思想孕育萌芽
中国古代管理思想
中国古代管理思想的萌芽期( 公元前 2027年 ～ 公元前 770 年 )
(2) 商朝时期的管理思想。随着商朝社会规模的 不断扩大、社会经济的不断发展，商朝的“国治” 思想比夏朝时期更为发展和完备。其中尤以《洪范》 最为系统地阐述了当时的国家宏观管理思想，所谓 “洪范八政，食货为先”，说明当时商王朝已经把 解决民食和货物流通放在国家宏观管理的首位。其 提出的“洪范九畴”受到后来周王朝统治者的推崇， 成为在中国古代管理思想史上与《易经》、儒法道 兵等具有同等地位的管理思想。商朝相较夏朝有所 不同的是，创立了一套比较完整的国家机构，废除 了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民” 的治国政策，并辅以更加明确的法制指导思想。在 夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展， 更加强调“神”，尤其是祖先神的作用。
秦汉时期是管理思想发展的重要阶段。战国末期百 家争鸣的思想在秦时得以统一。自秦始皇建立了中国历 史上第一个高度集权的国家之后，“以法治国”的法家 管理思想在专制中央集权体制下得到了充分的实践和发 展。而后在经过了秦末农民起义和楚汉战争后建立起来 的汉王朝，所继承的天下实际已是破败不堪，如何维护 政治稳定和恢复经济，对当时的政府而言最为重要。
自夏王朝开始被建立， 中国历史上第一个国家 初步形成，原有的氏族会议的民主议事制转向了独 裁集权制， 作为统治者如何巩固和延续王朝， 对这 些问题的思索催生了夏商周时期管理思想的萌芽。 如果说远古时期的管理活动更多的是针对“人治” 的管理，那么此时从历史上第一个国家建立开始， 管理活动便从原始人的社会公共事务管理发展到了 国家管理，开始走向以“国治”为目的的管理。
中国哲学思想的萌芽
（三）夏朝—远古中国的第一个王朝
禹的儿子凭借武力，夺取了王位，建立了 以父子兄弟相传为特征的中国古代第一个 有明确提出嫡传关系的朝代——夏王朝。
依史家推算，夏朝自禹至桀共17君14世， 历时当有四百多年乃至五百年；年代约略 为公元前2l世纪至前17世纪之间。
二、殷商西周的社会结构与思想信仰
举例 齐、鲁
二
三 四 五 六
侯国
伯国 子国 男国 附庸
35平方公里
35平方公里 25平方公里 25平方公里 不足25平方公里
晋
申 黄、罗、祝、 许 萧
周公制礼作乐
《周礼》
是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极 为丰富。 《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地 官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋 官主管刑罚，冬官主管营造。 《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、 朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用 鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉 制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组 合、形制、度数的记载。Байду номын сангаас
第二章 中国哲学 思想的萌芽
主要内容
一、中国古史的传说时代
二、殷商西周的社会结构与思想信仰
三、春秋战国之际的社会变迁与思想转向
四、“士”的活跃与“百家争鸣”的格局
一、中国古史的传说时代
（一）“三皇”传说提供的文化意蕴
