临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑,奇闻.中国

合集下载

河北省邯郸市临漳县景点

河北省邯郸市临漳县景点
转军洞是第六批全国重点文物保护单位，位于临漳县城西南30公里处，距离曹魏时期铜雀台、金凤台、冰井台“三台遗址”1公里。
2002年初，河北邺城遗址附近，考古专家最近发掘出1700多年前曹魏至十六国时期邺城的南城门和北城门，同时还发现了民间传说中的曹操 “转军洞”。据介绍，这次发掘的邺城遗址城门，这一城门遗址南北长50 多米，宽3米多，高4米左右，呈券顶式。在城门洞的两侧，均匀地分布着眼距90厘米、行距70厘米建筑时的架板眼。在城门处，有两侧对称的门转轴安放的门轴石，门底下由北向南有一呈封闭状的排水垄沟。城门有地上通过地下而走的秘密通道，可能就是民间传说的“曹操的兵数不清”这一历史典故中的“转军洞”。
邺城三台位于河北省邯郸市临漳县。是“建安文学”的发祥地，包括金凤台、铜雀台、冰井台，位于邺城遗址内的三台村。建筑精美，风格独特。
在金凤台北，为三台之主台，建安15年（公元210年）曹操所建，台高十丈，有屋百余间，为曹操与文人骚客宴饮赋诗，与姬妾宫女歌舞欢乐之所，也是兵家战略要地。曹操在其上平定严才叛乱，并接见和宴请了从匈奴归来的著名诗人蔡文姬。曹植也曾于此挥笔立就《登台赋》，至今传为美谈。后赵、北齐时铜雀台又加以修筑，素有“铜雀飞云”之美称。该台驰名中外，历代名人题咏甚多，其中唐代诗人杜牧在他的《铜雀台怀古》中曾有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的名句。
主体建筑北侧是游客服务中心，内设售票处、警卫室、检票处等。西侧是三星级标准的厕所、大型生态停车场、佛像雕塑、景观绿化及步游道、文化回廊等，形成了与馆内相呼应的佛教文化主题休闲场所。
谢谢观看
临漳佛造像博物馆，位于河北省临漳县县城金凤大街，总投资1亿元，建筑面积8700余平方米。是全国首个以佛造像为专题展示内容的邺城佛造像博物馆。

三国故地六朝故都邺城佛教考古新发现

20从川流不息的京港澳高速公路冀豫交界处的漳河大桥凝目东望，在华北平原广袤无垠的田野上可见一处高大的夯土台基遗迹，这就是著名的铜雀三台遗址。

金凤、铜雀和冰井三台是邺城遗址的标志性建筑，历史上一度风光无限。

曾几何时，经世济国者在此唱出“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”的豪迈篇章，文人墨客书写出流传千古的不朽辞赋，而昏庸暴虐之徒又上演了一出出争权夺利、骨肉相残、民族仇杀和亡国灭种的历史悲歌。

如今这里的一切都回归于静谧，只有滚滚而逝的漳河水和孑然而立的金凤台默默地见证着昔日的悲欢离合。

古都邺城的历史沿革邺城最早建于春秋五霸之首的齐桓公时期，而今依稀残存在国人记忆中的大多只是小学课本中的“西门豹治邺”和“铜雀春深锁二乔”的历史典故。

实际上，自公元3世纪以来，作为华北平原富庶的农耕经济区，其地西凭太行、南临黄河，扼华北地区南北交通要冲，又是战乱时期易守难攻之战略要地，因此东汉末年以后，邺城先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都，历有“三国故地，六朝古都”之美誉。

