fig ure1　Pr ocedur e of t ransla ting o f social deix is 具体的翻译涉及到语义等值、语用等值和文体对应等诸多因素。

因此,翻译过程比较复杂。

以下通过具体译例,从三个方面论社交提示翻译中权势与规约性问题。

3　权势与规约性在译文的体现3.1　说话者(Addresser)说话者(亦称言者)指交际过程中的发言人,说话者如何称谓自己对受话者(即听者)的社交指示选择起着导向性作用。

说话者如以谦辞称己,受话者则可以以礼还之。

说话者若出言不逊,受话者通常反唇相讥。

由此可见,说话者对社交指示的选择通常会对交际场合的气氛产生决定性的影响。

请看以下译例。

例 旺儿又打着千儿回道:“奴才天天在二门上听差事,如何能知道二爷在外头的事呢?”(曹雪芹、高鄂:《红楼梦》第六十七回)译文 “I'am on duty all day lo ng at the inner gate”,stam mered Lai Wang.“Ho w could I kno w abo ut the Second M aster's business.”译文 I spend all m y tim e on call at the inner gate,madam.I have no m eans o f know ing w hat the master does outside?”(Dav id Haw kes译“The Story of the Stone”)译文 Little Wang bent one kenn:“The slave perform s his service at the second gate way day after day.How can be he know w hat the m aster do es outside?”(Florence and Isabel Mc Hugh译:T he Dr eam of the Red Chamber)例 “Yo u are w asting your tim e.I'll nev er marry that w hore.”But they said indig nantly, w hat a w ay to talk!Aren't you asham ed of yourself?We can take you to rabbi and hav e y ou fined for giv ing her a bad nam e."(B.Sing er,Gimp el the Fool)“你们全是白费口舌,我他妈的八辈子打光棍也不要那种破鞋。