（二）“五帝”故事显示的人文价值
（三）夏朝—远古中国的第一个王朝
（一）“三皇”的传说
“三皇”:有巢氏、燧人氏、神农氏。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫 蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之， 使王天下，号之曰有巢氏。 民食果、蓏（luo）、蛤，腥臊（sao）恶臭，而 伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以 化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。” 《韩非子·五蠹》
学前教育学的历史演进
学前教育学历史演进一、学前教育思想孕育与萌芽阶段〔远古至19世纪初期〕1.在西方，在古代希腊与罗马时期，已有丰富学前教育思想。
（1）柏拉图在西方学前教育史上第一次较为系统地阐述了学前儿童教育问题。
他主张儿童公育，并论述了学前儿童游戏与故事材料选择等问题。
（2）亚里士多德，在人类教育史上第一个提出“教育要遵循自然〞论点，为人类研究儿童、教育儿童指出了正确方向。
2.近代是学前教育思想开展重要时期，学前教育思想较集中地反映在众多教育家教育论著中。
（1）捷克教育家夸美纽斯是一位教育理论家，又是一位教育实践家。
他在历史上第一次把学前教育纳入其具有民主色彩单轨学制，并撰写了历史上第一部学前教育专著?母育学校?以及世界上第一本图文并茂儿童读物?世界图解?，构建了学前家庭教育完整体系。
他提出学前教育必须遵循儿童自然、感观教育是学前儿童学习根底等教育思想对近代学前教育开展产生了重要影响。
（2）英国哲学家洛克在?教育漫话?一书中根据培根“经历论〞论证了“白板说〞，并提出了儿童体育、美育、德育与智育具体建议。
（3）卢梭近代儿童观为学前教育找到了出发点。
他在其教育代表作?爱弥尔?中强调教育回归自然，主张按照儿童自然开展历程来进展教育。
同时，他关于生来具有学习能力婴幼儿不是通过语言文字，而是通过经历并利用自己尚未成熟器官进展学习教育思想成为传统教育与现代教育分水岭，对后世学前教育思想开展有极其重要影响。
至此，教育从封闭走向开放，强调教育要适合于儿童，而不是使儿童去适应教育机构。
（4）瑞士教育家裴斯泰洛齐继承了前人教育要遵循儿童自然思想，并以比重教育实践证明：一切教育都应以感官教育为根底，儿童学习最好方式是操作，母亲是儿童最好教师等原那么与方法。
他著有?林哈德与葛笃德?、?母亲读物?等，还在教育史上第一个提出教学心理学化思想，强调教育必须考虑儿童心理特点，并最早提出了“儿童年龄越小越需要心理学知识指导〞见解，为学前教育理论步入科学化铺平了道路。
最新 分析前苏格拉底政治哲学萌芽思想-精品
分析前苏格拉底政治哲学萌芽思想引言：公元前八到五世纪，城邦生活已经显现出了的萌芽。
下文来试析前苏格拉底政治哲学萌芽思想，欢迎大家阅读!苏格拉底之前的古希腊就有了政治哲学的萌芽思想，政治哲学的主题关注公共政治生活方式，回答了正义如何实现、德性如何可能等相关问题。
这一思想萌芽是从神话政治观念中孕育而生的，与城邦政治的早期发展，城邦政治观念的产生和早期自然哲学家对政治的哲学思考密切相关。
一、前苏格拉底政治哲学萌芽产生的条件(一)神话政治观念的孕育哲学产生之前，人们对于周围事物的认识和解释大多采用形象思维的方式进行，也就是从对神话的解释中解释现实世界。
哲学是从神话中产生发展起来的，人们运用拟人化的想象对周围种种事物做出朴素的猜测。
朴素的哲学思想和政治观念也就在神话阶段孕育而生了。
荷马史诗将宇宙内部分成了神、英雄和普通人等几个等级，体现了正义、平等的思想，赫西俄德的神话诗对平等的认识也对古典政治哲学家有所启发。