如今北京至广州的107国道、京港澳高速公路、京广铁路、高铁及南水北调中线工程都从遗址附近通过，其地理位置之重要由此可见一斑。

邺城虽建都于乱世之际，但在政治制度、城市建设、文学艺术和宗教传播方面却对后世影响至深。

经过不同领域学者几十年的不懈探索，邺城作为中国古代建安文学发祥地、都城规划肇始地和佛教弘传中兴地的历史地位最终得以确认。

东汉建安九年（204年），曹操攻占邺城，初步统一了北方大部分地区。

受封魏王后，以邺为王都，政治上挟天子以令诸侯，经济上实行一系列政策恢复社会生产。

以铜雀台为代表邺城佛教考古新发现文图/ 何利群三国故地六朝故都邺城遗址平面示意Discovery重大发现的邺城还是建安文学的发源地，曹操据邺期间外定武功，内兴文学，广招天下贤才，政治清明，社会安定。

以三曹（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）为代表的邺下文人集团，反对浮夸和华而不实的文风，主张经世致用，开创出清峻通脱、慷慨悲凉的文学新风，以其遒劲的风格被后世誉为“建安风骨”。

河北临漳出土北齐佛教造像风格形成原因初探

河北临漳出土北齐佛教造像风格形成原因初探作者：刘晓坡李鹏举韩庆亚张文娟来源：《文教资料》2017年第25期摘要：北齐都城临漳近年来发现了大批佛教造像，这些造像逐渐脱离北魏的“秀骨清像”，走向唐代的丰满圆润，呈现出过渡性特征，总的说来是朴实健康，这是多方面因素共同作用的结果：首先不可避免受到前朝的影响，但由于北齐政权对汉文化的态度与北魏迥异，也会在造像里有所体现；其次是印度笈多造像风格的影响，因为其传播的过程，还或多或少受到南朝的影响。

然而，从根本上说，这种影响是北齐社会生活在艺术上的反映，是社会理想在艺术里的体现。

关键词：北齐佛像艺术风格形成原因1983年起，考古工作者先后数次在河北省邯郸市临漳县进行了考古发掘，出土了大批的佛教造像。

其中，仅2012年一次考古发掘就发现佛教造像2800余尊，另有3000多片残片。

临漳古称邺城，为北齐都城，也是当时的佛教中心。

此后不久，北周统治者（周武帝宇文邕）就开展了大规模的灭佛运动。

正是这个原因，在这个曾经的佛教中心地区出土了大量佛教造像和不计其数的残片。

一、临漳北齐佛造像的艺术风格“北齐佛教所塑造的形象，总的说来是体现我国北方民族那种淳朴健壮的形体美。

北魏的严肃神秘的秀骨清相已渐消失，代之而起的是向唐代以形写神、丰满健的过渡”①。

这种过渡性的特征不难理解，因为北齐的历史只有短短的二十八年时间，相对于艺术发展来说，这个时间是非常短暂的。

因此，过渡性就成了北齐佛教造像的特点。

对临漳出土的北齐佛教造像的艺术特点做出概括是困难的，因为该地区出土的造像数量庞大，种类繁多，手法多样，风格不一。

美术史论家金维诺这样总结：“北齐多数造像面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安详的表情和谐一致。

从光洁的肌体或平滑的衣裾，似乎都能感觉到筋肉的轻微起伏变化。

润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。

形象虽没有大的动态，却仍然可以体察到内在的活力，在自然而写实的手法中，使人物形象更具现实感。

邺城遗址——精选推荐

邺城遗址
邺城遗址位于河北邯郸市临漳县西南部，⾯积约20平⽅公⾥，⾄今已有近2700年历史。

从春秋时期齐桓公始筑邺城⾄北周焚毁共历史1200余年，期间先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，作为黄河流域政治、经济、军事、⽂化中⼼长达四个世纪之久，素有“三国故地，六朝古都”之美誉。

1988年国务院公布为第三批全国重点⽂物保护单位，邺城的中轴对称、单⼀宫城和合理分区等建筑风格深刻影响了中国隋唐的长安城、洛阳城、⽇本的平城京（奈良）以及元、明、清三代皇城北京城，是中国都城史上的建筑典范。