在他们的神话故事中，就有了这样的描述，神把火、智慧、自尊和正义给予人间的每个人，这体现了平等的价值追求，有了火、智慧、自尊和正义的人的生活才能称得上是一种公共生活，这体现了公共政治生活的方式，然而这样的表述却是对现实的批判。
他们试图通过神话故事观照现实，认为城邦生活应当追求自然正义，人类的社会政治生活要以自然正义为向度。
(二)城邦政治生活的发展公元前八到五世纪，雅典为代表的希腊城邦的民主政治达到高峰，城邦政治生活已经显现出了政治哲学的萌芽。
人区别于动物的地方在于其有所信仰，在古希腊，拥有共同信仰的人们的共同体就是城邦，城邦有公共的政治空间，广场位于城邦的中心，广场中祭坛的圣火永不熄灭，人们在广场中祭祀、讨论共同关注的政治问题，进行公共的政治生活，他们信仰城邦公共生活中的精神、规则和制度，以正义、智慧、德性、尊严为共同的信仰。
亚里士多德说“离开城邦的人，非神即兽”，人与城邦是连为一体的，城邦利益也是高于个人利益的，这体现了整体主义国家观的萌芽。
国际融合教育的发展脉络及阶段特征
国际范围内，融合教育（Inclusive Education）改革已成为当代教育发展的热点问题之一。
我国对于融合教育的研究也方兴未艾。
然而，囿于理论层面对国际融合教育整体发展历程缺乏系统的回顾和梳理，我们往往很难深入领会和把握国际融合教育发展的方向与趋势，这既不利于推进实践，也影响了融合教育的政策制定。
了解国际融合教育的发展脉络是深入把握融合教育发展趋势与实践方向的重要前提。
融合教育发端于西方教育发达国家20世纪后半叶以来的教育改革和社会运动，迄今已有半个多世纪的演变历程。
回溯这一历程，我们可将融合教育划分为三个主要的发展阶段：融合教育的思想萌芽阶段、融合教育的兴起阶段与融合教育的国际化阶段。
这三个阶段紧密衔接，共同勾勒出了国际融合教育的发展轨迹，而每一个阶段又都有着特定的发展特征。
一、融合教育的思想萌芽阶段在融合教育作为一项教育改革运动正式兴起之前，它经历了一个思想孕育阶段。
这一阶段并非严格意义上的教育改革，却为随后的融合教育改革奠定了思想基础，我们可将其称为融合教育的思想萌芽阶段。
这个时期大约从20世纪40年代到20世纪五六十年代，它的主要标志是正常化思潮的出现与去机构化运动。
第二次世界大战结束之后，欧美国家经济快速复苏，对民主和平等人权的追求促进了人们对各个领域的反思，并掀起了一系列为处于社会弱势地位的民众争取公平社会地位的运动。
其中，残疾人作为长久以来备受忽视的群体开始更多地受到民众、社会及国家层面的关注，“正常化”思潮开始涌现，并继而引发了欧美国家的“去机构化”运动。
“正常化”（Normalization）最初是北欧国家针对残疾人群的生存与发展提出的，主要是一种关注残疾人生存与境遇的哲学理念，是指采用尽可能符合责任编辑：练鹏燕国际融合教育的发展脉络及阶段特征李拉【摘要】迄今为止，国际融合教育发展经历了三个主要阶段：融合教育的思想萌芽阶段、融合教育的兴起阶段与融合教育的国际化阶段。
这三个阶段紧密衔接，共同勾勒出了国际融合教育的发展轨迹，而每一个阶段又都有着特定的发展特征。
论马克思恩格斯国际法思想的孕育和萌芽
如果 说 １４ ８ ８年 ２月 《 产 党 宣 言 》 共 的发 表 标
志着 马克 思主 义 历 史 唯 物 主义 法 学 （ 括 国 际法 包 学） 的公 开 问世 ， 么 １ ３ 那 ８ ５年 秋 到 １４ ８ ８年 ２月则 是马 克思 恩 格斯 国 际 法 思 想 的 孕育 和 萌 芽 时 期 。 正是在 该 时期 内 ， 克 思 恩 格 斯 表 达 了对 国 际社 马
、
对 国 际社 会 底 层 阶 级 的 命 运 开 始 予 以 关 注
判， 孕育 了马 克思 主义 创 始人 建 立 国 际新 秩 序 、 憧 憬 自由和 民主 的新 社会 以及用 法 律 保 障劳 动 人 民 权 利 的实 现 等思 想 。这 一 点 在 《 于林 木 盗 窃 法 关