铜雀三台遗址公园唯⼀曹魏邺城西北⾓，临漳县三台村因此⽽得名。

曹魏时期所筑的⾦凤台、铜雀台、冰井台是中国古代台式建筑的⾼峰，也是当时以三曹、七⼦为代表的建安诗⼈宴饮和⽂学活动的重要场所；相传曹操在这⾥接见了从匈奴归来的汉末⼥诗⼈蔡⽂姬。

由于历史上频繁地战争和漳河的泛滥，三台中的⾦凤台地表上现存台⾼⼗⼆⽶，南本长⼀⼆⼆⽶。

铜雀台地表尚存⾼度约五⽶的东南⾓部分，冰井台已被漳河全部冲毁。

遗址公园内现有⾦凤台遗址、铜雀台遗址、曹操塑像、⽂昌阁、曹操转军洞、碑廊、建安七⼦馆、邺城遗址及三台模型展⽰、⽂物成列馆等景点。

⽂学来源于⽹络。

走进国博——临漳邺城佛造像展

走进国博——临漳邺城佛造像展邺城位于今河北省临漳县，旧称“三国故地，六朝古都”，是中国都城规划的肇始地，对中国古代都城乃至东亚中古都城建设产生了极为重要的影响。

特别是在北朝时期，邺城作为当时中国佛教中心之一，高僧云集、寺院林立，对促进佛教中国化发挥了重要作用。

2012年考古工作者抢救发掘了建国以来已知规模最大的佛教造像埋葬坑——邺城遗址东郊北吴庄佛教造像埋葬坑，出土各类佛教造像2895件（块），揭开了别具特色、独树一帜的“邺城风格”佛教造像艺术的面纱。

佛教产生于古代印度，两汉之际传入中国后同儒家文化额道家文化融合发展，经过长期演进演化，形成了独具特色的中国佛教文化，对后世中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响；与此同时，伴随佛教而来的各种艺术形式，也在华夏文明的侵润下，融合中国人的审美观念和文化传统，形成了独具特色的中国佛教艺术，邺城佛教造像艺术就是其中的杰出代表。