１３ ８ ５年 秋 ， 马克 思进 入波 恩大 学法 律 系 ， 以其
管理 条例 的行 为 根 本 就 缺 乏 法 律 上 的可 惩 罚 性 ，
篇 文章 中与历 史 法学 派所 进 行 的无 情 论争 不 仅 证
明了甘斯 对 马 克 思 的影 响 ， 反 映 了 马 克 思 在 法 还
但 林 木所 有 者 为 了维 护 自身 的利 益 ， 要 求 对 上 却 述 行 为给 予 刑 事处 罚 。“ 种 处 罚 的 惊 人 之 处 不 这 仅 在 于违 犯者 要赔 偿林 木 所有 者 的经济 损 失 和付 给其 ４倍 、 甚 至是 ８倍 的罚 款 ， ６倍 而且 还在 于 ， 违
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
律方 面 的 良好 素 养 。１４ ８ １年 ， 克 思 大 学 毕 业 后 马
开始 给 《 莱茵 报》 稿 ， 于同年 １ 撰 并 ０月成 为该 报 主
会 底层 阶级 命 运 的关 注 、 以人 类 解 放 为 奋 斗 标 的 变 革不 合理 国际秩序 的愿 望 以及 维 护 和 推进 国 际 劳 工权 益 的价值 取 向 。
浅析中国特色社会主义理论的萌芽时期
【 关键词 】 中国特 色社会主义理论 ； 萌芽； 思想
的正确道路的认识有了一个根本性 的进步 ； 从十二大 到十三大 是建设
李君如《 邓小平的“ 中国特色 社会主义论 ” 认 为 ５ 》 ０年代 中期 ， 是 有中国特色社会主义的 理论轮廓 的形 成Ｂ期 ， 寸 其间最重 要的理论建 它标 建设有中国特色社会主义理论的思想萌芽时期 ； 年代 初期 ， ６ ０ 建设有中 树是提出了社会主义初级阶段 的理 论和有计划 商品经济 的理 论 ， 国特色社会主义理论初露端倪 ； ７ 年 邓小 平同志主持 中央日常工作 志着党的认识又前进了一大步 ； １ ５ ９ 从十三大至 十四大 ， ４ 党初步形成了建设 跗期 ， 是建设有中 国特色社会 主义理 论提 出的 前奏 ； 十一 届三 中全会 有中国特色社会主义的理论体 系， 尤其 是明确 了通过 社会主义 市场经 济体制解 放与发展生产力的任务 ， 是党迄今为止在 社会主 义建设自 这 后， 是邓小平建设有中国特色社会主义理论 的形成时期。 龚育之《 线索和阶段》 认为 ， 邓小平建设 有中国特色社 会主义理论 由 王 国 里 取得 的 最 大 成 就 。
这一理论逐步展开 ， 形成轮廓 ； 从十 三大到十四大 ， 以邓小平 南方谈话 十一届三中全会邓小平同志成为党的第二代领导集体的核心之后形成 的。从理论的自觉性 及其对 党的指导 作用而 言 ， 这种 观点完 全正确 。 为标志 ， 这个理论走 向成熟 ， 成体系 。 形 因此 ， 研究特色理论就必须抓住对 于党的认识 和邓小 平同志 的认 但如果从思想发展历程来考察 ， 就不得不考虑这样一个 问题 ， 即为什么
形成和发展的起点 ， 是十一 届三中全会。１７ ９ ５年全面整顿 时期是诞生 前的酝酿。十一届三中全会到十四大 新时期的第 一个阶段 ， 也应该是
论古希腊哲学中辩证法思想的萌芽
7神州文化论古希腊哲学中辩证法思想的萌芽孟楠楠中共营口市委党校摘要：通过对辩证法思想的萌芽阶段进行探索，深入剖析古希腊哲学中辩证法形成的逻辑演进过程，由此来论证唯物主义辩证法的源头和发展轨迹，为新时代唯物主义辩证法的发展和丰富提供动力。
关键词：古希腊辩证法；自觉； 本质；主体辩证法“辩证法”作为一种理论思维方式，兼具自觉性与科学性。
它虽成形于德国古典哲学，却孕育于古希腊哲学之中，历经着从个别到一般、从客体到主体的演进过程。