这里不仅有北魏时期以褒衣博带为特色、饱含飘逸潇洒之神韵的造像，更有精雕细琢、极具地域特色和风貌的透雕龙树背屏式造像。

这些精美绝伦的佛造像极尽石雕之美，充分展现了古代工匠的记忆神话，堪称中国古代佛教造像艺术的巅峰之作。

这个展览共展出各类文物171件（套），包括自北魏至唐代的131件造型精美、技艺精湛的佛教造像精品，充分展示了邺城佛造像别具一格的艺术成就。

这些佛教造像，虽然题材和故事来自域外，但其面容、仪态、服饰等均显示出强烈的中国文化元素特征，是中国古代美学精神的精彩呈现。

特别是独具特色的“龙树背屏”造像样式，利用当地色白而润的特有石材，采用中国传统透雕技艺，赋予佛教造像独特鲜活的生命力，展现出全新的风采。

这些佛造像不仅在艺术上堪称精品，更是佛教中国化历程的代表和缩影。

试谈两件邺城佛寺遗址出土背屏式白石造像的特征与工艺

据考古资料，河北地区早在汉代时便有使用白石（白色大理石，俗称汉白玉）雕刻的传统，北朝时期佛教造像兴盛，使这种雕刻传统进一步绽放光彩。

20世纪50年代曲阳修德寺遗址出土大量白石造像，引起了学界的关注，21世纪初以来的邺城佛寺遗址考古成果，进一步刷新了大家对北朝造像的认识。

这种使用产自太行山东麓的白色大理石造像，能恰如其分地表达出佛、菩萨庄严和出尘的气质，那些拥有华丽背屏的造像，更是有效呈现了佛国世界的美好。

对于这种背屏式造像，有学者认为是一种大多使用白石材质的“龙树背龛式”造像。

①笔者认为，这种背屏式白石造像既发展了本地的雕刻工艺，又在艺术风格上吸收了近邻青州地区的造像样式，继而形成极具特色的邺城造像模式。

下文试以两件具有代表性的邺城佛寺遗址出土的背屏式白石造像为例，谈谈笔者对这一问题的认识。

邺城北吴庄佛寺遗址出土了一件东魏武定四年（546）造像（图1～图3），这是一件保存相对完整的背屏式造像。

该造像使用质地细腻的白石，背屏形如莲瓣，下有长方体底座，造像表面还残存有施彩的痕迹。

造像正面是一佛、二弟子、二菩萨的人物组合。

佛像面型丰圆，跣足立于莲台上，双手施与愿无畏印，袈裟领口呈“U”试谈两件邺城佛寺遗址出土背屏式白石造像的特征与工艺摘　要：河北中南部在北朝后期是北方重要的造像区域，其中以存世白石造像为盛，尤其是作为北朝后期政治文化中心的邺城所出白石造像最为精美。

这些充满世俗信仰理想的佛国世界遗存，在图像组合和造型上吸收了青州造像区域背屏式造像、中原北方石窟造像元素，在雕刻上发展出华美的透雕工艺，形成极具视觉观感的邺城白石造像样式，生动且真实反映出当时信众的造像热潮和审美取向。

关键词：邺城佛寺；背屏式白石造像；造型特征；雕刻工艺【作者简介】贾朋，男，本科，研究方向：雕塑创作与研究。

①何利群.北齐“龙树背龛式”造像的技术传承和构图特征[J].中原文物，2017（4）：73-78.贾朋（曲阳汇成雕塑集团有限公司，河北…曲阳…073102）图1　邺城北吴庄佛寺遗址出土东魏武定四年（546）造像正面图2　邺城北吴庄佛寺遗址出土东魏武定四年（546）造像背面图3　邺城北吴庄佛寺遗址出土东魏武定四年（546）造像半侧面IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 033文物鉴定与鉴赏2021.3（上）【亮鉴】Refreshing Appreciation①实例如青州龙兴寺遗址出土东魏背屏式三尊造像，图片见青州市博物馆.青州龙兴寺佛教造像艺术[M].济南：山东美术出版社，2014.②黄文智.山东北部北朝背屏式三尊石刻造像造型分析[J].北方美术，2018（11）：66-71.③宿白.青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题—青州城与龙兴寺之三[J].文物，1999（10）：44-59.字形，胸部有束带，衣装轻薄贴体，衣褶疏朗明快。

铸客分享：邺城考古博物馆造像巡礼系列之三

铸客分享：邺城考古博物馆造像巡礼系列之三邺城考古博物馆造像巡礼系列之三铸客分享铸客中国文物学会青铜器专业委员会理事醉心青铜之美徜徉青铜文化天地邺城，位于河北邯郸临漳县，有“三国故地，六朝古都”之称。

2012年，考古工作者抢救发掘了新中国成立以来发现的规模最大的佛教造像埋葬坑——邺城遗址东郊北吴庄佛教造像埋藏坑。

2020年临漳邺城考古博物馆（原佛造像博物馆）更名为邺城考古博物馆。

邺城考古博物馆展出的文物多数为2012年邺城遗址北吴庄佛造像埋藏坑出土佛造像等邺城遗址考古文物。

北魏谭副造释迦像、北齐覆钵塔、彩绘立佛及隋唐时期佛造像等精美绝伦，作为新中国成立以来出土数量最多的佛教造像埋藏坑，是近半个世纪以来三次佛教考古重大发现之一，出土文物2985件（块），时代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，大部分是东魏、北齐时期造像。

中国佛教造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征，在这里都有呈现，并出现了具有典型地域特色的“龙树背屏”造像，展示出多元文化交融。

邺城考古博物馆主馆分为“序厅”“中原要地、富庶粮仓——史前至秦汉时期的邺地”、“魏武雄才、崭新都城——曹魏时期邺城”、“民族融合、文化激荡——十六国时期邺城”、“隋唐文明之前奏——东魏北齐邺城”、“中国北方佛都——六世纪邺城佛教”等展厅，珍藏陶器、瓷器等各类文物300件。