本文沿循辩证法思想在古希腊哲学中自觉产生以及发展过程，就此作一个三段式的总体描述，重新回溯唯物主义辩证法的思想起源。
一、概念初现依据哲学研究的普遍性看法，古希腊哲学起始于米利都学派，作为该学派的三位代表人物——泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼在其认知世界的过程中已经自觉融合辩证法精神。
泰勒斯提出流动的水是宇宙的本源；阿那克西曼德认为是万物存在于“融合”与“分离”之间；而阿那克西米尼则进一步将万物的存在状态归结为“转化”，如他所言，“基质借稀薄和浓缩而形成不同的实体。
”.在此基础之上，爱菲斯学派的代表人物赫拉克利特师承米利都学派的学说以及毕达哥拉斯学派提出的“和谐”论，首次明确“表述自发的辩证发展观”。
他以永恒的“活火”和“无物常驻”的流水为比喻，说明世间万物皆处于不断变化、运动的状态中，此外，他提出“一切都是斗争所产生的”对立统一观，认为“万物都根据这个逻各斯而产生”，至此，赫拉克利特已经揭示出辩证法和基本内容。
通过对米利都学派和赫拉克利特的辩证思想的观察，就会发现其中存在着开拓者的先觉之智，亦难免个体认知的局限性，主要表现在两个方面：一是他们对于万物运动的描述源于个体认知的直观性，不能从本质上去把握事物变化的规律；二是他们对于万物始基的揭示恰好反映出这种辩证法仅局限于主体的感性认识，没有自觉意识到存在的本质。
这两个问题遂成为后来的哲学家所要继续攻克的新课题。
二、从存在到本质随后的爱利亚学派代表人物巴门尼德和芝诺较为明确地明确了思维的抽象本质，也使辩证法思想的发展由直观描述进入理论把握的层面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
思想孕育萌芽
思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出来的，是人类的思想，活动，行为，热情。
——题记
天，微凉。
如一汪清水肆意泼洒，涌动。
我匆匆洗漱完毕，便独自一人向着餐厅走去，随手扔掉了手中的杂物，兀地，心中“咯噔一声”，便觉得心中空落落的，若有所失。
走到早餐店门口，转头发现门边蜷缩着一位浑身污垢的建筑工人，手中紧紧攥着几张皱巴巴的钞票，我狐疑的看了半晌，终而摇了摇头，步入餐厅。
烦躁的心情终于在这独具西方味道的餐厅中烟飞云散，我坐在吧台上津津有味的享受着早餐。
忽而，一对情侣走过，推推嚷嚷，碰到了捐款箱，瞥了一眼却故作视而不见的样子离开了，我转头看看桌上那仍然热气腾腾的且似乎未动的早餐，心中感慨万分。
……
偶然抬头，嗯？那不是刚刚那位在门口的建筑工人吗？只见他径直走向那张桌子，顿了一会儿，随后小心地从口袋中掏出了几张破烂不堪的面纸垫在椅子上，狼吞虎咽般将面前的食物吃完了。
原来安静的餐厅，议论声忽然响起。
离开后，他仿佛全然不顾众人谴责的目光，扔了椅子上的面纸，迈步离开，众人不约而同的向里面移动了身体。
谁知，他竟走向收银台，付了刚吃的早餐钱，并且扶起了捐款箱，将手中残余的钞票全都缓缓放了进去。
那一刻，我心中百感交集，似乎为自己愚蠢的思想感到可笑，似乎为自己邪恶的想法感到可悲，那一刻，我的灵魂真正受到了震撼。
回家的途中我的心中久久不能平静……偶然瞥见自己先前丢弃的垃圾，自愧不如。
下一秒，我仿佛怕任何人看到一般，拾起了面纸快速把垃圾扔了进去。
忽然意识到，刚刚丢弃的原来是自己的良知啊！
从那时候起，我每日不停的为自己灌输正能量；每日三省吾身；每日规范自己的言行举止；每日用一身正气来滋润，浇灌那正义的芬芳。
人的思想真正决定了一个人的高度，一个人的言行举止，人的思想真正决定了一个人的处事态度和做事的准则。
每个人的心中都有一方小天地，那里已经种下了理想的胚芽，我愿意用我的正义的思想，来浇灌它，喂养它，让它发芽成长。