邺城考古博物馆珍藏文物178件，多数为2012年北吴庄佛造像埋藏坑出土佛造像等邺城遗址考古文物，其中“谭副造释迦像”为邺城遗址出土时代最早的北魏造像之一。

馆内展出的文物不仅造型精美绝伦，而且艺术价值极高，弥足珍贵。

北齐覆钵塔比较特别的是唯一的一件北齐时期白石覆钵塔，该塔通体彩绘贴金，由基座、塔身、覆钵和塔刹四部分组成，塔身为四面龛式建筑，各面雕造三身结跏坐佛和一身结跏坐菩萨。

塔顶保存的形体较大的覆钵，是印度古风的遗留。

本文已经获得作者授权乐艺会发布图文由作者提供欢迎订阅转发谢绝不经同意擅自拷贝图文至自己公微号发布乐艺会免费延伸阅读中国青铜器时代的鼎盛时期：铸客分享殷墟博物馆青铜器上篇中国青铜器时代的鼎盛时期：铸客分享殷墟博物馆青铜器中篇中国青铜器时代的鼎盛时期：铸客分享殷墟博物馆青铜器下篇铸客分享《安阳好—安阳历史文物展》青铜器淮上诸侯—流淌辉煌的青铜时代：铸客分享信阳博物馆青铜器系列梦回六世纪邺城佛都：铸客分享邺城博物馆北朝佛造像艺术上篇梦回六世纪邺城佛都：铸客分享邺城博物馆北朝佛造像艺术中篇梦回六世纪邺城佛都：铸客分享邺城博物馆北朝佛造像艺术下篇梦回六世纪邺城佛都：铸客分享邺城博物馆北朝佛造像艺术之四西蜀神韵：铸客分享四川博物院万佛寺石刻馆下篇西蜀神韵：铸客分享四川博物院万佛寺石刻馆上篇汉家陵阙：铸客分享定州博物馆陈列之汉代青铜器及其他文物铸客分享定州博物馆系列：东汉中山王刘畅墓玉石琥珀玛瑙水晶篇铸客分享定州博物馆系列：东汉中山王刘畅墓文物之青铜金银篇《北朝佛陀：定州白石造像展之一》：铸客分享《北朝佛陀：定州白石造像展之二》：铸客分享《北朝佛陀：定州白石造像展之三》：铸客分享《北朝佛陀：定州白石造像展之四》：铸客分享铸客分享：定州博物馆静志寺、净众院塔基地宫文物上篇铸客分享：定州博物馆静志寺、净众院塔基地宫文物中篇铸客分享：定州博物馆静志寺、净众院塔基地宫文物下篇铸客分享：邺城考古博物馆造像巡礼系列之一铸客分享：邺城考古博物馆造像巡礼系列之二乐艺会付费延伸阅读善自约束精工炫艺：鲍甚光收藏古代带钩艺术欣赏中篇老赵谈花钱：方的是花钱，圆的也是花钱，花钱到底是啥？！请听花钱大藏家陆昕老赵：解密一枚惊世好钱的背后李鹤坡：《许仙与白娘子》善自约束精工炫艺：鲍甚光收藏古代带钩艺术欣赏下篇老赵谈铜人系列：持短剑的铜人，你到底是哪个大神？老赵说铜人：明清蹲踞铜人阐发之执荷篇老赵说铜人：蹲踞铜人阐发之发冠篇老赵说铜人：蹲踞铜人系列阐发之特型篇从金元童发“博焦”到巴拉子王：老赵聊铜人图形名物探索上篇“苏州姐姐说吉祥”之一《开篇的话：中国符号》“苏州姐姐说吉祥”之二：《荷花与牡丹》苏州姐姐说吉祥”之三：《讨吉利的水果》“苏州姐姐说吉祥”之四：《富贵有鱼》“苏州姐姐说吉祥”之五：外国狮子在中国变温顺了龚剑：毗沙门天王与辽武备龚剑：大元八思巴圣旨金牌西辽钱的收藏来源与性质判断：关于西辽花钱的专题探索下篇花开中亚分外妍：关于西辽花钱的专题探索上篇如愿意接受本微信号信息，可按右上角“乐艺会”订阅。

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑,奇闻.中国
临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑
2012年春节期间，中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合组成的邺城考古队，在河北省邯郸市临漳县邺城遗址东部，抢救发掘了一处佛教造像埋藏坑遗迹，获得一批重要的学术资料。

现场测量佛教造像埋藏坑地点位于邯郸市临漳县习文乡北吴庄北地、漳河南堤北侧的河滩内。

这一地点位于已知东魏北齐都城邺城遗址东城墙东侧约3公里，即邺城考古队推测的东魏北齐邺城外郭城内。

邺城考古队近年一直致力于外郭城的寻找与研究，不断发现一些重要遗址，如南郭城区的赵彭城北朝佛寺塔基遗迹、佛寺遗址等。

2012年1月上旬，邺城考古队注意到北吴庄北漳河滩沙地内的一些迹象，决定先进行考古勘探，1月10日勘探后发现了佛教造像埋藏坑，鉴于该遗迹的重要性，遂开始了抢救发掘。

发掘期间正值春节，共历时16天，1月25日田野考古工作全部结束。

经勘探发掘初步判断，邺城遗址北吴庄佛像埋藏坑是一个专门埋藏佛教造像的不规则方形土坑。

发掘现场
发掘工作伊始，根据此次发掘工作的紧迫性和文物安全的严峻性，邺城考古队通过河北省文物局向国家文物局汇报
相关情况，补报抢救发掘执照的申请。

并与临漳县文物旅游局积极协同，立即向临漳县委进行了紧急通报，各部门都对邺城考古队工作高度重视，并给予了支持与指导。

埋藏坑出土遗物状况
邺城考古队在北吴庄佛像埋藏坑的发掘工作，严格按照田野考古规范进行。

首先在现场进行了RTK高精度定位测量，使用全站仪布方，然后去除上部5米左右厚的流沙层。

埋藏坑的坑口位于流沙层下，呈不规则的方形，边长约3.3米，深1.5米左右。

在逐层提取标本的过程中，考古工作人员各司其职，分工明确，全程记录发掘过程。

每件出土标本的提取都进行统一编号，经过全站仪定点测量、原始状况拍照、原始状况录像、专业人员提取、研究人员定名、保护性包装及核对装箱等步骤。

在文物保护专家的现场指导下，出土佛教造像均进行三层包装，以最大限度保护文物表面的色彩、贴金等装饰不受损失。

第一层宣纸包装用于平衡湿度，第二层气泡塑料薄膜包装用以防磨擦碰撞，第三层塑料薄膜用以密封。

未编号的碎片均用自封袋整袋编号包装；坑内所有泥土全部成袋收集，留待日后水洗、筛选。

此次发掘共出土编号佛教造像2895件（块），造像碎片78自封袋，达数千件。

目前，出土文物暂时存放到临漳县某武装警察驻地的库房内，当地政府为此拨出专款添置安装远红外监测、视频监测系统的安保设备，并配备公安干警全天值守。

考古队也
开始了紧张的整理工作。

出土的彩绘造像
此次发掘出土佛教造像数量众多，根据发掘过程中的粗略统计，有题记的超过百件，绝大多数是汉白玉造像，少数为青石造像。

根据造像特征、题记年代等初步认为，这批佛教造像时代主要是东魏北齐时期，另有个别北魏时期青石造像，亦见到个别唐代风格造像。

邺城遗址北吴庄佛教造像的考古发现与发掘，是中国佛教考古最重要的收获之一，出土佛教造像具有重大的学术价值、艺术价值和历史价值。

其意义可简要归纳如下几个方面。

其一，埋藏坑位于邺南城外郭城区内，它的地层堆积、打破关系明确，造像时代特征显著，为今后研究东魏北齐邺城的都城制度、外郭城范围、东郭城区时代沿革；为中国古代历史上灭佛运动和佛像痤埋制度等都提供了重要的线索。

其二，编号佛教造像数量达到2895件（块），其位置清晰准确，层位关系均有科学记录。

这是目前所知建国以来出土遗物数量最多的佛教造像埋藏坑。

其三，出土佛教造像工艺精湛、造型精美，类型多样，题材丰富。

多数为背屏式造像，另有部分单体圆雕的佛和菩萨像。

主要题材有释迦像、阿弥陀像、弥勒像、释迦多宝像、思惟太子像、观音像、双菩萨像等。

多数造像保存有较好的彩绘和贴金痕迹。

这些都充分显示了北朝晚期邺城作为北方地区佛学中心和文化艺术中心的历史地位。

其四、这批佛教造像时代跨越北魏、东魏、北齐和唐代，北魏晚期、东魏、北齐、唐代各时期纪年明确，时代前后衔接，为研究北朝晚期至隋唐时期邺城地区佛教造像的类型和题材提供了可靠的标本。

出土的彩绘佛造像佛头出土的彩绘造像
北吴庄佛教造像埋藏坑的田野发掘工作虽已初步完成，但是该区域的考古工作还有待进一步展开，特别是埋藏坑与具体遗迹或古代寺院遗址是否有关系？该遗迹对东魏北齐
邺南城外郭城的探询能够提供怎样的线索等等，都是需要下一步探讨的。

目前，邺城考古队最紧迫的工作是，如何科学、全面地保护、整理这批珍贵文物。

由于出土佛教造像表面的色彩保护、金箔装饰的加固、碎块拼接缀合是一件非常艰巨的工作。

经国家文物局和河北省文物局的关心与指导，中国社会科学院考古研究所文化遗产保护中心正在针对这批文
物的特性，制订详细的保护方案。

邺城考古队也将按照出土佛像的保护方案，加大力度、有计划、科学地完成这佛教造像的保护与整理工作，也希望社会各界对这一工作继续关注和支持。

出土造像北齐佛造像北齐佛造像
此次抢救性发掘特别得到了临漳县委、县政府的全力支持，发掘工作开始后县委书记及时召开发掘现场办公会，协助邺城考古队安排安全保卫、后勤保障及出土文物的押运存放等问题，从而在第一时间保障了发掘工作的安全、科学和
顺利地完成。

发掘期间大量公安干警在现场设立警戒区并昼夜值勤，武装特警负责押运出土文物入库保存。

邺城考古队启动了抢救发掘的紧急预案，除在现场的邺城队研究人员和技师9人外，火速通过考古研究所抽调了研究人员、文物保护专家、考古技师10余人赶赴现场，保证了发掘人员、发掘物资和各项设备及时到达发掘现场发挥作用。

这些都成为考古工作科学、有序、顺利完成的基础。

考古队员、临漳县文保干部、县公安干警和武警官兵等在关键时刻都表现出高度的责任感和职业操守，在恶劣的天气和艰苦的野外工作条件下昼夜不停地坚守在第一线，为国家文化遗产事业做出了极大贡献。

（中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所邺城考古队）
向您的朋友分享本文章
更多
0相关新闻
·现存最早木结构建筑
·中国沙漠中的木乃伊
·东北湿地干尸复活之谜棺木里满是抓痕
·奥地利展出世界最古老安全套可多次使用
·金字塔是谁的杰作？奴隶还是工人？
·古代墓碑文字五花八门
·2011全球九大考古新发现
·陕发现大夏国宗教壁画墓精选视频推荐
图片推荐人类首次拍到海面以下
UFO袭击英国直升机3人
美国"死亡谷"石块自行
世界头号巨乳
美国男子头上意外插长
南极离奇丑闻
男子驾车在汨罗江高空
海怪惊现非洲海滩探寻
美国寻宝公司发现
市民垂钓钓出如此
深圳动物专家拍摄
重庆农妇山洞发现。